2022-2023學(xué)年遼寧省沈陽市聯(lián)合體高二下學(xué)期期末考試歷史試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1遼寧省沈陽市聯(lián)合體2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題（滿分：100分考試時間：75分鐘）注意事項(xiàng)：1．答題時，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2．答選擇題時，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其他〖答案〗標(biāo)號。3．答非選擇題時，必須使用黑色墨水筆或黑色簽字筆，將〖答案〗書寫在答題卡規(guī)定的位置上，寫在試題卷、草稿紙上無效。4．考試結(jié)束后，將試題卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷（選擇題，共50分）一、選擇題：本題共25小題，每小題2分，共50分。1.下圖所示為距今約5300年前的河南雙槐樹遺址出土的牙雕蠶。該牙雕由野豬牙雕刻而成，外形為正在吐絲的蠶。據(jù)此可知，當(dāng)時（）A.社會分工十分細(xì)致 B.蠶桑文明形態(tài)初具C.磨制技術(shù)應(yīng)用廣泛 D.國家初始形態(tài)顯現(xiàn)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：約5300年前（中國）。據(jù)本題材料及圖片信息可知，距今約5300年前的河南雙槐樹地區(qū)存在種桑養(yǎng)蠶現(xiàn)象，這說明了當(dāng)時中原地區(qū)已初步具備蠶桑文明形態(tài)，B項(xiàng)正確；種桑養(yǎng)蠶只是部分生產(chǎn)形態(tài)，無法得知當(dāng)時社會分工十分細(xì)致，排除A項(xiàng)；出土的牙雕蠶可以反映出當(dāng)時的磨制技術(shù)水平，但無法得知磨制技術(shù)應(yīng)用廣泛，排除C項(xiàng)；單憑種桑養(yǎng)蠶現(xiàn)象的存在，無法體現(xiàn)國家的初始形態(tài)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.據(jù)古籍記載夏、商、周三朝不斷有接待“四夷”的活動，如“夏后即位七年，于夷來賓”“少康即位三年，方夷來賓”。周朝還專門設(shè)立“象胥”這一職官，負(fù)責(zé)接待四方使節(jié)和諸侯賓客，“掌蠻夷閩貉戎狄之國使，掌傳王之言而諭說焉，以和親之”。上述現(xiàn)象表明（）A.華夏認(rèn)同觀念促進(jìn)了民族交融 B.天下共主的局面促成國家統(tǒng)一C.中央王朝注重與周邊民族交流 D.各個民族之間實(shí)現(xiàn)了和諧平等〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時空是夏商周時期。根據(jù)材料“夏、商、周三朝不斷有接待‘四夷’的活動”及所學(xué)可知，夏、商、周時期中央王朝不斷接待周邊少數(shù)民族使者，周朝還專門設(shè)置“象胥”這一職官來負(fù)責(zé)接待四方使節(jié)和諸侯賓客，說明中原王朝與周邊民族交往比較頻繁，C項(xiàng)正確；材料未涉及周邊民族對華夏文化認(rèn)同的信息，無法得出華夏認(rèn)同觀念與民族交融的關(guān)系，排除A項(xiàng)；國家大一統(tǒng)局面形成于秦漢時期，與材料時間不符，排除B項(xiàng)；材料僅涉及到中央王朝接待“四夷”的具體官職設(shè)置，沒有明確各民族之間的具體地位，“實(shí)現(xiàn)了和諧與平等”說法過于絕對且與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.孔子提出"為政以德"，強(qiáng)調(diào)"道之以德，齊之以禮"。老子說："修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐。"這反映出兩者旨在（）A.規(guī)范統(tǒng)治階級行為 B.變革人才選拔標(biāo)準(zhǔn)C.迎合封建貴族訴求 D.恢復(fù)穩(wěn)定社會秩序〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：先秦時期（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：孔子提倡通過德治來治理國家，老子強(qiáng)調(diào)通過修養(yǎng)來治理國家，兩者都希望國家能夠得到有效治理，社會秩序得到穩(wěn)定，D項(xiàng)正確；孔子強(qiáng)調(diào)治理國家采取德治，并沒有體現(xiàn)對統(tǒng)治階級行為的規(guī)范，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)人才選拔標(biāo)準(zhǔn)，排除B項(xiàng)；孔子和老子是落寞的奴隸主貴族的利益，沒有迎合封建貴族訴求，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.2023年1月陜西發(fā)布秦兵馬俑第三次考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)，共清理陶俑220余件、陶馬16匹、戰(zhàn)車4乘、鼓2處、鼓槌1處、漆盾1處、籠箙3處；兵器柲多處、弓弩箭箙多處，發(fā)現(xiàn)車馬器、兵器、生產(chǎn)工具等共計千余件（組），按照排列密度估計，全部發(fā)掘后可出土陶俑、陶馬約6000件。對這一考古發(fā)掘解釋最為合理是（）A.初步厘清軍陣排列規(guī)律 B.明確武器的種類與配屬C.清楚了陶俑的制作程序 D.