人生觀與生修養(yǎng)

人生觀與人生修養(yǎng)1整理課件

一、人生觀2整理課件斯芬克斯之謎〔一〕人是什么？3整理課件斯芬克斯之謎：

斯芬克斯是希臘神話中一個(gè)長著獅子軀干、女人頭面的有翼怪獸。它坐在忒拜城附近的懸崖上，向過路人出一個(gè)謎語：“什么東西早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路？腿最多時(shí)最無能。〞如果路人猜不出，就被害死。俄狄浦斯猜中了謎底是人，斯芬克斯羞慚跳崖而死。4整理課件生物學(xué)上，人被分類為人科人屬人種，是一種高級(jí)動(dòng)物?！艾F(xiàn)存的猴類和猿類共有193種。其中的192種身上遍布體毛。唯一例外的物種是一種全身裸露的猿類，他自詡為人類。〞〔【英】德斯蒙德?莫利斯?裸猿?〕柏拉圖：人是兩條腿而無羽毛的動(dòng)物。5整理課件亞里士多德那么：“人是理性的動(dòng)物〞，“人是天生的政治動(dòng)物、社會(huì)動(dòng)物〞。

亞里士多德6整理課件宗教：人“一半是天使，一半是野獸〞。文藝復(fù)興時(shí)期：人性就在于人的感性欲望?；舨妓梗喝说谋拘跃褪亲晕冶４妗②吚芎?。黑格爾：人具有自然與精神的雙重本性，其感性和理性、肉體和靈魂是辨證統(tǒng)一的。7整理課件

費(fèi)爾巴哈：人的至高本質(zhì)是人本身。

存在主義：自由是人的根本屬性。

精神分析主義：無意識(shí)的欲望沖動(dòng)是人的先天本質(zhì)。富蘭克林：人是制造工具的動(dòng)物。

富蘭克林8整理課件

中國古代：有歷史典籍，能把歷史典籍當(dāng)作鏡子以自省的動(dòng)物。

性善論：人皆可以為堯舜。人之初，性本善。

性惡論：饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休，此人之情性也。

性三品論：性之品有上中下三。上焉者善焉而已矣。中焉者可道而上下也。下焉者惡焉而已矣。9整理課件?現(xiàn)代漢語詞典?對(duì)人的解釋：能制造工具并能熟練使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的高等動(dòng)物?！叭耸请p足直立行走、具有心理文化活動(dòng)的動(dòng)物。〞10整理課件馬克思揭開了人的本質(zhì)之謎?！叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。〞

11整理課件人性是自然屬性和社會(huì)屬性的結(jié)合與統(tǒng)一，人的本質(zhì)在于人的社會(huì)屬性。社會(huì)關(guān)系是不斷開展變化的，在不同社會(huì)里，由于具有不同的社會(huì)關(guān)系，因而人性和人的本質(zhì)也就不同。12整理課件〔二〕人生中國詞典：“人生是指人的生存以及全部的生活經(jīng)歷〞。美國教科書：“人生就是人為了夢(mèng)想和興趣而展開的表演〞。13整理課件帕斯卡：“人生的本質(zhì)就在于運(yùn)動(dòng)，安謐寧靜就是死亡〞。人只是一棵蘆葦，自然界最脆弱的，但是一棵運(yùn)用思想的蘆葦。要摧毀他，無須全宇宙都武裝起來，一股氣，一滴水，都能夠致他死命。但是在宇宙摧毀他時(shí)，人依然比摧毀者高貴，因?yàn)樗雷约核?，知道宇宙比他占廉價(jià)；而宇宙卻毫不知道。14整理課件“人生就是人在一定的自然、社會(huì)和自我條件的根底上，認(rèn)識(shí)、改造自然、社會(huì)和自我的過程。〞15整理課件〔三〕人生觀人生觀是關(guān)于人生目的、態(tài)度、價(jià)值和理想的根本觀點(diǎn)。它主要答復(fù)什么是人生、人生的意義、怎樣實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值等問題。人生觀的核心問題是如何認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人開展同社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，即私與公的關(guān)系問題。16整理課件

