古代漢語(yǔ)課程

PAGEPAGE68古代漢語(yǔ)課程基礎(chǔ)教案第一章怎樣查字典辭書(shū)教學(xué)要求：1.掌握各部工具書(shū)的作者、寫(xiě)作時(shí)間、體例及查閱方法。學(xué)會(huì)使用各類(lèi)不同的工具書(shū)。2.古代漢語(yǔ)常用工具書(shū)主要指字典、詞典、語(yǔ)言文字方面的專(zhuān)著以及有關(guān)的類(lèi)書(shū)。3.熟練使用工具書(shū)，可幫助我們解決閱讀古書(shū)遇到的疑難。吳晗《怎樣學(xué)古文》：“有些人千里迢迢來(lái)找我求問(wèn)，其實(shí)查《康熙字典》就有。學(xué)歷史，不懂得查《辭源》、《辭?！?、《歷史人名辭典》、《歷史地理辭典》、《歷史年圖》、《歷史圖表》、《歷史地名》，在歷史的路途上，就會(huì)寸步難行?！蓖趿υ谔K州語(yǔ)言學(xué)會(huì)上也談到：《漢語(yǔ)史稿》寫(xiě)了北方叫“河”，南方叫“江”。有人寫(xiě)信質(zhì)疑他，大渡河在南方。他一查工具書(shū)，大渡河古代叫“大渡水”。（一）怎樣查字典辭書(shū)1.工具書(shū)的種類(lèi)工具書(shū)(性質(zhì))：字書(shū)、韻書(shū)、辭書(shū)。（1）字書(shū)字書(shū)是以字爲(wèi)收錄的條目，專(zhuān)釋字的形、音、義的工具書(shū)。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)常常要用到的字書(shū)有《說(shuō)文解字》、《漢語(yǔ)大字典》、《古漢語(yǔ)常用字字典》等。（2）韻書(shū)韻書(shū)是按韻編排，以便查找該字在古音中的聲、韻、調(diào)而編寫(xiě)的工具書(shū)。隋·陸法言等人編寫(xiě)的《切韻》是漢語(yǔ)史上的第一部韻書(shū)，可惜沒(méi)有足本保存下來(lái)。保存至今並完好無(wú)缺的是宋代陳彭年等奉詔撰定的《廣韻》，通過(guò)它我們能夠瞭解每一個(gè)漢字在中古音系中的地位——聲、韻、調(diào)?！稄V韻》也有釋義，但主要功能是能憑藉它瞭解漢字在古代的實(shí)際讀音。（3）辭書(shū)辭書(shū)是以詞爲(wèi)收錄的條目，說(shuō)明每一個(gè)詞所指稱的東西，並逐一分析該詞在文獻(xiàn)中的使用義或語(yǔ)法功能的工具書(shū)。辭書(shū)有綜合性辭書(shū)與專(zhuān)門(mén)性詞書(shū)之分。最早的辭書(shū)當(dāng)數(shù)秦漢之際成書(shū)的《爾雅》，它是按事類(lèi)編排的一部辭書(shū)。三國(guó)時(shí)魏˙張揖編纂的《廣雅》亦屬同類(lèi)性質(zhì)的辭書(shū)。今天比較通行的辭書(shū)有《辭源》和《辭?！?。還有爲(wèi)專(zhuān)書(shū)編寫(xiě)的辭書(shū)，比如，向熹《詩(shī)經(jīng)詞典》，就是專(zhuān)釋《詩(shī)經(jīng)》中的辭彙的。除此之外還有類(lèi)書(shū)。類(lèi)書(shū)是分類(lèi)輯錄古書(shū)上的材料、依照內(nèi)容分門(mén)別類(lèi)編排的工具書(shū)。其特點(diǎn)是分類(lèi)纂集、資料翔實(shí)、內(nèi)容廣泛。上至天文，下及地理，中涉人事。我國(guó)最早的類(lèi)書(shū)：三國(guó)魏文帝曹丕主持編寫(xiě)的《皇覽》。今存最早的類(lèi)書(shū)是唐代的三大類(lèi)書(shū)：虞世南《北堂書(shū)鈔》、歐陽(yáng)詢《藝文類(lèi)聚》、徐堅(jiān)《初學(xué)記》。宋代有兩大部類(lèi)書(shū)：李昉等編纂《太平御覽》、王欽若等撰寫(xiě)《冊(cè)府元龜》。明代解縉等奉明成祖之命編撰的《永樂(lè)大典》是我國(guó)歷史上最宏偉的一部類(lèi)書(shū)。全書(shū)有22937卷，裝訂成11095冊(cè)，今中華書(shū)局730卷的影印本，僅占全書(shū)的百分之三。清代四大類(lèi)書(shū)：《古今圖書(shū)集成》(陳夢(mèng)雷、蔣廷錫等)、《佩文韻府》(張玉書(shū))、《駢字類(lèi)編》(未祥)、《淵鑒類(lèi)函》(張英等)。類(lèi)書(shū)可利用它來(lái)考察各種事物的源流嬗變，比照今行古書(shū)的版本異同，校正錯(cuò)訛衍脫，搜輯古籍佚文。工具書(shū)的檢字法是指按照工具書(shū)的編排體例、字詞條目的排列方法來(lái)檢索條目的方法。2.常用的檢字法有：分類(lèi)法、字順?lè)?、音序法。?）分類(lèi)檢索的方法是依照某些辭書(shū)是按事類(lèi)編排而進(jìn)行的一種檢索詞條的方法。最早的辭書(shū)《爾雅》就是按釋詁、釋言、釋訓(xùn)、釋親、釋宮、釋器、釋樂(lè)、釋天、釋地、釋丘、釋山、釋水、釋草、釋木、釋鳥(niǎo)、釋獸、釋蟲(chóng)、釋魚(yú)、釋畜等十九個(gè)事類(lèi)編纂的。三國(guó)時(shí)魏國(guó)的張揖的《廣雅》仿《爾雅》編纂，所分類(lèi)別亦相同。劉熙的《釋名》將所收的1524個(gè)詞條分成二十七個(gè)類(lèi)別。按類(lèi)索檢是一種比較麻煩的檢字辦法，此法被字順?lè)ù?。?）字順檢字法是依照字書(shū)辭書(shū)有按字形筆順順序編排而進(jìn)行的一種檢索字頭詞條的方法。又稱“形序法”。字形筆順包括部首和整字的字形筆順。主要是依據(jù)部首或整字的筆畫(huà)多少來(lái)編排的。檢字時(shí)，只要準(zhǔn)確計(jì)算出部首和整字的筆畫(huà)，就能查到所要查尋的字頭和詞條。按字形筆順編排的工具書(shū)有以下三種形式：①部首檢字法。東漢許慎《說(shuō)文解字》首創(chuàng)部首法，立540部。作者在自敍中說(shuō)“分別部居，不相雜廁”，他將9353個(gè)小篆歸併爲(wèi)540部，始一終亥，據(jù)形系聯(lián)，按照形體相近的程度來(lái)把540個(gè)部首串聯(lián)在一起。明梅膺祚《字匯》歸并為214部。后《康熙字典》、《辭?！贰ⅰ对~源》沿襲214部。部首和所屬字按筆畫(huà)多少編排《說(shuō)文解字》雖列540部，但部首的排列不是嚴(yán)格按筆畫(huà)多少來(lái)編排的，例如把“示”部放到“三”部之前，就能說(shuō)明這一點(diǎn)。今天的字書(shū)和辭書(shū)，只要是按字順編排的，都是嚴(yán)格按筆畫(huà)多少來(lái)編排的，例如：《漢語(yǔ)大字典》，部首和部屬字的排列都是按筆畫(huà)多少來(lái)編排，筆畫(huà)少的在前，多的在後。在檢字時(shí)，先查部首的筆畫(huà)，找到該部首之後，把整字的筆畫(huà)減去部首的筆畫(huà)數(shù)，就知道該字在這一部首的多少畫(huà)裏。例如：“鉍”字，先到部首裏找到金部，再到金部裏查五畫(huà)。對(duì)於不好確定部首的字，《漢語(yǔ)大字典》在最後附了一個(gè)筆畫(huà)檢字表，可根據(jù)該字的總筆畫(huà)數(shù)直接查到這個(gè)字在該書(shū)中的頁(yè)碼位置。②按四角號(hào)碼編排。這是根據(jù)漢字呈方塊形狀的特徵創(chuàng)造的一種編排方式，每一個(gè)方塊漢字都有四角，例如：左上角右上角濟(jì)左下角右下角按四角的形狀歸爲(wèi)0—9十個(gè)類(lèi)，每一類(lèi)用相應(yīng)的番號(hào)代替，組成四位數(shù)的編號(hào)，再按四位數(shù)的大小排列。如“濟(jì)”的四角號(hào)碼3012。哈佛燕京學(xué)社編的各種引得就是按四角號(hào)碼編排的?！掇o源》修訂本是按部首筆畫(huà)順序編排的，但在第四冊(cè)後面也附有“四角號(hào)碼檢字表”。四角號(hào)碼口訣：

橫一垂二三點(diǎn)捺，叉四插五方框六，

七角八八九是小，點(diǎn)下有橫變零頭。課堂訓(xùn)練：查下列兩字的四角號(hào)碼：朝、端。答案：朝—4742，在修訂本《詞源》第二冊(cè)P1488第一欄。端—0212，在附四角號(hào)碼檢字表的《新華字典》P101。四角號(hào)碼檢字法的優(yōu)點(diǎn)是掌握了筆形和號(hào)碼的轉(zhuǎn)換規(guī)則后查找便捷，缺點(diǎn)是筆形和號(hào)碼的轉(zhuǎn)換規(guī)則只能憑死記，如不常用，容易忘記。（3）音序檢字法：按照字音來(lái)排列漢字的順序。①漢語(yǔ)拼音字母音序法：ａ.單純的字母音序法：1958年2月，人大一屆五次會(huì)議通過(guò)了《漢語(yǔ)拼音方案》，大陸工具書(shū)音序法多采用此。ｂ.音節(jié)、漢字、字母序列法：先按多音詞的第一個(gè)字的音序排列，同音字匯集在一起，第一字同，再按第二字音序排列，依此類(lèi)推。如《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》。ｃ.注音字母序列法：1918年北洋軍閥政府教育部公布了由讀音統(tǒng)一委員會(huì)據(jù)章太炎等人制定的注音字母方案，計(jì)字母40個(gè)，采用筆畫(huà)式的注音方案。例：ㄅ（b）古“包”字，象包裹。ㄆ(p)攴古“撲”字，手持棍撲打。ㄇ(m)古“冪（mì）”字，象手巾掩蓋。ㄈ(f)古“柜”字，象放物之柜。ｄ.聲韻序列法：以《廣韻》為代表的古代韻書(shū)，采用聲韻序列法編排。先以中古平、上、去、入四個(gè)聲調(diào)分字類(lèi)，再按各字的不同韻部分為206韻，同韻部的字再依聲母的不同排列先后。例：《廣韻》上平聲：一東、二冬、三鐘、四江……。入聲：三十三業(yè)、三十四乏。按106韻排列的如《壬子新刊禮部韻略》（《平水韻》）。音序檢字法的優(yōu)點(diǎn)是查字迅速方便，缺點(diǎn)是不明字音或讀不準(zhǔn)字音的字無(wú)法查找。第二章漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展教學(xué)要求：(1)掌握六書(shū)的定義、能夠熟練運(yùn)用六書(shū)的原則分析常用漢字的結(jié)構(gòu)，進(jìn)而探求其本義。(2)識(shí)記古今字、通假字、異體字、繁簡(jiǎn)字的概念，并能區(qū)分古今字、通假字、異體字、繁簡(jiǎn)字。一、漢字的形成和發(fā)展商代的甲骨文，已經(jīng)是完善的文字體系。任何事物，從它的形成到它的完善，總有一個(gè)過(guò)程，漢字從它的萌芽，形成到完善，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程?？脊挪牧蠟槲覀兲峁┝藵h字形成的大致的線索。已發(fā)現(xiàn)的可能跟原始漢字有關(guān)的資料，主要是原始社會(huì)時(shí)代遺留下來(lái)的器物上所刻劃、描畫(huà)符號(hào)。例如：大汶口文化(山東莒縣，距今4500-5000年)陶器符號(hào)：(一)古文字1.甲骨文(商朝，距今3300年左右，1899年在河南安陽(yáng)小屯村發(fā)現(xiàn))又稱“卜辭”。人女子首耳目口自止鳥(niǎo)2.金文(周朝，距今3000年左右)又稱“鐘鼎文”。3.六國(guó)古文(春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期)。4.大篆(戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó))又稱“籀文”5.小篆(秦朝)(二)今文字1.隸書(shū)。有“秦隸”和“漢隸”兩個(gè)發(fā)展階段。