展示秦朝軍事實(shí)力強(qiáng)大〖答案〗A〖解析〗材料中的出土文物陶“馬”“戰(zhàn)車”可用于作戰(zhàn)，“鼓”和“鼓槌”可用于作戰(zhàn)指揮，“漆盾”可用于防御，“弓弩”可用于遠(yuǎn)距離攻擊等，“按照排列密度估計，全部發(fā)掘后可出土陶俑、陶馬約6000件”，如此數(shù)量眾多的“陶俑、陶馬”再加上“戰(zhàn)車”、“鼓”和“鼓槌”、“漆盾”等可用于排兵布陣，綜合諸多信息可以得出這一考古發(fā)掘有助于厘清秦軍軍陣排列規(guī)律，A項(xiàng)正確；武器種類與配屬應(yīng)該還有很多，材料只明確提到“弓弩箭箙”等，另外材料不僅涉及到了武器，還有“戰(zhàn)車”“戰(zhàn)馬”“鼓”等，B項(xiàng)不能全面概括材料信息，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，此次考古發(fā)掘還明確了陶俑的制作程序，但是材料只有陶俑的數(shù)量并沒有陶俑制作方面的信息，排除C項(xiàng)；材料只有秦軍排兵布陣等信息，至于其實(shí)力是否強(qiáng)大，材料沒有比較信息，材料不能體現(xiàn)秦朝軍事實(shí)力強(qiáng)大，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.下表為西漢時期引進(jìn)作物（部分）統(tǒng)計表。據(jù)此推知，西漢（）作物名稱類別原產(chǎn)地胡瓜蔬菜印度西北部胡豆蔬菜亞洲西南部、非洲北部胡蒜蔬菜歐洲南部和中亞胡荽蔬菜地中海沿岸、中亞石榴水果伊朗、阿富汗地區(qū)葡萄水果歐洲、西亞和北非A.注重海上絲綢之路交流 B.“與民休息”政策影響經(jīng)濟(jì)C.與西域各地的聯(lián)系密切 D.經(jīng)濟(jì)作物種植面積擴(kuò)大〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是西漢時期的中國。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，西漢時期引進(jìn)的作物主要來自于“絲綢之路沿線，尤其是西域、中亞地區(qū)”，這反映了西漢與西域各地的聯(lián)系密切，C項(xiàng)正確；材料中西漢引進(jìn)的作物主要通過陸上絲綢之路，不是海上絲綢之路，排除A項(xiàng)；材料主要涉及到陸上絲綢之路，而陸上絲綢之路暢通、經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁是在漢武帝時期，當(dāng)時已經(jīng)不是“與民休息”政策，排除B項(xiàng)；材料只反映了引進(jìn)新作物，沒有反映這些作物的種植面積，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.北魏道武帝立拓跋嗣為太子，賜其母劉貴人死，“立子殺母”的做法被奉為立國傳承制度，“昔漢武帝將立其子而殺其母……汝當(dāng)續(xù)統(tǒng)，故吾遠(yuǎn)同漢武，為長久之計”。這一制度的確立（）A.延續(xù)了游牧民族的部落傳統(tǒng) B.使儒家倫理道德被顛覆C.體現(xiàn)了民族融合的發(fā)展趨勢 D.意在維護(hù)君主專制權(quán)力〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干〖提示〗詞，可知這是影響題、本質(zhì)題、目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：北魏時期（中國）。根據(jù)材料“北魏道武帝立拓跋嗣為太子，賜其母劉貴人死，‘立子殺母’的做法被奉為立國傳承制度”結(jié)合所學(xué)知識可知，北魏道武帝借鑒了漢武帝“立子殺母”的做法，將太子的母親賜死是為了防止外戚權(quán)力做大，維護(hù)君主專制權(quán)力，D項(xiàng)正確；“立子殺母”的做法來自于漢武帝，與游牧民族的部落傳統(tǒng)無關(guān)，排除A項(xiàng)；“顛覆”一詞過于絕對，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及各民族交流融合情況，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.《唐伊吾軍上西庭支度使牒為申報應(yīng)納北庭糧米事》是目前較為完整記載東天山伊吾軍屯田收獲情況的一件文書，記載了伊吾軍屯田收獲情況：伊吾軍每年納給北庭糧4000石、伊州倉197石、自留3646石。由此可推知（）A.屯田為唐朝經(jīng)營西域奠定物質(zhì)基礎(chǔ) B.天山地區(qū)從唐朝開始屬于國家管轄C.節(jié)度使的設(shè)置為唐朝衰亡埋下隱患 D.文書史料是研究邊疆史的主要資料〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是唐朝（中國）。根據(jù)材料中介紹的伊吾軍屯田收獲以及納北庭糧米情況可知，伊吾屯田成效顯著。積累了豐富的屯田經(jīng)驗(yàn)，為唐朝進(jìn)一步經(jīng)營西域提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，A項(xiàng)正確；公元前60年，西漢政府設(shè)置西域都護(hù)，新疆天山地區(qū)正式歸屬中央政權(quán)管轄，排除B項(xiàng)；安西和北庭兩個都護(hù)府作為唐朝設(shè)在西域的最高行政和軍事機(jī)構(gòu)，使唐朝在西域有效地行使政治、軍事權(quán)利，對維護(hù)國家的統(tǒng)一，鞏固西北邊防，發(fā)展中西交通，促進(jìn)西域和中原以至中外的經(jīng)濟(jì)文化交流，都有重大的積極意義，材料沒有體現(xiàn)節(jié)度使割據(jù)隱患，排除C項(xiàng)；材料只采用了文書史料，沒有對比其它史料，不能得出文書史料是研究邊疆史的主要資料，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.唐初對官吏和豪強(qiáng)地主占田行為做了規(guī)定：“諸占田過限者，一畝笞十，十畝加一等；過杖六十，二十畝加一等，罪止徒一年?！狈病熬庸賿秳荨鼻謯Z私田者“一畝以下杖六十，三畝加一等，過杖一百；五畝加一等，罪止徙二年半”。這一規(guī)定（）A.有利于賦稅制度的構(gòu)建與運(yùn)行 B.有利于中央對地方控制的強(qiáng)化C.