在人類歷史上曾出現(xiàn)過以下幾種有代表性的人生觀：

第一種，宗教來世主義人生觀。

第二種，宿命主義人生觀。

第三種，享樂主義人生觀。

第四種，利己主義人生觀。17整理課件

第五種，實(shí)用主義人生觀。

第六種，權(quán)力至上的人生觀。

第七種，拜金主義人生觀。18整理課件儒家主張：積極入世，自強(qiáng)不息，厚德載物。道家那么主張：道法自然、無為超越。佛教那么主張：出世濟(jì)世。儒道釋三家在人生總體態(tài)度上為我們提供了“入世〞、“隱世〞、“出世〞三種根本態(tài)度。19整理課件正確人生觀是為人民效勞的人生觀。一是把為人民效勞作為人生的目的。二是把為人民謀利益作為一切社會(huì)活動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)。三是把黨、國家和人民的利益放在個(gè)人利益之上。20整理課件慈善家的人生觀余彭年21整理課件“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人〞。只有以為人民效勞為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀。22整理課件二、人生修養(yǎng)23整理課件〔一〕修養(yǎng)涵義“修養(yǎng)〞指：個(gè)人在理論、思想、道德品質(zhì)和知識(shí)技能等方面所到達(dá)的水平，包括個(gè)人在行為舉止，儀表風(fēng)度，情感和待人處事方式上所表現(xiàn)出來的素質(zhì)。

24整理課件

修養(yǎng)包括兩個(gè)方面的含義。一方面，從認(rèn)識(shí)意義上講，修養(yǎng)是指個(gè)人通過學(xué)習(xí)、記憶、理解、思考，所掌握的理論知識(shí)、思想觀點(diǎn)、規(guī)律規(guī)那么等有了較多的量的積累，到達(dá)了一定的程度、水平、境界。這里，修養(yǎng)是衡量個(gè)人所掌握、所具有的理論深淺、知識(shí)多少、覺悟上下的尺度。

25整理課件另一方面，從實(shí)踐意義上講，修養(yǎng)是指個(gè)人將所掌握、所具有的理論、知識(shí)、思想、規(guī)那么等轉(zhuǎn)化為自己的行為的實(shí)踐過程和實(shí)踐能力，或者說是實(shí)踐某種理論、思想、規(guī)那么等到達(dá)了一定的程度和水平，具體表現(xiàn)為個(gè)體的某種能力、功夫、品質(zhì)、素質(zhì)、態(tài)度等。這里，修養(yǎng)又是判定一個(gè)人能力大小、行為好壞、品質(zhì)優(yōu)劣的尺度。26整理課件〔二〕修養(yǎng)內(nèi)容思想修養(yǎng)是指通過自己的學(xué)習(xí)、記憶、思考，懂得一定的道理、知識(shí)，形成一定的思想觀點(diǎn)，掌握一定的規(guī)律、規(guī)那么，使自己的思想充實(shí)、豐富起來。思想修養(yǎng)主要是解決世界觀、尤其是人生觀、價(jià)值觀、道德觀等觀念上的的問題。

27整理課件行為修養(yǎng)是指在一定的思想觀點(diǎn)的指導(dǎo)下，通過“身體力行〞，親身實(shí)踐，表達(dá)一個(gè)人的能力、品質(zhì)、素質(zhì)、價(jià)值等，是在行為上進(jìn)行的修養(yǎng)，是外在的修養(yǎng)，具體表達(dá)在用正確的態(tài)度、方式、方法去接人、待物、處世，按照真、善、美的要求去行動(dòng)、去實(shí)踐、去追求。這里，意志起著關(guān)鍵的作用。

