策展人的職能、工作范圍的規(guī)范

策展人的職能、工作范圍的規(guī)范第一篇：策展人的職能、工作范圍的規(guī)范策展人的職能、工作范圍的規(guī)范博物館“策展人負(fù)責(zé)制”，其職能類似于項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)博物館某一個(gè)展覽項(xiàng)目。其任命可以是策展人自己申請也可以由館長委派。1、博物館策展人的主要職能：（1）策劃各類文物主題展覽。負(fù)責(zé)文物展覽市場的前期調(diào)研、展覽主題的確定、觀眾的定位、陳列主題與設(shè)計(jì)思想的確定、文物的選擇、展覽經(jīng)費(fèi)的預(yù)算、展覽宣傳模式的選擇和確定、展覽衍生紀(jì)念品的廣、以及展覽服務(wù)等多項(xiàng)內(nèi)容的思考。（2）為展覽確立一個(gè)清晰的觀念框架來選擇展品的范圍、數(shù)量和質(zhì)量，以及在畫冊和各類宣傳品中的文字詮釋。（3）負(fù)責(zé)與展覽設(shè)計(jì)部門、展覽施工部門、文物保管部門、場館管理部門等其他各部門之間的總協(xié)調(diào)、聯(lián)系與溝通。及時(shí)、準(zhǔn)確、全面地掌握信息所有信息。當(dāng)展覽項(xiàng)目在某環(huán)節(jié)遇到問題時(shí)，立即收集反饋信息，并迅速協(xié)調(diào)相關(guān)部門解決問題。（4）預(yù)算施工、布展以及舉辦其它項(xiàng)目活動的經(jīng)費(fèi)，把控施工材料。（5）做展覽布展方案，并負(fù)責(zé)制定展覽的進(jìn)度表。嚴(yán)格按照展覽進(jìn)度表對展覽全程進(jìn)行監(jiān)控。（6）參與整個(gè)展覽從策劃到實(shí)施過程中的每一個(gè)項(xiàng)目：選展覽題材；定展覽名稱、宣傳標(biāo)語；選調(diào)文物；定展覽形式設(shè)計(jì)基調(diào)；互動項(xiàng)目設(shè)計(jì)；定展版、廣告等平面設(shè)計(jì)；文物展架設(shè)計(jì)；調(diào)研施工材料；項(xiàng)目現(xiàn)場管理；布展；展陳細(xì)節(jié)調(diào)控；調(diào)光等。2、博物館策展人的主要權(quán)利：（1）策展人擁有一切關(guān)于此次展覽項(xiàng)目的決定權(quán)。（2）策展人擁有一切關(guān)于此次展覽項(xiàng)目的一票否決權(quán)。（3）策展人擁有與此次展覽項(xiàng)目相關(guān)的所有部門的臨時(shí)指揮權(quán)。3、博物館策展人的主要義務(wù)：（1）策展人有組織、協(xié)調(diào)、管理、實(shí)施、監(jiān)督展覽項(xiàng)目，并確保展覽工程按時(shí)按質(zhì)完成的義務(wù)。（2）展覽組織與施工過程中出現(xiàn)了重大問題時(shí)，策展人有向館長匯報(bào)的義務(wù)，并不得私自做決定。（3）策展人有確保展覽工程招標(biāo)過程保持公平、公正、公開原則的義務(wù)。策展人資格認(rèn)證與任命個(gè)人素質(zhì)要求：關(guān)于策展人的素質(zhì)要求，前人做了一些研究，提出了一些應(yīng)該具備的素質(zhì)，但主要對象是美術(shù)市場上的獨(dú)立策展人。本文是針對的是博物館的策展人，在職能上會稍有些區(qū)別，以下是我在參與博物館展覽策劃與設(shè)計(jì)項(xiàng)目時(shí)總結(jié)的一些素質(zhì)：1、美術(shù)功底每個(gè)展覽都是有主題、有定位、有情感的，展覽是設(shè)計(jì)師的藝術(shù)產(chǎn)物，是設(shè)計(jì)師解讀文物、解讀歷史的再創(chuàng)造，一個(gè)不懂審美、沒有藝術(shù)感的人設(shè)計(jì)出的展覽也是沒有感染力的。有一定的美術(shù)功底，對于色彩的關(guān)系、線條的控制、具體與抽象的對比都會很敏感，時(shí)常會有好的創(chuàng)意和豐富的想象力。那么，他的藝術(shù)表現(xiàn)手段才會千變?nèi)f化，策劃的展覽才會被不同的觀眾所喜愛。2、空間設(shè)計(jì)理念好的策展人一定要有很好的空間設(shè)計(jì)理念，對造型美學(xué)、色彩美學(xué)、燈光的使用要有精準(zhǔn)的把握。一個(gè)好的展覽從你還沒踏進(jìn)展廳就已經(jīng)開始了，比如展廳外面環(huán)境氛圍的烘托、燈光的鋪設(shè)、色彩的使用等，讓你很融入展覽主題中，懷著愉悅的心情享受一段藝術(shù)旅程。好的空間設(shè)計(jì)能夠有利于襯托主題、突出文物，但空間設(shè)計(jì)理念是長期積累的過程，需要很多展覽設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。3、文化素養(yǎng)這里的文化素養(yǎng)包含著很多方面，如：中外文學(xué)、世界歷史、考古史、中外美術(shù)史、文物等相關(guān)知識。對文學(xué)藝術(shù)的了解有助于策展人提出創(chuàng)意的展覽，對考古學(xué)、中外美術(shù)史等相關(guān)知識的了解有利于策展人對文物的學(xué)術(shù)研究，對館藏文物的了解有助于策展人清楚的把握展覽內(nèi)容脈絡(luò)。同時(shí)，策展人要有較強(qiáng)的語言表達(dá)能力、邏輯思維能力和應(yīng)變能力，這將有利于其工作的開展。還有一點(diǎn)是很多前人對策展人素質(zhì)的要求里沒有提到的，就是英語水平，現(xiàn)在很多的交流展、引進(jìn)展都是與國外團(tuán)隊(duì)合作的，如果不具備一定的英語水平僅僅靠翻譯來溝通，很多好的展覽專業(yè)上的創(chuàng)意就會被淡化掉，也是不利于展覽策劃的。4、掌握設(shè)計(jì)軟件現(xiàn)在的計(jì)算機(jī)有著更直觀、更迅速的設(shè)計(jì)軟件，如Photoshop、Illustrator、Cad、3DMax等二維、三維設(shè)計(jì)軟件。這些軟件的運(yùn)用提高了我們設(shè)計(jì)的效率、易于修改，是現(xiàn)在年輕設(shè)計(jì)師普遍使用的設(shè)計(jì)工具。而作為策展人，在討論展線、展覽各個(gè)單元分布時(shí)難免要和施工圖紙打交道，這要求策展人對施工圖紙的一定識圖能力，這也是現(xiàn)在設(shè)計(jì)師的一項(xiàng)基本要求。不具備這些知識，作為展覽的策劃者，會無法與具體設(shè)計(jì)人員溝通，達(dá)不到應(yīng)有的設(shè)計(jì)表現(xiàn)力。軟件的更新?lián)Q代速度是驚人的，也許過不了多久又會有新的軟件產(chǎn)生，這就要求策展人對新知識有快速吸收的能力，了解這些新的手段，并應(yīng)用到實(shí)際的展覽陳設(shè)中，使展覽增加吸引力。5、展示材料的熟悉對展覽中常用的一些美工類材料的特點(diǎn)屬性、使用方式、價(jià)格效果等要有準(zhǔn)確的認(rèn)識。常用的一些展示材料如輕鋼龍骨、石膏板、木龍骨、木工板、吸音板、飾面板、射燈等這些材料的優(yōu)劣、大小、材質(zhì)、屬性、使用范圍、壽命等都要了解?，F(xiàn)在的展示材料，由于原材料的不同，有很多使用的局限性。我們都知道，再寬敞的展廳，留給文物放置的空間也是有限的，如果材料使用不當(dāng)可能會對文物產(chǎn)生影響或是存在安全的隱患，所以策展人對展示材料的選擇上要嚴(yán)格把關(guān)。針對價(jià)值較高的展品的展示方式和設(shè)備方面，應(yīng)盡量以環(huán)保安全的材料為主。而在在防火條件要求較高的環(huán)境下，要盡量避免木質(zhì)和塑料材料的使用，有需要的可以單獨(dú)用防火箱體進(jìn)行隔離。6、管理協(xié)調(diào)能力作為一名策展人，要管理好整個(gè)團(tuán)隊(duì)，并讓團(tuán)隊(duì)樂于與他共事，首先他要是個(gè)有個(gè)人魅力的人，有一定的管理技巧，團(tuán)隊(duì)在以他為中心的同時(shí)，每個(gè)獨(dú)立的個(gè)體又能充分發(fā)揮自己的才華，都受到重視和關(guān)懷。其次，他要有一定的組織能力，每一個(gè)展覽在策劃的過程中不可能是一步到位的，要經(jīng)過無數(shù)次的討論和修改，不斷地吸取有利的建議，策展人始終要把握好組織的力度，讓團(tuán)隊(duì)時(shí)刻有工作的熱情。再次，策展人要有協(xié)調(diào)監(jiān)管的能力，協(xié)調(diào)各部門人員配合工作，協(xié)調(diào)政府、贊助、時(shí)間、場地、布置、施工等一系列問題之間的關(guān)系，確保展覽如期如質(zhì)的舉辦，并在這一過程中起到監(jiān)督的作用。