隸書(shū)的產(chǎn)生是漢字由古文字變?yōu)榻裎淖值姆炙畮X。2.草書(shū)。3.楷書(shū)4.行書(shū)漢字由古文字的最后一個(gè)階段小篆體演變?yōu)榻裎淖值牡谝粋€(gè)階段隸書(shū)，就叫隸變。隸變?nèi)缦绿攸c(diǎn)：（1）徹底地線條化、符號(hào)化；（2）偏旁分化、混同，沖擊了原來(lái)的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)；（3）結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化；（4）篆書(shū)園轉(zhuǎn)不斷的線條大多被改為方折的斷筆，從而使書(shū)寫(xiě)速度大大加快。隸書(shū)橫畫(huà)常常寫(xiě)成蠶頭雁尾，一波三折，“撇”、“捺”也要上挑出鋒，從而形成了一種獨(dú)特的字體風(fēng)格。二、漢字的結(jié)構(gòu)—“六書(shū)”。分析漢字的結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)方法是“六書(shū)”。六書(shū)：“六書(shū)”是前人分析漢字的形體結(jié)構(gòu)和使用情況歸納出來(lái)的六種條例，即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。“六書(shū)”說(shuō)源于戰(zhàn)國(guó)，最早見(jiàn)于《周禮·地官·保氏》，說(shuō)掌管教育的保氏教學(xué)生以“六藝”：禮、樂(lè)、射、馭（“御”異體）、六書(shū)、九數(shù)。清代小學(xué)家戴震將“六書(shū)”歸為“四體二用”。他說(shuō)：“指事、象形、形聲、會(huì)意四者，字之體也；轉(zhuǎn)注、假借二者，字之用也”。即認(rèn)為前四者是造字法，后二者是用字法。被后世學(xué)者廣泛接受?！吨芏Y·地官·保氏》：保氏教國(guó)子“以六藝：五禮、六樂(lè)、五射、五馭、六書(shū)、九數(shù)?！卑喙讨芏Y·保氏注象形象事象意象聲轉(zhuǎn)注假借鄭眾周禮·保氏注象形會(huì)意轉(zhuǎn)注處事假借諧聲許慎說(shuō)文解字·敘指事象形會(huì)意形聲轉(zhuǎn)注假借許名班序：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借1.象形：用描繪事物的輪廓或特征部分來(lái)造字的一種造字法。“象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也?！睂?duì)“象形字”的理解有二：①所謂“描繪”，是指以富有真實(shí)感的圖象來(lái)表達(dá)詞義。這是就方法而言。L·R·帕默爾《語(yǔ)言學(xué)概論》：“漢字實(shí)際上是一種程式化了的，簡(jiǎn)化了的圖畫(huà)系統(tǒng)?！雹谒^“事物”，這是就對(duì)象而言，事物可照著畫(huà)其輪廓或特征，可見(jiàn)它一般都是有形可象的具體名詞。文字分析要點(diǎn)：（1）指出造字法(六書(shū))；（2）指出形體構(gòu)造；（3）指出本義。2.指事：用記號(hào)指出事物特點(diǎn)的造字法?！爸甘抡?，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也。”指的是用純粹符號(hào)成字，或者在象形字上加符號(hào)成字。如：上、下、本、末、朱。本：指事字?！墩f(shuō)文》：“木下曰本。從木，－在其下。”徐鍇曰：“－記其處也，本、末、朱同義。”亦：指事字，從大(人)，兩點(diǎn)指示兩腋，同“腋”。3.會(huì)意：把兩個(gè)或兩個(gè)以上的字組合在一起，并把它們的意義會(huì)合成一個(gè)新義的造字法。“會(huì)意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也?！薄墩f(shuō)文》“步，從也?！毕箅p腳一前一后行走。本義為步行。象形，指事，會(huì)意三類(lèi)造字法構(gòu)成的字，都是不帶任何表音成分的字，我們稱之為純粹的表意字。由于純表意字不能記錄詞的物質(zhì)外殼——語(yǔ)音，故不能適應(yīng)詞匯日益發(fā)展的需要。于是，一種帶有表音成分的造字法便應(yīng)運(yùn)而生了4.形聲：用表示意思的字和表示讀音的字組合成一個(gè)新字的造字法?！靶温曊?，以事為名，取譬相成，江河是也。”如《說(shuō)文解字》：劈，破也，從刀，辟聲。餓，饑也，從食，我聲。裏，衣內(nèi)也，從衣，里聲。梁，水橋也。從木，從水，刅(chuāng)聲。寶，珍也。從宀，從玉，從貝，缶聲。（1）形符和聲符的組合方式①左形右聲（占形聲字的大多數(shù)）江河溢騎桐洗秧理紋燈桃論姓（楊）馥②左聲右形鳩錦期刊飄鴨雅（雞）彩欣期（斤，其聲）③上形下聲（艸、宀者多）草室篇窩空霧楚（從林，疋聲）崔（從山，隹聲）④上聲下形。（從心者多）想烈婆袈唇背肓禁（從示，林聲）⑤外形內(nèi)聲固閨團(tuán)（團(tuán)）圍（圍）衛(wèi)（衛(wèi)）術(shù)衝（沖）裹闊衷⑥外聲內(nèi)形聞悶問(wèn)閩哀（從口，衣聲）銜（從金，行聲）辯（從言，辯聲）篡（從厶，算聲）。⑦形占一角勝（從力，朕聲）騰滕栽（從木，哉聲）荊（從艸，刑聲）聖（從耳，呈聲）修（從彡，攸yōu聲）穎（從禾，頃聲）雑（從衣，集聲）賊（從戈，則聲）⑧聲占一角徒（從辵，土聲）旗（從方人，其聲）寶（從宀，從玉，從貝，缶聲）碧（石之青美者。從玉.從石、白聲）病（從疒，丙聲）栽（從木，哉聲）荊（從艸，刑聲）聖（從耳，呈聲）穎（從禾，頃聲）雑（從衣，集聲）修（從彡，攸yōu聲）寶（從宀，從玉，從貝，缶聲）碧（石之青美者。從玉、從石、白聲）形聲是最能產(chǎn)的造字法。形聲是最能產(chǎn)的造字法。一切抽象的概念，語(yǔ)言中所產(chǎn)的一切語(yǔ)詞，都能用形符和聲符相結(jié)合的方式把它記錄下來(lái)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，甲骨文時(shí)代，形聲字占20％，漢朝時(shí)，形聲字達(dá)80％（說(shuō)文占82％），今天形聲字達(dá)90％以上?，F(xiàn)代，化學(xué)元素的字基本上用形聲法造字。如氫、氧、銅、鈾、钚、鉀、鈣、鎂、鈉……（氕、氘、氚，質(zhì)量分別為1、2、3，這三個(gè)字有人稱為“字妖”）宋·鄭樵《六書(shū)通》：“六書(shū)也者，象形為本；形不可象，則屬諸事；事不可指，則屬諸意；意不可會(huì)，則屬諸聲，聲則無(wú)不諧也。”這話很有道理。5.轉(zhuǎn)注“轉(zhuǎn)注者，建類(lèi)一首，同意相受，考老是也?！标P(guān)于“轉(zhuǎn)注”的內(nèi)涵眾說(shuō)紛紜，如：江聲：轉(zhuǎn)注是指同一部首下的字義相同相近。戴震：轉(zhuǎn)注就是互訓(xùn)。朱駿聲：轉(zhuǎn)注就是引申。段玉裁：轉(zhuǎn)注就是互訓(xùn)。如《說(shuō)文》中：老者，考也?？颊?，老也。舟者，船也。船者，舟也。身者，躬也。躬者，身也。迎者，逆也。逆者，迎也。6.假借：借用原有的字形來(lái)表達(dá)另一個(gè)意義的方法?！凹俳枵?，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也?！保?）本無(wú)其字的假借：我、莫、焉、來(lái)。（2）本有其字的假借：蚤(早)、寤(牾)、無(wú)(毋)。分析漢字的形體結(jié)構(gòu)，目的在于通過(guò)字形弄清本義。利用形符的作用，可有效地幫助我們準(zhǔn)確理解文獻(xiàn)語(yǔ)義。如：《左傳·僖公二十二年》：獲則取之，何有于二毛。（?。墩f(shuō)文·又部》：“取，捕取也。從又從耳?！吨芏Y》：‘獲者取左耳?！端抉R法》：‘載獻(xiàn)與聝?！薄冻o·九歌·國(guó)殤》：“操吳戈兮被犀甲，車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接?！保ū蹲髠鳌べ夜辍罚海ㄏ容F）免胄入敵師，死焉。敵人歸其元，面如生。（元）現(xiàn)代簡(jiǎn)化漢字中又產(chǎn)生了一些新的“六書(shū)”原則的字：如塵、尖、孬、泵（pump音譯）冇(mǎo，會(huì)意)。有的字超出六書(shū)原則，如：旮旯、氕氘氚凹凸乒乓甭尜掱叵（可）。三、古今字、通假字、異體字、繁簡(jiǎn)字（一）古今字：是古字和今字的合稱。多義字的某些義項(xiàng)被后產(chǎn)生的字分擔(dān)便形成古今字。原來(lái)的字稱為古字，后產(chǎn)生的字稱為今字。如：“辟”有以下幾個(gè)義項(xiàng)：①法度。②君主。③躲。④得寵的人。⑤打開(kāi)。⑥比方，比喻。其中⑥又作“譬”，③又作“避”，④又作“嬖”，⑤又作“闢”。（二）通假字。如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王。張良出，要項(xiàng)伯。其中“早”、“邀”是內(nèi)容，實(shí)質(zhì)；而“蚤”、“要”是形式、現(xiàn)象?！霸纭笔恰霸椤钡耐倭x，而“蚤”是“早”的通假字。通假字也常牽涉到兩個(gè)字的關(guān)系。中學(xué)語(yǔ)文課本注釋中談到：X、通X，就是通假字。談到X，同X，一般情況下是古今字，有時(shí)也是異體字。通假字使?jié)h字形義結(jié)合遭到破壞，它跟古今字不同，古今字的“今字”產(chǎn)生后，使字的形義結(jié)合更加穩(wěn)定。但我們?cè)谧x古文時(shí)，不好弄清的并不是“今字”而是“古字”，“古字”也對(duì)我們形、義結(jié)合不利。這樣，古今字和通假字都對(duì)我們的學(xué)習(xí)古文產(chǎn)生著不可忽視的困難，我們?cè)谧x古書(shū)時(shí)，一定要拔開(kāi)這一層迷霧，才能識(shí)得廬山真面目。通假字和古今字的界限問(wèn)題是非常復(fù)雜的。古今字兩個(gè)字的關(guān)系是一先一后，古字在先，今字在后，而通假字兩個(gè)字的關(guān)系是同一時(shí)代都存在，固而可以通用。有的同學(xué)說(shuō)，凡字形有聯(lián)系的，如“孰、熟”，就是古今字，字形上無(wú)聯(lián)系的就是通假字，如“早、蚤”。這有一定道理的，但并不十分準(zhǔn)確。通假字同“六書(shū)”假借字的關(guān)系：“本無(wú)其字，依聲說(shuō)事”，是許慎給假借字下的定義，而通假實(shí)則是“本有其字，依聲托事”，假借字是就一個(gè)字談的，如“我、其”，通假字一定要牽涉到兩個(gè)字。通假字一定是語(yǔ)音相同或相近的兩個(gè)字。如信－伸欲信大義于天下（隆中對(duì)）倍－背愿伯具言臣之不敢倍德也。（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)）距－拒距關(guān)，毋內(nèi)諸侯。（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)）無(wú)－毋使天下無(wú)以古非今。（史記·李斯列侍）矢－屎每薄暮下管鍵，矢溺皆閉其中。（方苞《獄中雜記》（三）異體字：只是形體不同，而讀音與意義完全相同，可以任意替換的一組字，稱為異體字。造成一字異體的原因主要有：1.造字法不同：淚—淚岳—嶽巖—巖2.意符不同：詠—詠唇—脣嘆—?dú)U3.聲符不同：綫—線煙—煙蚓—螾4.聲符意符均不同：?！?從貝，朕聲)5.偏旁的位置不同：峰—峯和—咊群—羣非異體字的三種情況：1.