人教版歷史必修三江蘇專用講義第7課啟蒙運動Word版含答案

第7課啟蒙運動課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)法·素養(yǎng)簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點。概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展。閱讀課本第一子目，分析啟蒙運動的背景條件，結(jié)合學(xué)思之窗，理解啟蒙運動的核心思想——理性，培養(yǎng)時空觀念及唯物史觀指導(dǎo)下合理解釋歷史問題的能力。閱讀課本第二、三子目并結(jié)合歷史縱橫，理解啟蒙運動代表人物及思想主張，培養(yǎng)史料實證、合理解釋歷史問題的能力。閱讀教材最后一段并結(jié)合課后“學(xué)習(xí)延伸”，評價啟蒙運動，培養(yǎng)史料實證、歷史解釋的素養(yǎng)。引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建恰當(dāng)時空觀念，理解啟蒙運動在推動歐洲社會轉(zhuǎn)型中的作用，體會其中蘊含的人文精神，樹立科學(xué)、理性的價值觀念。[學(xué)生用書P28]理性時代的到來____________________________________________1．條件(1)思想推動：在文藝復(fù)興運動的推動下，自然科學(xué)取得很大進(jìn)展，教會的很多說教不攻自破。(2)經(jīng)濟推動：隨著資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫的愿望日益強烈。2．過程(1)17世紀(jì)時，英國出現(xiàn)了早期啟蒙思想。(2)18世紀(jì)中葉，法國的啟蒙運動進(jìn)入高潮，涌現(xiàn)出一大批啟蒙思想家。3．思想核心：“理性”是指人自己思考，運用自己的智力去認(rèn)識、判斷和理解事物的能力。4．主張(1)啟蒙思想家們呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗，努力構(gòu)建一個民主和科學(xué)的美好時代。(2)啟蒙思想家們猛烈抨擊天主教會的權(quán)威和迷信，反對專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平等。法國的啟蒙思想家____________________________________________思想家代表作主要觀點評價伏爾泰《哲學(xué)通信》《路易十四時代》①抨擊“天主教會”，稱教皇為“兩足禽獸”②反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制③提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生而自由平等④主張法律面前人人平等法國啟蒙運動的領(lǐng)袖孟德斯鳩《論法的精神》①反對君主專制，提出“三權(quán)分立”學(xué)說②認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)盧梭《社會契約論》①提出“天賦人權(quán)”②“社會契約”和“人民主權(quán)”思想③人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有法國資產(chǎn)階級革命的思想先驅(qū)啟蒙運動的擴展____________________________________________1．?dāng)U展(1)代表人物：德意志著名哲學(xué)家康德。(2)代表作品：《純粹理性批判》。(3)主張①認(rèn)為啟蒙運動的核心就是人應(yīng)該自己獨立思考，理性判斷。②強調(diào)人的重要性，提出人就是人，而不是達(dá)到任何目的的工具。