最后，策展人是要有職業(yè)道德操守的，要對自己負(fù)責(zé)的展覽確保質(zhì)量和效率，須遵守國際博物館協(xié)會的職業(yè)道德準(zhǔn)則。7、展覽經(jīng)驗(yàn)一個(gè)好的策展人，最重要的一點(diǎn)是要有豐富的展覽經(jīng)驗(yàn)，他要有參加大型展覽項(xiàng)目的經(jīng)驗(yàn)，并主要負(fù)責(zé)過展覽策劃與設(shè)計(jì)，并參與了展覽從策劃設(shè)計(jì)到實(shí)施的全過程，有領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的經(jīng)驗(yàn)與能力，有出版展覽文集、畫冊、宣傳冊的經(jīng)驗(yàn)，還要對展品的所有權(quán)、使用權(quán)、合同等相關(guān)法律規(guī)定熟識，只有這樣策展人對今后操作的展覽才會游刃有余?？傊?，一個(gè)好的展覽，既要將所要傳達(dá)的信息表述清晰使領(lǐng)導(dǎo)及觀眾認(rèn)可，又要將展覽的藝術(shù)性表達(dá)清楚，這是每個(gè)策展人必須做到的，這不僅是對其能力的綜合考驗(yàn)，也是關(guān)系到展覽效益的關(guān)鍵。所以，每一個(gè)優(yōu)秀的策展人，必須保持廣泛的知識獵取能力、獨(dú)到的思維能力，才能設(shè)計(jì)出為觀眾津津樂道的展覽。第二篇：策展人制度初探博物館策展制度初探——以長沙市博物館《虎年話虎》展覽為例長沙市博物館王倩博物館免費(fèi)開放是從2003年在浙江杭州開始進(jìn)行嘗試的。2008年，國家決定對全國公益性博物館、紀(jì)念館實(shí)行免費(fèi)開放。短短5年時(shí)間里，人們期待多年的“博物館走向大眾”步伐隨之加快。免費(fèi)開放以來，文博事業(yè)取得了長足發(fā)展，在這種形勢下長沙市博物館做出了博物館策展人制度的探索。2010年《虎年話虎》展覽成功開展，此次展覽整合全省文文物資源，引起了社會的廣泛關(guān)注，新年期間參觀量達(dá)到4萬人次，是博物館改革創(chuàng)新的有益嘗試。在構(gòu)建和諧社會的大環(huán)境下，博物館事業(yè)的發(fā)展在整個(gè)社會文化事業(yè)的發(fā)展中，起著舉足輕重的作用。而作為博物館命脈的文物展覽，其主題策劃、文化內(nèi)涵和展覽所帶來的效應(yīng)，也日漸引起社會各界的廣泛關(guān)注。事實(shí)上，博物館現(xiàn)行體制中對文物保管與利用、展覽與推廣存在很多制約因素，影響了博物館事業(yè)大踏步地向前發(fā)展。那么，如何更好地整合資源，吸引社會各個(gè)階層對博物館事業(yè)乃至整個(gè)社會文化事業(yè)發(fā)展的關(guān)注，并借助社會整體優(yōu)勢發(fā)展博物館事業(yè)，是值得博物館人深入思考和不斷探索的問題。作為一種文化傳播現(xiàn)象以及現(xiàn)代城市文明的產(chǎn)物，博物館展覽對于整個(gè)文化的影響力從來沒有像今天這樣重要。博物館展覽辦得如何，不僅對于博物館來說至關(guān)重要，而且對地區(qū)的文化局面帶來深遠(yuǎn)影響。在這種形式下，借鑒國內(nèi)外博物館的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，長沙市博物館做出“策展人”制度的初步嘗試?！安哒谷恕币辉~源于英文“curator”，在英漢詞典中以前通常被翻譯成“博物館館長”、“掌管者”或“監(jiān)護(hù)人”等，和藝術(shù)關(guān)系最為密切的是“博物館館長”。在西方語境中，“curator”是指在博物館、美術(shù)館等非贏利性藝術(shù)機(jī)構(gòu)專職負(fù)責(zé)藏品研究、保管和陳列，或策劃組織藝術(shù)展覽的專業(yè)人員?！罢褂[策劃人”(或“策劃展覽的人”)，是指在藝術(shù)展覽活動中擔(dān)任構(gòu)思、組織、管理的專業(yè)人員，也就是現(xiàn)在所說的策展人。策展人的產(chǎn)生于西方博物館、美術(shù)館體系的建立密切相關(guān)。在西方語境中，“curator”作為職業(yè)最早也主要是指16世紀(jì)以來隨著私人博物館的興起而出現(xiàn)的在館內(nèi)負(fù)責(zé)藏品研究、保管和陳列的專職人員。在某些情況下，curator可能也就是館長(director)，亦需負(fù)責(zé)博物館的行政管理、資金籌集和社會關(guān)系等。后來，隨著藝術(shù)品在館藏中數(shù)量增多和重要性上升，出現(xiàn)了專門負(fù)責(zé)館藏藝術(shù)品研究、保管和陳列的人員。17世紀(jì)以后，私人博物館開始向公眾開放。博物館經(jīng)常按時(shí)代或主題組織一些專題藝術(shù)展覽或陳列，這樣就出現(xiàn)了早期的“策展人”。18世紀(jì)以后，在歐美等地出現(xiàn)了眾多的國家博物館，特別是專業(yè)的藝術(shù)博物館或美術(shù)館，如英國大英博物館、丹麥哥本哈根國立美術(shù)館、美國大都會藝術(shù)博物館、法國盧浮宮國家藝術(shù)博物館等。在這些規(guī)模宏大的藝術(shù)博物館或美術(shù)館中，又進(jìn)一步按照地區(qū)或時(shí)代細(xì)分，出現(xiàn)了專門負(fù)責(zé)某個(gè)地區(qū)或時(shí)代藝術(shù)藏品的研究、保管和陳列的專業(yè)人員，他們也負(fù)責(zé)相關(guān)領(lǐng)域的臨時(shí)性展覽，但一般不負(fù)責(zé)整個(gè)博物館或美術(shù)館的經(jīng)營管理。這就是我們現(xiàn)在所說的藝術(shù)機(jī)構(gòu)常設(shè)策展人。日本的博物館、美術(shù)館也參照西方的策展人制度，建立了學(xué)藝員制度。這些策展人或?qū)W藝員的專業(yè)背景通常是藝術(shù)史和博物館學(xué)，其工作也主要側(cè)重歷史。最近20年左右，西方一些博物館或美術(shù)館開始設(shè)立當(dāng)代藝術(shù)策展人職位，這些人員專業(yè)背景五花八門，有藝術(shù)史、博物館學(xué)、藝術(shù)批評、藝術(shù)管理，也有專門的藝術(shù)展覽策劃學(xué)。其工作內(nèi)容主要是策劃組織各種具有探索性的當(dāng)代藝術(shù)展。中國當(dāng)今的博物館構(gòu)架基本沿襲行政和業(yè)務(wù)兩大區(qū)劃。保管、陳列、開放分別有專人專職。根據(jù)策展理念，長沙市博物館試圖將這一體制引入現(xiàn)代展覽中來，從展覽構(gòu)思、文物的甄選、策劃大綱的撰寫、修改完善直到布展、施工、開放，包括觀眾的接待、互動，社會教育，甚至包括人員的調(diào)配、財(cái)務(wù)的預(yù)算方方面面和展覽有關(guān)的事宜構(gòu)成一個(gè)體系。由一人或幾人擔(dān)當(dāng)策展人，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)一切工作，并確保效應(yīng)的最大化。這就要求策展人具有全方面的綜合能力，他（們）是協(xié)調(diào)博物館展示和大眾藝術(shù)審美之間關(guān)系的橋梁，他（們）所扮演的是雙重角色：一方面代表展覽機(jī)構(gòu)來甄選藝術(shù)藏品，以維護(hù)博物館體制的水準(zhǔn)和權(quán)威；另一方面又代表社會公眾向展覽機(jī)構(gòu)提出他們的欣賞需求，成為公眾愿望的“代言人”。2009年底，長沙市博物館向全館上下發(fā)出2010開年展的號召，經(jīng)過各方論證，館長《虎年話“虎”》選題得到了認(rèn)可，一場由策展人主辦的原創(chuàng)性展覽拉開了帷幕。博物館的特性，決定了它是一個(gè)“現(xiàn)代”與“過去”共同存在的無爭議空間。在這個(gè)權(quán)威性的公共空間中，要將過去的藏品融入現(xiàn)代時(shí)空，做適當(dāng)?shù)难堇[，同時(shí)它也承擔(dān)著征集、保管、陳列和研究的社會公共教育職能?！痘⒛暝挕盎ⅰ薄分黝}確定后，策展人就要作出全局構(gòu)思。如何將館藏古代文物與現(xiàn)代工藝結(jié)合起來，將生物之虎與人文之虎向廣大觀眾進(jìn)行普及，同時(shí)展覽檔期在春節(jié)，如何營造一種祥瑞、喜慶、歡樂、和諧的傳統(tǒng)佳節(jié)氣氛，都是策展人要考慮的問題。在展覽施工前期，策展人要完成的主要任務(wù)是負(fù)責(zé)與展覽相關(guān)的各種活動的協(xié)調(diào)與組織工作。例如:為展覽確立一個(gè)清晰的觀念框架來選擇展品的范圍、數(shù)量和質(zhì)量，以及在畫冊和各類宣傳品中的文字診釋，協(xié)調(diào)展覽機(jī)構(gòu)和收藏機(jī)構(gòu)的關(guān)系，預(yù)算施工、布展以及舉辦其它項(xiàng)目活動的經(jīng)費(fèi)，挑選或?qū)φ褂[制作公司進(jìn)行招標(biāo)，最后是做出展覽布展方案。