詞義范圍或義項(xiàng)多少不同，或讀音曾經(jīng)不同者，不是異體字。如置、寘；并、並(無(wú)“兼并”義；實(shí)、寔。2.本義不同者，不是異體字。如雕、彫、凋。3.通假字不是異體字。如、無(wú)；游、遊；沽、酤。（四）繁簡(jiǎn)字：繁體字和簡(jiǎn)體字合稱為繁簡(jiǎn)字。簡(jiǎn)化字的來(lái)源：1.采用歷代的簡(jiǎn)體字或異體字。如：亂—亂傑—杰巖—巖2.恢復(fù)古今字的古字。如：舍—捨—舍辟—闢—辟網(wǎng)—網(wǎng)—網(wǎng)3.采用古代的通假字。如：薦—薦4.用同音或音近字代替。如：丑—醜后—後征—徵斗—鬬適—適簡(jiǎn)體字與繁體字的對(duì)應(yīng)關(guān)系：1.一對(duì)一。如：愛(ài)：愛(ài)；罷：罷；達(dá)：達(dá)；糴：糴。2.一對(duì)多：干：幹、乾、榦；當(dāng)—當(dāng)、噹；臺(tái)—臺(tái)、檯、颱簡(jiǎn)體字與繁體字意義之間的關(guān)系：A、意義相關(guān)，范圍不同：征——征、徵。（1：2）未簡(jiǎn)化前，“征”、“徵”原是兩字，只在“徵稅”一義上可通。而“征”之“遠(yuǎn)行、征伐、賦稅”等義，“徵”之“徵召、追究、驗(yàn)證、追求、爭(zhēng)取”等義，互不通用。簡(jiǎn)化后，簡(jiǎn)體“征”包括了上述所有諸義，但：“宮、商、角、徵、羽”之“徵”（zhǐ）仍不能寫(xiě)為“征”。簡(jiǎn)化字總表在“征[徵]”字下說(shuō)明：“‘宮、商、角、徵、羽’的‘徵’讀zhǐ（止），不簡(jiǎn)化。B、意義無(wú)關(guān)，同音歸并：干——干、乾、榦、幹。干（ɡān）：盾、觸犯、干涉、天干。乾（ɡān）：干燥、枯竭、八卦之一乾（qián）卦。榦（ɡàn）：樹(shù)榦，筑土墻時(shí)，兩旁豎立的木版。幹（ɡàn）：身軀、脅（xié脅異體，腋下到脅骨盡處部分）骨、才干、干部。簡(jiǎn)化后，只用“干”字兼表諸義，但在表“榦”、“幹”二字之義時(shí)變讀ɡàn。乾坤、乾隆，不簡(jiǎn)化?！逗?jiǎn)化字總表》說(shuō)明：“乾坤、乾隆”的“乾”讀qián，不簡(jiǎn)化。斗-鬥：鬥爭(zhēng)，斗(容量單位、星名)面-麫：麫(麫粉)，面(臉)谷-榖：榖(五榖、稻榖)，谷(山谷)才-纔：才能，剛纔只-祇-隻：只(語(yǔ)氣詞)，祇有，隻(量詞)發(fā)-發(fā)-髮?zhuān)喊l(fā)(發(fā)揚(yáng),發(fā)展)，髮(頭髮)后-後：后(帝后,君后)，後（後來(lái)）余-馀：余(代詞)，馀(剩余)里－里：（里程、鄉(xiāng)里），裏（裏外、口袋裏）丑－醜：美醜，丑（地支名）征－徵：征（遠(yuǎn)行、征伐），徵（徵召、徵兆、驗(yàn)證）幾－幾：幾（茶幾），幾（幾何、所剩無(wú)幾、幾乎）曆-歷：曆（曆史），歷（經(jīng)歷）作業(yè)：分析下列漢字形義(指出造字法、形體構(gòu)造和本義)：刃、從、叔、聿、疆、自、益、末、馬、擧(舉)參考書(shū)：1.許慎《說(shuō)文解字》2.古敬恒、劉利《新編說(shuō)文解字》3.文業(yè)芬、李崇明《常用字形淺析》4.王延林《常用古文字字典》5.《古代漢語(yǔ)常用字字源字典》第三章古今詞義的異同語(yǔ)言是不斷發(fā)展變化的，這決定著古今詞義之間有差別；語(yǔ)言的發(fā)展又是有繼續(xù)性的，這又決定著古今詞義之間有聯(lián)系。那么，我們學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)詞匯，就要善于抓住古今詞義之間的區(qū)別和聯(lián)系。關(guān)于古今詞義的異同，我們從詞匯意義及感情色彩兩個(gè)方面來(lái)看。一、詞匯意義不同。從詞義范圍看，有以下三種情況全同：古今詞義基本未變迥異：古今詞義完全不同，也可看成詞義的轉(zhuǎn)移微殊：古今詞義有細(xì)微差別（一）全同（古今詞義基本未變）這是漢語(yǔ)基本詞匯，基本詞匯是語(yǔ)言中最本質(zhì)的東西，具有核心作用，具有穩(wěn)固性和全民性。天、地、父、母、大、小、馬、牛、羊、山、水（二）迥異（古今詞義完全不同），也可看成詞義的轉(zhuǎn)移。綢，古義：纏繞；今義：絲織品?！稜栄拧め屘臁罚骸八劐\綢杠?！惫弊ⅲ骸耙园椎劐\韜旗之桿?！保w：纏裹，套住。用白底子的錦把旗桿裹起來(lái)。）豆，古義：祭器、量器。今義：一種食用植物?！对?shī)·大雅·生民》：“卬盛于豆”?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》：衛(wèi)靈公問(wèn)陳于孔子?？鬃訉?duì)曰：“俎豆之事，則賞聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也?！泵魅账煨?。諒，誠(chéng)實(shí)（先秦）《離騷》：“唯此黨人之不諒兮”。不諒：不誠(chéng)實(shí)?！墩撜Z(yǔ)》子曰：“友直友諒友多聞”，友諒：與誠(chéng)實(shí)的人交朋友。不是專(zhuān)挑能原諒自己的人交朋友，那樣朋友會(huì)永遠(yuǎn)吃虧的?，F(xiàn)代“諒”指“原諒”，這個(gè)意義，宋代已經(jīng)有了，歐陽(yáng)修《與刁景純學(xué)士書(shū)》：“未必諒此心也?！痹?，古義：完備。今義：應(yīng)該。楚辭《招魂》(宋玉)：“招具該備，永嘯呼些(suò)?！蓖跻葑ⅲ骸霸?，亦備也。言撰設(shè)甘美招魂之具，靡不畢備，故長(zhǎng)嘯大呼以招君也。”今有成語(yǔ)“言簡(jiǎn)意賅”。搶?zhuān)骸肚f子·逍遙游》：“我決起而飛，搶榆枋”。（搶?zhuān)贿^(guò)。）《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳?！保〒?zhuān)鲎玻┙癯Ｓ昧x是搶劫。另外，還有“封建”、“經(jīng)濟(jì)”、“交通”、“書(shū)記”等詞，古今意義迥別，應(yīng)當(dāng)引起足夠的重視，在閱讀古書(shū)時(shí)，要勤查工具書(shū)，否則誤解文意會(huì)鬧出笑話。犧牲：為祭祀而宰殺的牲畜?！盃奚癫?，弗敢加也?！保ú軇フ搼?zhàn)）行李：外交使節(jié)或外國(guó)人，“行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害?！保T之武退秦師）（三）微殊（古今詞義有細(xì)微差別）王力先生指出：學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)詞匯，難在異而不在同；難在微殊而不在迥別。比如：《荀子·勸學(xué)》的“勸”不是勸告、奉勸之義，而是勉勵(lì)、鼓勵(lì)?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)王乃疑范增與漢有私，稍?shī)Z之權(quán)?！薄稇?zhàn)國(guó)策·齊策》“孟嘗君使人，給其食用?！薄蹲髠鳌べ夜辍罚骸澳鹿L諸蹇叔?！薄睹献印じ孀由稀罚骸岸談t飲湯，夏日則飲水?！薄肚f子·盜跖》：“案劍瞋目，聲如乳虎?！薄盾髯印s辱》：“乳彘觸虎，乳狗不遠(yuǎn)游。”古今詞義的變化可以從三個(gè)方面來(lái)考察：1.詞義擴(kuò)大。舉例：江：(古義)長(zhǎng)江；(今義)所有水道。河：(古義)黃河；(今義)所有水道。詩(shī)：(古義)詩(shī)經(jīng)；(今義)所有可以歌詠朗誦的韻文。菜《說(shuō)文》：“草之可食者?！薄耳Q林玉露》：仇泰然曰：“某為太守，居常不敢食肉，只是吃菜；公為小官，乃敢食肉，定非廉士?！逼ぃ汗糯浮矮F皮”是帶著毛的。去掉毛的稱“革”。人的表皮，稱“膚”?！对?shī)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》：“膚如凝脂（皮膚白而滑潤(rùn)，像凝結(jié)了的脂油一般。）現(xiàn)在“皮”的詞義范圍擴(kuò)大了，獸皮了毛的也稱“皮”，“皮”與“革”無(wú)別，如“牛皮鞋”、“西裝革履”。人的皮膚也稱“皮”，如“皮包骨”、皮診、皮試、皮炎、皮下出血。臉：本指人面部中的一部分，顴骨部分，后泛指整個(gè)面部。古人“臉、面”有別、面是整體，臉是部分。晏殊《破陣子》：“笑從雙臉生”。如果不知道“臉、面”有別，就弄不清楚一個(gè)人怎么會(huì)有“雙臉”，難道是“兩面”人，這是詞所指的實(shí)際范圍擴(kuò)大。匠：《說(shuō)文》：“木工也。從匚fānɡ從斤。斤所以作器也?！薄肚f子·徐無(wú)鬼》：“匠石運(yùn)斤成風(fēng)?！苯呈?，一個(gè)姓石的木匠。匠，本義為木匠。古代工匠各有專(zhuān)稱，陶匠稱陶、鐵匠稱冶，玉匠稱工。后來(lái)，匠的使用范圍擴(kuò)大，一切手工業(yè)工人均可稱“匠”。醒：本義“酒醒”，喝醉了酒然后醒過(guò)來(lái)。“從酉、星聲?！薄冻o·漁父》“眾人皆醉而我獨(dú)醒”。后來(lái)詞義擴(kuò)大，除指酒醒外，主要用從睡眠中醒來(lái)，還指從昏迷狀態(tài)中蘇醒過(guò)來(lái)。引：本義為拉弓、開(kāi)弓?！睹献印けM心上》：“君子引而不發(fā)，躍如也?！焙髷U(kuò)大為一切拉的動(dòng)作，可指延長(zhǎng)、伸長(zhǎng)、帶領(lǐng)、后退等，都是拉弓的擴(kuò)大引申?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》“項(xiàng)王則引兵渡河”（帶領(lǐng)），“引頸而望”（伸長(zhǎng)）酈道元《水經(jīng)注·江水》：“時(shí)有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異?！保ㄑ娱L(zhǎng)）《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》“秦軍引而去”（后退）。“引退”一詞即此?，F(xiàn)代漢語(yǔ)“引導(dǎo)”仍用“帶領(lǐng)”義。這是使用范圍的擴(kuò)大。睡：打瞌睡?！妒酚洝ど叹袀鳌罚骸靶⒐纫?jiàn)衛(wèi)鞅，語(yǔ)事良久，孝公時(shí)時(shí)睡，弗聽(tīng)?！薄稇?zhàn)國(guó)策·秦策》：“（蘇秦）讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股，血流至足?！笨瘢罕玖x是狗發(fā)瘋?！稌x書(shū)·五行志》：“早歲，犬多狂死?！币隇槿税l(fā)瘋、人瘋癲?！墩撜Z(yǔ)·微子》：“楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰……?！币仓溉耸s常態(tài)，放蕩不拘，蘇軾《江城子·密州出獵》：“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼?！痹贁U(kuò)大指其它事物失卻常態(tài)，不正常。韓愈《進(jìn)學(xué)解》“回狂瀾（喻社會(huì)潮流）于既倒?！背烧Z(yǔ)“狂風(fēng)暴雨”?？竦脑~義，由狗→人→一切事物，應(yīng)用范圍擴(kuò)大了。2.詞義縮小。宮：上古泛指房屋?！赌印ぬ?hào)令》“父母妻子，皆同其宮?！薄赌印す?jié)用中》：“古者人之始生，未有宮室之時(shí)，因陵丘堀(kū)穴而處焉?！焙髞?lái)專(zhuān)指皇帝的住所、皇宮、宮殿、故宮、阿房宮。也指寺廟，如雍和宮。金：先秦泛指一切金屬?！墩f(shuō)文》：“銀，白金也”，“銅，赤金”，“鐵，黑金”?？梢?jiàn)金不單指黃金，銅、鐵、銀都是“金”?！蹲髠鳌べ夜四辍贰班嵅汲?。