經(jīng)濟學基礎(chǔ)與實務(wù)課件西方經(jīng)濟學01

西方經(jīng)濟學·微觀·第1章1教材及學習要求教材：經(jīng)濟學基礎(chǔ)與實務(wù)/劉平主編北京:清華大學出版社，2020成績評定方法平時占30%：日常表現(xiàn);期中考試。期末閉卷考試占70%學習要求與課堂紀律:1.給三次請假機會(不論病事假/事前請假),超過按曠課論;抽查點名未到,按曠課論;2.認真記筆記,按時完成作業(yè);3.關(guān)閉手機,或不帶手機;4.不許睡覺,也不許交頭接耳;5.兩種情況可申請不聽課:1)已經(jīng)會了;2)教師授課不能滿足你的合理要求。西方經(jīng)濟學·微觀·第1章2第一章經(jīng)濟學導論引入案例：生產(chǎn)糧食，還是航母？第一節(jié)經(jīng)濟學研究的基本內(nèi)容第二節(jié)經(jīng)濟學的研究方法與分析工具第三節(jié)西方經(jīng)濟學概述西方經(jīng)濟學·微觀·第1章3航母與糧食的生產(chǎn)組合糧食航母方式億噸艘

A015B114C212D39E45F500369121512345ABCDEF生產(chǎn)可能線（生產(chǎn)可能性邊界或生產(chǎn)轉(zhuǎn)換線）PPF:ProductionPossibilityFrontier資源既定，所能達到的兩種產(chǎn)品的最大組合。航母糧食引入案例：生產(chǎn)糧食，還是航母？西方經(jīng)濟學·微觀·第1章4第一節(jié)經(jīng)濟學研究的基本內(nèi)容經(jīng)濟學是在一定經(jīng)濟制度和經(jīng)濟體制條件下，研究稀缺資源的有效配置與利用，在有限資源的各種可供利用的組合中，進行選擇的科學。一、經(jīng)濟學的基本前提1．人類欲望的無限性2．資源的稀缺性二、經(jīng)濟學的基本假設(shè)

第一，完全理性，即理性人或經(jīng)濟人假設(shè)第二，市場出清，也稱完全競爭假設(shè)第三，完全信息假設(shè)三、經(jīng)濟學研究的兩大基本問題

1．資源配置問題2．資源利用問題西方經(jīng)濟學·微觀·第1章51．人類欲望（需要）的無限性清人胡澹庵編輯的《解人頤》一書中收錄了一首《不知足》詩：終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無田地少根基。買得田園多廣闊，出入無船少馬騎。槽頭拴了騾和馬，嘆無官職被人欺?？h丞主薄還嫌小，又要朝中掛紫衣。若要世人心里足，除是南柯一夢西。一、經(jīng)濟學的基本前提西方經(jīng)濟學·微觀·第1章6知識鏈接：資源與要素。Resources資源：用來生產(chǎn)那些滿足人們需要的產(chǎn)品（勞務(wù)）的手段或者物品。自由資源經(jīng)濟資源除了時間與信息兩種資源外，經(jīng)濟學討論的資源基本上有三種：人力資源humanresources自然資源naturalresources資本資源capitalresources當資源被投入生產(chǎn)過程用以滿足人們欲望的最終產(chǎn)品與勞務(wù)時，被稱為生產(chǎn)要素，簡稱要素。生產(chǎn)四要素人力---勞動L財力---資本K物力---土地N（自然資源）：一切自然資源智力---企業(yè)家才能E（管理）西方經(jīng)濟學·微觀·第1章72．資源的稀缺（有限）性。Scarcity稀缺：指相對于人們無窮的欲望而言，資源是稀少短缺的。稀缺性是經(jīng)濟物品(economicgoods)的顯著特征之一。稀缺性并不意味著稀少，而主要指不可以免費得到。要得到經(jīng)濟物品，必須用其他經(jīng)濟物品來交換。稀缺規(guī)律

