文學理論陳文忠第三版課后答案

文學理論陳文忠第三版課后答案第一章:1試從學科歸屬、對象任務和學科品格三個角度，說明文學理論的性質答:文學理論的學科歸屬:文學理論是文藝學中的三個分支之一，與其他分支有密切的聯(lián)系,它通過對文學問題的審視,側重于研究文學中帶有一般性普遍規(guī)律，它力圖指導、制約其他分支的研究。從對象任務上看，文學活動作為人類的一種精神活動，它有一個歷史發(fā)展過程，它是隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的，顯示出不同歷史階段的特征。它作為人類的一種特殊的精神活動，從總體上來研究文學活動區(qū)別于其他活動的特殊性質。社會生活是一切種類的文學藝術的源泉。經(jīng)過作家的藝術創(chuàng)造，成為文學文本。研究作品的構成因素和相互關系，文本一定要經(jīng)過閱讀、鑒賞、批評。從學科品格上看，具有實踐性和自身獨特的價值取向。2文學理論的幾種基本形態(tài)及劃分依據(jù)答:基本形態(tài)有:文學哲學，文學社會學，文學心理學，文學符號學，文學價值學，文學信息學，文學文化學。劃分依據(jù)是:文學創(chuàng)作——文學作品——文學接受和文學創(chuàng)造——藝術價值——文學消費。第二章1文學活動與生活活動是怎樣的關系?文學活動在生活活動中處在什么位置?答:人的生活活動是文學活動的前提。生活活動導致人與對象之間的詩意情感關系,生活活動導致人的自覺能動的文學創(chuàng)造。生活活動使文學成為人的本質力里的確證。位置:作為一種審美精神活動在人的生活活動中處于重要地位,并且具有意識形態(tài)特征。2文學活動的四種理論視角各自的理論依據(jù)是什么?答:文學活動的四種理論視角分別從文學活動的四個要素為依據(jù)。從作品角度出發(fā)的本體論（形式主義）﹔從作家角度出發(fā)的接受論（接受美學主義）﹔從世界角度出發(fā)的再現(xiàn)論〈現(xiàn)實主義）﹔以及從讀者角度出發(fā)的表現(xiàn)論（浪漫主義）。3簡要論述文學起源上的“勞動說”。答:勞動提供了文學活動的前提條件:人類的生產(chǎn)活動是一切其他基本活動的前提﹐這一方面在于人要滿足基本生存需要后才能從事其他活動，另一方面，在于人就是在這種生產(chǎn)活動中生成的。勞動產(chǎn)生了文學活動的需要，人的活動都伴隨著一個自覺的目的,而這一目的又是源于某種需要而設定的。史前人類在勞動中,為了協(xié)調行動,交流情感信息,減輕疲勞等,就由這些需要產(chǎn)生了語言和最初的文學。勞動構成了文學描寫的主要內(nèi)容。遠古遺存的作品中大都描寫了當時人們勞動生活的內(nèi)容。勞動制約了早期文學形式。早期的文藝形式同勞動過程直接相關,所以是詩、樂、舞三位一體的結合體。4.試辨證說明文學發(fā)展的諸多原因。答:文學發(fā)展的動力、動因問題有如下觀點:有的認為是社會風氣的變化。有的認為文學的發(fā)展與時代的變化密切相關。有的認為是某種非人力可改變的因素。另有學者從文學內(nèi)部來探求文學發(fā)展動因﹐以為文學的發(fā)展像自然界運行―樣只在于它的內(nèi)在動因。另外有學者認為文學的發(fā)展只是文學固有的因素的不同組合引起了形態(tài)變化。另有大部分學者認為文學發(fā)展的根本力里在于勞動。以上原因各有側重，但在終極意義上應說是經(jīng)濟因素決定了文學發(fā)展﹐直接意義上往往是上層建筑各部門的相互影響制約文學的發(fā)展?？偟膩碚f﹐各種觀點由于所處的歷史時期,社會意識形態(tài)及分析角度雖各有不同,但都在某個方面以獨有的方式闡釋了文學發(fā)展的原因。第三章1文學有哪兩種含義?現(xiàn)在通行的文學含義是什么?答:文學的兩種含義是文化含義和審美含義。文化含義是指一切口頭或書面語言行為和作品，包括今天的文學,以及政治﹑哲學﹑歷史﹑宗教等一般文化形態(tài)。審美含義是指具有審美屬性的語言行動及其作品,包括詩﹑散文小說﹑劇本等?，F(xiàn)在通行的含義是審美的語言作品。2怎樣理解文學的審美意識形態(tài)屬性?答:文學作為審美意識形態(tài)的表現(xiàn)在，文學成為具有無功利性,形象性和情感性的話語與社會權力結構之間的多重關聯(lián)域。文學作為審美意識形態(tài)﹐在無功利、形象、情感中隱含功利、理性和認識。3什么是話語蘊籍?怎樣理解文學的話語蘊籍屬性答:話語蘊籍是指文學活動的蘊蕃深厚而又余味深長的語言與意義狀況,表明文學作為社會話語實踐蘊涵著豐富的意義生成可能性。進―步看﹐文學作為話語蘊籍，有兩層含義:第一。整個文學活動帶著話語蘊籍屬性。第二﹐在更具體的層次上·誠創(chuàng)造出來以供j閱讀的特定文本帶有話語蘊籍屬性。4當前在文學的含義和屬性問題上，有哪些代表性觀點?這里把文學視為話語蘊籍中的審美意識形態(tài),它表現(xiàn)在哪幾點上?答:文學的審美意識形態(tài)屬性表現(xiàn)有三種代表性觀點∶無功利與功利。文學是無功利的。但這種無功利又間接地指向某種權利。確切地說,無功利是直接的,功利是間接的。直接的無功利性總是實現(xiàn)間接的功利性的手段。這一點正從目的的層面上顯示了文學的審美意識形態(tài)屬性。形象與理性。文學直接是形象的,但在深層又具有某種理性·這是文學的審美意識形態(tài)屬性在表現(xiàn)方式層面的顯現(xiàn)。情感與認識。在文學中，審美情感是直接的，理智認識則是間接的，直接的審美情感的深層往往隱伏著間接的理智認識。這說明，文學的屬性不是單一的,而是雙重的。第四章1簡述社會主義時期文學活動的基本屬性。答:社會主義的意識形態(tài)性,以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導,堅持工人階級及其先鋒隊共產(chǎn)黨的領導地位,維護和鞏固社會主義經(jīng)濟基礎。社會主義時期文學活動的主導性、層次性、多樣性。2怎樣認識社會主義時期文學活動中的雅與俗問題?答:雅與俗,從字面上看，―個是高雅美好,―個是平凡通俗，文藝作品是適應人美的精神需要而創(chuàng)作出來的。雅與俗是相對的,俗中有雅﹐雅中有俗，并且不斷變化,相互轉化。衡量文藝作品價值高的標準,要看它是否滿足人民群眾日益增長的審美需要，并為人民群眾索賞識。對于這問題,要正確對待、積極引導。從滿足人民群眾日益增長的審美需要出發(fā)，大力發(fā)展高雅嚴肅的藝術的同時，重視引導通俗文藝的健康發(fā)展。3弘揚優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)對于建設有中國特色的折回注意新文學的意義。答:弘揚優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)要批判的繼承，有助于我們正確地借鑒，并根據(jù)新時期的審美需要,進行藝術的革新和創(chuàng)造。4民族文學與世