第一，方案。策展人按照博物館展覽設(shè)計(jì)和施工制作流程，讓展覽的內(nèi)容設(shè)計(jì)人員首先依據(jù)學(xué)術(shù)研究資料和展品資料，編寫類似于電影或電視劇劇本的展覽文本。經(jīng)過一個(gè)多月的撰寫和反復(fù)修改，此次展覽分三個(gè)部分：百獸之王、世界虎文化和中國虎文化?！鞍佾F之王”，講述虎的自然屬性，倡導(dǎo)虎的保護(hù)?！笆澜缁⑽幕?，挖掘不同民族對虎文化不一樣的理解和推崇。中國虎文化分兩組展示：“虎嘯千年”和“瑞虎迎春”。前者通過展示不同種類與虎相關(guān)的文物，凸顯文物背后的文化因素。后者展示關(guān)于虎的民俗工藝品，告訴人們通俗易懂的民間虎文化。第二，文物。在內(nèi)容大綱撰寫的同時(shí)，策展人把整理“虎”相關(guān)文物的工作交由保管部工作人員，將現(xiàn)有館藏文物全部呈報(bào)。同時(shí)還通過多種渠道廣泛征集文物。在湖南省文物局的大力支持下，向湖南省博物館和衡陽市、常德市、湘西自治州等地博物館借展文物，這是湖南省文博系統(tǒng)聯(lián)合辦展的一次大膽探索，也是全省范圍內(nèi)資源整合的一大亮點(diǎn)，達(dá)到了集全省文物優(yōu)勢辦優(yōu)質(zhì)展覽的效果。此外，還通過報(bào)刊、媒體發(fā)出的征集公告，從長沙的熱心市民和收藏家手中征集了大量虎有關(guān)的實(shí)物。在展覽未開展時(shí)就制造了輿論影響，在社會各界引起廣泛觀眾，“博物館里過大年、看虎展”的思想深入人心。經(jīng)過多方努力和策展人的全面協(xié)調(diào)，展覽展出120余件文物和實(shí)物，豐富了展覽的視覺效果。第三，設(shè)計(jì)。如果說展覽方案的撰寫，文物的保管與研究是博物館人職能所在，那么形式設(shè)計(jì)是將所有空洞的文字，看起來并不盡善盡美的文物呈現(xiàn)在觀眾面前的美化師。將文字和文物進(jìn)行合理搭配，展墻的布局、展柜的尺寸及文物的特殊要求，展線如何走，觀眾的情緒在哪些地方激昂，哪些地方平緩，都要統(tǒng)籌考慮?！痘⒛暝挕盎ⅰ薄氛褂[以紅色為主色調(diào)，通過場景復(fù)原、實(shí)物展示、多媒體播放等形式烘托喜慶的氛圍。第四，施工。博物館展覽設(shè)計(jì)與布展工程是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不僅程序多、專業(yè)性強(qiáng)、涉面廣，而目其運(yùn)轉(zhuǎn)有內(nèi)在的客觀規(guī)律。要確保展覽內(nèi)容的科學(xué)性、藝術(shù)性以及展覽設(shè)計(jì)制作工藝的嚴(yán)肅性、技術(shù)的可靠性、造價(jià)的合理性，必須確立科學(xué)合理的工作程序，并對每個(gè)程序提出明確的規(guī)范管理。策展人在總體設(shè)計(jì)方案出臺后，需要在各個(gè)部門之間反復(fù)溝通和論證，以期順利實(shí)施。劃分工作任務(wù)，每個(gè)環(huán)節(jié)都有對應(yīng)的部門和工作人員把關(guān)。第五、開放?！痘⒛辍霸挕被ⅰ氛褂[是長沙市博物館為迎接2010年農(nóng)歷庚寅虎年，推出的原創(chuàng)的十二生肖文化系列展覽之一。主要為了迎接新年，面向廣大中小學(xué)生，普及虎的科普知識，宣傳虎的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。開展以來廣大市民的積極參觀，春節(jié)期間也迎來四萬多名游客。第六、評估?！痘⒛辍霸挕被ⅰ氛褂[開幕第二天，策展人就組織相關(guān)部門召開評估總結(jié)大會。就展覽的優(yōu)缺點(diǎn)及需要進(jìn)一步完善的工作進(jìn)行部署。此次展覽基本達(dá)到預(yù)期效果，廣大觀眾、新聞媒體、博物館界同行、部門的領(lǐng)導(dǎo)等社會各界對展覽的評價(jià)都很滿意。但很多經(jīng)驗(yàn)值得我們總結(jié)，例如由于首次嘗試整合全省博物館資源辦展覽，加之時(shí)間緊，很多文物開展前才運(yùn)輸?shù)轿唬沟脙?nèi)容方案策劃人員對文物的熟悉度不深，沒有深入挖掘文物內(nèi)涵，很多亮點(diǎn)沒有突出出來。另外，展覽的互動環(huán)節(jié)沒有完全達(dá)到預(yù)期效果，紀(jì)念品的開發(fā)也是空白點(diǎn)，社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的兼顧是今后策展中需要進(jìn)一步思考的問題?？傊┪镳^的展覽策劃，是一項(xiàng)極具挑戰(zhàn)并富于開創(chuàng)性的工作，也是一項(xiàng)需要付出艱辛和努力的智慧行動。博物館的展覽在具體運(yùn)作上雖與商業(yè)展覽所采用的方法不同，但都要先構(gòu)思展覽的主題、范圍和方法步驟。策展人要對展覽的整體結(jié)構(gòu)形成自己的完整意向。這就要求特別重視博物館專業(yè)人才的培養(yǎng)和引進(jìn)，聘任有管理能力、年富力強(qiáng)的歷史學(xué)家、美術(shù)史家、藝術(shù)評論家擔(dān)任相應(yīng)場館的負(fù)責(zé)人、策展人，是進(jìn)行有效改革的先決條件。當(dāng)然，就目前大多數(shù)國內(nèi)博物館的機(jī)構(gòu)設(shè)置和人員安排來說從事博物館工作的業(yè)務(wù)人員大都?xì)v史專業(yè)出身，要想成為策展人，多方面知識的積累和多種能力的培養(yǎng)是必不可少的。策展人需要具備敏銳的洞察力、廣闊的視野、睿智的卓識等。策展人既要熟悉博物館的運(yùn)營規(guī)律，又要對文物有足夠深度的了解和研究，同時(shí)還應(yīng)具備總體協(xié)調(diào)能力，能夠培養(yǎng)一支勇于創(chuàng)新不斷開拓進(jìn)取的團(tuán)隊(duì)。因此，策展人制度在博物館的推行還處于初步嘗試和探索階段，真正成功的策展人需要時(shí)間的歷練和整理良好的工作氛圍。在博物館事業(yè)日益全民化、社會化的今天，策展人制度的確立與發(fā)展，希望能推動博物館體制改革的春天，為公眾提供更高層次的審美體驗(yàn)和精神享受。作者：王倩:長沙市博物館保管部，助理館員聯(lián)系方式：湖南省長沙市開福區(qū)八一路538號長沙市博物館郵編：410013電話：***第三篇：“策展人”到底是個(gè)什么職業(yè)？“策展人”到底是個(gè)什么職業(yè)？我的職業(yè)是個(gè)獨(dú)立策展人(IndependetCurator)。在各種場合自我介紹的時(shí)候，別人常常就是一臉懵，要不然就是充滿了各種誤解——不僅對于非藝術(shù)行業(yè)的人來說，甚至很多國內(nèi)的藝術(shù)從業(yè)人員、策展人本身也對此頗有誤解。常常見到的誤解是——策展是做展會規(guī)劃、活動策劃的嗎？是設(shè)計(jì)展廳嗎？......于是我就想來寫一篇給大眾看的科普文——“策展人”到底是個(gè)什么職業(yè)？策展又是件什么事兒？甚至——展覽是什么？同時(shí)我也想聊一聊自己“以人為本”的策展思維?？赐赀@篇文章，你會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)“策展思維”在我們生活中無處不在，和我們?nèi)魏我粋€(gè)人的生活都有關(guān)系。首先我交代一下我的背景，作為“策展人”我算是科班出身，碩士畢業(yè)于意大利博洛尼亞大學(xué)藝術(shù)管理專業(yè)－－我們專業(yè)的全稱是“Innovationandorganizationincultureandarts（文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)上的創(chuàng)新與組織）GIOCA”。當(dāng)然我想說的是，我不是維基百科，這很大程度上是我從學(xué)習(xí)、工作經(jīng)驗(yàn)上的自己的理解，作為一些探討，如果有才疏學(xué)淺不盡人意之處，也請諸位業(yè)內(nèi)前輩指正。策展人的官方定義策展人（Curator)這個(gè)詞語最初指代的是在西方博物館、美術(shù)館系統(tǒng)里“監(jiān)護(hù)人”這樣一個(gè)角色，很多字典上依然把Curator這個(gè)詞語翻譯成“博物館館長”。這些大型的博物館美術(shù)館需要定期按照各種主題、年代、藝術(shù)家來呈現(xiàn)展覽開放給公眾，于是就有了“策展”這樣一個(gè)概念。中文“策展人”字面上的意義就是“策劃展覽的人”，在博物館系統(tǒng)中，展覽的內(nèi)容不一定是藝術(shù)品。