楚子賜之金，既而悔之，與之盟曰：‘無(wú)以鑄兵’，故以鑄鐘?！边@里的“金”指銅。今天我們稱甲骨文、“金文”，金文就是鑄刻在各種銅器上的文字?！盾髯印駥W(xué)》“故木受繩則直，金就礪則利?！焙髞?lái)專(zhuān)指黃金，與銅、鐵、錫、銀并列。今語(yǔ)的“五金商店”、“金屬”、“金工”等復(fù)合詞中作為詞素，“金”還保留著古義。臭：從犬、從自。自，鼻也，象形。本義為嗅，引申為嗅到的氣味。上古當(dāng)“氣味”講?？芍赶阄?，也可指臭味?！吨芤住は缔o上》：“同心之言，其臭如蘭?！保ㄏ阄叮秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》：“惠公即位，出共（ɡōnɡ）世子而改葬之，臭達(dá)于外?！保ǔ粑叮蹲髠鳌べ夜哪辍贰耙谎皇~，十年尚猶有臭?！保ㄑ?、香草。蕕、臭草。臭、氣味。）后詞義縮小，專(zhuān)指臭味，讀音則因區(qū)別名詞、動(dòng)詞而破讀，作動(dòng)詞時(shí)讀作xiù，后加“口”為形符，作“嗅”。作形容詞時(shí)讀chòu。作名詞講時(shí)讀xiù。（郭本P121）親戚：古代意義極寬，包括父母妻子兄弟姐妹以及直系親屬和舅姨等?！洞筝d禮記·曾子疾病》：“親戚既沒(méi)，雖欲孝，孝誰(shuí)？”（父母亡故了，即使還想盡孝，向誰(shuí)盡孝呢？）《國(guó)策·秦策一》：“富貴則親戚畏懼?！边@里指蘇秦封趙相后榮歸故里，他的妻子側(cè)目而視，他的嫂嫂跪在地上向他請(qǐng)罪（因嫂過(guò)去怠慢過(guò)他）。這里的“親戚”指妻子和嫂子。今義范圍縮小，今天訛詐要是再把父母、妻子叫親戚，那就讓人笑話了。當(dāng)然80年代初期的大學(xué)生中，有父母從鄉(xiāng)下來(lái)看望兒子，兒子卻對(duì)同學(xué)稱他們是親戚。兄弟：古代可兼指姐妹，《孟子·萬(wàn)章上》“彌子之妻與子路之妻，兄弟也?！惫糯鷷?shū)信用“硯兄”“硯兄”稱同窗，也可指女同窗。丈夫：古代泛指成年男子，《戰(zhàn)國(guó)策·趙策·觸龍說(shuō)趙太后》：“丈夫亦愛(ài)憐其少子乎？”丈人、老子：在古代，丈人、老子都泛指老年人。如《論語(yǔ)·微子》：“子路從而過(guò)，遇丈人，以杖荷蓧?！瘪R中錫《中山狼傳》“遙望老子杖藜而來(lái)?！爆F(xiàn)在詞義范圍縮小，專(zhuān)指妻子的父親了。檢討：古代指檢查、整理、清理。白居易《與元九書(shū)》：“仆數(shù)月來(lái)，檢討囊祑中，得新舊詩(shī)各以類(lèi)分?！爆F(xiàn)在專(zhuān)指檢查、清理缺點(diǎn)、錯(cuò)誤。臺(tái)灣與大陸，“檢討”一詞含義就不一樣。臺(tái)灣用義比大陸的寬，與古義同。床：古代既是臥具又指坐具，現(xiàn)在的床，只是臥具。[或許“沙發(fā)床”是在復(fù)古。]3.詞義轉(zhuǎn)移。詞義的轉(zhuǎn)移是指詞義所指的對(duì)象發(fā)生了變化，詞義由表示甲轉(zhuǎn)移到表示乙。詞義的擴(kuò)大、縮小是概念外延的大小變化，詞義的轉(zhuǎn)移則是概念內(nèi)涵的變化。走：《說(shuō)文》：“走，趨也?！薄夺屆め屪巳荨罚骸靶煨性徊?，疾行曰趨，疾趨曰走?！睒?shù)：《孟子·梁惠王上》：“五畝之宅，樹(shù)之以桑?！薄豆茏印?quán)修》：“十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人?！弊撸号芤??！夺屆め屪巳荨罚骸靶煨性徊?，疾行曰趨，疾趨曰走?！薄稇?zhàn)國(guó)策·楚策》：“獸見(jiàn)之皆走?！薄俄n非子·五蠹》：“兔走觸株，折頸而死?！背烧Z(yǔ)“走馬觀花”。湯：本義是熱水?！睹献印じ孀由稀罚骸岸談t飲湯，夏日則飲水。”后來(lái)指菜湯、米湯。唐·王建《新嫁娘》：“昨日入廚下，洗手作羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嘗?！弊鳛椤盁崴绷x在普通話中沒(méi)有了，只有成語(yǔ)“赴湯蹈火”、“金城湯池”中作為語(yǔ)素還保留古義。云南安寧溫泉題“天下第一湯”。墳：大的土堆或河堤?！冻o·九章·哀郢》：“登大墳以無(wú)望兮?！保ǜ咄炼眩对?shī)經(jīng)·周南·汝墳》：“遵彼汝墳”。（墳：汝水的大堤）遠(yuǎn)古之人死后挖坑而埋，并不堆土?！抖Y記·檀弓》“古者墓而不墳”?！妒酚洝の牡奂o(jì)》：“不治墳，欲為省?！焙髞?lái)在墓上堆土，形成大土堆，這樣“墳”就專(zhuān)指墳?zāi)沽?。窮：古代多指不通達(dá)、不得志、困厄，與“盡”為同義詞，與“通”、“達(dá)”成反義關(guān)系?！睹献印けM心上》：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！蓖醪峨蹰w序》：“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！爆F(xiàn)在“窮”指貧困，缺乏衣食錢(qián)財(cái)，此義在古代用“貧”表示。今還有貧農(nóng)、扶貧、貧困等詞語(yǔ)?！柏殹钡姆戳x詞是“富”，“窮”的反義詞不是“富”而是“通、達(dá)”。今語(yǔ)有“富農(nóng)”、“貧家”之說(shuō)都沒(méi)有“窮農(nóng)”。成語(yǔ)“無(wú)窮無(wú)盡”、“日暮途窮”、“理屈辭窮”中作為詞素，“窮”還保留著古義?！肚f子·德充符》：“死生存亡，窮達(dá)貧富?！边B舉四對(duì)反義詞，很有說(shuō)服力。涕：眼淚?！对?shī)經(jīng)·陳風(fēng)·澤陂》：“寤寐無(wú)為，涕泗滂沱。”毛傳：“自目曰涕，自鼻曰泗?！焙髞?lái)轉(zhuǎn)移指“鼻涕”。古代“鼻涕”義用“泗”。今成語(yǔ)“破涕為笑”、“痛哭流涕”中的“涕”保留了古義聞：從耳門(mén)聲。古代是聽(tīng)見(jiàn)、聽(tīng)說(shuō)之義，今義轉(zhuǎn)移為嗅?！妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》：“項(xiàng)羽卒聞漢軍楚歌?！保ㄋ拿娉瑁??！蹲髠鳌る[公元年·鄭伯克段于鄢》：“公聞其期?！苯癯烧Z(yǔ)“充耳不聞”中保留古義。寺：原指官署?！讹L(fēng)俗通》：“寺、司也，諸官府所止皆曰寺?！比缣Ｋ?、大理寺。《漢書(shū)·劉般傳》“官顯職閑而府寺寬敞?！睎|漢，西域僧人來(lái)華住在鴻臚寺，后來(lái)以“寺”專(zhuān)指佛教寺廟。青春：古代指春天、春季?！冻o·大招》：“青春受謝，白日昭只?！倍鸥Α堵劰佘娛蘸幽虾颖薄罚骸鞍兹辗鸥桧毧v酒，青春作伴好還鄉(xiāng)?！苯裾Z(yǔ)“青春”轉(zhuǎn)移指青年時(shí)期。二、感情色彩不同（一）褒貶不同古代是褒義詞，現(xiàn)在變?yōu)橘H義詞了。如：復(fù)辟：石亨、徐有貞等奉獻(xiàn)英宗復(fù)辟。（明史·王驥傳）爪牙：今閣下為王爪牙，為國(guó)藩垣。（韓愈《與鳳翔邢尚書(shū)書(shū)》）將軍者，國(guó)之爪牙。（漢書(shū)·李廣傳）謗：今義貶，如誹謗罪，毀謗?！爸r”不但是貶義，而且憲法規(guī)定有意詆毀，誹謗別人是犯罪，要追究刑事責(zé)任?？墒窃诠糯?，不含貶義。在上古它是批評(píng)、給別人提意見(jiàn)，議論。如：近臣諫，遠(yuǎn)臣謗。（國(guó)語(yǔ)·楚策）庶人謗于道，商旅議于市，然后君得聞其過(guò)失也。（賈山·至言）群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。（戰(zhàn)國(guó)策·齊策·鄒忌諷齊王納諫）古代是貶義詞，現(xiàn)在變?yōu)榘x詞。鍛煉：古代是貶義，玩弄法律對(duì)人進(jìn)行誣陷。則鍛煉而周納之。（漢書(shū)·路溫舒?zhèn)鳎╁憻捴?，持心近薄。（后漢書(shū)·韋彪傳）注：“鍛煉，猶言成熟也。言深文之吏，入人之罪，猶工冶與鑄陶，鍛煉使之成熟也?！爆F(xiàn)漢中，鍛煉為褒義，“勞動(dòng)鍛煉，思想鍛煉”、“鍛煉身體”。后來(lái)居上：原義為資格淺的反而超過(guò)了資格老的，為貶義，《史記·汲黯傳》：“陛下用群臣，如積薪耳，后來(lái)者居上?！苯窳x指后起之秀，勝過(guò)前人，褒義，這也是社會(huì)進(jìn)步所致。（二）古今意義輕重不同誅：古義“責(zé)備”。如《論語(yǔ)公冶長(zhǎng)》：“于予與何誅?！背烧Z(yǔ)：口誅筆伐。今義為殺戮，意義加重。卑鄙：古代指低下的地位，淺陋的見(jiàn)識(shí)，多用于謙詞，不指人品格的低下。諸藹亮《出師表》：“先帝不以臣卑鄙，三顧臣于草廬之中?！苯窳x指人的品行不道德，惡劣的人口。詞義明顯加重。感激：古義“憤激”，可至死。如《異苑》卷五：“正月十五日，感激而死?！表n愈《張中丞傳后敘》：“皆感激為云泣下?！薄案屑ぁ倍劣谒?，至于“泣下”，古義重，今義只有“感謝”義較輕。辨析古今詞義應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題。三、辨析古今詞義應(yīng)注意的問(wèn)題（一）重在微殊而不在迥異。因?yàn)槲⑹馊菀装l(fā)生誤解。不要被先入之見(jiàn)所蔽。糞：①“堂上不糞，則郊草不蕓”。（荀子·強(qiáng)國(guó)）②“多糞肥田”。（荀子·富國(guó)）③“朽木不可雕也，糞土之墻不可污也?！保ㄕ撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)）糞，今義常指“糞便”。古漢語(yǔ)中，糞的常用義卻是“掃除、打掃”（本義）《說(shuō)文》：“棄除也，從雙，推糞采也?！崩儆帽玖x。古代漢語(yǔ)中，還有一個(gè)常用義“給禾苗除草，培土和加肥料”例②用此義。這兩種意義是動(dòng)詞。它還可作名詞，指被掃除的東西（穢土、臟土、垃圾）。例③用此義。后來(lái)“糞”指糞便，顯然是由“穢土（垃圾）”義引申來(lái)的。段玉裁《說(shuō)文解字注》：“古謂除穢曰糞，今人直謂穢曰糞。此古義今義之別也?！笔郏航窳x是“賣(mài)”，售貨員。古義則是“把東西賣(mài)出去?！苯窳x只指行為，古義指行為的結(jié)果。如：唐·柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》：“貨而不售”?！稄V韻》：“售，賣(mài)物出手?！爆F(xiàn)代漢語(yǔ)“銷(xiāo)售量”中作為詞素還存古義。購(gòu)：今義“購(gòu)、買(mǎi)”連用，說(shuō)明“購(gòu)、買(mǎi)”無(wú)大差別，古義卻差異較大?！百?gòu)”是“懸賞征求”義，購(gòu)的對(duì)象即可是敵人、罪犯，也可是對(duì)自己有用的人。如：吾聞漢購(gòu)我頭千金，邑萬(wàn)戶。（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)）敵人有能生得者購(gòu)千金。（史記·淮陰侯列傳）“罪犯”高祖購(gòu)求布千金。（漢書(shū)·季布傳）有用之人才訪：今義“探望，拜訪”。古義“咨詢”即征求意見(jiàn)。古義“訪”的對(duì)象不是人而是事。如：王訪于箕子。（尚書(shū)·洪范）——周武王向箕子征詢關(guān)于“天道”的意見(jiàn)。穆公訪諸蹇叔。（左·僖32）——秦穆公向蹇叔咨詢關(guān)于襲鄭的意見(jiàn)。第四章詞的本義和引申義由于詞的不斷發(fā)展，大多數(shù)詞都不止一個(gè)意義，一個(gè)詞往往有很多意義。這些意義并非雜亂無(wú)章的，而是互相之間有一定聯(lián)系，其聯(lián)系的樞紐或基礎(chǔ)是詞的本義。