西方現(xiàn)代教育思想選講智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下海南師范大學(xué)

西方現(xiàn)代教育思想選講智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下海南師范大學(xué)海南師范大學(xué)

第一章測試

顧明遠(yuǎn)先生在《教育大辭典》中，將教育思想界定為：對(duì)教育現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，主要包括（）、教育主張、教育學(xué)說。

A:教育認(rèn)識(shí)B:教育理論C:教育看法D:教育理念

答案:教育理論

以下關(guān)于教育思想的觀點(diǎn)，哪個(gè)是正確的（）。

A:教育思想與人們對(duì)教育問題的議論、感受和體驗(yàn)相同B:在本質(zhì)上來說，教育思想是人類種族和個(gè)體對(duì)教育現(xiàn)象的一種感性把握C:教育思想不是一種隨意的、即興而發(fā)的D:教育思想不是沉思活動(dòng)的結(jié)果

答案:教育思想不是一種隨意的、即興而發(fā)的

主知主義教育思想的代表人物是（）。

A:杜威B:馬斯洛C:羅杰斯D:赫爾巴特

答案:赫爾巴特

顧明遠(yuǎn)先生在《教育大辭典》中，將教育思想界定為：對(duì)教育現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，主要包括：（）。

A:教育學(xué)說B:教育理論C:教育主張D:教育看法

答案:教育學(xué)說;教育理論;教育主張

教育思想的特征主要包括（）。

A:獨(dú)特性B:主導(dǎo)性C:時(shí)代性D:繼承性

答案:獨(dú)特性;主導(dǎo)性;時(shí)代性;繼承性

任鐘印、黃學(xué)溥在《外國教育思想通史》（第一卷）中將教育思想的發(fā)展經(jīng)歷總結(jié)為（）。

A:由粗率經(jīng)驗(yàn)到理論體系B:由零星到系統(tǒng)C:由簡單到復(fù)雜D:由低級(jí)到高級(jí)

答案:由粗率經(jīng)驗(yàn)到理論體系;由零星到系統(tǒng);由簡單到復(fù)雜;由低級(jí)到高級(jí)

縱觀西方教育思想的發(fā)展，大致分為古代、近代和現(xiàn)代三個(gè)階段。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

在本質(zhì)上來說，教育思想是人類種族和個(gè)體對(duì)教育現(xiàn)象的一種感性把握。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

教育思想始終具有一定的概括性、普遍性和系統(tǒng)性的特征。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

教育思想它總是與某一時(shí)代和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化發(fā)展有著千絲萬縷的聯(lián)系。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第二章測試

實(shí)驗(yàn)教育思想的代表人物是（）。

A:赫爾巴特B:霍爾C:夸美紐斯D:杜威

答案:霍爾

世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室于什么時(shí)間創(chuàng)設(shè)（）。

A:20世紀(jì)末B:20世紀(jì)初C:1879年D:1929年

答案:1879年

以下教育著作中，作者為拉伊的是（）。

A:《學(xué)習(xí)心理學(xué)》B:《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要》C:《推理心理學(xué)》D:《理科教學(xué)法》

答案:《理科教學(xué)法》

以下關(guān)于實(shí)驗(yàn)教育思想的觀點(diǎn)，正確的是（）。

A:強(qiáng)調(diào)兒童個(gè)人的自由和發(fā)展以及學(xué)校教育同社會(huì)的聯(lián)系B:主張建議符合現(xiàn)代社會(huì)需求的“新學(xué)?！盋:在國防科技領(lǐng)域面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的背景下D:實(shí)驗(yàn)教育思想一種以教育實(shí)驗(yàn)為標(biāo)志的教育思潮