推動廉潔高效的官僚體系建立 D.有利于封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)最終確立〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐代（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：唐朝對官吏和豪強(qiáng)地主的規(guī)定，限制了豪強(qiáng)和官吏的土地兼并行為，一定程度保護(hù)了自耕農(nóng)，為租庸調(diào)制的推行創(chuàng)造了條件，A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容為限制土地兼并的措施，進(jìn)而保障賦稅制度的構(gòu)建與運(yùn)行，與加強(qiáng)中央集權(quán)沒有直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容為限制土地兼并的措施，不是對官員監(jiān)察管理，排除C項(xiàng)；封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)確立也是在戰(zhàn)國時期，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.魏晉時期，玄學(xué)家把老莊“無為”“自然”思想發(fā)揚(yáng)光大，如阮籍、嵇康等認(rèn)為，無君無臣的“自然”狀態(tài)才是最美好的。陶淵明的“桃花源”之夢，就是由一群“避秦”者所建成的一個“無君”的美麗家園。據(jù)此可知，當(dāng)時（）A.集權(quán)體制弱化促進(jìn)了思想活躍 B.文學(xué)創(chuàng)作匯聚百家之長C.戰(zhàn)亂割據(jù)阻礙了傳統(tǒng)文化交流 D.門閥士族壟斷文化資源〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代魏晉時期（中國）。根據(jù)材料可知，玄學(xué)家發(fā)揚(yáng)老莊思想，主張遠(yuǎn)離政治，回避現(xiàn)實(shí)，甚至提出建立一個“無君無臣”的社會，這說明了魏晉時期的社會動蕩導(dǎo)致專制集權(quán)體制弱化，促進(jìn)了當(dāng)時思想領(lǐng)域的活躍，A項(xiàng)正確；材料反映的思想領(lǐng)域的活躍，未涉及文學(xué)創(chuàng)作，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)可知，戰(zhàn)亂割據(jù)造成專制集權(quán)體制弱化，進(jìn)而促進(jìn)思想領(lǐng)域活躍，未阻礙文化的交流，排除C項(xiàng)；材料反映思想領(lǐng)域活躍，未涉及門閥士族，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.曲宴是古代帝王賜宴的一種，具有私宴性質(zhì)，用以拉攏臣下，便于對朝政的控制，參加的人員一般是皇帝近臣、宗親等。表中曲宴人員變化能夠反映出（）北宋官員出席曲宴的部分記載時期太祖朝真宗朝曲宴記載建隆二年，“宴刺史、統(tǒng)軍、軍指揮使以上及諸道進(jìn)奉使于廣政殿”咸平五年（1002年）“癸亥，賜近臣?xì)q節(jié)宴于宰相呂端第。自是遂以為例”乾德二年，“宴大將王全斌于崇德殿”“三年八月八日甲寅，詔近臣觀書于龍圖閣，遂宴于崇和殿”A.宋初政治改革的方向 B.科舉制度的日益完善C.帝王將相的關(guān)系親疏 D.社會主要矛盾的變化〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料可知，宴請對象發(fā)生變化，太祖朝是“刺史、統(tǒng)軍、軍指揮使以上及諸道進(jìn)奉使”、“大將王全斌”，真宗朝的宴請重點(diǎn)則是“近臣”“遂以為例”，這體現(xiàn)了北宋從“重武”到“重文”的演變，這正是有宋一代政治改革的方向，A項(xiàng)正確；材料介紹的是曲宴，沒有涉及科舉制度的完善，排除B項(xiàng)；材料所言曲宴均為皇帝宴請近臣、宗親，從太祖時的軍事要職到真宗時的詔近臣觀書，反映的本質(zhì)是重文輕武的改革方向，是馭臣之術(shù)，不是具體的皇帝將相之間的關(guān)系遠(yuǎn)近，排除C項(xiàng)；封建社會的主要矛盾始終是地主階級和農(nóng)民階級的矛盾，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.遼代部族組織的地方管理機(jī)構(gòu)以部為單位,根據(jù)各部以下是否統(tǒng)有石烈（縣），分為部族—石烈一彌里（小鄉(xiāng)）與部族一彌里兩類。每部設(shè)有部族節(jié)度使司,在節(jié)度使司內(nèi)，設(shè)節(jié)度使、副使、節(jié)度判官等職，節(jié)度使一般為部族最高長官。由此可見，遼朝（）A.在部落內(nèi)部實(shí)行猛安謀克制 B.地方出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面C.游牧體制受到中原文化影響 D.北面官的地位高于南面官〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：遼朝（中國）。根據(jù)材料可知，遼代部族組織的地方管理機(jī)構(gòu)包括“石烈（縣）”“彌里（小鄉(xiāng)）”以及設(shè)有“節(jié)度使”等，體現(xiàn)了其政治制度受到中原文化影響，C項(xiàng)正確；猛安謀克制是金代女真族的軍事和社會組織單位，排除A項(xiàng)；遼朝的地方管理機(jī)構(gòu)以部為單位，不代表藩鎮(zhèn)割據(jù)，排除B項(xiàng)；材料表明遼朝游牧體制受到中原文化影響，未作南北面官地位比較，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.北宋都城汴京每年三月都會在金明池舉辦各種水戲表演（如水戰(zhàn)、諸師百戲、水傀儡、水秋千、龍舟奪標(biāo)賽），吸引了眾多民眾觀賞，《東京夢華錄》載“又有兩畫船，上立秋千……又一人上蹴秋千，將平架，筋斗擲身入水”（如下圖所示）。