在這樣一個(gè)系統(tǒng)下的策展人需要有很深厚的學(xué)術(shù)、研究背景?！安哒谷恕边@個(gè)角色的學(xué)術(shù)背景大多來自于相關(guān)研究領(lǐng)域，以及包括了博物館學(xué)、藝術(shù)史、藝術(shù)批評以及藝術(shù)管理等等。面對公眾開放的博物館、美術(shù)館的主要社會功能和職責(zé)是公眾教育（education)。策展人有可以比喻成為“講故事的人（StoryTeller)”－－把專業(yè)領(lǐng)域的知識通過文字、圖像以及后來的新媒體手段的解說，用不同主題概念穿起線索引導(dǎo)，通過展品合理的陳列設(shè)計(jì)，娓娓道來講故事，把知識和信息轉(zhuǎn)化為一種直觀的體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)。比如說古埃及的歷史，讀完文字親眼就看到一個(gè)木乃伊－－你可以通過一個(gè)實(shí)物去感受，那么一切就栩栩如生印象深刻了起來。這是一堂自學(xué)為主的小課堂。好的策展人把故事講得邏輯清晰，生動活潑，條理分明，引人入勝，潛移默化之中又把策展主題的概念－－那個(gè)試圖表達(dá)的Message傳遞給了觀眾。這類策展人被稱為是博物館、美術(shù)館以及藝術(shù)機(jī)構(gòu)常設(shè)策展人。這通常是一個(gè)部門團(tuán)隊(duì)，他們的工作除了定期規(guī)劃展覽的內(nèi)容（Whattosay)、呈現(xiàn)方式以及手段(Howtosay)，也會根據(jù)每個(gè)機(jī)構(gòu)的職責(zé)、功能以及定位，有著不同方向的研究。比如說偏學(xué)術(shù)化的國立機(jī)構(gòu)對于當(dāng)代藝術(shù)具有探索性實(shí)驗(yàn)性的研究；而盈利導(dǎo)向的私人美術(shù)館會更偏向于市場以及品牌定位等等。獨(dú)立策展人（(IndependetCurator）是當(dāng)代藝術(shù)誕生之后的副產(chǎn)品。理論上最早可以追溯到現(xiàn)代藝術(shù)之初，那些自立于沙龍展學(xué)院派體系之外的“野獸派”、“印象派”們自立門戶的宣言式的展覽。而1975在美國紐約成立旨在通過國際巡回展覽等相關(guān)活動促進(jìn)對當(dāng)代藝術(shù)的理解和欣賞的國際獨(dú)立策展人協(xié)會(IndependentCuratorsInternational）被認(rèn)為是這個(gè)行業(yè)真正意義上的開端。如今的當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，這些獨(dú)立策展人逐漸擁有越來越大的影響力以及權(quán)力。比如“威尼斯雙年展”等等國際大型雙年展、三年展、文獻(xiàn)展的總策展人無疑是一個(gè)展覽真正的靈魂和主角，并且他們具有前瞻性的思考洞見也對整個(gè)行業(yè)發(fā)展有著巨大的影響。在中國，“策展人”這個(gè)職業(yè)是從80年代末期90年代初開始的，發(fā)展至今，國內(nèi)不乏有著一些真正厲害具備國內(nèi)影響力的策展人。然而整個(gè)行業(yè)不規(guī)范，魚龍混雜（當(dāng)代藝術(shù)在中國本來就很混亂），早年很多諸如在北京混圈子攢局子的社交花蝴蝶也以“獨(dú)立策展人”自居，多少讓人霧里看花非常迷茫。而國內(nèi)的美術(shù)院校體系又把控了絕對話語權(quán)，讓很多小圈子里自娛自樂的藝術(shù)展覽本就在晦澀難懂的“當(dāng)代藝術(shù)”明目底下，策展人又令其多了一層“不說人話”的學(xué)術(shù)解讀，更讓大眾產(chǎn)生了隔閡。很多展覽邀請一些有權(quán)力有名望的藝術(shù)評論家寫一個(gè)展覽序言，生搬硬套扯一堆在哲學(xué)高度上把人繞暈不著邊際的廢話，然后冠以其“策展人”的頭銜...諸如此類種種。說到底，“藝術(shù)”、“藝術(shù)市場”甚至于“藝術(shù)行業(yè)”是不同的概念，而錢權(quán)名利又是令人容易迷失的東西。展覽是什么？在具體詳細(xì)討論“策展人”到底是做什么、“策展”是什么之前，讓我們先來說說展覽本身。很多人都會有一個(gè)印象，展覽是藝術(shù)作品的陳列：先有了藝術(shù)品，再有展覽。其實(shí)我的理解是倒過來的——我們是先有了展覽的需求，再有了藝術(shù)品。從某種意義上，藝術(shù)的起源和發(fā)展是因?yàn)檎褂[而推動的。我一直認(rèn)為，藝術(shù)在變成市場上類似股票的等價(jià)物這個(gè)功能之前，它的起源也是功能性的，它并非僅僅是藝術(shù)家無意識的自我表達(dá)。世界上最早也最好的展覽是神殿、教堂和寺廟。展覽的核心理念是信仰的陳列，這就是像是一篇論文的論點(diǎn)（說什么Whattosay)；而論據(jù)是什么呢？——是用來支持論點(diǎn)成立的證據(jù)，于是展品和陳列方式一起構(gòu)成了這個(gè)Howtosay怎么去說。如何去說才能打動并且深入人心，才能給觀眾洗腦催眠接受輸出自己想表達(dá)的東西。除了經(jīng)書那樣通過理論直接去布道的文字之外(事實(shí)上，《圣經(jīng)》和佛教就是一本以把道理寓意于一個(gè)個(gè)故事比喻的“故事大全），宗教形成之初的廣大教眾都是沒有受過什么教育的文盲，于是問題來了：如何去給公眾講這個(gè)故事。同時(shí)，感官語言是情緒的語言，它是能量的載體，繞開小我頭腦的思維，直接引起人們的情緒共鳴與能量的變化。通過建筑（空間）、繪畫、音樂、舞蹈等等感官語言表達(dá)方式來講述信仰，構(gòu)建一個(gè)具有強(qiáng)烈儀式感的場域，讓觀眾在這種氣氛中完成意識的轉(zhuǎn)化（TransformationsOfConsciousness）成為了教堂、寺廟、神殿存在的核心功能。于是我們看到西方那些永垂不朽的名畫最開始是講述宗教題材，這是因?yàn)樽畛醯倪@些藝術(shù)家們其實(shí)在今天對于藝術(shù)的定義里只能算是技藝超群的“工匠”，這是他們的工作。無論是米開朗基羅的《圣殤》還是拉斐爾的《西斯廷圣母》都是教堂的Commission委托作品——大量的壁畫、繪畫、雕塑作品都是為了教堂這一展覽需求而委托的藝術(shù)家作品；而音樂方面，巴赫的十二平均律被認(rèn)為是西方古典音樂的基礎(chǔ)，而他本身就是教堂的“音樂總監(jiān)”，管風(fēng)琴也是宗教樂器，而多聲部復(fù)調(diào)等等的誕生也是為了宗教需求唱詩班為了營造出神圣氛圍而誕生的；建筑方面，哥特式風(fēng)格的起源也是為了表達(dá)宗教氣氛的需求...不勝一一枚舉。在中國，無論是敦煌石窟還是西藏唐卡都是為信仰這個(gè)展覽而誕生的。宗薩仁波切解釋他為什么要拍電影的時(shí)候說了一句“我們這個(gè)時(shí)代的電影就是古代的唐卡”，這是不同時(shí)代表達(dá)手法和方式在變化，同樣都是在講故事。我的老師解釋古代那些大師的時(shí)候?qū)ξ艺f——魏晉那些雕塑之所以偉大，是因?yàn)榈窨陶弑旧淼木辰绮煌?，他們是用生命和對信仰的理解在?chuàng)作的；而之后明清很多雕刻者就只是工匠在機(jī)械性地雕刻——這也許就是真正“藝術(shù)品”的界定，是否帶著靈魂的氣息。沿著歷史的脈絡(luò)我們看到，是“展覽”本身推動了藝術(shù)的發(fā)展。而“藝術(shù)家”、“藝術(shù)品”的高下來自于創(chuàng)作者境界（甚至不只是技術(shù)）的殊勝。如果我們再往前走一點(diǎn)，音樂舞蹈繪畫雕塑等等來自于先民的“薩滿信仰”——薩滿帶著部落族人在篝火邊與神明與萬物的對話，他們用樂器Chanting（唱誦）舞蹈進(jìn)入一段意識轉(zhuǎn)化之旅，最初的樂器都是法器，藝術(shù)在這個(gè)時(shí)候悄然誕生，伴隨人類文明成長始終。如果我們把教堂寺廟比喻成一個(gè)展覽，那么這種薩滿儀式就是一個(gè)表演藝術(shù)的現(xiàn)場，兩者的核心是一致的：就是儀式感的建立，建立一種精神性的場域來塑造敬畏與尊重，以及，在此其中讓觀眾完成意識的轉(zhuǎn)化。這些，同樣也是今天，一個(gè)展覽的核心。MarinaAbramovi?在紀(jì)錄片《Spaceinbetween》里說她一直在尋找“Performance(行為藝術(shù))”與“宗教儀式（Ritual)'的共通之處，最后她找到了那個(gè)點(diǎn)：Transformation轉(zhuǎn)化。同樣，無論是展覽是音樂舞蹈戲劇等表演藝術(shù)的現(xiàn)場所構(gòu)建的“儀式感”的功能也是意識“Transformation轉(zhuǎn)化”的過程：我們會覺得什么展覽是好的，看了什么樣的演出是印象深刻的？是那些我們在結(jié)束觀賞之后收獲到靈感啟發(fā)的，似乎有那么一些東西讓我們在進(jìn)場前后有一些不一樣，開啟了不同看待事物、世界的視角（Perspective)，讓我們發(fā)生微妙改變的東西——這就是意識的轉(zhuǎn)化。