③相信主權(quán)屬于人民，自由和平等是人生來就有的權(quán)利。④自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)。2．影響(1)它進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。(2)在啟蒙運動的影響下，法國爆發(fā)大革命，推翻了專制王朝，建立了資產(chǎn)階級統(tǒng)治，傳播了自由和平等思想。(3)極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭。(4)啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用?！靖拍畋嫖觥咳宋闹髁x與理性主義(1)人文主義作為文藝復(fù)興運動的指導(dǎo)思想，其核心是肯定人，注重人性，要求把人、人性從宗教束縛中解放出來。(2)理性主義作為啟蒙運動的指導(dǎo)思想，它崇尚理性，肯定客觀世界的規(guī)律性，提倡科學(xué)，尊重知識，反對愚昧，向往自由平等的社會，追求人的自由和解放。(3)理性主義是對人文主義的繼承與發(fā)展，二者都是人文精神的重要體現(xiàn)?！久麕燑c津】英國是歐洲啟蒙運動的發(fā)源地，但啟蒙運動的高潮卻出現(xiàn)在法國，主要是因為法國的封建專制特別嚴(yán)重，而英國已經(jīng)成為君主立憲制的資本主義國家，因而啟蒙運動是資本主義的發(fā)展受到封建專制阻礙而在思想上的反映?！菊`區(qū)警示】啟蒙運動強調(diào)的“理性”并不是對文藝復(fù)興時期“人性”的否定，而是發(fā)展?！袄硇浴笔侵溉说乃伎己团袛?，仍然是強調(diào)人，只是把人的自然欲求發(fā)展到更高的層次。【輕巧識記】盧梭的思想【概念辨析】天賦人權(quán)與人民主權(quán)(1)天賦人權(quán)：指與生俱來的某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利。其中包括人的生存平等權(quán)、生命權(quán)、自由權(quán)、幸福權(quán)以及財產(chǎn)所有權(quán)，它是人最基本的權(quán)利。(2)人民主權(quán)：即掌握在人民手中的國家主權(quán)，也可以理解為人民掌握主權(quán)的政治制度。人民主權(quán)意味著國家的一切權(quán)力源于人民的授予，國家權(quán)力尊重和保障公民的權(quán)利與自由。人民是一切國家權(quán)力的最終擁有者，國家權(quán)力為人民服務(wù)，依照人民意志行使，接受人民的監(jiān)督?！菊`區(qū)提醒】啟蒙運動倡導(dǎo)的獨立思考、個人自由等，容易導(dǎo)致個人主義泛濫、社會價值觀扭曲，必須明確自由是有前提的?！揪c撥】“理性”是啟蒙運動的核心，但“理性”并非始于啟蒙運動時期。早在古希臘時期，蘇格拉底、柏拉圖等就已經(jīng)開始了“理性”的思考，蘇格拉底提出“有思想力的人是萬物的尺度”“美德即知識”，柏拉圖則將人分為三等，各司其職。【知識拓展】啟蒙運動的世界影響啟蒙運動的影響超出了歐洲范圍，極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭。如為美國獨立戰(zhàn)爭做了思想準(zhǔn)備，并為美國政治制度的建立提供了依據(jù)；影響了拉美獨立運動；為日本明治維新提供了思想武器；為中國戊戌變法、辛亥革命提供了理論依據(jù)，推動了新文化運動的產(chǎn)生等。網(wǎng)絡(luò)小結(jié)術(shù)語精要1.法國啟蒙思想家主張用理性取代專制和愚昧、建立自由和平等的理想社會；要求獲得人的徹底解放，進(jìn)一步弘揚了人文精神。2．伏爾泰的“天賦人權(quán)”思想、孟德斯鳩的“三權(quán)分立”理論、盧梭的“主權(quán)在民”學(xué)說是歐洲啟蒙運動批判封建專制制度的主要思想武器。3．康德總結(jié)了啟蒙思想，提出人要理性判斷、人非工具、人要自由也要自律。