這反映了北宋（）“水秋千”表演A.社會等級制度的逐步瓦解 B.城市民眾豐富的娛樂生活C.民眾熱衷于進(jìn)行體育運(yùn)動 D.城市娛樂功能進(jìn)一步突出〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是北宋時期的中國。據(jù)材料“都城汴京”每年三月都會在金明池舉辦“各種水戲表演”等信息并結(jié)合所學(xué)可得出，宋代城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮，民眾的社會生活豐富多彩，B項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)“社會等級制度的逐步瓦解”，排除A項(xiàng)；材料中的表演是供民眾觀看的，但不能說明民眾是否“熱衷于體育運(yùn)動”，排除C項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)了汴京經(jīng)濟(jì)功能的增強(qiáng)，而不是娛樂功能，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.沈括的《夢溪筆談》，內(nèi)容涉及數(shù)學(xué)、天文學(xué)、歷史、藝術(shù)等自然科學(xué)與社會科學(xué)諸多領(lǐng)域。此外，沈括也很重視勞動人民在科學(xué)技術(shù)方面的貢獻(xiàn)，如在正史中未有記載的活字印刷術(shù)在其書中有詳實(shí)明確記載。此書體現(xiàn)了（）A.學(xué)術(shù)價值與歷史價值的統(tǒng)一 B.自然科學(xué)與社會科學(xué)的合流C.文人意趣與世俗文化的雜糅 D.儒家思想與科技發(fā)展的交匯〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料可知，《夢溪筆談》內(nèi)容涉及數(shù)學(xué)、天文學(xué)、歷史、藝術(shù)等自然科學(xué)與社會科學(xué)諸多領(lǐng)域，是學(xué)術(shù)價值的體現(xiàn)；同時《夢溪筆談》對活字印刷術(shù)有詳實(shí)明確記載，是歷史研究價值的體現(xiàn)，A項(xiàng)正確；社會科學(xué)是研究各種社會現(xiàn)象的科學(xué)，與材料無關(guān)，排除B項(xiàng)；文人意趣體現(xiàn)在繪畫藝術(shù)上即是追求“形神兼?zhèn)洹?，重視意境，追求個性的發(fā)揮，與材料無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)儒家思想的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.《周禮·考工記》記載：“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市”。由此可見，先秦城市規(guī)劃（）A.彰顯了統(tǒng)治者的權(quán)威 B.強(qiáng)調(diào)了人類與自然要長期和諧共生C.適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要 D.體現(xiàn)了國家治理與社會治理的需要〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時空是：西周（中國）。題干引文大意是：建筑師營建都城時，城市平面呈正方形，邊長九里，每面各三個城門。城內(nèi)有九條南北大道，九條東西大道。每條大道寬度皆為能同時行駛九輛馬車。王宮的左邊（東）是宗廟，右邊（西）是社稷。宮殿前面是群臣朝拜的地方，后面是市場。以王宮為中心，突出王權(quán)至上，“左祖右社，面朝后市”反映遵循禮法制度和重視民眾管理，體現(xiàn)了國家治理與社會治理的需要，D項(xiàng)正確；城市規(guī)劃要考慮多方面因素，不僅僅為“彰顯統(tǒng)治者的權(quán)威”，排除A項(xiàng)；材料未提及城市選址和規(guī)劃要與自然和諧，排除B項(xiàng)；先秦城市主要是政治中心，城市規(guī)劃優(yōu)先考慮政治而非經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的需要，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.如表是部分現(xiàn)代技術(shù)發(fā)明以及在滬渝兩地應(yīng)用的大致時間，對此解讀準(zhǔn)確的是（）技術(shù)門類西方發(fā)明年份上海應(yīng)用年份重慶應(yīng)用年份鐵路1825年1876年1934年電報1835年1872年1886年電話1876年1882年1912年電燈1881年1882年1906年汽車1883年1901年1928年無線電1896年1909年1928年A.現(xiàn)代技術(shù)均由洋務(wù)運(yùn)動引入中國 B.現(xiàn)代技術(shù)推動城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)C.民國成立后現(xiàn)代技術(shù)才傳入內(nèi)地 D.滬渝兩地的現(xiàn)代化進(jìn)程同步進(jìn)行〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料可知，第一、二次工業(yè)革命的成果都在上海和重慶得以應(yīng)用，鐵路、電報、電燈、汽車等技術(shù)在城市的應(yīng)用，推動城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，B項(xiàng)正確；汽車在上海應(yīng)用的年份是1901年，洋務(wù)運(yùn)動已經(jīng)破產(chǎn)，排除A項(xiàng)；電報于1886年傳入重慶，此時民國尚沒有建立，排除C項(xiàng)；上海對現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用要早于重慶，現(xiàn)代化進(jìn)程并不同步，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.1283年，元朝開通海上漕運(yùn)航道，發(fā)展迅速，至1309年，通過海運(yùn)輸入大都的糧食達(dá)到246萬石。