古代的薩滿們在儀式中用音樂舞蹈等感官語言，以及神圣植物來帶領(lǐng)人們進(jìn)入到這種意識的轉(zhuǎn)化之中，他們把這個(gè)過程叫做“Journey”或者“Trip'(指代一場旅途）。那么同樣的，我們可以把展覽比喻成一場感官之旅——那些通過語言文字圖像聲光電新媒體等等各種手段讓觀眾在此過程中情緒、能量以及意識發(fā)生哪怕微妙影響的一場Trip一場Journey。展覽就是一場儀式。而策展人就是那個(gè)設(shè)計(jì)、主持儀式的薩滿，利用專業(yè)的對感官語言的把控能力、對場域構(gòu)建呈現(xiàn)方式的實(shí)踐能力，以及對觀眾情緒操控在微妙之處起承轉(zhuǎn)合的引導(dǎo)能力去完成能量在藝術(shù)作品與人們之間轉(zhuǎn)化的人。讓我們來看一看策展人Curator這個(gè)詞語的拉丁詞根“Cure'——治愈，它最初的意思其實(shí)是：照料人們靈魂的人。我們從策展人的人類學(xué)起源來看，薩滿是最早的策展人藝術(shù)家也是最早的醫(yī)生。醫(yī)術(shù)治愈我們的身體，而藝術(shù)治愈我們的靈魂。而在薩滿身心靈合一的理論里，利用能量（中醫(yī)稱之為“氣”）治愈身心本就是一體的。所以我常常戲稱，Myjobistrippingpeople.不僅僅是宗教場所是一個(gè)展覽，行為藝術(shù)表演現(xiàn)場是一個(gè)展覽，一出戲劇一部電影的代入感、一本小說通過調(diào)動觀眾的想象力跟隨著故事發(fā)展跌宕起伏情緒變化都是一個(gè)展覽，我們購買藝術(shù)作品裝飾房間也是一個(gè)展覽——一個(gè)對來訪者講述主人的性格審美氣質(zhì)關(guān)于“我是什么樣的人”的展覽，其實(shí)我們的穿衣打扮配色也是一種對自我的呈現(xiàn)，也是一個(gè)展覽。如果我們用更大的視野去看，“展覽”在我們的生活中無處不在，它是政治宣傳、宗教布道、廣告媒介、品牌營銷、櫥窗陳列、公關(guān)活動；是催眠洗腦的手段，是價(jià)值觀輸出，是風(fēng)水布局，甚?一本書就是一個(gè)陳列在紙?面的展覽——一切運(yùn)?用多感官的語?言在不同維度賦予?們體驗(yàn)的集合體都是展覽不同形式的呈現(xiàn)。一個(gè)好的寫作者并不是著力于雕琢詞句的精致，而是擅長于對于氣氛的營造——等同于一個(gè)展覽的場域構(gòu)建，所以好的文章好的藝術(shù)作品具有的東西叫做“感染力”。當(dāng)代藝術(shù)是觀念的藝術(shù)，從這個(gè)角度上說，當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作就是基于一種“策展思維”的藝術(shù)創(chuàng)作，是由觀點(diǎn)（核心理念），表達(dá)方式（感官語言呈現(xiàn)）構(gòu)成的。特別到了當(dāng)代藝術(shù)這里，很多諸如裝置這些的藝術(shù)作品的概念和框架是由藝術(shù)家設(shè)計(jì)的，局部內(nèi)容是利用現(xiàn)成品、委托工人、工廠制作的——其實(shí)一件藝術(shù)作品本身就是一個(gè)展覽。當(dāng)代藝術(shù)本身越來越像是一種“策展”的藝術(shù)，而藝術(shù)家的工作越來越像個(gè)策展人。策展人是個(gè)什么職業(yè)到了這里，我們對“策展人”的工作大致有了一個(gè)概念。一個(gè)展覽的實(shí)現(xiàn)包含了落地資源（場地空間和財(cái)務(wù)資源等等、社會資源等等）和展覽的內(nèi)容。嚴(yán)格說來，策展人的工作是解決后者即展覽的內(nèi)容的。如果把一個(gè)展覽比喻成一部電影的制作，那么前者作為資源的整合方那個(gè)搭臺唱戲的人是電影的制片人，而策展人是一部電影的導(dǎo)演和編劇，是一個(gè)學(xué)術(shù)性和技術(shù)性兼?zhèn)涞墓ぷ?。而藝術(shù)家們是一部電影的演員，大牌藝術(shù)家就像是明星，是走到幕前的人。很多時(shí)候國內(nèi)的標(biāo)榜自己是“策展人”其實(shí)稱為“籌展人”更為合適，他們更像是整合協(xié)調(diào)資源的制作人，他們策劃的是一個(gè)展覽的發(fā)生，而真正策展人的工作是策劃具體展覽內(nèi)容。藝術(shù)管理是Projectmanage項(xiàng)目管理，只不過項(xiàng)目內(nèi)容是藝術(shù)，策展人就像是產(chǎn)品經(jīng)理。而一個(gè)展覽作為一個(gè)產(chǎn)品，有著自己的功能、市場定位、研發(fā)目的等等。根據(jù)這些角色目的和定位不同，展覽也有著不一樣的分類，同時(shí)策展人的工作也有不同。有面向公眾偏向于教育型的藝術(shù)展（大多來自于公立藝術(shù)機(jī)構(gòu)博物館、美術(shù)館）；有偏向于研究學(xué)術(shù)性質(zhì)的展覽（比如學(xué)院派展覽，是藝術(shù)家簡歷的重要資本）；有私人美術(shù)館盈利性質(zhì)的展覽；有小型畫廊的藝術(shù)家群展、個(gè)展；有收藏家的作品公開展以及名藝術(shù)家的回顧展；有國際大型的當(dāng)代藝術(shù)雙年展、三年展以及文獻(xiàn)展；也有商業(yè)地產(chǎn)（比如ShoppingMall)以及旅游地產(chǎn)為了吸引人流所需求內(nèi)容的商業(yè)藝術(shù)展；現(xiàn)在也有很多商業(yè)與藝術(shù)的交叉項(xiàng)目——利用藝術(shù)來提升逼格的類似公關(guān)PR活動。不同的展覽有不同的做法，目的是積累學(xué)術(shù)資本，是教育公眾，是賣作品，是吸引人流，是賣門票和衍生品，是提升品位，是為推藝術(shù)家而造勢，是公益，是為了社交人脈,還是基金會財(cái)團(tuán)支持的真正為了推動藝術(shù)發(fā)展對時(shí)代發(fā)出的提問以及實(shí)驗(yàn)性的探索...論據(jù)向來都是為論點(diǎn)服務(wù)的，“為什么要做這個(gè)展覽”是一個(gè)展覽第一需要明確的內(nèi)容。就像是一個(gè)項(xiàng)目的Mission,Vision,Value。第二步是根據(jù)這些來定位展覽的受眾“展覽做給誰看的？”——藝術(shù)、藝術(shù)市場以及藝術(shù)行業(yè)是不同的概念，一個(gè)展覽是面向大眾還是藝術(shù)圈內(nèi)群體，還是藝術(shù)收藏家，或者是服務(wù)特定群體？此后的工作，都是圍繞著這個(gè)核心來展開的。明確了“為什么要做展覽”以及“展覽做給誰看”，然后就是展覽具體內(nèi)容。策展人是那個(gè)StoryTeller講故事的人。展覽的內(nèi)容分為展覽的概念設(shè)計(jì)、理論與學(xué)術(shù)支持（Whattosay)，以及具體操作層面上的框架設(shè)計(jì)、藝術(shù)作品選擇以及展陳設(shè)計(jì)（Howtosay)等等。著名策展人侯瀚如認(rèn)為：策展人必須首先是研究者和批評家。而今天大多數(shù)的策展人工作偏重于前者，也就是展覽的學(xué)術(shù)高度。所以很多策展人出身藝術(shù)史論研究以及藝術(shù)批評，這部分工作就像是一個(gè)宗教里撰寫綱領(lǐng)和圣經(jīng)的人。藝術(shù)有著超前于時(shí)代的思考，一個(gè)展覽所需要傳遞出去的這個(gè)Message到底是什么？它提出了怎樣的問題？邀請觀眾參與，引導(dǎo)他們思考的方向是什么？即使是商業(yè)性質(zhì)的展覽，策展人也需要用學(xué)術(shù)理論和組織概念巧妙地去說這個(gè)故事，去拔高和提升“品牌高度”，這有點(diǎn)像是做廣告做PR的Branding，是品牌故事的撰寫者。策展人是一個(gè)展覽的精神領(lǐng)袖，是學(xué)術(shù)支持者，是信息串聯(lián)者。解決完了這個(gè)展覽說什么，接下來繼續(xù)解決怎么去說。大型展覽有著各司其職的策展團(tuán)隊(duì)來一一落實(shí)Howtosay的這個(gè)問題，在中小型展覽里策展人各種十項(xiàng)全能，所以說策展不僅僅是學(xué)術(shù)并且是技術(shù)性的工作。就像編劇，確定了要講一個(gè)什么故事，接下來就到了如何設(shè)計(jì)情結(jié)，故事主線，情緒沖突，人物關(guān)系，在什么時(shí)候拋出第一個(gè)故事高潮...等等。