法國啟蒙思想家的主張及貢獻(xiàn)1．伏爾泰及孟德斯鳩的思想史料孟德斯鳩《論法的精神》指出：“一個公民的政治自由是一種心境的平安狀態(tài)。這種心境的平安是從人人都認(rèn)為他本身是安全的這個看法產(chǎn)生的。要享有這種自由，就②必須建立一種政府，在它的統(tǒng)治下一個公民不懼怕另一個公民?！雹佟拔也煌饽阏f的每一個字”體現(xiàn)了伏爾泰主張人有不同意他人觀點的權(quán)利?！暗俏以敢馐乃篮葱l(wèi)你說話的權(quán)利”體現(xiàn)了對方擁有權(quán)利說話，即使別人不同意他的話。②指孟德斯鳩認(rèn)為要想保障公民的權(quán)利就得建立一個權(quán)威和具有公信力的政府。(1)伏爾泰的話體現(xiàn)了他的什么思想？應(yīng)如何理解雨果對伏爾泰的評價？提示充分表明了伏爾泰提倡自然權(quán)利、人人平等、思想自由的思想。伏爾泰強烈反對天主教會，是法國啟蒙運動的領(lǐng)袖，其思想對18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響，因此雨果用“整整一個時代”來評價他的歷史地位。(2)孟德斯鳩所說的政治自由是什么？享有自由是不是就可以隨心所欲？為什么？提示人人都認(rèn)為自身是安全的，一個公民不懼怕另一個公民。每一個公民都在一個政府統(tǒng)治之下，自由不是隨心所欲的。因為他要受到社會契約，即公共意志與法律的制約。2．盧梭的《社會契約論》史料人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家……①社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。②這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯……人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，國家的最高權(quán)力屬于人民。——盧梭《社會契約論》①②指盧梭主張通過把社會和國家看作人們之間訂立契約的結(jié)果，主張建立資產(chǎn)階級的“理性王國”；主張自由平等，人民主權(quán)，反對大私有制及其壓迫。據(jù)史料，結(jié)合所學(xué)，指出盧梭的思想有何意義。提示為推翻封建專制統(tǒng)治，進(jìn)行資產(chǎn)階級革命提供了理論依據(jù)。eq\a\vs4\al()啟蒙思想家的貢獻(xiàn)(1)在思想上，以“理性”為武器沖破中世紀(jì)以來所設(shè)置的種種“禁區(qū)”，沖破一切禁錮人們思想的羅網(wǎng)，引導(dǎo)人們獨立思考。(2)在權(quán)利上，他們強調(diào)人生而自由、平等，無論其出身如何，都有獨立的人格，都有追求幸福的權(quán)利。(3)在政治上，少數(shù)啟蒙思想家主張“主權(quán)在民”，號召人民起來推翻不合理的舊制度，為法國大革命提供了重要的理論依據(jù)。(4)在世界影響方面，對歐美資產(chǎn)階級革命起到了一定推動作用，中國的戊戌變法和辛亥革命都受到了它的影響。啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展史料啟蒙就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運用自己的理智無能為力?！僖杏職膺\用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號?！档?啟蒙思想家們)不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。②宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠?！鞲袼耿俦砻鲉⒚上闰?qū)們不再信奉傳統(tǒng)的偶像與教條，提倡用理性而不是用外界的權(quán)威判斷一切事物。