答案:實(shí)驗(yàn)教育思想一種以教育實(shí)驗(yàn)為標(biāo)志的教育思潮

實(shí)驗(yàn)心理學(xué)提倡通過哪種方法來進(jìn)行兒童和教育研究（）。

A:統(tǒng)計(jì)和測量B:實(shí)驗(yàn)C:觀察D:調(diào)查

答案:統(tǒng)計(jì)和測量;實(shí)驗(yàn);觀察;調(diào)查

以下關(guān)于實(shí)驗(yàn)教育思想的觀點(diǎn)，正確的有（）。

A:以實(shí)驗(yàn)心理學(xué)為依據(jù)，主張對(duì)教育問題進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和客觀分析B:實(shí)驗(yàn)教育思想是一種以教育實(shí)驗(yàn)為標(biāo)志的教育思潮C:強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)學(xué)習(xí)D:提倡通過實(shí)驗(yàn)、觀察、調(diào)查、統(tǒng)計(jì)和測量的方法來進(jìn)行兒童和教育研究

答案:以實(shí)驗(yàn)心理學(xué)為依據(jù)，主張對(duì)教育問題進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和客觀分析;實(shí)驗(yàn)教育思想是一種以教育實(shí)驗(yàn)為標(biāo)志的教育思潮;提倡通過實(shí)驗(yàn)、觀察、調(diào)查、統(tǒng)計(jì)和測量的方法來進(jìn)行兒童和教育研究

實(shí)驗(yàn)教育思想是一種以教育實(shí)驗(yàn)為標(biāo)志的教育思潮。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

實(shí)驗(yàn)教育思想提倡的天才教育有一定積極作用。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

桑代克的實(shí)驗(yàn)研究中最著名的實(shí)驗(yàn)是餓貓學(xué)習(xí)如何逃出迷籠獲得食物的實(shí)驗(yàn)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

桑代克通過實(shí)驗(yàn)，提出了學(xué)習(xí)的定律，包括準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第三章測試

杜威的著作有（）。

A:《大教學(xué)論》B:《民主主義與教育》C:《愛彌兒》D:《教學(xué)與發(fā)展》

答案:《民主主義與教育》

19世紀(jì)末20世紀(jì)初興起于美國，主張教育即生活、教育即生長、教育即社會(huì)的教育流派是（）。

A:實(shí)驗(yàn)教育學(xué)B:實(shí)用主義教育學(xué)C:文化教育學(xué)D:制度教育學(xué)

答案:實(shí)用主義教育學(xué)

下列說法不是杜威實(shí)用主義教育學(xué)的論點(diǎn)是（）。

A:從做中學(xué)B:學(xué)校即社會(huì)C:教育即生活D:生活即教育

答案:生活即教育

“教育即生活”的基本含義是：（）。

A:要求學(xué)校與兒童的生活結(jié)合B:要求學(xué)校與家庭生活結(jié)合C:要求學(xué)校與社會(huì)生活結(jié)合D:要求學(xué)校與社會(huì)工作結(jié)合

答案:要求學(xué)校與兒童的生活結(jié)合;要求學(xué)校與社會(huì)生活結(jié)合

以下對(duì)“教育無目的”解釋正確的是（）。

A:教育除自身之外無目的，教育目的在于兒童的生長和生活。B:一個(gè)教育目的必須根據(jù)受教育者的特定個(gè)人的固有活動(dòng)和需要。C:教育本身并無目的，只是人，即家長和教師等才有目的。D:教育真的沒有什么目的。

答案:教育除自身之外無目的，教育目的在于兒童的生長和生活。;一個(gè)教育目的必須根據(jù)受教育者的特定個(gè)人的固有活動(dòng)和需要。;教育本身并無目的，只是人，即家長和教師等才有目的。

杜威的教育理論不足之處有（）。

A:忽視間接經(jīng)驗(yàn)在課程和教材中的地位或作用B:脫離實(shí)際生活C:有輕視系統(tǒng)理論知識(shí)的傳授的偏向D:過分強(qiáng)調(diào)以學(xué)校為中心

答案:忽視間接經(jīng)驗(yàn)在課程和教材中的地位或作用;有輕視系統(tǒng)理論知識(shí)的傳授的偏向

杜威教育思想的影響有（）。

A:對(duì)于反對(duì)傳統(tǒng)的教育理論和方法，它具有很強(qiáng)的號(hào)召力B:使得學(xué)校教育有了新的刺激和新的活力C:極大地沖擊了傳統(tǒng)學(xué)校教育D:使得整個(gè)教育理論和實(shí)踐發(fā)生了變革