多義詞總有本義和引申義的區(qū)別。一、什么叫詞的本義和引申義反映在字形上，體現(xiàn)原始造字意圖的字義，叫做字的本義。本義是多義詞的某一個(gè)義項(xiàng)，或是某一義項(xiàng)在個(gè)別事物上的具體化。例如“本”，本義是“樹(shù)根”?！稌x語(yǔ)》：“伐木不自其本”，“樹(shù)根”義是“本”這個(gè)詞的一個(gè)義項(xiàng)?！褒R”，以三枝齊頭的麥穗表示整齊，本義是“禾麥吐穗上平也”。古代文獻(xiàn)里沒(méi)有直接使用這個(gè)意義，它只是“整齊”、“平齊”這個(gè)義項(xiàng)在“禾麥”這一事物上的具體化。造字本義指的是字形所顯示的本義。用字本義指古文獻(xiàn)中實(shí)際使用的最早意義。造字本義等于用字本義，而造字本義不等于用字本義。如：“牢”，造字本義為牛圈，用字本義為畜圈?！对?shī)·大雅·公劉》：“執(zhí)豕于牢”，《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》：“亡羊而補(bǔ)牢，未為遲矣?！边@兩個(gè)“牢”字，一為豬圈，一為羊圈。用的都是本義，這就是用字本義?！霸熳直玖x”實(shí)際上是用字本義在個(gè)別事物上的具體化。如果造字本義在文獻(xiàn)語(yǔ)言中作為一個(gè)詞義使用過(guò)，那么這個(gè)“造字本義”就是這個(gè)詞的一個(gè)義項(xiàng)；如果沒(méi)有在具體的文獻(xiàn)語(yǔ)言中作為一個(gè)詞義使用過(guò)，它就不是一個(gè)義項(xiàng)。在本義基礎(chǔ)上，發(fā)展引申出來(lái)的新的意義，叫引申義。（引，拉長(zhǎng)。申，伸展。）“引而申之，觸類(lèi)而長(zhǎng)之，天下之能事畢矣?！币晔窃~義運(yùn)動(dòng)的基本形式，它從詞的本義出發(fā)，沿著本義的特點(diǎn)所決定的方向，按照各民族的習(xí)慣，不斷延伸出新義或派生出新詞，從而構(gòu)成有系統(tǒng)的義列，這就叫作引申。引申的結(jié)果，是產(chǎn)生了多義詞和派生詞。使語(yǔ)言更加豐富。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，只要抓住本義，以它為綱，就能有條理地推知引申義的引申線索，掌握一個(gè)詞的多種意義。下面我們談?wù)勅绾螌で蟊玖x和引申義的引申方式。我們這里所講的本義是和引申義相對(duì)而言的，在文字學(xué)上，還有一種“本義”，它是相對(duì)“假借義”而言的，如“蚤”字，“跳蚤”義是它的本義，它又借作“早”字，“早晚”義是它的假借義。與假借義相對(duì)的本義，不是我們這里所談的。二、怎樣分析和掌握字（詞）的本義詞的本義，在絕大多數(shù)情況下，就是字的本義，因?yàn)樯瞎艥h語(yǔ)單音詞占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)，基本上是一字一詞。所以我們稱字的本義、詞的本義，基本上是一致的。若要區(qū)分時(shí)，我們會(huì)申明。探求字的本義的最根本方法是“以形索義”加“文獻(xiàn)佐證”。舉例：集：本義：鳥(niǎo)群停在樹(shù)上?！墩f(shuō)文解字》：“集，群鳥(niǎo)在木上也。從雥(zá)木?！薄对?shī)經(jīng)·周南·葛覃》：“黃鳥(niǎo)于飛，集于灌木?！边^(guò)：孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。（禮記·檀弓下）—路過(guò)君過(guò)矣。（觸龍說(shuō)趙太后）—錯(cuò)夫過(guò)有厚薄，則刑有輕重。（商君書(shū)·開(kāi)塞）—犯錯(cuò)誤人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。（左·宣2·晉靈公不君）—過(guò)失大都不過(guò)三國(guó)之一。（左·隱元）—超過(guò)三伏適已過(guò)，驕陽(yáng)化為霖。（杜甫·阻雨不得歸瀼西甘林）—過(guò)去今書(shū)來(lái)，言者皆大過(guò)。（柳宗元·答韋中立論師道書(shū)）—過(guò)分子曰：“過(guò)猶不及。”（論語(yǔ)·先進(jìn)）—過(guò)分分析這些文獻(xiàn)材料中的“過(guò)”，有如下意義：過(guò)分；經(jīng)過(guò)、路過(guò)；錯(cuò)、犯錯(cuò)誤，過(guò)失；超過(guò)；過(guò)去?！墩f(shuō)文》：“過(guò)，度也?！睆霓u。辵，從彳從止。彳，路也；止，趾，腳也。同“路”和“腳”有關(guān)，由此分析，“經(jīng)過(guò)、路過(guò)”是其本義。其他意義都是引申義。因此，其引申過(guò)程可以歸納為：路過(guò)→過(guò)去→超過(guò)→過(guò)分→錯(cuò)誤（過(guò)失）現(xiàn)代簡(jiǎn)化漢字和繁體楷書(shū)字絕大多數(shù)都分析不出形義聯(lián)系了，一般說(shuō)《說(shuō)文解字》中的小篆為分析字形的依據(jù)，而且《說(shuō)文》本身就是一部專(zhuān)門(mén)分析漢字結(jié)構(gòu)，分析漢字本義的工具書(shū)。清代江永說(shuō)：“許書(shū)之要，在明字之本義而已?！蓖躞抟舱f(shuō)：“故其說(shuō)義也，必與形相比附?！币虼?，《說(shuō)文解字》是我們以形索義的主要依據(jù)。當(dāng)然，小篆不是最早的漢字，有的字義從小篆分析不出，或者小篆字形體現(xiàn)的意義與詞義無(wú)關(guān)，這時(shí)我們得依據(jù)時(shí)代更早的甲骨文、金文字形，同時(shí)參以文獻(xiàn)佐證，以確定本義。例如：年，小篆從禾，千聲，《說(shuō)文》：“谷熟也，從禾，千聲?！奔坠俏?、金文像人背著收獲的莊稼，從字形顯示，“年”的意義是谷物、收成，即《說(shuō)文》的“谷熟”。參以文獻(xiàn)佐證：《左傳·襄公十一年》：“凡我同盟，毋蘊(yùn)年，毋壅利?！薄豆攘簜鳌ば辍贰拔骞却笫鞛榇笥心??！惫艜?shū)中習(xí)見(jiàn)“有年”、“大有年”，即有收成，大有收成。北京天壇有“祈年殿”?！捌砟辍本褪窍蛏衿矶\豐收的意思。谷物一年成熟一次，引申指一年的時(shí)間；人的生命，也是用時(shí)間計(jì)算的，引申指年齡。顧：瞻前而顧后兮。（離騷）三顧臣于草廬之中。（諸葛亮《出師表》）大臣爭(zhēng)于私而不顧其民。（商君書(shū)·修權(quán)）三歲貫女，莫我肯顧。（詩(shī)·碩鼠）群臣相顧，泣下沾襟。（新五代史·秦王從榮傳）人之立志顧不如蜀鄙之僧哉？（為學(xué)一首示子侄）分析字形：顧，從頁(yè)，雇聲。形符是頁(yè)，見(jiàn)小篆、甲骨文，頭也，所以本義應(yīng)為：“回頭看?！奔础罢扒邦櫤蟆敝邦櫋?。我們學(xué)了“文字”的有關(guān)知識(shí)，要利用這些已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)去分析字形，以形索義。訓(xùn)詁學(xué)上稱以形索義為“形訓(xùn)”。餘，從食，余聲。本義當(dāng)為谷物豐足而有馀?！稇?zhàn)國(guó)策·秦策五》：“今力田疾作，不得暖衣馀食?！焙髞?lái)引申為剩余、多余；再引申為末；再引申為整數(shù)后的余數(shù)。饒：本為食物豐富、富足。引申為“富（富饒）”→多（饒舌）→給人以惠，給人以利“然大王能饒人以爵邑”（史記·陳丞相世家），再引申為“讓、恕”（饒命）。首：本義為“頭”?！捌埿型跽暮Ｖ畠?nèi)皆舉首而望之?！保献印る墓拢最I(lǐng)?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策六》“一匡天下，九合諸侯，為天下首”→開(kāi)始→要領(lǐng)。下面我們先分析幾個(gè)部首，再看部首與字的本義之間的關(guān)系。欠：張嘴打吹欠之形；疲倦時(shí)張口呵氣。引申為欠缺、缺少、不足等。以“欠”為形符的字，不是與“嘴、氣”有關(guān)，就是與“缺、少”有關(guān)，如：欣：高興、喜悅。“欣欣然”，高興則難免又唱又跳。歌：歎、歐、歡、欽、欺（講話進(jìn)行欺騙）欲、歉、次。宀：miǎn甲文像房屋之形?！墩f(shuō)文》“門(mén)，交覆深屋也。象形?！币浴板病睘榱x符的字，多與房屋有關(guān)?！凹摇⑹?、宅、宮、宇（屋檐）”等如此，守：本義為掌管，引申為防守、守衛(wèi)；引申為官名（太守）。又可引申為保持、遵守、奉行、節(jié)操（操守）等義。寧：zhù古代宮室屏門(mén)之間，帝王視朝時(shí)站立的地方。宗：祖廟寧：安定。安：“靜也”，本義為安定，引申為逸樂(lè)、安置、習(xí)慣等。官：官舍、官署。宣：古代帝王的大室。完：修筑好的房屋。引申為修筑→完成、保全、堅(jiān)固。三、引申義尋求本義，主要是依據(jù)字形。找準(zhǔn)本義后，就可以依據(jù)本義的特點(diǎn)，按照詞匯發(fā)展的規(guī)律去探尋詞的引申義了。引申同人們的思維、民族習(xí)慣、社會(huì)發(fā)展有關(guān)，其中民族心理是主要的。從詞的本義系統(tǒng)可窺見(jiàn)上古中國(guó)社會(huì)的特征（宗法制農(nóng)業(yè)社會(huì)）；從諸多本義到引申義的發(fā)展軌跡中，可以看出中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式（如類(lèi)比求同）。引義引申的方式，可歸納為兩種：直接引申、間接引申。（一）直接引申。月：本義是“月亮”，具體的實(shí)物。人們根據(jù)月亮運(yùn)行的圓缺周期，把從朔到晦稱為一月，月字產(chǎn)生了表時(shí)間的意義。城：本義是城墻，“都城過(guò)百雉，國(guó)之害也?！币隇槌鞘??！皶钥醇t濕處，花重錦官城”（杜甫《春夜喜雨》）（二）間接引申。間接引申有多種形式：遞進(jìn)式、并列式。1.遞進(jìn)式引申。以本義為出發(fā)點(diǎn)，引申出引申義①，又在引申義①的基礎(chǔ)上引申出引申義②，這樣成單一發(fā)展線索的引申，叫遞進(jìn)式引申，又稱鏈條式。如朝，本義早晨?！墩f(shuō)文》：“朝，旦也?！闭撜Z(yǔ)·里仁》:“朝聞道，夕死可矣?！苯裾Z(yǔ)“朝陽(yáng)”。引申為:①朝見(jiàn)、朝拜。相見(jiàn)在早晨稱朝見(jiàn)。后專(zhuān)以臣見(jiàn)君為朝見(jiàn)、朝拜。“孟子將朝王”（孟子·公孫丑下）②朝廷。朝見(jiàn)的地方稱朝廷?！笆固煜率苏呓杂⒂谕踔?。”（孟子·梁惠王）→國(guó)君。③朝代。國(guó)君一代代相傳，表示一個(gè)統(tǒng)治時(shí)期?！皟沙虖漠?dāng)時(shí)貴。”（張籍《贈(zèng)道士宜師》）引申軌跡如下：早晨→朝見(jiàn)→朝廷→朝代2.并列式引申。如首，本義是人頭?！笆咨黼x兮心不懲”（九歌·國(guó)殤）。引申為:①動(dòng)物的頭.“羊墳首”（詩(shī)·小雅·苕之華）②器物頂端.“進(jìn)劍者左首”（禮記·曲禮）③事物的開(kāi)端.“以正月為歲首”（史記·孝武本紀(jì)）④首先，第一.“陳涉首難”（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)）⑤首領(lǐng).“還為戎首”（鐘會(huì)《檄蜀文》）⑥要領(lǐng).“予誓告汝群言之首?！保ㄉ袝?shū)·秦誓）⑦向著.“狐死必首丘。（屈原《九章·哀郢》）以上每個(gè)引申義都在本義的基礎(chǔ)上直接引申出來(lái)。又如：衷，《說(shuō)文》“里褻衣?！