②表明啟蒙運動把批判矛頭直指封建專制制度及其宗教思想體系。據(jù)史料概括啟蒙運動時期人文精神的含義。提示獨立思考、理性判斷；抨擊天主教會，反對專制；提倡真理、正義、自由、平等、天賦人權(quán)等。eq\a\vs4\al()啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展(1)啟蒙運動不僅在自由和個性解放上繼續(xù)發(fā)展，而且要根本變革國家體制，實行法治和一整套民主政治制度。(2)啟蒙運動把論述問題的角度提高到哲學(xué)的高度，用無神論完全否決了宗教與神學(xué)，不給宗教留下一塊陣地。(3)啟蒙運動為未來的“理性”社會提出了經(jīng)濟自由、人權(quán)自由、政治平等、議會制民主、三權(quán)分立等思想主張，后來成為絕大多數(shù)資本主義國家奉行的原則，至今仍在實行。一、啟蒙思想家的貢獻(xiàn)1．在思想上，以理性為武器沖破中世紀(jì)以來所設(shè)置的種種“禁區(qū)”，沖破一切禁錮人們思想的羅網(wǎng)，引導(dǎo)人們獨立思考。2．在權(quán)利上，他們強調(diào)人生而自由、平等，無論出身如何，都有獨立的人格，都有追求幸福的權(quán)利。3．在政治上，少數(shù)啟蒙思想家主張“主權(quán)在民”，號召人民起來推翻不合理的舊制度，為法國大革命提供了重要的理論依據(jù)。4．在世界影響方面，對歐美資產(chǎn)階級革命起到了一定推動作用，中國的戊戌變法和辛亥革命都受到了它的影響。【對點演練】1．孟德斯鳩的思想成為大洋彼岸的美國的立國指南，他的思想之花在美洲大陸結(jié)出憲政的碩果。這里的“憲政的碩果”是指()A．成功實踐了權(quán)力制衡的原則B．系統(tǒng)地提出了分權(quán)制衡學(xué)說C．建立了資產(chǎn)階級民主共和制D．美洲普遍建立起民主政治制度解析：選A。據(jù)題干材料“孟德斯鳩的思想之花在美洲大陸結(jié)出憲政的碩果”，遷移所學(xué)知識可知是指美國1787年憲法實行三權(quán)分立原則，故選A項。孟德斯鳩系統(tǒng)地提出分權(quán)制衡學(xué)說是“思想之花”，但不是“憲政的碩果”，B項錯誤；孟德斯鳩贊成君主立憲制，不贊成民主共和制，C項錯誤；D項不符合史實。二、文藝復(fù)興和啟蒙運動的比較1．相同點(1)都注重人的價值，都是資產(chǎn)階級反封建的思想。(2)都為資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟上的統(tǒng)治地位做了思想準(zhǔn)備。(3)都推動了近代科學(xué)的發(fā)展。2．不同點(1)時代背景不同：文藝復(fù)興運動興起于14世紀(jì)，當(dāng)時資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽，新興資產(chǎn)階級形成，封建教會神學(xué)統(tǒng)治著人們的思想；啟蒙運動發(fā)生在17－18世紀(jì)，此時資本主義經(jīng)濟發(fā)展，資產(chǎn)階級壯大，歐洲各國封建君主的改革強化了專制統(tǒng)治。(2)興起和發(fā)展歷程不同：文藝復(fù)興興起于意大利，后擴展到西歐；啟蒙運動起源于英國，后以法國為中心，波及歐洲大多數(shù)國家，并影響了全世界。(3)方式不同：文藝復(fù)興借助于古希臘羅馬文化，借用宗教的外衣；啟蒙運動則通過提出無神論思想，擺脫了宗教束縛，公開向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)。(4)領(lǐng)域和核心不同：文藝復(fù)興集中在文藝領(lǐng)域，其核心是人文主義；啟蒙運動則主要在思想政治領(lǐng)域，其核心是理性主義。(5)內(nèi)容上的側(cè)重點不同：文藝復(fù)興側(cè)重于肯定人的價值和尊嚴(yán)，要求以“人”為中心而非以“神”為中心，重視現(xiàn)世生活，追求自由、幸福和物質(zhì)享受，反對基督教的來世觀念和禁欲主義。