答案:對(duì)于反對(duì)傳統(tǒng)的教育理論和方法，它具有很強(qiáng)的號(hào)召力;使得學(xué)校教育有了新的刺激和新的活力;極大地沖擊了傳統(tǒng)學(xué)校教育;使得整個(gè)教育理論和實(shí)踐發(fā)生了變革

杜威是功能心理學(xué)的先驅(qū)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

“教育無目的論”贊同由家長或教師給予兒童以教育的目的，從外面硬性插入教育歷程的目的。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

杜威認(rèn)為教育就是通過兒童自身活動(dòng)去獲得各種間接經(jīng)驗(yàn)的過程。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

第四章測試

永恒主義強(qiáng)調(diào)（）的教育。

A:人文社科B:自然科學(xué)C:社會(huì)科學(xué)D:人文學(xué)科

答案:人文學(xué)科

在柏拉圖看來，教師的根本作用在于幫助學(xué)生（）。

A:回憶理念世界B:分析理念世界C:發(fā)現(xiàn)理念世界D:加強(qiáng)理念世界

答案:回憶理念世界

以下不屬于永恒主義教育的觀點(diǎn)的是（）。

A:學(xué)校課程應(yīng)當(dāng)以實(shí)用學(xué)科為中心B:教育的性質(zhì)永恒不變C:教育的目的是要引出我們?nèi)祟愄煨灾泄餐囊?，?duì)人施以人性的教育，達(dá)到人性的自我實(shí)現(xiàn)、人的進(jìn)步和完善D:提倡通過教學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)

答案:學(xué)校課程應(yīng)當(dāng)以實(shí)用學(xué)科為中心

永恒主義大致上可以分為兩個(gè)派系分別是（）。

A:世俗派B:宗教派C:理論派D:學(xué)術(shù)派

答案:世俗派;宗教派

符合永恒主義課程理論的有（）。

A:學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)生的興趣或生活為基礎(chǔ)，學(xué)生在課程開發(fā)中起重要作用B:倡導(dǎo)名著課程C:主張把西方世界最重要的名著和讀、寫、思考、談話的藝術(shù)，以及作為人類推理過程最好典范的數(shù)學(xué)作為普通教育的課程D:課程過去、現(xiàn)在、未來都應(yīng)該是“不變的學(xué)問”

答案:倡導(dǎo)名著課程;主張把西方世界最重要的名著和讀、寫、思考、談話的藝術(shù)，以及作為人類推理過程最好典范的數(shù)學(xué)作為普通教育的課程;課程過去、現(xiàn)在、未來都應(yīng)該是“不變的學(xué)問”

對(duì)永恒主義教育哲學(xué)起到直接淵源作用的是蘇格拉底和他的學(xué)生柏拉圖的哲學(xué)。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

在教育方面，柏拉圖強(qiáng)調(diào)讓受教育者理解高級(jí)理念的意義，為此要加強(qiáng)理智的訓(xùn)練。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

永恒主義者強(qiáng)調(diào)，教育的中心應(yīng)該是體現(xiàn)在“名著”之中的西方的偉大的傳統(tǒng)和智慧。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

永恒主義者認(rèn)為在所有生物中，只有人具有靈魂和理性。因此，只有人才能理解控制宇宙的永恒法則。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

名著作為教材主要針對(duì)中等教育，中等教育的這種課程和教材對(duì)初等教育具有統(tǒng)攝作用，并一定程度上決定了它們的性質(zhì)和方向。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

第五章測試

要素主義的課程觀屬于（）

A:經(jīng)驗(yàn)主義課程論B:社會(huì)改造主義課程論C:存在主義課程論D:學(xué)科中心主義課程論

答案:學(xué)科中心主義課程論

要素主義教育是20世紀(jì)30年代末作為進(jìn)步教育的對(duì)立面出現(xiàn)的。下面哪項(xiàng)不屬于要素主義者的教育主張（）

A:認(rèn)為教育要重視培養(yǎng)社會(huì)一致的精神B:強(qiáng)調(diào)教師在教育和教學(xué)過程中的核心地位C:強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)上必須努力和專心D:把擁有人類文化的共同要素作為學(xué)校教育的中心