奔促N身內(nèi)衣。引申為：①穿在里面?！俺酥约?。”②圍在里面?！爸匀謳煟昂髶糁?，盡殪?！保ā蹲髠鳌る[公九年》）③內(nèi)心?！巴募日希谑前l(fā)而為言語(yǔ)則言語(yǔ)不由衷?！保ɡ钯棥斗贂?shū)·童心說(shuō)》）④正中不偏?！俺傥抑?，若何效辟？”（《左傳·昭公六年》）“其君齊明衷正?！保▏?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)）四、與引申義有關(guān)的問(wèn)題（一）詞義引申有兩種結(jié)果。一是產(chǎn)生多義詞，一個(gè)詞有多個(gè)意義。如“衷、首”等。二是產(chǎn)生派生詞，詞義引申后，引申義距離本義太遠(yuǎn)，發(fā)生了讀音變化，這就說(shuō)明產(chǎn)生了新詞，即派生詞，有時(shí)還孳乳出新的字形。例如：“朝”本zhāo，表示早晨，引申為“朝見(jiàn)、朝廷?！边@時(shí)，發(fā)生了音變，念cháo，這個(gè)“朝”字應(yīng)該說(shuō)明一個(gè)字記錄了兩個(gè)詞，｛cháo｝是{zhāo}的派生詞，只不過(guò)，這個(gè)派生詞并沒(méi)有孳乳出新的字形。（二）假借義與引申義的區(qū)別一個(gè)字如果有多個(gè)意義，其中與本義有聯(lián)系的是引申義，與本義毫不相干的是假借義。例如“縣”，本義是懸掛（縣），字形象以絲系倒首（見(jiàn)小篆）?！对?shī)·魏風(fēng)·代檀》：“胡瞻爾庭有縣貆兮?！碑?dāng)它作為地方行政區(qū)域的郡縣、州縣講時(shí)，是假臘義?！爸菘h”義和“懸掛”義在古漢語(yǔ)中均是常見(jiàn)義，為了區(qū)別開(kāi)來(lái)，后來(lái)為本義另造新字“懸”。這又是屬于文字問(wèn)題了?！绊殹保袃蓚€(gè)常見(jiàn)義:一是“胡須”，二是“必須”。“胡須”是本義，字形從“頁(yè)”。“必須”是假借義。它們同音、同形，不同義。兩個(gè)意義之間毫無(wú)任何聯(lián)系，沒(méi)有任何引申線索，它們不是一詞多義，也不是派生詞。而純粹是兩個(gè)同音詞。小結(jié)：古代漢語(yǔ)詞匯問(wèn)題比較復(fù)雜，傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)中的文字、語(yǔ)音、詞匯（即文字、音韻、訓(xùn)詁）三者相比較，詞匯學(xué)的歷史可以說(shuō)比語(yǔ)音學(xué)、文學(xué)學(xué)的歷史還悠久，《說(shuō)文解素》誕生以前，已經(jīng)出現(xiàn)了大量的訓(xùn)詁著作，包括隨文釋義和專(zhuān)書(shū)釋義?？墒堑侥壳盀橹?，詞匯學(xué)的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如文字學(xué)、音韻學(xué)，主要原因就是詞匯學(xué)太復(fù)雜了，研究詞匯的困難要比其余二者大得多。《經(jīng)籍纂詁》是清代以阮元為首的五十多人集體編撰的大型的古代詞義大匯編。共106卷。它收了訓(xùn)詁專(zhuān)書(shū)的詞語(yǔ)解釋?zhuān)纭稜栄拧贰稄V雅》等書(shū)的詞語(yǔ)解釋?zhuān)€收了漢代的傳注，按原書(shū)的訓(xùn)詁用語(yǔ)一一輯入。更可貴的是，它還收了古書(shū)原文中的注釋性說(shuō)明，收了漢、唐、宋等朝代的有關(guān)著作的注解。該書(shū)突出特點(diǎn)是“廣”，引用古書(shū)不限于十三經(jīng)，包括了諸子、史書(shū)、文選，甚至農(nóng)、醫(yī)、算等方面的書(shū)。王引之在《經(jīng)籍纂詁·序》中說(shuō)：“展一韻而眾字畢備，檢一字而諸訓(xùn)皆存，尋一訓(xùn)而原書(shū)可識(shí)。所謂握六書(shū)之鈴鍵，廓九流之潭奧者矣?！边@一評(píng)價(jià)并不過(guò)譽(yù)，閱讀古書(shū)時(shí)，發(fā)現(xiàn)原注意義有懷疑，不順的地方，可以參考本書(shū)，比較從訓(xùn)長(zhǎng)短，擇優(yōu)而從，疑難可解。對(duì)訓(xùn)詁學(xué)是極有用的。第五章詞類(lèi)的活用主要內(nèi)容：介紹古代漢語(yǔ)詞類(lèi)活用的基本概念及其與詞兼類(lèi)的區(qū)別，重點(diǎn)介紹動(dòng)詞、形容詞、名詞的活用，并介紹古漢語(yǔ)詞類(lèi)活用的識(shí)別方法。教學(xué)要求：切實(shí)了解動(dòng)詞、形容詞、名詞活用的類(lèi)型，以及辨別的方法。結(jié)合精讀文選的實(shí)際句例，加以解釋?zhuān)⒆龅綔?zhǔn)確今譯。內(nèi)容安排：名詞的活用：名詞作動(dòng)詞用(使動(dòng)、意動(dòng)、為動(dòng))；名詞作狀語(yǔ)。形容詞的活用：形容詞活用如名詞；形容詞用如動(dòng)詞（使動(dòng)、意動(dòng)）。動(dòng)詞的活用：一般動(dòng)詞用如名詞；動(dòng)詞作狀語(yǔ)；修飾動(dòng)詞使動(dòng)用法。數(shù)詞的用法：一般用法、分?jǐn)?shù)表示法確數(shù)和虛指；活用為動(dòng)詞作謂語(yǔ)；用如名詞作狀語(yǔ)。在古代漢語(yǔ)里，有些詞可以按照一定的表達(dá)習(xí)慣而靈活運(yùn)用，在句子中臨時(shí)改變它們的詞性和基本功能，這種現(xiàn)象，就叫詞類(lèi)活用。如：春風(fēng)又綠江南岸。詞類(lèi)活用和詞兼類(lèi)的辨別：兼類(lèi)：指一個(gè)詞兼有不同詞類(lèi)的語(yǔ)法功能，這些功能的表現(xiàn)，是經(jīng)常性的而不是臨時(shí)的。因而這個(gè)詞同時(shí)兼屬不同的詞類(lèi)?！案势涫?，美其服?！薄笆场睘槊~，食物。

“公賜之食，食舍肉?！薄啊笆场泵~，食物。后“食”動(dòng)詞，吃。意思是，吃東西時(shí)把肉放在一邊（不吃）。

“止子路宿，殺雞為黍而食之。”——“食”為動(dòng)詞，使動(dòng)用法，給……吃。

“食”兼有名詞和動(dòng)詞兩種詞性，屬于詞兼類(lèi)。詞類(lèi)活用和詞兼類(lèi)的辨別：活用：是在一定條件下，即在一定的語(yǔ)言環(huán)境中臨時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的某種功能?！皬淖笥?，皆肘之?！薄@句的“肘”本是名詞，而在這個(gè)語(yǔ)言環(huán)境里活用作動(dòng)詞，表示“用手肘撞”的意思。但是這只是一種臨時(shí)性的情況。動(dòng)詞的用法并沒(méi)有成為“肘”的經(jīng)常性的功能。所以這只是活用。又如：“假舟楫者，非能水也，而絕江河。”(荀子·勸學(xué))一、名詞的活用：名詞作動(dòng)詞：名詞用作一般動(dòng)詞；名詞用作使動(dòng)；名詞用作意；名詞的為動(dòng)用法。名詞作狀語(yǔ)：表示方位，處所，時(shí)間；表示對(duì)人的態(tài)度；表示比喻“像…一樣”。（一）名詞用作一般動(dòng)詞教材283—284頁(yè)作了舉例性的說(shuō)明。名詞在以下七種語(yǔ)言環(huán)境中用如動(dòng)詞：1.副詞后面的名詞用如動(dòng)詞。今京不度，非制也。（左傳·隱公元年）晉靈公不君，厚斂以彫墻。（左·宣二年）距關(guān)毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。（項(xiàng)羽本紀(jì)）范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三。秦師遂東。（左傳·僖公三十二年）2.代詞“之、我”前面的名詞用如動(dòng)詞：從左右，皆肘之。（左·成二）公子怒，欲鞭之。（左·僖23）父曰：“履我！”（史記·留侯世家）翻譯時(shí)一般可將活用為動(dòng)詞的名詞譯為一個(gè)狀中結(jié)構(gòu)：“肘之”——用胳膊肘撞擊他。“鞭之”——用鞭子抽打他?！奥奈摇薄嫖掖┥闲?。3.當(dāng)名詞不是作句中的主語(yǔ)和賓語(yǔ)時(shí)，它的前面和後面帶上介詞結(jié)構(gòu)，這個(gè)名詞用如動(dòng)詞。后妃率九嬪蠶于郊，桑于公田。（呂氏春秋·上農(nóng)）魏地方不至千里……南與楚境，西與韓境。（戰(zhàn)國(guó)策·魏策）請(qǐng)句踐女女于王。（國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)）但是，名詞如果充當(dāng)了句中的主語(yǔ)或動(dòng)詞的賓語(yǔ)，盡管它帶上了介詞結(jié)構(gòu)，也不用如動(dòng)詞。君子于其所不知，蓋闕如也。（論語(yǔ)·子路）遂置姜氏於城潁。（左傳·隱公元年）４．連用的兩個(gè)名詞，其中一個(gè)有可能用如動(dòng)詞。上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟。（禮記·大學(xué)）黥布王淮南，彭越王梁。（漢書(shū)·賈誼傳）大楚興，陳勝王。（史記·陳涉世家）５．能愿動(dòng)詞後的名詞用如動(dòng)詞。假舟楫者，非能水也，而絕江河。（荀子·勸學(xué)）子謂公冶長(zhǎng)，可妻也。（論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)）寡人欲相甘茂，可乎？（史記·甘茂列傳）６．連詞“而”前後的名詞在一定條件下活用為動(dòng)詞。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見(jiàn)之。（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）三代不同禮而王，五代不同法而霸。（商君書(shū)·更法）不耕而食，不蠶而衣。（鹽鐵論·相刺）注意:當(dāng)“而”連結(jié)的兩項(xiàng)中，如果名詞作了句中主語(yǔ)和動(dòng)詞賓語(yǔ)的，這個(gè)名詞不用如動(dòng)詞，例如：鬼侯有子而好。（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）人而無(wú)信，不知其可也。（論語(yǔ)·為政）７．特指代詞“者”前，“所”後的名詞用如動(dòng)詞。文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉。（孟子·梁惠王上）是以令吏人完客所館。（左傳·襄公31年）趙王之孫侯者，其繼有在者乎？（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）（二）名詞的使動(dòng)用法使動(dòng)用法是古今漢語(yǔ)都存在的一種語(yǔ)言現(xiàn)象，只不過(guò)現(xiàn)代漢語(yǔ)的使動(dòng)只存在于一些形容詞兼屬動(dòng)詞的情況。如“端正黨風(fēng)”，“純潔組織”、“豐富生活”等。古代漢語(yǔ)的使動(dòng)更為普遍。動(dòng)詞、形容詞、名詞都可用如使動(dòng)。名詞活用作為動(dòng)詞的使動(dòng)用法，是使賓語(yǔ)所代表的人或事物成為這個(gè)名詞所代表的人或事物。應(yīng)理解為“使之成為……”公式是：n(v)+o→使o成為n（v）。先破秦入咸陽(yáng)者王之。吾見(jiàn)申叔，夫子所謂生死而肉骨也。（左·襄公22）（晉杜預(yù)注：已死復(fù)生，白骨更肉。）縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之？天下不得而臣也，諸侯不得而友也。（劉向《新序·節(jié)士》）其為書(shū)，處則充棟宇，出則汗牛馬。（柳宗元）現(xiàn)代漢語(yǔ)在成語(yǔ)、方言、俗語(yǔ)中還可以看到這種情況。如：粉身碎、左右局勢(shì)、汗牛充棟、鐵了心。（三）名詞的意動(dòng)用法名詞的意動(dòng)用法，是把它后面的賓語(yǔ)所代表的人或事物看作是這個(gè)名詞所代表的人或事物。即“以之為……”，公式是：n+o→以o為n夫人之，我可以不夫人之乎？（糓梁·僖八）

諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。（孟子·盡心下）睹其－戰(zhàn)而勝，欲從而帝之。（戰(zhàn)國(guó)策?趙策）生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。（韓愈《師說(shuō)》）邑人奇之，稍稍賓客其父。(王安石·傷仲永)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子?梁惠王上）——可靈活譯為“尊敬”和“愛(ài)護(hù)”，但這并不是“老”和“幼”的實(shí)際詞匯意義，而是從語(yǔ)法關(guān)系上輾轉(zhuǎn)而來(lái)。詩(shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)義。（白居易·與元九書(shū)）糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯。（毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》）成語(yǔ)、方言中遺留的：草菅人命、黨豺?yàn)榕埃ㄒ圆驗(yàn)辄h而共同作惡）、魚(yú)肉百姓、大人馬小孩（馬、牛，任人宰割，引申為任人欺負(fù)）。（四）名詞的為動(dòng)用法名詞的為動(dòng)用法，實(shí)際是動(dòng)詞的為動(dòng)用法之?dāng)U展，這個(gè)動(dòng)詞是名詞活用為動(dòng)詞罷了。名余曰正則兮，字余曰靈均。（屈原?離騷）父曰：“履我！”良為之取履，因長(zhǎng)跪履之。（史記·留侯世家）（五）名詞作狀語(yǔ)普通名詞直接作狀語(yǔ)，修飾動(dòng)詞。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，比較少見(jiàn)，在古代漢語(yǔ)中，則是一種常見(jiàn)現(xiàn)象(郭本認(rèn)為非活用P278)。有四種情況：1.表示方位，處所，時(shí)間河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。（山海經(jīng)·夸父逐日）高祖以亭長(zhǎng)為縣送徒驪山，徒多道亡。（劉邦以亭長(zhǎng)身份為陽(yáng)城縣送被罰做勞役的罪人去儷山，這些罪犯多在半路逃跑了。）（漢書(shū)·高帝紀(jì)）吾日三省吾身。（論語(yǔ)·學(xué)而）良庖歲更刀，割也;族庖月更刀，折也。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。（史記·屈原賈生列傳）2.表示工具或依據(jù)、方式。太祖累書(shū)呼，又敕郡縣發(fā)遣。（三國(guó)志?魏志?華佗傳）群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞。（鄒忌諷齊王納諫）板印書(shū)籍，唐人尚未盛為之。（活板）黔無(wú)驢，有好事者船載以入。（柳宗元?三戒?黔之驢）遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。失期，法皆斬。表依據(jù)?！妒酚洝り惿媸兰摇?.表示對(duì)人的態(tài)度。“像對(duì)待……一樣”君為我呼入，吾得兄事之。（史記?鴻門(mén)宴）陛下父事天，母事地，子養(yǎng)民。（漢書(shū)?鮑宣傳）齊將田忌善而客待之。（史記?孫子吳起列傳）4.表示比喻“像……一樣”少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。（聊齋?狼）有狼當(dāng)?shù)?，人立而泣。（馬中錫?中山狼傳）陳涉首難，豪杰蜂起。（項(xiàng)羽本紀(jì)）現(xiàn)代漢語(yǔ)遺留：面授、函授、刊授、首肯、斧正、人不可貌相、海水不可斗量、油印、鉛印、刀耕火種、車(chē)載斗量?！陨媳硎痉绞?、工具、依據(jù)。風(fēng)起云涌、星羅棋布、狼吞虎咽、土崩瓦解、龍飛鳳舞、狐疑、蜂涌而至、席卷全球、蠶食鯨吞、囊括?！陨媳硎颈扔鳌Ｄ舷?、北上、東進(jìn)、西行?！陨媳矸较?。二、形容詞的活用（一）形容詞活用如名詞乘堅(jiān)策肥，履絲曳縞。（晁錯(cuò)·論貴粟疏）將軍身披堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，誅暴秦。（史記·陳涉世家）宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。（毛澤東·七律）老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。義不殺少而殺眾，不可謂知類(lèi)。（墨子·公輸）不可謂知類(lèi)——這不可以叫做推理。這類(lèi)語(yǔ)言情況，另有三說(shuō)：（1）修辭上的代稱，以事物的特征代稱該事物，同一個(gè)事物有不同的特征，可以有不同的代稱。如同是“馬”，就可以有多種代稱：乘堅(jiān)驅(qū)良逐狡兔。（史記?越王勾踐世家）乘堅(jiān)策肥。（漢書(shū)?食貨志）雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。（水經(jīng)注?巫峽）（2）以偏代正（以偏概全，以偏代偏正結(jié)構(gòu)）小人閑居為不善（禮記?大學(xué)?誠(chéng)意）就有道而正焉（論語(yǔ)?學(xué)而）五月渡瀘，深入不毛。（諸葛亮?出師表）君子不重傷，不禽二毛。（左傳·僖22）亂罰無(wú)罪，殺無(wú)辜。（尚書(shū)?無(wú)道）（3）“中心語(yǔ)的省略”。其例有：將軍身披堅(jiān)[甲]執(zhí)銳[兵]，伐無(wú)道[之君]。千里遨游，冠蓋相望，乘堅(jiān)[車(chē)]策肥[馬]，履絲[鞋]曳縞[衣]。（晁錯(cuò)·論貴粟疏）同樣的語(yǔ)言材料、語(yǔ)言事實(shí)，我們對(duì)之解釋、看問(wèn)題的角度不同，其結(jié)論自然不一樣。我們學(xué)習(xí)、研究語(yǔ)言，不要去死記結(jié)論，而重要的是要掌握材料，讓事實(shí)說(shuō)話。這就像“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”英語(yǔ)thepoor、therich亦如此?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中類(lèi)似的例子很多：殺富濟(jì)貧、訪貧問(wèn)苦、獎(jiǎng)勤罰懶、糾偏、支左、護(hù)短、黨同伐異、貽笑大方（之家）、駕輕（車(chē)）就熟（路）、為人作嫁（之衣）、防微（之事）杜漸（之行）。這種現(xiàn)象還進(jìn)一步影響到現(xiàn)代漢語(yǔ)的構(gòu)詞，如：先生（之人）、后生、中堅(jiān)、黔首、尚書(shū)（尚，執(zhí)掌）、司令、將軍（率領(lǐng)大軍的人）、司馬、參謀、知縣、宰相（宰，主管；相，輔佐、欄草（板）、裁判。（二）形容詞的使動(dòng)用法形容詞用如使動(dòng)是主語(yǔ)使賓語(yǔ)具備這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。諸侯恐懼，會(huì)盟而弱秦。（賈誼《過(guò)秦論》）工欲善其事，必先利其器，（論語(yǔ)·衛(wèi)靈公）凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之。（孫子·謀攻）春風(fēng)又綠江南岸。（王安石·泊船瓜州）君子正其衣冠。（論語(yǔ)）以上例句都是帶賓語(yǔ)的，好判斷。比較難于判斷的是省略了賓語(yǔ)的形容詞使動(dòng)用法。這種情況,在翻譯中還要把賓語(yǔ)補(bǔ)出來(lái)。如:彊本而節(jié)用，而天不能貧……本荒而用侈，則天不能使之富。（荀子·天論）刻削之道,鼻莫如大,目莫如小,鼻大可小,小不可大也；目小可大,大不可小也。(韓非子·說(shuō)林下)現(xiàn)代漢語(yǔ)中類(lèi)似用法：繁榮經(jīng)濟(jì),健全制度,鞏固攻權(quán)，端正態(tài)度,豐衣足食。使動(dòng)用法的痕跡:肥田草,肥兒粉,干杯!足光粉(足光鞋油,為足下增光)。（三）形容詞的意動(dòng)用法形容詞用作意動(dòng),是主觀上認(rèn)為后面的賓語(yǔ)具有這個(gè)形容詞的性質(zhì)和狀態(tài),即“以之為…”。商人重利輕別離。(白居易·琵琶行)其里之丑人見(jiàn)而美之。(莊子·天運(yùn)·東施效顰)吾妻之美我者,私我也；妾之美我者,畏我也；客之美我者,欲有求于我也。(戰(zhàn)國(guó)策·齊策一·鄒忌諷齊王納諫)現(xiàn)代漢語(yǔ)中類(lèi)似的例子:重男輕女、幸災(zāi)樂(lè)禍、貴耳賤目、不恥下問(wèn)、“白求恩同志……不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)。”三、動(dòng)詞的活用。（一）一般動(dòng)詞用如名詞一般動(dòng)詞用作名詞,這種情況中,大多數(shù)可看作兼類(lèi)詞。夫大國(guó)難測(cè)也，懼有伏焉。前人之述備矣。于是余有嘆焉。成語(yǔ)中的遺留:追亡逐北、招降納叛。也可以看成是以偏概全。（二）動(dòng)詞作狀語(yǔ)動(dòng)詞修飾動(dòng)詞，相當(dāng)于副詞的作用，作狀語(yǔ)。尋畢，走送之，不敢稍逾約。(宋濂·送東陽(yáng)馬生序)鄰人京城氏之孀妻，有遺男,始齔,跳往助之。(列子·湯問(wèn)·愚公移山)永之人爭(zhēng)奔走焉。(捕蛇者說(shuō))（三）動(dòng)詞的使動(dòng)用法1.不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法。不及物動(dòng)詞不能帶賓語(yǔ)。如帶上了賓語(yǔ),要考慮到可能是使動(dòng)用法。君將哀而生之乎?(捕蛇者說(shuō))天下盡以扁鵲為能生死人。(史記·倉(cāng)公扁鵲列傳)吾見(jiàn)申叔,夫子所謂生死而肉骨也。(左·襄22)莊公寤生,驚姜氏。(鄭伯克段…)故遠(yuǎn)人不服,則修文法以來(lái)之。既來(lái)之,則安之。民不畏死,奈何以死懼之。(老子)項(xiàng)伯殺人,臣活之。(鴻門(mén)宴)省略賓語(yǔ)例:今由與求也,相夫子,遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也。(論語(yǔ)·季氏)操軍方連船艦,首尾相接,可燒而走也。(資治通鑒·赤壁之戰(zhàn))養(yǎng)備而動(dòng)時(shí),則天不能病。養(yǎng)略而動(dòng)罕,則天不能使之全。(荀子·天論)現(xiàn)代漢語(yǔ)中的例子：驚人(之舉)、發(fā)家(致富)、閉月羞花之貌，沉魚(yú)落雁之容。方言中的例子:起房子(四川、福建)、立房子(貴州、四川)、興房起屋(古漢語(yǔ)痕跡)。2.