此后，海運(yùn)發(fā)展過程中雖然不時有低潮出現(xiàn)，但整體上仍呈持續(xù)發(fā)展之勢。延續(xù)至元末，歲運(yùn)糧數(shù)一般持續(xù)維持在300萬石以上。這（）A.反映出造船航海技術(shù)領(lǐng)先于世界 B.有利于北方地區(qū)的社會穩(wěn)定C.說明南北之間經(jīng)濟(jì)差距持續(xù)擴(kuò)大 D.推動了商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是本質(zhì)題和影響提。據(jù)材料“延續(xù)至元末，歲運(yùn)糧數(shù)一般持續(xù)維持在300萬石以上”，可知元代通過海運(yùn)持續(xù)向北方地區(qū)運(yùn)送大批糧食，這有利于北方地區(qū)的社會穩(wěn)定，B項(xiàng)正確；無數(shù)據(jù)對比，無法得出造船航海技術(shù)領(lǐng)先于世界，排除A項(xiàng)；從海上漕運(yùn)航道的開通和發(fā)展，可以看出對南方經(jīng)濟(jì)的重視，并不能得出南北之間經(jīng)濟(jì)差距持續(xù)擴(kuò)大，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是政府發(fā)展海上漕運(yùn)，不屬于商品經(jīng)濟(jì)的范疇，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17.2023年3月1日，《國家基本醫(yī)療保險、工傷保險和生育保險藥品目錄（2022年）》正式啟用，其中納入111種新藥，價格平均下降60.1%，藥品惠及的治療領(lǐng)域廣泛，特別是將國產(chǎn)新冠感染治療藥品全部納入國家醫(yī)保藥品。這表明中國政府（）A.建立全民免費(fèi)醫(yī)療制度 B.貫徹以人民為中心發(fā)展思想C.注重強(qiáng)化全民衛(wèi)生意識 D.不斷完善醫(yī)療衛(wèi)生互助體系〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：2023年（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：我國將更多的藥品納入醫(yī)保，整體藥品價格下降幅度明顯，體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想，B項(xiàng)正確；我國尚未建立全民免費(fèi)醫(yī)療制度，排除A項(xiàng)；材料是國家發(fā)展醫(yī)保體系，不是“強(qiáng)化全民衛(wèi)生意識”，排除C項(xiàng)；通過此舉，不斷完善的是醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系，不是“互助體系”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18.日本學(xué)者山鹿素行（1622—1685）按照中國《朱子小學(xué)》的模式寫成武家教科書《武教小學(xué)》，目的是把武士子弟培養(yǎng)成正行正知，符合武士道標(biāo)準(zhǔn)的有用人才，并強(qiáng)化武士實(shí)踐道德的自覺性。這反映出日本（）A.豐富中華文化內(nèi)涵 B.以理學(xué)為正統(tǒng)思想C.重視國民小學(xué)教育 D.善于學(xué)習(xí)先進(jìn)文化〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：17世紀(jì)（日本）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：日本通過學(xué)習(xí)當(dāng)時先進(jìn)的中國儒家文化，培養(yǎng)人才，加強(qiáng)武士道德修養(yǎng)，D項(xiàng)正確；材料涉及的是日本對中華文化的學(xué)習(xí)，未體現(xiàn)日本對中華文化的影響，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是學(xué)習(xí)儒家文化，不能得出以理學(xué)為正統(tǒng)思想，排除B項(xiàng)；材料涉及的是日本對武士子弟的培養(yǎng)和教育，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19.公元9世紀(jì)，阿拔斯王朝的首都巴格達(dá)紙店和書店林立。哈里發(fā)麥蒙與拜占庭的關(guān)系緩和后，曾派遣大翻譯家侯奈因訪問君士坦丁堡，請求拜占庭皇帝代為搜集希臘古籍。麥蒙的要求得到了滿足，使得巴格達(dá)成為匯集古典文化的汪洋大海。由此可知（）A.巴格達(dá)成為希臘化世界的中心 B.阿拉伯帝國溝通東西方文化交流C.拜占庭文明影響到奧斯曼帝國 D.日耳曼人注重吸收歐洲傳統(tǒng)文化〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：公元9世紀(jì)（阿拉伯帝國）。根據(jù)材料“請求拜占庭皇帝代為搜集希臘古籍”結(jié)合所學(xué)知識可知，阿拉伯帝國的首都巴格達(dá)匯集了拜占庭和希臘文化，成為東西方文化交流的橋梁，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)與史實(shí)不符，巴格達(dá)并未成為希臘化世界的中心，排除A項(xiàng)；材料不涉及奧斯曼帝國，無法得知拜占庭文明影響到奧斯曼帝國，排除C項(xiàng)；材料主要涉及的是阿拉伯人，并未涉及日耳曼人，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20.1890年，海外華民開始對國內(nèi)進(jìn)行僑匯。