28整理課件思想修養(yǎng)與行為修養(yǎng)是相輔相成、相互促進(jìn)又相互制約的。首先，行動(dòng)修養(yǎng)要靠思想修養(yǎng)來指導(dǎo)、控制。其次，思想修養(yǎng)的成果要靠行為修養(yǎng)的成果來表達(dá)和衡量。第三，思想修養(yǎng)與行為修養(yǎng)又是互相促進(jìn)的。29整理課件〔三〕人生境界人生境界是指人的有生之年在知識(shí)、能力、價(jià)值、品質(zhì)等方面所到達(dá)的水平、高度和境地。人生境界具有差異性與層次性。30整理課件儒家從積極的入世態(tài)度出發(fā)，以“仁〞為核心，把到達(dá)“仁〞的“圣人〞作為理想的人生境界，追求人與社會(huì)的充分和諧?？鬃樱骸拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩〞。31整理課件三不朽：“大上有立德，其次有立功，其次有立言’，雖久不廢，此之謂三不朽。〞

北宋程顥?秋日偶成?詩：“閑來無事不沉著，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。〞

32整理課件道家從消極的游世態(tài)度出發(fā)，以“道〞為核心，把到達(dá)“自然境界〞、“嬰兒境界〞、“樸〞的境界的“真人〞、“至人〞作為理想人生境界，追求人與自然的充分和諧。33整理課件佛教從出世態(tài)度出發(fā)，以“佛〞為核心，把到達(dá)佛〔大徹大悟即成佛〕的“涅磐〞作為理想人生境界，追求自我感覺的充分和諧。禪宗。第一境是“落葉滿空山，何處尋行跡〞；第二境是“空山無人，水流花開〞；第三境是“萬古長空，一朝風(fēng)月〞。34整理課件王國維?人間詞話?：“古之成大事業(yè)，大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界。〞第一種境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。〞第二種境界:“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。〞第三種境界:“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。〞35整理課件馮友蘭在?新原人?一書中把人生境界劃分為四個(gè)等級(jí)：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。自然境界：一個(gè)人做事，可能只是順著他的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣。功利境界：一個(gè)人可能意識(shí)到他自己，為自己而做各種事。道德境界：一個(gè)人，為社會(huì)的利益做各種事。天地境界：一個(gè)人為宇宙的利益而做各種事。36整理課件當(dāng)前我國存在的人生境界類型和層次：自私自利的人生境界、取之有道的人生境界、大公無私的人生境界。

1、自私自利的人生境界。

生活在這種境界中的人目中無公，唯利是圖，他們奉行“人不為己，天誅地滅〞的信條，認(rèn)為自私自利是人的本性。為了個(gè)人利益可以不顧一切，甚至不擇手段地?fù)p害他人與社會(huì)集體的利益。