及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法。及物動(dòng)詞本來(lái)就應(yīng)該帶賓語(yǔ),這里的使動(dòng)用法也帶賓語(yǔ)。二者在形式上無(wú)區(qū)別,只能,依據(jù)前后文之間的各種關(guān)系,從意義上找出使動(dòng)用法來(lái)。有時(shí)還得有一些古代歷史、典章制度方面的知識(shí)才能體會(huì)出。晉侯飲（yìn）趙盾酒。（左傳·宣公二年）止子路宿，殺雞為黍而食(sì)之，見(jiàn)(xiàn)其二子焉。（論語(yǔ)·子路）沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王。(鴻門(mén)宴)昔者周公朝諸侯于明堂。(禮記·明堂位)公將嘗膳,姬曰:“所由遠(yuǎn)也,請(qǐng)使人嘗之?！眹L人,人死；食狗,狗死。(呂氏春秋·上德)——前一個(gè)“嘗”是一般用法,后一個(gè)“嘗”是使動(dòng)用法。陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子,孔子不見(jiàn),歸孔子豚。(歸，通“饋”)（論語(yǔ)·子路）（四）動(dòng)詞的為動(dòng)用法動(dòng)詞和賓語(yǔ)的關(guān)系是:動(dòng)作為賓語(yǔ)而發(fā)出。伯夷死名于首陽(yáng)之下,盜跖死利于東陵之上。(莊子·駢拇)今有不才之子,父母怒之,弗為故。(韓非子·五蠹)坎坎鼓我,蹲蹲舞我。(詩(shī)·小雅·伐木)——坎坎，鼓聲。蹲蹲，跳舞的節(jié)奏聲。鼓我，為我鼓，舞我，為我舞。重刑少賞,上愛(ài)民,民死賞；多賞輕刑,上不愛(ài)民,民不死賞。(韓非子·飾令)等死，死國(guó)可乎?(史記·陳涉世家)樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂?！獮槊裰畼?lè)而樂(lè)者,民也就為他的樂(lè)而樂(lè)。(孟子·梁惠王下)太叔完聚,繕甲兵,具卒乘,將欲鄭,夫人將啟之。(左·鄭伯克段于鄢)現(xiàn)漢漢語(yǔ)中類(lèi)似的例子:服務(wù)社會(huì)、服務(wù)城市、服務(wù)工廠。四、數(shù)詞的用法：（一）一般用法、分?jǐn)?shù)表示法1.基數(shù)表示法。注意兩點(diǎn)：（1）個(gè)位數(shù)前往往用“有”或“又”字。（即在整位數(shù)和零位之間加上“有”“又”。）（2）缺位處不用“零”。例：受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。庶人六百又五十又九夫。膠東國(guó)，戶七萬(wàn)二千二。2.物量表示法。數(shù)詞可以不帶量詞，有時(shí)可放在名詞之后，這和現(xiàn)代漢語(yǔ)不一樣，如：嘗貽余核舟一。（核舟記）3.動(dòng)量表示法。（1）古漢語(yǔ)行為數(shù)量表示法有兩特點(diǎn)：①一般不用動(dòng)量詞；②數(shù)詞放動(dòng)詞之前。其格式是：數(shù)詞＋動(dòng)詞又與之遇，七遇皆北。（《左傳·文公十六年》）公輸盤(pán)九設(shè)攻城之機(jī)變。（墨子·公輸）（2）數(shù)詞單獨(dú)作謂語(yǔ)（仍為數(shù)詞，而非用如動(dòng)詞）于是平原君欲魯仲連，魯仲連辭讓者三，終不肯受。（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三。（鴻門(mén)宴）4.分?jǐn)?shù)表示法先王之制，大都不過(guò)參國(guó)之一，中五之一，小九之一。蓋予所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。（游褒禪山記）（二）確數(shù)而虛指數(shù)詞表示虛指，一是表多，二是表少。如：一日不見(jiàn)，如三秋兮。（詩(shī)·王風(fēng)·采葛）是以腸一日而九廻。（司馬遷·報(bào)任安書(shū)）將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。同行十二年，不知木蘭是女郎。公輸盤(pán)九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。以上表多。古漢語(yǔ)中常用，三、九、十、千、萬(wàn)、十二、三十六、七十二等數(shù)字表虛指多。同時(shí)，常用“一、三”表虛指“少”。一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。老為匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。（韓非子·功名）今語(yǔ)中“一日夫妻百日恩”即此。（三）活用為動(dòng)詞，作謂語(yǔ)六王畢，四海一。（杜牧·阿房宮賦）朝暉夕陽(yáng)，氣象萬(wàn)千。（花仲淹·岳陽(yáng)樓記）夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。（孫子·軍爭(zhēng)）——鑼鼓和旗幟，是用來(lái)統(tǒng)一人們耳目的工具。（四）活用作狀語(yǔ)。數(shù)詞用作狀語(yǔ)（數(shù)詞直接用作狀語(yǔ)，修飾動(dòng)詞，不需要?jiǎng)恿吭~）忠之屬也，可以一戰(zhàn)。由是先主遂詣亮，凡三往，乃見(jiàn)。（隆中對(duì)）五、使動(dòng)用法和意動(dòng)用法小結(jié)使動(dòng)和意動(dòng),單從形式上,從結(jié)構(gòu)上,幾乎無(wú)法區(qū)分,只有從意義上去區(qū)別.有人認(rèn)為西方語(yǔ)言重形式,動(dòng)詞、形容詞、名詞區(qū)分井然，各有不同的詞尾變化形式。而漢語(yǔ)不重形式，重意合，注重從意思上去體會(huì)，從整體上去把握。輕形式而重意合。這就難免模糊、不精確，西方語(yǔ)言就大概不會(huì)有這種情況。使動(dòng)和意動(dòng)正體現(xiàn)了漢語(yǔ)重意合的特點(diǎn)。如：匠人斫而小之?！绢^小了。（客觀上）使動(dòng)孔子登東山而小魯?！攲?shí)際上沒(méi)有?。ㄖ饔^上）意動(dòng)使動(dòng)描述客觀事物的變化，主語(yǔ)使一件事物發(fā)生了某種變化，這種變化是客觀存在的。而意動(dòng)用法只是主觀上認(rèn)為如此，事實(shí)上確不盡然?！敖橙隧蕉≈?。”木頭事實(shí)上變化了；“孔子登東山而小魯，”魯國(guó)在事實(shí)上并沒(méi)有變小，只是孔子在主觀認(rèn)識(shí)上，認(rèn)為魯國(guó)變小了。六、課堂訓(xùn)練：標(biāo)點(diǎn)翻譯下面一段文字，標(biāo)識(shí)出用如使動(dòng)的句子。民不失務(wù)（務(wù)，所從事的工作）則利之農(nóng)不失時(shí)則成之薄賦斂則予之儉宮室臺(tái)榭則樂(lè)之吏清不苛擾則喜之民失其務(wù)則害之農(nóng)失其時(shí)則敗之無(wú)罪而罰則殺之重賦斂則奪之多為宮室臺(tái)榭以疲民力則苦之吏濁苛擾則怒之故善為國(guó)者馭民如父母之愛(ài)子如兄之愛(ài)弟見(jiàn)其饑寒則為之憂見(jiàn)其勞苦則為之悲賞罰如加諸身賦斂如取於己此愛(ài)民之道也。第六章古代漢語(yǔ)的詞序主要內(nèi)容：重點(diǎn)介紹古代漢語(yǔ)賓語(yǔ)前置的概念、古代漢語(yǔ)賓語(yǔ)前置的幾種類(lèi)型及其特定的語(yǔ)法條件。教學(xué)要求：重點(diǎn)掌握古代漢語(yǔ)賓語(yǔ)前置的判別，以及前置類(lèi)型的辨別。語(yǔ)序：語(yǔ)言里語(yǔ)言單位的組合次序。古代漢語(yǔ)的語(yǔ)序與現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序基本相同。一般主語(yǔ)在前，謂語(yǔ)在后，修飾語(yǔ)在被修飾語(yǔ)前。但古今語(yǔ)序也有差異，最明顯的是賓語(yǔ)前置和表示行為數(shù)量的詞序。一、疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，前置。（教材P290）（一）常用的疑問(wèn)代詞“誰(shuí)、何、安、曷、奚”等作動(dòng)詞的賓語(yǔ)時(shí)，前置。君何患焉？沛公安在？大王來(lái)何操？有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：牛何之？卻看妻子愁何在？漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。借問(wèn)瘟君欲何往？紙船明燭照天燒。（二）疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置的條件1.王者孰謂？謂文王也。2.吾誰(shuí)欺？欺天乎？3.王送知罃曰：子其怨我乎？對(duì)曰：二國(guó)治戎。臣實(shí)不才，又誰(shuí)敢怨？疑問(wèn)句中賓語(yǔ)前置。判斷句中賓語(yǔ)不前置。例1賓語(yǔ)“文王”非疑問(wèn)代詞。吾誰(shuí)欺？欺天乎？這兩個(gè)并列的疑問(wèn)句，又用同一個(gè)動(dòng)詞“欺”。為什么一個(gè)賓語(yǔ)提前，另一個(gè)仍置動(dòng)詞后呢？因?yàn)椤罢l(shuí)”是疑問(wèn)代詞，“天”是名詞。疑問(wèn)句中的名詞賓語(yǔ)不前置。王送知罃曰：子其怨我乎？對(duì)曰：二國(guó)治戎。臣實(shí)不才，又誰(shuí)敢怨？一個(gè)賓語(yǔ)前置一個(gè)未前置。這是何故？因?yàn)椤拔摇笔侨朔Q代詞，“誰(shuí)”是疑問(wèn)代詞。疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置的條件：1、疑問(wèn)句，必須是疑問(wèn)句。2、賓語(yǔ)必須是疑問(wèn)代詞。非疑問(wèn)代詞不前置。這兩個(gè)條件缺一不可，少一個(gè)條件，都不前置?！耙蓡?wèn)代詞作賓語(yǔ)前置”，這個(gè)題目，已經(jīng)包括了上邊的兩個(gè)條件。同時(shí)，還要注意一點(diǎn)：如果動(dòng)詞前有能愿動(dòng)詞，那么,疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)必須提到能愿動(dòng)詞之前。如：臣實(shí)不才，又誰(shuí)敢怨？（三）疑問(wèn)代詞作介詞的賓語(yǔ)時(shí)，前置。例：子歸，何以報(bào)我？（左傳）許子奚為不自織？（孟子）君子去仁，惡乎成名？（論語(yǔ)）惡乎=于何處微斯人，吾誰(shuí)與歸？一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？先生何以幸教寡人？（先生您用什么來(lái)教誨我呢？）（戰(zhàn)國(guó)策）討論：這幾句何為不前置？子張?jiān)唬鹤酉脑坪?？（論語(yǔ)）出戶獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰(shuí)？（樂(lè)府）蘭澤多芳草，采之欲遺誰(shuí)？（樂(lè)府）陛下與誰(shuí)取天下乎？（史記）《樂(lè)府》與《史記》是漢代作品?！墩撜Z(yǔ)》正好反映其過(guò)渡。卻看妻子愁何在？漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。（唐·杜甫）微斯人，吾誰(shuí)與歸？（宋·范仲淹）傷未及死，如何勿重？（