其時，旅美華人每年從美國舊金山銀行匯入中國之銀，“約合八百萬兩內(nèi)外”，新加坡一地的華人商傭十四五萬人，“前后攜寄回華者，當(dāng)亦不下一二千萬（兩）”。僑匯用于興辦公益事業(yè)、工商企業(yè)等，影響金融業(yè)發(fā)展，也使閩、粵僑鄉(xiāng)避免“化為溝中之瘠，而內(nèi)亂且作”。據(jù)此可知（）A.僑匯資金推動城鄉(xiāng)社會發(fā)展 B.華僑投資推動社會轉(zhuǎn)型C.華工主要集中于東南亞地區(qū) D.世界殖民體系趨于崩潰〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1890年（中國）。結(jié)合題干可知，由于西方入侵，清政府被迫允許列強(qiáng)在華招募華工出國，這些華工被運(yùn)往美洲及東南亞等地，從而形成苦力貿(mào)易。19世紀(jì)末這些華工開始對國內(nèi)僑匯，投資于國內(nèi)城鄉(xiāng)事業(yè)，推動了城鄉(xiāng)社會發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料無法得出僑匯資金推動社會轉(zhuǎn)型，材料主要體現(xiàn)了19世紀(jì)末僑匯資金推動城鄉(xiāng)社會發(fā)展，排除B項(xiàng)；依據(jù)材料無法得出華工集中于東南亞地區(qū)，材料內(nèi)容沒有對比其他華工地區(qū)進(jìn)行對比，無法得出相關(guān)結(jié)論，排除C項(xiàng)；世界殖民體系崩潰在二戰(zhàn)后，題干涉及時間是在19世紀(jì)末，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21.1933年后，來自德國有猶太血統(tǒng)的知識難民在美國面臨“失語性”問題：“德語母語作為他們過去表達(dá)信息、理解、思想、情感以及與人溝通的手段已經(jīng)喪失了功能，“作家烏爾茨迪爾為了生存，甚至在美國成了一名皮革藝術(shù)手工匠，利用學(xué)到的英語技能和特殊手藝廣泛接觸美國各階層，但他始終保持著對德語深深的感情。這主要反映（）A.難民在收留國沒有基本的國民權(quán)利B.美國的民族和文化多樣性特征C.人口遷徙下的文化交融與認(rèn)同問題D.法西斯主義實(shí)行恐怖獨(dú)裁統(tǒng)治〖答案〗C〖解析〗依據(jù)材料“來自德國有猶太血統(tǒng)的知識難民在美國面臨失語性問題……利用學(xué)到的英語技能和特殊手藝廣泛接觸美國各階層，但他始終保持著對德語深深的感情”，可以看出知識難民在美國遇到了文化障礙，但是為了生存，不得不學(xué)習(xí)新的語言，體現(xiàn)了人口遷徙下的文化交融與認(rèn)同，C項(xiàng)正確；“沒有基本的國民權(quán)利”，表述絕對，排除A項(xiàng)；材料涉及的是文化的交融與認(rèn)同，并未涉及美國的民族和文化的多樣性特征，排除B項(xiàng)；材料未涉及法西斯主義實(shí)行的恐怖獨(dú)裁統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。22.18世紀(jì)以來，西歐“潘趣酒文化”盛行。貴族喜歡參加潘趣酒會，用定制于中國、繪有十三行等中國元素圖案的巨型潘趣碗（下圖），將調(diào)制好的酒分享給同伴并送上祝福?！芭巳ぞ莆幕钡氖⑿蟹从沉耍ǎ〢.西歐殖民范圍不斷擴(kuò)大 B.明清對外貿(mào)易繁榮興盛C.啟蒙思想得以廣泛傳播 D.中西文化的交流與雜糅〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是18世紀(jì)以來（中國、西歐）。據(jù)材料信息概括得出主要結(jié)論是：18世紀(jì)以來，西歐“潘趣酒文化”盛行，潘趣酒會使用的巨型碗名叫潘趣碗，潘趣碗帶有中國元素，據(jù)此可知，中西方文化之間存在交流，D項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)西歐的殖民擴(kuò)張情況，材料僅涉及中西文化之間的交流，排除A項(xiàng)；題干涉及時間是18世紀(jì)以來，此時中國是清朝，不涉及明朝，材料主要不是反映中國對外貿(mào)易的情況而是體現(xiàn)中西文化的交流，排除B項(xiàng)；材料不涉及啟蒙思想對外傳播的情況，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。23.1095年教皇烏爾班二世號召基督徒遠(yuǎn)征東方，他說："不要因?yàn)閻奂彝ザ芙^前往，因?yàn)槟銈儜?yīng)愛上帝勝于愛家庭；不要因?yàn)閼俟枢l(xiāng)而拒絕前往，因?yàn)槿澜缍际腔酵降墓释?；不要因?yàn)橛胸敭a(chǎn)而拒絕前往，因?yàn)楦蟮呢敻辉诘却銈?。”由此可推知，這次遠(yuǎn)征（）A.源于世俗王權(quán)不斷強(qiáng)化 B.促進(jìn)了東西方文明交流C.鞏固了基督教統(tǒng)治地位 D.推動了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展〖答案〗C〖解析〗依據(jù)材料“不要因?yàn)閻奂彝ザ芙^前往，因?yàn)槟銈儜?yīng)愛上帝勝于愛家庭；不要因?yàn)閼俟枢l(xiāng)而拒絕前往……”，可以看出教皇通過號召基督徒遠(yuǎn)征東方，來鞏固自身的統(tǒng)治地位，C項(xiàng)正確；此次東征屬于宗教軍事行動，并不是世俗王權(quán)的強(qiáng)化，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是對基督教地位的鞏固，無法得出其對東西方文明交流的影響，排除B項(xiàng)；宗教軍事行動，一定程度會阻礙商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。24.1870年，鄭觀應(yīng)認(rèn)為“《萬國公法》以理義為準(zhǔn)繩，以戰(zhàn)利為綱領(lǐng)，皆不越天情人理之外”。1902年，《外交報》首期刊文中提到“夫公法何所本哉？直本于強(qiáng)權(quán)耳。