37整理課件2、取之有道的人生境界

所謂取之有道，就是合理的、合法的、符合道德的取得個(gè)人利益，也就是說只取正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，即法律、道德、政策所允許范圍內(nèi)的個(gè)人利益。這種人生境界要求善惡清楚，是非清楚，曲直清楚，以不損害社會(huì)、集體和他人的利益為前提，奉公守法，勤勞致富，正當(dāng)索取。當(dāng)公與私、個(gè)人利益與他人利益發(fā)生矛盾時(shí)，能夠以國家、集體和他人利益為重，自覺限制非正當(dāng)個(gè)人利益。38整理課件4大公無私的人生境界。生活在這種境界中的人，能夠不惜為公犧牲一切，公而忘私，大公無私，他們能夠做到毫不利己專門利人，對(duì)工作極端地負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民極端熱忱，能夠把有限的生命投入到無限的為人民效勞之中。39整理課件〔四〕修養(yǎng)方法修養(yǎng)格言：過那么無憚改，獨(dú)那么毋自欺。人間私語，天假設(shè)聞雷；暗室虧心，神目如電。仕宦芳規(guī)清慎勤，飲食要訣緩暖軟。再三須慎意，第一莫欺心。隱惡揚(yáng)善，謹(jǐn)行慎言。群居守口，獨(dú)坐防心。40整理課件第一，要高度重視學(xué)習(xí)?？鬃樱骸拔崾形宥居趯W(xué)〞；“學(xué)而不厭，誨人不倦〞；“三人行，必有我?guī)熝扫?，“學(xué)無常師〞。毛澤東：“我一生最大的愛好是讀書。〞“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀。〞學(xué)習(xí)的目的應(yīng)當(dāng)是多層次的，增加知識(shí)、明白事理、提升境界、樹立正確的人生觀。THELEADINGCADRE41整理課件在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，首要的是堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)研究理論，這是根底，是根本功。很有必要構(gòu)建具有本單位特色的知識(shí)體系，學(xué)習(xí)一些共性知識(shí)。要會(huì)學(xué)、善學(xué)、勤學(xué)。會(huì)學(xué)是前提，善學(xué)是根底，勤學(xué)是保障，三個(gè)方面缺一不可，綜合起來才可謂之學(xué)習(xí)能力強(qiáng)。在知識(shí)把握上，要貫徹“熱、新、全、清、透、精、通、變、化〞九字方針。THELEADINGCADRE42整理課件“六開三向?qū)W習(xí)法〞?！傲_〞是指：1、開卷有益。2、開網(wǎng)有益。3、開聽有益。4、開走有益。5、開做有益。6、開心有益?！叭颞暿侵福合蚧鶎訉W(xué)態(tài)度與技巧；向中層學(xué)思路與方法；向高層學(xué)理念與創(chuàng)新。

THELEADINGCADRE43整理課件

五步總結(jié)經(jīng)驗(yàn)法。

首先心想意愿。其次框定內(nèi)容。再次，明理會(huì)意。第四，語言提煉。第五，推敲確定。THELEADINGCADRE44整理課件第二，不斷地堅(jiān)決理想和信仰。按照理想的內(nèi)容來劃分，理想可以分為社會(huì)理想、生活理想、職業(yè)理想、素質(zhì)理想。我們的共同理想是建設(shè)中國特色社會(huì)主義，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。理想信仰是一個(gè)人的生存之本，是一個(gè)人的精神支柱，也是力量源泉。喪失理想信念就意味著背叛，在不同的歷史時(shí)期，表現(xiàn)形式各不相同。毛澤東：“滄海橫流，方顯英雄本色〞。THELEADINGCADRE45整理課件奧斯特洛夫斯基人最珍貴的是生命。生命對(duì)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o為而羞愧；在臨死的時(shí)候，他能夠說：“我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)—為人類的解放而奮斗。〞46整理課件第三，把改造主觀世界作為終生任務(wù)。周恩來：活到老，學(xué)到老，改造到老?！?957年5月26日〕“反身內(nèi)省〞的修養(yǎng)方法是歷代思想家所推崇的根本方法。曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？〞THELEADINGCADRE47整理課件“慎獨(dú)〞?中庸?：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。〞意思是當(dāng)自己沒有被人監(jiān)視、監(jiān)督、管理時(shí)，即人家對(duì)你的言行聽不見、看不見時(shí)，也要謹(jǐn)慎小心，嚴(yán)格要求自己，不放肆、不越軌、不縱欲。慎初，要小心第一次，把好第一關(guān)，守住第一道防線。慎微，就是要從微小之事做起，從微小之處嚴(yán)起?！耙蝗找诲X，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。〞慎終，?詩經(jīng)?中有一句話叫“靡不有初，鮮克有終〞。意思是沒有人不肯善始，但很少有人做到善終。慎權(quán)THELEADINGCADRE48整理課件第四，加強(qiáng)道德修養(yǎng)。道德修養(yǎng)的內(nèi)容：愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)?！胺e善成德〞：這是荀子提出來的。他在?勸學(xué)篇?中說：“積善成德，而神明自得，圣心備焉。〞。這里講的不僅僅是知識(shí)的積累，而且包括善的思想、善的行為、善的成果