而啟蒙運動呼喚理性的陽光，批判專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治民主、權(quán)利平等和個人自由，為資本主義社會確立了一套政治構(gòu)想。(6)影響不同：啟蒙運動所起的思想解放作用更大，為資產(chǎn)階級革命做的思想準(zhǔn)備更直接、更深入?！緦c演練】2．整個18世紀(jì)成為“理性的時代”和“批判的時代”。與文藝復(fù)興、宗教改革相比，啟蒙思想家的思考更側(cè)重于()A．由神和自然轉(zhuǎn)向人類B．與上帝直接對話C．追求思想自由和理性思考D．批判神學(xué)統(tǒng)治解析：選C。本題考查了啟蒙運動與文藝復(fù)興、宗教改革的不同點。啟蒙思想把反封建神學(xué)推進(jìn)到反封建專制、構(gòu)建資產(chǎn)階級理性王國的高度，故選C項。[學(xué)生用書P31]1．在他們的心中，自然法則是最高的準(zhǔn)則，任何人間的王權(quán)、神權(quán)、金錢都應(yīng)該從屬于最高準(zhǔn)則。由此開始的解放釋放了巨大能量，沖擊著18至19世紀(jì)的歐洲。他們()A．建構(gòu)了全新的科學(xué)體系 B．崇尚理性并且病入膏肓C．批判并抨擊了所有觀點 D．希望重新建立法治社會解析：選D。啟蒙思想家們否定一切外在權(quán)威，認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”，與材料“任何人間的王權(quán)、神權(quán)、金錢都應(yīng)該從屬于最高準(zhǔn)則”相符，由此可判斷“他們”指啟蒙思想家們，結(jié)合所學(xué)知識可知，啟蒙思想家希望重新建立法治社會，故選D項。2．啟蒙運動領(lǐng)袖伏爾泰崇尚自然神論，他認(rèn)為上帝的存在可以約束人的行為，使人們在自由行動的同時又能確保社會的秩序。這表明伏爾泰()A．偏離了人文主義方向B．借助宗教反對封建君主專制C．認(rèn)可宗教的教化功能D．主張用宗教來約束人的自由解析：選C。根據(jù)題干材料“認(rèn)為上帝的存在可以約束人的行為，使人們在自由行動的同時又能確保社會的秩序”可知，伏爾泰肯定了上帝對社會秩序構(gòu)建的積極作用，故選C項。3．1784年，孟德斯鳩在日內(nèi)瓦出版了《論法的精神》，黑格爾稱贊它是“一部美妙的著作”。這部“美妙的著作”()A．否定了君主立憲制度 B．明確了分權(quán)制衡思想C．闡述了人民主權(quán)理論 D．宣揚了人要自律理念解析：選B。據(jù)題干及所學(xué)知識可知，《論法的精神》強調(diào)只有通過分權(quán)與制衡的方法才能把權(quán)力關(guān)在籠子里，故選B項。《論法的精神》沒有突出對君主立憲制的否定，A項錯誤；“闡述了人民主權(quán)理論”主要體現(xiàn)在《社會契約論》一書中，C項錯誤；“人要自律理念”是理性思想的升華，主要在康德哲學(xué)思想里得到體現(xiàn)，D項錯誤。4．在盧梭看來，人類社會所共有的自由是人性的產(chǎn)物，人性的首要法則是要維護(hù)自身的安全與生存，故為了人類社會安全的緣故，人們將一部分權(quán)利讓渡給另一些人。這表明盧梭認(rèn)為()A．權(quán)利轉(zhuǎn)讓體現(xiàn)了個體自由B．社會應(yīng)提倡生而自由精神C．社會應(yīng)由自由的個體組成D．自由需要社會契約來約束解析：選D?！叭藗儗⒁徊糠謾?quán)利讓渡給另一些人”體現(xiàn)的是盧梭社會契約的思想，是為了人類社會的安全，也是對人自由的約束，故選D項?！肮蕿榱巳祟惿鐣踩木壒?，人們將一部分權(quán)利讓渡給另一些人”表明權(quán)利轉(zhuǎn)讓是為了人類社會的安全，無法體現(xiàn)個人自由，A項錯誤；B、C兩項均與材料不符，排除。5．