在一個(gè)展覽的設(shè)計(jì)里，包括了展覽的框架設(shè)計(jì)，分幾個(gè)篇章段落來講這個(gè)故事；用什么樣的媒介手段來呈現(xiàn)；根據(jù)不同場地的性質(zhì)來設(shè)計(jì)動線、空間結(jié)構(gòu)；就像Casting那樣選擇符合展覽氣質(zhì)的藝術(shù)家以及作品，以及對接溝通服務(wù)藝術(shù)家（這是一個(gè)極其耗費(fèi)精力的工作）；展陳設(shè)計(jì)具體到每一個(gè)作品的陳列擺放以及每一部分的文案介紹，引導(dǎo)指示圖標(biāo)設(shè)計(jì)、展覽海報(bào)設(shè)計(jì)、衍生品、展刊設(shè)計(jì)；配套活動以及educationprogram的設(shè)計(jì)：包括了開幕酒會、藝術(shù)家對談Talk，workshop等等。還有涉及到成本控制，搭建材料、供應(yīng)商的選擇，志愿者引導(dǎo)人員的培訓(xùn)，門票定價(jià)，Marketing營銷方向的定位，根據(jù)市場設(shè)計(jì)話題性，媒體邀請，新聞通稿撰寫...策展人并不需要每一件事情親力親為，就像燈光攝像都有專人具體操作，但卻是需要面面具到成為那個(gè)把控整體全局的人。而在之后的現(xiàn)場布展過程中，又會有無數(shù)意料不到的突發(fā)狀況發(fā)生，需要策展人有隨機(jī)應(yīng)變靈活應(yīng)對及時(shí)調(diào)整的能力，以及臨危不亂的心理素質(zhì)與協(xié)調(diào)溝通能力。而這里面每一項(xiàng)都大有文章，剛才講到當(dāng)代藝術(shù)家像是策展人，而策展本身也成為了一門藝術(shù)。在將近十年前的威尼斯雙年展上，我就隱約有這樣的感覺——仿佛這是策展人的雙年展,它的主角不再是藝術(shù)家，而是策展人。策展，是一門關(guān)于Presentation呈現(xiàn)的藝術(shù)。Curatorispresentationartist.策展人的工作是對藝術(shù)作品在呈現(xiàn)方式上的二次創(chuàng)作者，他是空間裝置藝術(shù)家，是場景體驗(yàn)設(shè)計(jì)師，是感官之旅的引導(dǎo)者，是當(dāng)代的薩滿是催眠師，是風(fēng)水師是室內(nèi)設(shè)計(jì)師。它講述的，是一門關(guān)于“控制力”的藝術(shù)。策展——呈現(xiàn)的藝術(shù)而在此藝術(shù)家的角色也變得曖昧起來。展覽如果以場地性質(zhì)來區(qū)分，可以大致分為兩類：畫廊和咖啡館小型空間以賣作品為首要目的的架上展覽（比如繪畫、攝影、小型雕塑等）；以及在美術(shù)館博物館以及大型空間的展覽，它更像是為“講故事”輸出核心理念而服務(wù)的。這兩類展覽因?yàn)楣δ苄酝耆煌?，服?wù)的對象也不一樣，作品的性質(zhì)也不一樣。前者是為藝術(shù)家服務(wù)的，策展人所做的工作并不多；而后者策展人是絕對的主導(dǎo)?！叭粘？睢眊alleryexhibition我通常的比喻是，前者的小型架上作品就像是衣服的日?？?，大家可以買回家日常穿；而后者因?yàn)橹黧w是展覽本身，所以大型空間內(nèi)出彩的是大體量的裝置、雕塑以及影像等等，就像是時(shí)裝品牌的“走秀款”——更多的是概念，極少能夠被收藏家買回家。在后者的語境下，藝術(shù)家的身份更像是一個(gè)“展覽產(chǎn)品”的“內(nèi)容供應(yīng)商”，為了論點(diǎn)服務(wù)的感官語言工具的制作方。因?yàn)榇篌w量的作品很少是藝術(shù)家事先創(chuàng)作完成的現(xiàn)成作品，收到場地和經(jīng)費(fèi)的限制，更多是一個(gè)構(gòu)想動機(jī)和方案或者是雕塑小樣。而更多情況下是因?yàn)檎褂[的需要而被委托的commission創(chuàng)作——先有展覽，策展人根據(jù)其核心概念去設(shè)計(jì)呈現(xiàn)內(nèi)容，發(fā)出opencall征集以及通過各種渠道尋找挑選適合的藝術(shù)家以及作品。論據(jù)都是為論點(diǎn)服務(wù)的，因此選擇的標(biāo)準(zhǔn)不一定是作品的好壞，而是是否適合這個(gè)展覽。有一些情況下策展人首先設(shè)計(jì)了框架和藝術(shù)家溝通，藝術(shù)家在這個(gè)框架之內(nèi)進(jìn)行發(fā)揮和創(chuàng)作——在當(dāng)代藝術(shù)觀念為先的概念里，有的時(shí)候你很難去定義這個(gè)作品真正意義上的藝術(shù)家到底是誰。還有很多情況下，一個(gè)展覽是對藝術(shù)家本身作品在呈現(xiàn)方式上的二次創(chuàng)作，策展人的工作就像是Stage藝術(shù)作品，櫥窗里擺放的衣服是經(jīng)過精心布置的，就像淘寶都會找攝影師模特拍大片——這跟把衣服隨便擺放在地板上的效果是不一樣的，造成了全然不同的購買欲望。這就是為什么藝術(shù)家個(gè)展也需要策展人——無論是現(xiàn)場呈現(xiàn)效果還是從講故事理論高度branding的營銷技巧上。一個(gè)比較容易理解的比喻是，策展人是廚子，藝術(shù)家的作品就像是食材，策展人利用這些食材烹飪擺盤做出一頓大餐盛宴，但是有的時(shí)候看起來已經(jīng)不僅僅是食材原本的樣子了。就像DJ，他并不需要是音樂制作人自己寫曲子，但是他挑選音樂人的各種Track，拼接在一起，給予了聽眾一種情緒體驗(yàn)上的旅程。在人工智能時(shí)代，藝術(shù)家的創(chuàng)作過程有可能將被AI取代，然而不可被取代的是藝術(shù)本身。這也將是一次對于藝術(shù)的解放契機(jī)——也就是說我們不用去種菜了。如果說“當(dāng)代藝術(shù)”的發(fā)展已經(jīng)讓藝術(shù)家有著策展人性質(zhì)趨勢，那么在人工智能時(shí)代，策展就是的藝術(shù)本身，藝術(shù)家就是策展人。舉一個(gè)例子來解釋廚子做菜這件事情。有一件現(xiàn)代舞的影像作品，我在幾個(gè)城市不同空間巡展的時(shí)候，我分別對這個(gè)作品用了完全不同方式的呈現(xiàn)：有用全息投影懸掛在空中的，看起來就像是舞者在浮空舞蹈；有在獨(dú)立搭建的空間里投影，并且利用了UV燈管和熒光幾何圖案布置房間的氛圍；有在美術(shù)館中庭設(shè)計(jì)成露天電影院，并且影像透過層層紗幔制造出影影綽綽的效果，開幕式當(dāng)天藝術(shù)家和其它舞者穿梭于其中現(xiàn)場表演現(xiàn)代舞；還有在巨大的工業(yè)廠房中間布置出一塊沙灘，把這段影像投影在其中一個(gè)天幕帳篷上，觀眾坐在其中仰望作品的。在不同的地域，不同的空間里，即使是同一個(gè)展覽同一批作品，因?yàn)槌尸F(xiàn)方式和設(shè)計(jì)的不一樣，也會看起來變成完全不一樣的展覽。在不同的城市與空間做展覽，需要因地制宜，不是機(jī)械性的復(fù)制。地理位置、文化習(xí)俗、人群受眾、交通環(huán)境、空間功能性與氣質(zhì)、甚至是否停車方便都是一個(gè)展覽設(shè)計(jì)需要考慮的因素，這些細(xì)節(jié)都會影響觀眾的體驗(yàn)感。因?yàn)椤罢褂[”作為一個(gè)呈現(xiàn)載體與“藝術(shù)”是相輔相成的。它不僅僅是藝術(shù)品的Presentation，更大程度上是把?系列感官語?言作品聚合在?起，聽覺、嗅覺、觸覺、視覺，甚至是味覺以及知覺，用通感聯(lián)覺（synesthesia）的方式互相交織滲透，去輸出?種哲學(xué)、信仰、價(jià)值觀以及理念。展覽本?是?個(gè)空間裝置，?個(gè)沉浸式（Immersive)的感官場景體驗(yàn)。所以我說策展人是空間裝置藝術(shù)家，是沉浸式場景體驗(yàn)設(shè)計(jì)師。展覽發(fā)生在空間里，每一個(gè)空間都有自己獨(dú)一無二的能量場域，而每個(gè)作品也都有自己的能量場，而觀眾也有能量場。如何讓“空間”、“作品”與“觀眾”的能量場互相交融，產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)與連結(jié)（connection)就是策展，它講述的是三者之間的能量流動關(guān)系。一件作品如何渾然天成地?cái)[放在空間之中，與此互相呼應(yīng)產(chǎn)生關(guān)系，這就是一個(gè)裝置；而觀眾在這個(gè)空間里駐留、感受，對話，交換能量，這就是一個(gè)現(xiàn)場?？臻g、作品與觀眾，甚至包括時(shí)間都是展覽的一部分。從當(dāng)代藝術(shù)的視角來看，展覽不是靜態(tài)的，我們說到策展人的角色是一個(gè)Storyteller講故事的人，那么展覽就是一個(gè)敘事空間，充滿了StoryTelling的劇情感。整個(gè)展覽的過程發(fā)生是一件藝術(shù)作品；而觀眾人群的參與交互（Interaction)本身是一件行為藝術(shù)作品。而更近一步，通過一個(gè)展覽的發(fā)生，引導(dǎo)人們在此其中產(chǎn)生的情感交互和意識轉(zhuǎn)化的過程，才是一個(gè)展覽的真正價(jià)值所在。我們剛才說到－－展覽的核心是儀式感的建立，建立一種精神性的場域來塑造敬畏與尊重，以及，在此其中讓觀眾完成意識的轉(zhuǎn)化。