lawofScarcity：商品一般是稀缺的，只能得到有限供應(yīng)，必須通過價格或其他形式進行分配。稀缺的原因：一定時期內(nèi)物品本身是有限的利用物品進行生產(chǎn)的技術(shù)條件是有限的人的生命是有限的西方經(jīng)濟學·微觀·第1章8二、微觀經(jīng)濟學的基本假設(shè)市場出清：市場上的供求均衡，無資源閑置Clearingmarket商品價格具有充分的靈活性，能使需求和供給迅速達到均衡的市場。能迅速獲得各種信息perfectinformation有限度的理性(boundedrational)完全理性：個體的最優(yōu)化行為EconomicMan完全信息西方經(jīng)濟學·微觀·第1章9三、經(jīng)濟學研究的兩大基本問題選擇Choices

，稀缺的資源如何進行合理配置。包括以下五個經(jīng)濟學研究的基本問題A．生產(chǎn)什么？（產(chǎn)品）what；B．如何生產(chǎn)？（生產(chǎn)要素組合）how用什么方法。C．為誰生產(chǎn)？（分配）forwhom

如何分配此外，還有生產(chǎn)多少？（數(shù)量）howmany何時生產(chǎn)？（時間）when1．資源的配置問題西方經(jīng)濟學·微觀·第1章102.資源利用問題資源的浪費可能很嚴重。比如你身邊的事情？稀缺的資源如何進行充分利用？生產(chǎn)可能線以內(nèi)的任何一點表示資源沒有得到充分利用。既存在資源稀缺，又存在資源浪費0369121512345ABCDEFG航母糧食西方經(jīng)濟學·微觀·第1章11如何突破生產(chǎn)可能性邊界經(jīng)濟制度的變革。EconomicInstitutions當前世界上解決資源配置和資源利用的兩種基本經(jīng)濟制度：市場經(jīng)濟制度計劃經(jīng)濟制度0369121512345ABCDEFH大炮糧食西方經(jīng)濟學·微觀·第1章12第二節(jié)經(jīng)濟學研究的研究方法與分析工具一、實證分析與規(guī)范分析

1．實證分析2．規(guī)范分析二、經(jīng)濟模型的運用

1．經(jīng)濟模型（EconomicModel）2．變量3．經(jīng)濟模型的主要分類三、均衡分析與邊際分析

1．均衡分析2．邊際分析四、靜態(tài)分析與動態(tài)分析

1．靜態(tài)分析2．動態(tài)分析西方經(jīng)濟學·微觀·第1章13一、實證分析與規(guī)范分析規(guī)范經(jīng)濟學以價值判斷為基礎(chǔ)，回答“應(yīng)該是什么”

（whatoughttobe）的問題。（要作好壞的評價）規(guī)范經(jīng)濟學與實證經(jīng)濟學Normativevs．positiveeconomics

實證經(jīng)濟學不講價值判斷?；卮稹笆鞘裁础钡膯栴}。（只描述不評價）（thewaythingsare）

西方經(jīng)濟學·微觀·第1章14二、經(jīng)濟模型的運用

1.經(jīng)濟模型（EconomicModel）描述經(jīng)濟事物的有關(guān)經(jīng)濟變量之間相互關(guān)系的理論結(jié)構(gòu)。以供求為例：抽象出供給量、需求量、價格，用數(shù)學表達式概括其關(guān)系：

Qd=α－β（P）

QS=－δ+γ（P）一般地，模型方程數(shù)目應(yīng)與所包含的未知數(shù)數(shù)目相等，滿足有解的要求。Qd=QSP=P西方經(jīng)濟學·微觀·第1章15計算設(shè)某商品市場需求函數(shù)為D=12—2P供給函數(shù)為S=2P均衡價格和均衡產(chǎn)量各是多少？P=3Q=6