“一方面他將自己感性的生活欲求壓縮到如此低微的程度，另一方面他又把理性的精神探索發(fā)揮到了如此的淋漓盡致。他從沒有出過遠(yuǎn)門，思考范圍卻橫跨宇宙?！辈牧现械摹八睉?yīng)該是()A．蘇格拉底 B．莎士比亞C．孟德斯鳩 D．康德解析：選D。據(jù)所學(xué)知識可知，啟蒙運動中康德進(jìn)一步闡發(fā)了理性主義，材料“把理性的精神探索發(fā)揮到了如此的淋漓盡致”是指啟蒙思想家康德道出了啟蒙的真諦，故選D項。6．“它擊碎了一個權(quán)威，卻又樹立了另一個權(quán)威。它用知識的力量反抗了迷信，但是卻陷入了對知識的重新迷信之中。”這段話適合用來評價()A．智者學(xué)派 B．文藝復(fù)興C．宗教改革 D．啟蒙運動解析：選D。據(jù)題干及所學(xué)知識可知，啟蒙運動用理性反抗封建迷信和專制王權(quán)，有反權(quán)威的歷史作用，但是啟蒙運動中對理性主義的提倡，對自然科學(xué)乃至科學(xué)主義的崇拜導(dǎo)致了理性主義牢籠的禁錮，故選D項。教材答疑·名師指津一、學(xué)思之窗(教材P31)想一想，啟蒙思想家是如何繼承和發(fā)展人文精神的？提示(1)啟蒙思想家繼承了文藝復(fù)興和宗教改革運動中倡導(dǎo)的人文精神，尊重人及人的需要，同時他們又進(jìn)一步提出人還要按照自己的意愿建立理想的社會。(2)隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級要以理性的尺度去衡量人與人之間的平等、尊重、理解、關(guān)懷和愛等人道主義情感需要，以人性反對神性、以人權(quán)反對神權(quán)、以民主反對專制、以自由反對禁錮，弘揚人的主體性和創(chuàng)造性，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的利益要求，發(fā)展了人文精神。二、本課測評(教材P33),簡述啟蒙運動的主要內(nèi)容及其歷史意義。提示啟蒙運動是17－18世紀(jì)西歐資產(chǎn)階級以理性主義為武器反對封建專制的第二次思想解放運動。主要內(nèi)容：呼喚理性的陽光；批判專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)；追求政治民主、權(quán)利平等和個人自由。歷史意義：啟蒙運動批判了封建專制統(tǒng)治和天主教會，為歐洲資產(chǎn),階級革命提供了思想和理論準(zhǔn)備；為法國大革命做了充分的思想動員；啟迪了人們的思想，動搖了封建統(tǒng)治。三、學(xué)習(xí)延伸(教材P33)1.請你閱讀材料一，概述其中反映的主要思想。這些思想在歷史上產(chǎn)生過什么重要影響？提示材料一反映的主要思想是社會存在一個公共意志，為了維護(hù)這個公共意志，任何人都應(yīng)遵守一定的社會契約，人人都可以追求自由平等。重要影響：猛烈抨擊了專制王權(quán)和特權(quán)制度，對美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命等都產(chǎn)生過重大影響。2.閱讀材料二后，談?wù)勀銓⒚蛇\動的看法。提示啟蒙運動批判了封建專制統(tǒng)治和天主教會，為歐洲資產(chǎn)階級革命提供了思想和理論準(zhǔn)備；為法國大革命做了充分的思想動員；啟迪了人們的思想，動搖了封建統(tǒng)治。啟蒙運動是資產(chǎn)階級的思想文化運動，他們追求的所謂人類自由、平等是資產(chǎn)階級的自由和平等。eq\a\vs4\al()(必修3獨具)啟蒙運動時期的自然神論自然神論是17－18世紀(jì)的英國和18世紀(jì)的法國出現(xiàn)的哲學(xué)觀點。自然神論者推崇理性原則，是把上帝解釋為非人格的始因的宗教哲學(xué)理論，又稱理性神論，由17世紀(jì)英國思想家赫伯特始創(chuàng)，18世紀(jì)法國啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等人也都是具有一定唯物主義傾向的自然神論者。