那么在不同的空間之中去建立這種精神性儀式感的場域就成為了策展人真正的工作，策展人所策劃的，不是一個(gè)停滯靜態(tài)的展覽，而是一個(gè)牽引出情緒能量流動的感官之旅，一場journey，他所真正設(shè)計(jì)并且給予觀眾的，是一種的獨(dú)特體驗(yàn)，experience。就像薩滿，他們帶領(lǐng)人們進(jìn)入的是一種有別于日常生活經(jīng)驗(yàn)的另外一個(gè)維度的感官體驗(yàn)。我們說到展覽是一場儀式，而“儀式感”是精髓。儀式感帶來了“敬畏”，“尊重”以及“注意力”，迫使觀眾在一個(gè)特定環(huán)境下靜下心來處于“臨在”狀態(tài)，用心調(diào)動所有感受力去面對眼前的作品，從而與之產(chǎn)生連結(jié)關(guān)系。同樣一件作品，印刷在A4大小的書本上和用獨(dú)立整一面墻以巨幅呈現(xiàn)帶給人的感受是完全不一樣的。前者可能我們草草一眼略過，而后者也許我們會深受震撼。即使我們覺得這件作品不知道好在哪里，可是我們受到這種鄭重其事的儀式感所蠱惑——我們所受到震撼的其實(shí)不僅僅只關(guān)乎于作品本身，而是這個(gè)能量場域。一種莊重、肅穆令人靜下心來的氛圍，它幫助我們進(jìn)入一種冥想式（Meditative)的環(huán)境，從而打開日漸麻木的感官觸角，進(jìn)入“當(dāng)下”，與自己連結(jié)——沒錯(cuò)，當(dāng)我們用這種欣賞方式去看待任何一件事物的時(shí)候，都會發(fā)現(xiàn)他們獨(dú)特的美——這種方式就是南傳佛教Vipssana所說的“觀”——在這個(gè)時(shí)刻，我只能看到我所看到的，只能聽到我所聽到的，沒有被過去的煩惱對未來的擔(dān)憂所纏繞，我只在當(dāng)下。巨大的美能在瞬間讓時(shí)間靜止，令人忘記呼吸，全然沉浸于其中，感受到能量進(jìn)入心輪，這就是西班牙語“Duende'這個(gè)詞語的意思——一種存在于藝術(shù)之中的神秘力量。古話說的“一花一世界，一葉一天堂”，當(dāng)你專注凝視任何一件事情都可以發(fā)現(xiàn)它產(chǎn)生了一種近似于神性的意義。為什么“生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛“？因?yàn)槲覀兣c自己的感官失聯(lián)，屏蔽了進(jìn)入宇宙的那扇doorofperception知覺之門。我們被日?，嵤滤紦?jù)，中國造字的這個(gè)“忙”字，說的是“心”的“離去”。心不在焉，因此我們無法接近自己。其實(shí)對于“儀式感”的需求遍布于我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，比如風(fēng)水布局，比如室內(nèi)設(shè)計(jì)，且不說“佛要金裝，人要衣裝”，小到一張照片的裝裱，都靠這種“儀式感”的建立賦予了人們不一樣的觀看方式。市場營銷學(xué)說的是一種“注意力經(jīng)濟(jì)”，比如我們在奢侈品上的“溢出價(jià)值”就是對于這種“儀式感”的消費(fèi)。策展思維與之一切都是相通的。策展這一門關(guān)于“注意力”以及“呈現(xiàn)方式”的藝術(shù)打開了看待事物不一樣的Perspective，幫助和引導(dǎo)人們以全新的視角去欣賞去感知。其實(shí)事物本身并沒有差別，可是當(dāng)我們用不一樣的Perspective去看待的時(shí)候，就會產(chǎn)生全然不同的感受體驗(yàn)。It'sallaboutperspective.就像在日常生活中，當(dāng)我們充滿能量的時(shí)候，能夠看到事物積極面，覺得一切充滿了希望，而能量低落的時(shí)候，總是容易打開事物消極的一面，進(jìn)入Badtrip，覺得一切糟透了。其實(shí)事情的本質(zhì)不變，只是我們打開其的視角不一樣。我在之前的文章里寫過一些不同感官維度的體驗(yàn)的時(shí)候?qū)懙健安⒉淮嬖谝粋€(gè)高維空間，一切都在此時(shí)此地NoWhereisNowHere'——所有維度都是疊加在一起的，我們所謂進(jìn)入了“更高維度”，只是用一種“高維”的視角Perspective來看待此時(shí)此地的存在，感受到了不一樣的體驗(yàn)。Peoplewillforgetwhatdoyoudo,forgetwhatdoyousay,butneverforgethowyoumakethemfeel.人們會忘記你所作的，忘記你所說的，卻無法忘記你如何讓他們感受到的。策展人設(shè)計(jì)的，是一段打開不一樣視角的體驗(yàn)之旅。藝術(shù)的受眾是人，而感受的主體也是人。這是我的“以人為本”的策展思維：空間的設(shè)計(jì)與作品的選擇與陳列是圍繞著策展理念這一核?而服務(wù)的，那么“人”——觀眾作為展覽的受眾就是最關(guān)鍵也是最需要去理解和分析的問題。有很多展覽，說教式的策展前言，又或者是引經(jīng)據(jù)典令人看得不知所云產(chǎn)生強(qiáng)烈的抵觸心理，這是因?yàn)椴哒谷瞬]有把“人——觀眾”當(dāng)作根本問題來解決，也不理解藝術(shù)感官語言的重點(diǎn)是“Makepeoplefeel讓人自己去感受'。他們放棄不了自己的ego在刷自我存在感，為了Impresspeople，為了彰顯自己多么有學(xué)問多么有思考深度，時(shí)刻不忘記站在某個(gè)高度說教，把展覽當(dāng)作是個(gè)人表演的舞臺，而忘記了作為藝術(shù)從業(yè)人員的使命。結(jié)果就是適得其反，并且暴露了自身的匱乏和不自信。高明的策展人懂得講故事，把深刻的東西講得深入淺出，就像《圣經(jīng)》和佛經(jīng)里說的那些說給所有人聽的寓言故事那樣，而不是讓觀眾與作品產(chǎn)生不可逾越的理解鴻溝——如果無法讓人感受到你所想傳遞的信息，那么這個(gè)展覽就是失敗的。因?yàn)樗囆g(shù)是為所有人而存在的，藝術(shù)最大的功能就是連結(jié)彼此?！耙匀藶楸尽保圆哒惯@門藝術(shù)最后研究的就是人。有了這個(gè)前提，那么如何去設(shè)計(jì)動線，如何去選擇展品，如何去渲染氣氛，如何去選擇呈現(xiàn)方式...一切都變得有邏輯可循了——那就是如何去刺激情緒和操控觀眾的心理節(jié)奏，如何去設(shè)置這個(gè)羅蘭巴特（RolandBarthes）說講述的“刺點(diǎn)”。我們再來梳理一下策展的思路：“展覽是什么““我們?yōu)槭裁匆鲞@個(gè)展覽”“這個(gè)展覽做給誰看？”“展覽是如何在?個(gè)敘事空間?去影響觀眾的心理”“展覽是通過哪些手段形成與觀眾的情感交互”“展覽如何成為?個(gè)表達(dá)媒介去承載和傳遞信息”說到這里，我們從藝術(shù)的框架里跳出來，再來看展覽本身－－展覽是一個(gè)利用多感官手段互相滲透去傳遞信息的表達(dá)媒介。在商業(yè)社會，它正在越來越多地成為一種傳播手段，成為一種新媒體，有著潛移默化植入性廣告的功能。我們越來越多地愿意為體驗(yàn)而消費(fèi)，而并非再是物質(zhì)實(shí)體。而我們的消費(fèi)模式也從理性消費(fèi)進(jìn)入了感性消費(fèi)模式，展覽作為一個(gè)用感官語言為主體的場景體驗(yàn)有著無可比擬的優(yōu)勢和營銷效果。沉浸式的場景體驗(yàn)將逐漸取代單純的美學(xué)陳列，成為營銷學(xué)上講故事的主要手段。這就是策展思維在一個(gè)更為廣泛的語境里的應(yīng)用，它在我們商業(yè)社會無處不在，和我們的日常生活緊密相關(guān)。我潦草地羅列了一下“以人為本”的策展思維所需要解決的問題：＃明確展覽訴求，如何去精準(zhǔn)對定位觀眾。＃以Branding的思路設(shè)計(jì)概念——“說什么”與“怎么說”＃作為?一個(gè)Storyteller去把握和控制?人們的?理節(jié)奏，潛移默化地去敘事和輸出觀念@動線設(shè)計(jì)與情緒節(jié)奏的把握@空間設(shè)計(jì)&場域構(gòu)建@作品選擇與陳列的序列@?理暗示與情緒交互@體驗(yàn)感的優(yōu)化設(shè)計(jì)@信息點(diǎn)與刺點(diǎn)－－情緒刺激#如何在傳遞中減少信息損耗＃如何在不同社會的語境中設(shè)置展覽的呈現(xiàn)＃如何理解人性以及對社會不同群體的行為的把握＃如何利用科技與多媒體?手段去表達(dá)＃如何巧妙設(shè)置傳播點(diǎn)＃如何根據(jù)不同情況靈活去調(diào)整展覽的設(shè)計(jì)這張圖叫做＃論一個(gè)策展人的自我修養(yǎng)以上部分內(nèi)容來自我在上海交大與美國南加州大學(xué)合辦的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學(xué)院的論壇上所做的一個(gè)講座“感知與質(zhì)感－－以人為本的策展思維”。