答案:認(rèn)為教育要重視培養(yǎng)社會(huì)一致的精神

不屬于科南特教育主張的是（）

A:加強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)，數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、外國語是最重要的學(xué)科B:建立強(qiáng)有力的教育理論用于指導(dǎo)教育實(shí)踐C:注意培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)和工作習(xí)慣D:加強(qiáng)公立學(xué)校中面向全體學(xué)生的教育

答案:建立強(qiáng)有力的教育理論用于指導(dǎo)教育實(shí)踐

要素主義教育思想產(chǎn)生的背景（）

A:實(shí)用主義盛行造成教育質(zhì)量下降B:轉(zhuǎn)向關(guān)注人的內(nèi)心世界價(jià)值C:國防科技領(lǐng)域面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)D:經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致各種矛盾激化

答案:實(shí)用主義盛行造成教育質(zhì)量下降;國防科技領(lǐng)域面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn);經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致各種矛盾激化

要素主義教育思想的基本主張有（）

A:教學(xué)過程是一種訓(xùn)練智慧的過程B:課程的核心是人類文化的“共同要素”C:教師是整個(gè)教育過程中的權(quán)威人物D:教育的目的是傳授優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，訓(xùn)練智力

答案:教學(xué)過程是一種訓(xùn)練智慧的過程;課程的核心是人類文化的“共同要素”;教師是整個(gè)教育過程中的權(quán)威人物;教育的目的是傳授優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，訓(xùn)練智力

巴格萊的教育著作有（）

A:《教育的價(jià)值》B:《教育與自由》C:《教育過程》D:《教育與新人》

答案:《教育的價(jià)值》;《教育過程》;《教育與新人》

要素主義教育思想強(qiáng)調(diào)兒童中心主義。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

要素主義把人類文化的“共同要素”作為學(xué)校教育的核心。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

要素主義教育認(rèn)為進(jìn)步主義教育追求的只是一種“反智主義”的教育。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

要素主義教育家提出，在初等學(xué)校不應(yīng)該注重讀、寫、算的基礎(chǔ)教學(xué)。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

第六章測試

終身教育思想的主要代表人物是（）

A:桑代克B:赫欽斯C:朗格朗D:羅杰斯

答案:朗格朗

終身教育思想產(chǎn)生于（）

A:20世紀(jì)70年代初B:20世紀(jì)50年代中期C:20世紀(jì)60年代末D:20世紀(jì)40年代末

答案:20世紀(jì)50年代中期

朗格朗指出：”終身教育原理之一就是強(qiáng)調(diào)發(fā)展的綜合統(tǒng)一性?！绑w現(xiàn)了終身教育哪方面特性？（）

A:教育結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)性B:教育內(nèi)容的多樣性C:教育對(duì)象的全員性D:教育空間的廣延性

答案:教育結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)性

終身教育思想產(chǎn)生的背景（）

A:科學(xué)技術(shù)的發(fā)展B:人口結(jié)構(gòu)的變化C:政治形勢的變化D:人類自我認(rèn)識(shí)的深化

答案:科學(xué)技術(shù)的發(fā)展;人口結(jié)構(gòu)的變化;政治形勢的變化;人類自我認(rèn)識(shí)的深化

與終身教育相比，傳統(tǒng)教育的弊端有（）

A:具有延續(xù)性B:具有保守性C:脫離社會(huì)D:僅限于學(xué)校階段

答案:具有保守性;脫離社會(huì);僅限于學(xué)校階段

從教育的內(nèi)容來看，終身教育包括（）

A:生活教育B:職業(yè)教育C:文化科學(xué)教育D:藝術(shù)教育

答案:生活教育;職業(yè)教育;文化科學(xué)教育

終身教育與終身學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)化社會(huì)都主張教與學(xué)空間的開放性和社會(huì)性。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