詳細請閱讀課本P34西方經(jīng)濟學·微觀·第1章162.變量變量：模型中涉及到變量等基本要素。外生變量：模型以外的其它因素決定的已知的變量。是作為參數(shù)（系數(shù)）、假設(shè)既定的，或過去已確定的，或非經(jīng)濟力量決定的。外生變量發(fā)生變動，將引起內(nèi)生變量值發(fā)生變化。內(nèi)生變量：在模型內(nèi)所要決定的變化數(shù)值。（因變量\自變量）西方經(jīng)濟學·微觀·第1章17三、均衡分析與邊際分析邊際分析邊際分析法：運用微分方法研究經(jīng)濟中的增量變化，以分析各經(jīng)濟變量之間的相互關(guān)系及變化過程。邊際即“額外”、“追加”的意思，屬于導數(shù)和微分的概念。研究資源最優(yōu)的效率，實際就是函數(shù)的極值。根據(jù)高等數(shù)學的知識，一階導數(shù)為0時，即找到極值點。西方經(jīng)濟學·微觀·第1章18

邊際分析法的特點是一種數(shù)量分析、變量分析。研究微增量的變化及變量之間的關(guān)系，可精細分析各種經(jīng)濟變量間關(guān)系及其變化過程，更嚴密。是最優(yōu)分析。邊際分析實質(zhì)上是研究函數(shù)在邊際點上的極值。是現(xiàn)狀分析。對新出現(xiàn)的情況進行分析，即屬于現(xiàn)狀分析。這顯然不同于總量分析和平均分析，總量分析和平均分析實際上是過去分析。西方經(jīng)濟學·微觀·第1章19

邊際分析法的意義第一，經(jīng)濟學研究重心發(fā)生轉(zhuǎn)變。由原來帶有一定“社會性、歷史性”的政治經(jīng)濟學轉(zhuǎn)為純粹研究如何抉擇有限稀缺資源分配給無限而又有競爭性的用途上，以有效利用。第二，開創(chuàng)經(jīng)濟學的“數(shù)量化”時代。第三，導致以“個量分析”為特征的微觀經(jīng)濟學的形成。強調(diào)主觀心理評價。第四，奠定了最優(yōu)化理論的基礎(chǔ)。推出最優(yōu)資源配置，最優(yōu)收入分配，最大經(jīng)濟效率及整個社會達到最優(yōu)的一系列條件和標準。第五，使實證經(jīng)濟學得到重大發(fā)展。西方經(jīng)濟學·微觀·第1章20

均衡分析均衡即平衡，指合力(或矢量和)為零時的狀況。經(jīng)濟學的均衡：經(jīng)濟主體不再改變其行為的狀態(tài)。意識到改變決策行為已不能獲得更多利益。均衡分析：經(jīng)濟變量達到均衡時的情況及實現(xiàn)條件。局部均衡分析。假定某一變量只取決于本身各相關(guān)變量，而不受其它因素影響，該種變量如何實現(xiàn)均衡。一般均衡分析。研究某一變量在各種條件和因素作用下，如何實現(xiàn)均衡。西方經(jīng)濟學·微觀·第1章21四、靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析和動態(tài)分析靜態(tài)分析：分析經(jīng)濟現(xiàn)象的均衡狀態(tài)及達到均衡所需的條件。不涉及達到均衡狀態(tài)的過程。動態(tài)分析?？疾鞎r間變化而使經(jīng)濟均衡調(diào)整的路徑或過程。加進了時間因素。比較靜態(tài)分析。將原靜態(tài)與新靜態(tài)進行比較。原有條件變化，對新舊兩種均衡狀態(tài)進行對比分析。只對既成狀態(tài)加以比較，不涉及條件變化的調(diào)整過程。西方經(jīng)濟學·微觀·第1章22第三節(jié)西方經(jīng)濟學概述（西方）經(jīng)濟學：研究稀缺資源的配置與利用，在有限資源的各種可供利用組合中，進行選擇的科學。一、西方經(jīng)濟學的含義一般來說，通常所說的西方經(jīng)濟學指：1930年代以來，特別是二戰(zhàn)后，在西方經(jīng)濟理論界有重要影響的（主流的）經(jīng)濟學說或基本理論。西方經(jīng)濟學·微觀·第1章23二、西方經(jīng)濟學的由來和演變1．重商主義代表：英國托馬斯?孟、法國柯爾貝爾。把金銀看作是財富的唯一形式，認為對外貿(mào)易是獲得貨幣財富的真正源泉，只有在貿(mào)易中多賣少買，才能給國家?guī)碡泿咆敻弧?．古典經(jīng)濟學法國重農(nóng)學派F.魁奈，1758年《經(jīng)濟表》。