……公法之效，亦猶是也。”這一變化體現(xiàn)了晚清思想界（）A.以中體西用為指導(dǎo)思想 B.傳統(tǒng)世界觀念逐漸瓦解C.政治變革形成普遍共識 D.否定國際法的現(xiàn)實(shí)價值〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“1902年，《外交報》首期刊文中提到‘夫公法何所本哉？直本于強(qiáng)權(quán)耳?！ㄖ?，亦猶是也?！奔八鶎W(xué)可知，《萬國公法》迎合了清政府與西方各國外交事務(wù)上的國際法需求，沖擊了中國士大夫傳統(tǒng)的“華夷觀念”，體現(xiàn)了晚清思想界對世界觀念的重新認(rèn)識，即以中國為中心的世界觀念逐漸走向瓦解，B項(xiàng)正確；洋務(wù)運(yùn)動以中體西用為指導(dǎo)思想，與題干信息不符，排除A項(xiàng)；“政治變革形成普遍共識”表述有誤，材料未涉及清末政治變革的信息，排除C項(xiàng)；材料反映的是晚清思想界對國際法的認(rèn)同，并不是否定國際法的現(xiàn)實(shí)價值，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。25.下表為二戰(zhàn)后部分新興民族國家文化發(fā)展情況表，據(jù)此可知這些國家文化發(fā)展的共同點(diǎn)是（）國家文化印度政治體制學(xué)習(xí)英國，主要官方語言為英語和印地語；崇尚甘地思想；尊重宗教信仰多樣性；種姓因素依然具有重要影響新加坡發(fā)揚(yáng)儒家文化精華；吸收西方科學(xué)技術(shù)、管理知識等埃及伊斯蘭教為官方宗教；阿拉伯語為官方語言，英語和法語被廣泛使用A.本土文化居于主導(dǎo)地位 B.文化多樣化面臨前所未有的挑戰(zhàn)C.注重發(fā)揚(yáng)儒家文化精華 D.注意本土文化與西方文化相結(jié)合〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知是推斷題。時空是二戰(zhàn)后（新興民族國家）。據(jù)本題表格信息可得出主要結(jié)論：印度文化中，政治體制和語言受英國影響，但仍保留本國傳統(tǒng)文化的因素；新加坡仍受中國儒家文化的影響；埃及存在多種語言并存局面，體現(xiàn)了本土文化與西方文化結(jié)合，D項(xiàng)正確；材料無法得出本土文化居于主導(dǎo)地位，排除A項(xiàng)；材料主旨是本土文化和西方文化的結(jié)合，而未強(qiáng)調(diào)文化多樣化面臨前所未有的挑戰(zhàn)，排除B項(xiàng)；印度、埃及文化未體現(xiàn)儒家文化的內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題，共50分）二、非選擇題：本題共3小題，其中26題16分，27題20分，28題14分，共50分。26.閱讀材料，完成下列要求。材料一戰(zhàn)國時，多數(shù)人稱贊商鞅是善于用兵的軍事家，韓非、李斯等稱頌商鞅推行法治、富國強(qiáng)兵、移風(fēng)易俗的治秦功績。漢代以后，稱頌商鞅的少，非難商鞅的多。賈誼駁斥商鞅“遺禮義，棄仁恩，上高告奸”；司馬遷認(rèn)為商鞅不重視道德和教化，其評價亦成為后人關(guān)注商鞅的標(biāo)桿。宋代學(xué)者主張效仿上古“王道之政”，期冀重回太平盛世，因此批判商鞅變法中的“廢井田、開阡陌”、改革秦人風(fēng)俗習(xí)慣的措施，而商鞅軍事、耕戰(zhàn)、“令出必行”等法律方面的思想在宋代則受到重視?！幾岳钕阌瘛蹲兎ㄒ曇跋滤未眺痹u價研究》材料二歷史現(xiàn)象有時非常有趣，我們現(xiàn)在都說王安石變法，如果不提宋神宗的話，一般大家可能會把宋神宗給忽略掉。這其實(shí)是因?yàn)槟纤我院螅藗儗ν醢彩兎ɑ旧喜扇》穸ǖ膽B(tài)度，認(rèn)為他禍國殃民，導(dǎo)致了北宋的滅亡。但王安石改革是經(jīng)過宋神宗批準(zhǔn)的，而中國政治文化中，皇帝是不可能犯錯的，所以就需要將皇帝與王安石切割開，把責(zé)任都推給王安石。雖然王安石確實(shí)是這次改革的主要推動者，但在君主集權(quán)體制下，毫無疑問宋神宗才是處于決定性地位的主導(dǎo)者。宋神宗的父親宋英宗不是宋仁宗的親兒子，所以神宗對自己皇位繼承的合法性有一種焦慮感。為了證明自己即位的合法性、正統(tǒng)性，加強(qiáng)君主專制，宋神宗需要借助一股力量去對抗士大夫的權(quán)力。宋神宗有很大的抱負(fù)，想要富國強(qiáng)兵，進(jìn)而收復(fù)燕云，但在當(dāng)時的大臣中，只有王安石支持他。從南宋起，對王安石變法的評價基本上都處于負(fù)面的狀態(tài)。到了晚清，梁啟超第一次用現(xiàn)代理念對王安石做了全面的研究，并對王安石變法給予積極的評價。改革開放以后，受民主思潮和民本思想的影響，發(fā)現(xiàn)王安石變法也損害了下層民眾的利益，一些宋史學(xué)者提出了否定的、商榷性的意見。在（20世紀(jì)）80年代后的宋史學(xué)界，這種爭論幾乎成為一種常態(tài)。——摘編自虞云國、張鈺翰《去符號：還原真實(shí)的王安石》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析各時期人們對商鞅及其變法不同態(tài)度的原因。（2）根據(jù)材料二，分析宋神宗“被忽略掉”及其主導(dǎo)變法的原因。（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析影響歷史評價的因素?！即鸢浮剑?）戰(zhàn)國：①變法適應(yīng)戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭的需要；②使秦國富國強(qiáng)兵，強(qiáng)大起來；③變法代表新興地主階級利益，順應(yīng)社會轉(zhuǎn)型趨勢等。漢代：④儒學(xué)成為思想正統(tǒng)，批判法家“嚴(yán)刑酷法”等。宋代：⑤宋代統(tǒng)治危機(jī)嚴(yán)重，需要變法以“富國強(qiáng)兵”；⑥商鞅的部分措施不符合宋代學(xué)者政治理想等。