自然神論反對蒙昧主義和神秘主義，否定迷信和各種違反自然規(guī)律的“奇跡”；認(rèn)為上帝不過是“世界理性”或“有智慧的意志”；上帝作為世界的“始因”或“造物主”，它在創(chuàng)世之后就不再干預(yù)世界事務(wù)，而讓世界按照它本身的規(guī)律存在和發(fā)展下去；主張用“理性宗教”或“自然宗教”代替“天啟宗教”。關(guān)于霍布斯主張的幾點說明(1)霍布斯君主制的論述：霍布斯主張極端的專制主義，他將布丹的主權(quán)至高無上理論發(fā)展到無以復(fù)加的程度，以至到了主權(quán)者不服從任何權(quán)威的地步。(2)霍布斯國家人格論：當(dāng)人人難以自我保存時，人們就自覺自愿地放棄別人也同樣放棄的權(quán)利，開始締約，指定一個人或一個由多人組成的集體來代表他們的人格，大家都把自己的意志服從于這個集體的意志，把自己的判斷服從于集體的判斷。在相互信任的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了聯(lián)合，這就是國家，霍布斯稱之為“利維坦”。國家用一個定義來說，就是一大群人相互訂立信約，每人都對它的行為授權(quán)，以便使它能按其認(rèn)為有利于大家的和平與共同防衛(wèi)的方式運用全體的力量和手段的一個人格。(建議用時：30分鐘)一、選擇題1．斯塔夫里阿諾斯指出，“這些哲人受萬有引力定律的影響很大，相信存在著不僅像牛頓所證實的那樣控制物質(zhì)世界、也控制人類社會的自然法則……更重要的是，他們發(fā)展起一系列革命原則，打算通過這些原則實現(xiàn)大規(guī)模的社會革命?！辈牧媳砻鳌八麄儭?)A．提倡人身及個性解放 B．尊重一切外在的權(quán)威C．受到科學(xué)革命的啟蒙 D．主張法律應(yīng)體現(xiàn)理性解析：選C。由題干材料可知“他們”是在科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上提出變革社會的主張，故選C項。A項說法與材料不符，錯誤；由材料可知“他們”是啟蒙思想家，他們反對一切外在權(quán)威對人的束縛，B項錯誤；D項是啟蒙思想家的主張，但與材料不符，錯誤。2．英國哲學(xué)家羅素認(rèn)為“啟蒙運動本質(zhì)上是對有獨立見解的知識活動的價值重估”，他在這里強調(diào)的是()A．科學(xué)發(fā)展是啟蒙運動的前提B．理性主義是啟蒙運動的核心C．人文思想是啟蒙運動的本質(zhì)D．普及教育是啟蒙運動的手段解析：選B。解答注意題干中“有獨立見解”一詞，遷移所學(xué)知識，可知題干材料強調(diào)的是啟蒙運動理性主義的特點，故選B項。3．伏爾泰認(rèn)為“在這個社會里，既無土地又無房屋的人難道也應(yīng)該有選舉權(quán)嗎？……當(dāng)黎民被容許議論(國事)的時候，一切都將毀滅。”這表明伏爾泰()A．強調(diào)天賦人權(quán) B．保留社會等級C．主張精英政治 D．維護(hù)私有制解析：選C。根據(jù)材料“在這個社會里，既無土地又無房屋的人難道也應(yīng)該有選舉權(quán)嗎？……當(dāng)黎民被容許議論(國事)的時候，一切都將毀滅”可知，伏爾泰所倡導(dǎo)的是精英政治，故選C項。4．孟德斯鳩認(rèn)為：“顯貴的人容易遭人忌妒，他們?nèi)绻善矫駚韺徟校鸵萦谖ｋU的境地，而不能享有一個自由國家最渺小的公民所享有的受同等人裁判的特權(quán)。”這體現(xiàn)了孟德斯鳩()A．“人民主權(quán)”意識 B．“公正平等”司法原則C．“分權(quán)制衡”精神 D．“君主立憲”體制設(shè)想解析：選B。據(jù)題干材料“顯貴的人容易遭人忌妒，他們?nèi)绻善矫駚韺徟?，就要陷于危險的境地，而不能享有一個自由國家最渺小的公民所享有的受同等人裁判的特權(quán)”可知，孟德斯鳩已然敏銳地意識到了暴民政治可能帶來的危害，過分“人民主權(quán)”同樣貽害無窮，顯貴也必須獲得司法審判方面的平等地位，A項錯誤，B項正確。