1776年英國亞當?斯密《國富論》。1817年英國D.李嘉圖《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》。

西方經(jīng)濟學·微觀·第1章244．新古典經(jīng)濟學劍橋?qū)W派。

20世紀初由馬歇爾創(chuàng)建。lfredMarshll（1842－1924）。馬歇爾的門生A.C.庇古、D.H.羅伯遜（1890～1963）等長期在英國劍橋大學任教。邊際革命、邊際三杰。1870年代，英國杰文斯、法國瓦爾拉斯、奧地利門格爾幾乎同時提出邊際效用價值論。馬歇爾《經(jīng)濟學原理》1890年第一版。馬歇爾綜合了邊際三杰的成果，提出系統(tǒng)的微觀經(jīng)濟理論，廣泛流行于西方。運用數(shù)學方法，從供求角度分析市場價格，以解決資源配置、資源報酬等問題，主張市場自發(fā)調(diào)節(jié)。西方經(jīng)濟學·微觀·第1章25馬歇爾微觀經(jīng)濟學的多次補充20世紀初壟斷的形成，使原來以完全競爭為條件的微觀理論受到挑戰(zhàn)。在1933年，英國的羅賓遜、美國的張伯倫提出了不完全競爭和壟斷競爭理論。1930年代以后?？怂?、瓦爾拉斯、帕累托等提出的一般均衡理論、序數(shù)效用論、福利經(jīng)濟學等。之后關(guān)于市場失靈與微觀政策調(diào)節(jié)的研究可以說是對微觀經(jīng)濟學的總結(jié)。博弈論以及與企業(yè)產(chǎn)權(quán)分析相聯(lián)系的制度經(jīng)濟學是微觀經(jīng)濟研究的最新發(fā)展。西方經(jīng)濟學·微觀·第1章26

宏觀經(jīng)濟學凱恩斯JohnMaynardKeynes（1883－1946）。1930年代大危機使自由市場經(jīng)濟理論受到挑戰(zhàn)。1936年凱恩斯發(fā)表《就業(yè)、利息和貨幣通論》，提出國家干預經(jīng)濟思想，標志著宏觀經(jīng)濟學產(chǎn)生。對宏觀理論的抨擊弗里德曼貨幣主義和芝加哥學派拉弗供給學派羅賓遜夫人新劍橋?qū)W派盧卡斯的理性預期學派F.von哈耶克新奧地利學派等。西方經(jīng)濟學·微觀·第1章275.現(xiàn)代經(jīng)濟學：新古典綜合派美國薩繆爾森，把微觀和宏觀理論綜合在一起，構(gòu)成新古典綜合派——現(xiàn)代流行的西方經(jīng)濟學主流體系。馬歇爾創(chuàng)立的微觀理論凱恩斯創(chuàng)立的宏觀理論薩謬爾森PaulAnthonySamuelson（1915～）：芝加哥大學文學學士，哈佛大學文學碩士，哈佛大學經(jīng)濟學博士?，F(xiàn)代經(jīng)濟學直接來源于1970年獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎。從1940年起，薩謬爾森一直執(zhí)教于麻省理工學院。薩謬爾森在經(jīng)濟學領(lǐng)域中可以說是無處不在。進入大學一開始學習經(jīng)濟學便遇到薩謬爾森的《經(jīng)濟學》教