我在博洛尼亞大學(xué)的畢業(yè)論文研究方向是“Digitialperformance'，我一直以為策展的未來趨勢在于現(xiàn)場演出（新媒體，裝置，audiovisualarts等等聲光電digitalperformance)。因?yàn)樗咏诓哒沟娜祟悓W(xué)起源薩滿“儀式”本身，而一場演出的時(shí)長也更容易更有張力去傳遞有效信息，建立Intensive的能量場域。而電子藝術(shù)這種表達(dá)形式緊緊時(shí)代的脈搏，“通感聯(lián)覺”手段的運(yùn)用，以及它與意識科學(xué)的息息相關(guān)，它與時(shí)間的關(guān)系微妙，僅僅關(guān)于“當(dāng)下”?！皫е哒顾季S的數(shù)字新媒體演出現(xiàn)場”是我們這個(gè)時(shí)代必需的，也是正在降臨的這場人類意識革命所無可回避的。正如JosephBeuys所說的“解決人類是藝術(shù)的目標(biāo)，對于我而言，藝術(shù)是關(guān)于自由的科學(xué)”。最后我還是想說再次表達(dá)一下我對于藝術(shù)的初心：Whywe'redoingarts?notforpower,fameandmoney,we'retryingtodelightpeople'sshiningarts.我們?yōu)槭裁醋鏊囆g(shù)？不是為了權(quán)力，名望以及金錢，而是為了點(diǎn)亮人們閃亮的眼睛。鄭軼攝影師，策展人。嬉皮風(fēng)格的旅行者.從事影像創(chuàng)作(攝影&Video)，Audiovisualarts（Visuals&DJ)以及寫作。曾游學(xué)歐洲多年，畢業(yè)于意大利博洛尼亞大學(xué)藝術(shù)管理專業(yè)，曾在奧地利維也納從事Audiovisualarts.熱衷于研究社會學(xué)人類學(xué)心理學(xué)以及跨文化跨學(xué)科研究，致力于研究基于人類學(xué)薩滿文化與認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的藝術(shù)治愈理論的研究。在各種大學(xué)里把理工科文科藝術(shù)科以及經(jīng)濟(jì)管理都學(xué)了一遍，是個(gè)書呆子氣十足的技術(shù)宅，立志當(dāng)一個(gè)呆萌的學(xué)霸。訂閱《中國博物館》雜志第四篇：”一池春水“策展文本（推薦）“一池春水”——紀(jì)念陸抑非誕辰一百一十周年作品展策劃文案一、展覽題目“一池春水”——紀(jì)念陸抑非誕辰一百一十周年作品展二、展覽意義與目的陸抑非,生前為中國美術(shù)學(xué)院國畫系教授、研究生導(dǎo)師，西泠印社顧問。作為杰出的花鳥畫大家和卓越的美術(shù)教育家，陸抑非工寫兼能，尤擅兼工帶寫和沒骨法花鳥畫。同時(shí)，他也是一位中國書法名家，以畫入書，姿態(tài)無窮，其書風(fēng)特征以方筆大草名重一時(shí)。2017年6月，陸抑非家屬向浙江美術(shù)館捐贈陸抑非作品及藏品154件，共計(jì)畫作510幅。為紀(jì)念陸抑非先生誕辰110周年，答謝捐贈，特舉辦此次展覽。展覽匯除捐贈作品外，集了多家單位收藏的陸抑非書畫精品共計(jì)120件160余幅，是歷來規(guī)模最大的一次陸抑非作品展覽，十分全面地展示了陸抑非的藝術(shù)歷程及探索。展覽根據(jù)陸抑非一生的藝術(shù)行跡分三大版塊：虞山淵源、海上飛聲、浙美教席。以花鳥畫為主，全面地展示了陸抑非早、中、晚年的代表作品和精品佳作，這些活色生香的作品必將使觀眾得到美的享受。三、展覽主體、性質(zhì)展覽主體：陸抑非（1908-1997），江蘇常熟人。名翀，初字一飛。1937年后改字抑非。花甲后自號非翁，古稀之年沉疴獲痊，又號甦叟。生前曾任中國美術(shù)學(xué)院教授、研究生導(dǎo)師、西泠書畫院副院長、常熟書畫院名譽(yù)院長、西泠印社顧問等職。展覽性質(zhì)：個(gè)人紀(jì)念展四、學(xué)術(shù)支持與策展人主辦單位：中國美術(shù)家協(xié)會浙江省文化廳中國美術(shù)學(xué)院西泠印社支持單位：農(nóng)工民主黨浙江省委員會浙江省政協(xié)詩書畫之友社承辦單位：浙江美術(shù)館協(xié)辦單位：中華藝術(shù)館上海中國畫院中國美院中國畫與書法藝術(shù)學(xué)院常熟博物館浙江旅游集團(tuán)浙江大學(xué)檔案館西泠書畫院杭州蕓廷美術(shù)館策展人：xx五、展覽地點(diǎn)和展期展覽地點(diǎn)：浙江美術(shù)館4/5/6展廳(杭州市南山路138號)開幕時(shí)間：2018年3月16日11:00展期：2018年3月16日—4月15日六、展覽內(nèi)容與布展安排（附展廳作品位置布置草圖）1展覽內(nèi)容（作品）：四號展廳：《虞山淵源》五號展廳：《海上飛聲》六號展廳：《浙美教席》三個(gè)板塊共計(jì)作品521幅。2作品展示方式：作品以立軸、橫批、手卷、冊頁、扇面、鏡片等方式展出3展廳墻壁設(shè)置：采用海報(bào)主色調(diào)4展覽動線設(shè)置：如圖1所示5作品位置草圖：6布展安排：四號展廳：《虞山淵源》五號展廳：《海上飛聲》六號展廳：《浙美教席》7展覽海報(bào)：如圖所示8請柬：如圖3所示圖39展簽：如圖4所示圖410展覽前言：陸抑非（1908—1997），江蘇常熟人。名翀，初字一飛。1937年后改字抑非?；缀笞蕴柗俏蹋畔≈瓿琉猥@痊，又號甦叟。生前曾任中國美術(shù)學(xué)院教授、研究生導(dǎo)師、西泠書畫院副院長、常熟書畫院名譽(yù)院長、西泠印社顧問等職。陸抑非早年在故里師從李西山，繼師陳迦庵，而立之年入“梅景書屋”，師從吳湖帆。陸抑非早年多工筆重彩，取法呂紀(jì)、林良、周之冕、陳洪綬諸家技法，畫風(fēng)清健明麗，講究韻味。上世紀(jì)30年代其花鳥畫已享譽(yù)滬上畫壇，兼工山水。與唐云、張大壯、江寒汀享有“江南花卉四才子”之美譽(yù)。中年后又研習(xí)和吸取南田、新羅之精髓，精沒骨，艷而不俗，工而不滯。晚年汲取青藤、白陽，旁及八大、石濤諸家，并以書入畫，舒展靈性，老辣樸茂，而不失典雅之趣。陸抑非的書法，早年從晉唐入手，中年研習(xí)文徵明，晚年專攻草書，得力于孫過庭《書譜》、懷素《自敘帖》等，以畫養(yǎng)書，瀟灑流暢，意到筆隨，獨(dú)具一格。陸抑非24歲起即任教上海美專先后達(dá)15年，并兼任新華藝專、蘇州美專教席。1959年應(yīng)潘天壽院長之聘，到浙江美術(shù)學(xué)院執(zhí)教，培養(yǎng)了大批美術(shù)人才，學(xué)生遍及海內(nèi)外，可謂桃李滿天下。七、前期媒體報(bào)道與后期報(bào)道（附通訊稿）報(bào)道媒體：雅昌藝術(shù)網(wǎng)、藝術(shù)頭條、浙江美術(shù)館、搜狐文化、網(wǎng)易新聞等通訊稿：春回大地，桃紅柳綠。在這個(gè)細(xì)雨綿綿的初春，南山路上的浙江美術(shù)館也迎來了一批來自各方各地的知名藝術(shù)家。他們冒著小雨，不少人還是從國美“重訪孤山”的活動上匆匆趕來。無論多遠(yuǎn)，雖遠(yuǎn)必至，因?yàn)榻裉?，他們要共同緬懷一位先生——陸抑非?018年3月16日是20世紀(jì)杰出的中國花鳥畫大家和卓越的藝術(shù)教育家陸抑非先生誕辰110周年誕辰日。由中國美術(shù)家協(xié)會、浙江省文化廳、中國美術(shù)學(xué)院、西泠印社主辦，農(nóng)工民主黨浙江省委員會、浙江省政協(xié)詩書畫之友社支持，浙江美術(shù)館承辦，中華藝術(shù)宮、上海中國畫院、中國美術(shù)學(xué)院中國畫與書法學(xué)院、浙江大學(xué)檔案館、浙江旅游集團(tuán)、常熟博物館、西泠書畫院、杭州蕓廷美術(shù)館等單位協(xié)辦的“一池春水——紀(jì)念陸抑非誕辰一百一十周年作品展”于2018年3月16日在浙江美術(shù)館開幕。去年6月，陸抑非長子陸公望、次子陸公讓及女兒陸友蘭向浙江美術(shù)館捐贈陸老作品及藏品154件，共計(jì)畫作510幅。這一次展覽，除了新捐贈作品，美術(shù)館特別集結(jié)了多家單位收藏的陸抑非書畫精品共計(jì)170件，涵括他早、中、晚年各個(gè)時(shí)期代表作，并根據(jù)其一生藝術(shù)行跡分為虞山淵源、海上飛聲、浙美教席三大板塊，是歷年來規(guī)模最大的一次陸抑非作品展覽。陸抑非,原名叫“陸一飛”，遇到吳湖帆后，改名“陸抑非”。因時(shí)代之際，他一生波折，卻頻遇貴人，流連蘇滬杭三地，終以高齡眠于西湖畔，鑄就一番難得人生。生前為中國美術(shù)學(xué)院國畫系教授、研究生導(dǎo)師，西泠印社顧問。作為杰出的花鳥畫大家和卓越的美術(shù)教育家，陸抑非工寫兼能，尤擅兼工帶寫和沒骨法花鳥畫。同時(shí)，他也是一位中國書法名家，以畫入書，姿態(tài)無窮，其書風(fēng)特征以方筆大草名重一時(shí)。王伯敏將其花鳥畫分為早、中、晚三期：“早歲多巧