材料中并未提及行政權(quán)和立法權(quán)，C項錯誤；材料中沒有提及“君主立憲”相關(guān)信息，D項錯誤。5．《美國憲政里程》指出：“美國法治的中心內(nèi)容是政府是自由的，是具有道德的人們自愿同意的人為產(chǎn)物，不存在天然的政治權(quán)威?！边@一思想源于()A．西塞羅的自然法思想 B．伏爾泰的天賦人權(quán)C．孟德斯鳩的三權(quán)分立 D．盧梭的社會契約論解析：選D。據(jù)題干“美國法治的中心內(nèi)容是政府是自由的，是具有道德的人們自愿同意的人為產(chǎn)物，不存在天然的政治權(quán)威”信息可知，主要運用了盧梭的社會契約論思想，故選D項。6．“康德對自由的認(rèn)識是，一方面它不是在(外在的)經(jīng)驗中，另一方面它又不是隨意的?！睆倪@里可以看出，康德認(rèn)為“自由”的實現(xiàn)應(yīng)當(dāng)()A．建立嚴(yán)密的法制 B．貫徹公認(rèn)的法則C．維護(hù)多數(shù)人利益 D．具有嚴(yán)格的自律解析：選D。據(jù)題干可知“具有嚴(yán)格的自律”與“康德對自由的認(rèn)識是，一方面它不是在(外在的)經(jīng)驗中，另一方面它又不是隨意的”相符，故選D項。A、B、C三項與題干材料不符，排除。7．這場運動“讓人們反思神權(quán)政治和貴族君主制度的合理性，它引導(dǎo)人們先是反對貴族等級制度，繼而質(zhì)疑乃至反對君主專制制度，是歐洲(也包括美國)得以建立現(xiàn)代民主制度的思想基礎(chǔ)”。該運動()A．掀起了西方第一次思想解放運動B．沖擊了歐洲的封建專制統(tǒng)治C．打破了民眾對羅馬天主教廷的迷信D．促成了西方人文精神的復(fù)蘇解析：選B。啟蒙運動宣傳天賦人權(quán)、自由平等思想，沖擊了封建專制統(tǒng)治，故選B項。西方第一次思想解放運動是智者運動，材料體現(xiàn)的是啟蒙運動，A項錯誤；“打破了民眾對羅馬天主教廷的迷信”的是宗教改革，C項錯誤；“促成西方人文精神的復(fù)蘇”的是文藝復(fù)興運動，D項錯誤。8．17世紀(jì)的中國出現(xiàn)了顧炎武、黃宗羲、王夫之三大著名思想家，18世紀(jì)的法國則涌現(xiàn)出了伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等舉世聞名的啟蒙思想家。上述中法兩國思想家在思想上的共同點是()A．倡導(dǎo)理性主義，批判愚昧和迷信B．反對君主專制制度C．主張法律面前人人平等D．變革政治制度，實行君主立憲解析：選B。17世紀(jì)的中國出現(xiàn)了顧炎武、黃宗羲、王夫之三大著名思想家，都猛烈地抨擊封建君主專制；而18世紀(jì)的法國則涌現(xiàn)出了伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等舉世聞名的啟蒙思想家，他們因為法國的封建制度阻礙了法國資本主義的發(fā)展而猛烈批判封建君主專制制度。故B項符合題意。二、非選擇題9．閱讀材料，完成下列要求。材料一儒學(xué)自16世紀(jì)始大規(guī)模西傳入歐，到17、18世紀(jì)在歐洲掀起了中國文化熱。在宗教、哲學(xué)領(lǐng)域，歐洲的啟蒙思想家們從孔子的“天道自然觀”中找到了中國存在原始自然信仰的證據(jù)，他們認(rèn)為，這種信仰不是天神論，而是“自然的道理”，并據(jù)此來批判被他們稱為“理性之大敵”“文明之惡棍”的基督教神學(xué)；在道德倫理、政治制度方面，儒學(xué)的突出特征是側(cè)重于道德倫理，并使之與社會政治相結(jié)合，以達(dá)到國家的“仁政德治”。伏爾泰對此無比推崇，百科全書派代表霍爾巴赫也呼吁“歐洲政府非學(xué)中國不可”，他們借此反對舊道德，期許建立新的社會秩序。而此時，中國明清之際的啟蒙思想家們也在積極地從先秦儒學(xué)中汲取營養(yǎng)