終身教育包括一切教育活動(dòng)、一切教育機(jī)會(huì)、教育的一切方面。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

終身教育在教育空間上僅限于學(xué)校這一種場所。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

終身教育思想認(rèn)為教育不能只停留在兒童期和青年期，只要人還活著，就應(yīng)該是繼續(xù)的。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第七章測試

馬斯洛提出的教育目標(biāo)是（）

A:實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值B:培養(yǎng)“自我實(shí)現(xiàn)”的人C:滿足人的需求D:整體人的學(xué)習(xí)

答案:培養(yǎng)“自我實(shí)現(xiàn)”的人

馬斯洛是人本主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人之一，他的主要著作不包括（）

A:《人性能達(dá)到的境界》B:《為了學(xué)習(xí)的自由》C:《動(dòng)機(jī)與人格》D:《存在心理學(xué)探索》

答案:《為了學(xué)習(xí)的自由》

在教育史上，主張“自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性首先強(qiáng)調(diào)的是人格，而不是其成就”的教育家是（）

A:羅杰斯B:杜威C:馬斯洛D:尼爾

答案:馬斯洛

強(qiáng)調(diào)教育要提供有利于人性內(nèi)部潛能實(shí)現(xiàn)的自由氣氛的教育思想是（）

A:永恒主義教育思想B:終身教育思想C:人本主義教育思想D:要素主義教育思想

答案:人本主義教育思想

人本主義教育思想產(chǎn)生的背景包括（）

A:存在主義哲學(xué)的影響B(tài):主情與主知的論戰(zhàn)，呈現(xiàn)“鐘擺”現(xiàn)象C:人本主義心理學(xué)的影響D:現(xiàn)象學(xué)的影響

答案:存在主義哲學(xué)的影響;主情與主知的論戰(zhàn)，呈現(xiàn)“鐘擺”現(xiàn)象;人本主義心理學(xué)的影響;現(xiàn)象學(xué)的影響

羅杰斯有意義學(xué)習(xí)的要素包括（）

A:學(xué)習(xí)是滲透性的B:學(xué)習(xí)具有個(gè)人參與的性質(zhì)C:學(xué)習(xí)是由學(xué)生自我評(píng)價(jià)的D:學(xué)習(xí)是自我發(fā)起的

答案:學(xué)習(xí)是滲透性的;學(xué)習(xí)具有個(gè)人參與的性質(zhì);學(xué)習(xí)是由學(xué)生自我評(píng)價(jià)的;學(xué)習(xí)是自我發(fā)起的

人本主義教育思想的主要特點(diǎn)有（）。

A:教育必須促使“人的潛能的充分發(fā)展”。B:教育必須促使“完美人性的形成”。C:課程內(nèi)容的安排由學(xué)科中心轉(zhuǎn)向個(gè)體。D:要求課程注重解釋、預(yù)測和控制外部行為。

答案:教育必須促使“人的潛能的充分發(fā)展”。;教育必須促使“完美人性的形成”。;課程內(nèi)容的安排由學(xué)科中心轉(zhuǎn)向個(gè)體。

馬斯洛認(rèn)為人的需求是有層次的，主要包括（）

A:生理需求和安全需求B:自我實(shí)現(xiàn)的需求C:歸屬和愛的需求D:尊重需求

答案:生理需求和安全需求;自我實(shí)現(xiàn)的需求;歸屬和愛的需求;尊重需求

人本教育思想重回對(duì)學(xué)生情感和個(gè)性的關(guān)注。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

人本主義教育思想強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)特性和積極的一面，認(rèn)為人性本善。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第八章測試

“個(gè)性全面和諧發(fā)展“教育思想是20世紀(jì)中期在（）出現(xiàn)的一種新的教育思潮。

A:美國B:瑞典C:蘇聯(lián)D:英國

答案:蘇聯(lián)

“個(gè)性全面和諧發(fā)展“教育思想的主要代表