（2）評分說明：“被忽略掉”的原因：分三點(diǎn)，任答兩點(diǎn)，意思相近也可。①王安石是變法的主要推動者；②南宋人將北宋滅亡的責(zé)任推給王安石；③中國傳統(tǒng)政治文化中規(guī)避皇帝錯誤的需要。主導(dǎo)變法的原因：分三點(diǎn)，任答兩點(diǎn)，意思相近也可。①宋神宗想證明自身權(quán)力的合法性、正統(tǒng)性；②加強(qiáng)君主專制和中央集權(quán)，對抗士大夫權(quán)力；③宋神宗有政治抱負(fù)，想通過變法富國強(qiáng)兵，進(jìn)而收復(fù)疆土。（3）因素：分四點(diǎn)，任答兩點(diǎn)，符合題意，其他〖答案〗言之有理也可。①時代背景；②歷史認(rèn)識的角度；③評價者的立場；④占有的材料等。〖解析〗【小問1】本題是背景類材料分析題。時空是戰(zhàn)國——宋代的中國。據(jù)材料一“戰(zhàn)國時，多數(shù)人稱贊商鞅是善于用兵的軍事家，韓非、李斯等稱頌商鞅推行法治、富國強(qiáng)兵、移風(fēng)易俗的治秦功績”并結(jié)合所學(xué)知識可知，戰(zhàn)國時期的人肯定商鞅在軍事、經(jīng)濟(jì)、法治和社會習(xí)俗方面的貢獻(xiàn)。原因結(jié)合所學(xué)商鞅變法的背景和影響方面的知識分析可得出，變法適應(yīng)戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭的需要，據(jù)材料一“治秦功績”可知使秦國富國強(qiáng)兵，強(qiáng)大起來；結(jié)合所學(xué)知識可知變法代表新興地主階級利益，順應(yīng)社會轉(zhuǎn)型趨勢等。據(jù)材料一“漢代以后，稱頌商鞅的少，非難商鞅的多”，根據(jù)材料“遺禮義，棄仁恩，上高告奸”結(jié)合所學(xué)知識可知漢代儒學(xué)成為思想正統(tǒng)，批判法家“嚴(yán)刑酷法”；根據(jù)材料“主張效仿上古‘王道之政’,期冀重回太平盛世”可分析出宋代統(tǒng)治危機(jī)嚴(yán)重，需要變法以“富國強(qiáng)兵”，商鞅的部分措施不符合宋代學(xué)者政治理想。【小問2】本題是背景類材料分析題。時空是宋代的中國。第一小問“被忽略掉”的原因，據(jù)材料二“王安石確實(shí)是這次改革的主要推動者”可得出王安石是變法的主要推動者；據(jù)材料二“南宋以后，人們對王安石變法基本上采取否定的態(tài)度，認(rèn)為他禍國殃民，導(dǎo)致了北宋的滅亡”可得出南宋人將北宋滅亡的責(zé)任推給王安石；據(jù)材料二“王安石改革是經(jīng)過宋神宗批準(zhǔn)的，而中國政治文化中，皇帝是不可能犯錯的，所以就需要將皇帝與王安石切割開，把責(zé)任都推給王安石”可得出中國傳統(tǒng)政治文化中規(guī)避皇帝錯誤的需要。第二小問主導(dǎo)變法的原因，據(jù)材料二“宋神宗的父親宋英宗不是宋仁宗的親兒子，所以神宗對自己皇位繼承的合法性有一種焦慮感。為了證明自己即位的合法性、正統(tǒng)性”可得出宋神宗想證明自身權(quán)力的合法性、正統(tǒng)性；據(jù)材料二“加強(qiáng)君主專制，宋神宗需要借助一股力量去對抗士大夫的權(quán)力”可得出加強(qiáng)君主專制和中央集權(quán)，對抗士大夫權(quán)力；據(jù)材料二“宋神宗有很大的抱負(fù)，想要富國強(qiáng)兵，進(jìn)而收復(fù)燕云”可得出宋神宗有政治抱負(fù)，想通過變法富國強(qiáng)兵，進(jìn)而收復(fù)疆土。【小問3】本題是認(rèn)識類材料分析題。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，從時代背景、歷史認(rèn)識的角度、評價者的立場、占有的材料等角度來思考作答即可。從各時期人們對商鞅及其變法不同態(tài)度的原因，宋神宗“被忽略掉”及其主導(dǎo)變法的原因可知，時代背景、評價者的立場影響歷史評價，從“梁啟超第一次用現(xiàn)代理念對王安石做了全面的研究，并對王安石變法給予積極的評價。改革開放以后，受民主思潮和民本思想的影響，發(fā)現(xiàn)王安石變法也損害了下層民眾的利益，一些宋史學(xué)者提出了否定的、商榷性的意見?！笨芍?，歷史認(rèn)識的角度、占有的材料等影響歷史評價。27.閱讀材料，完成下列要求。材料一春秋末期，禮包括貴族交際中的禮節(jié)及貴族婚喪嫁娶等的典禮。當(dāng)時儒者依靠襄助這些典禮和教授儀文為生，“不學(xué)禮，無以立”?？鬃诱f：“喪禮，與其哀不足而禮有余，不如禮不足而敬有余也”?？鬃蛹暗茏訉?dāng)時的交往禮儀和各種典禮整理為我們今天看到的《禮》。他傳承古典文化的原則是“述（記述）而不作（修改），信而好古”，但在傳承禮的細(xì)節(jié)上偶有取舍，例如冕，古禮用麻，時人用絲，孔子遵從民眾習(xí)慣，因?yàn)楫?dāng)時用絲廉價；又如古禮臣拜君于堂下，而當(dāng)時臣拜君于堂上，孔子采用古禮?？鬃觽鞒卸Y的指導(dǎo)思想是“忠恕”，“恕”就是“己所不欲，勿施于人”；而“忠”的意義在于“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，體現(xiàn)了他的社會責(zé)任意識。六經(jīng)中，《禮》是孔子常講和弟子必修的?！幾詮埵a麟《中國史綱》材料二中唐以來，韓愈等人打著“復(fù)古”的旗幟，掀起了恢復(fù)孔孟思想正統(tǒng)地位的古文運(yùn)動。而宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也客觀上要求儒學(xué)更多地關(guān)注現(xiàn)實(shí)，即強(qiáng)調(diào)“格物致知”。面對從相對統(tǒng)一到偏安一隅的現(xiàn)實(shí)，許多有識之士努力通過對儒學(xué)經(jīng)典研究，從而作出符合現(xiàn)實(shí)的新解釋。因此，以“理”為宇宙萬物本質(zhì)的本體論哲學(xué)觀逐漸形成，這既論證了封建綱常的永恒性、合理性，又孕育了一種與之相抗衡的理性精神。更重要的是，兩宋理學(xué)從宇宙本體論的高度論證了人性，使得傳統(tǒng)儒學(xué)的“富貴不淫、威武不屈”等精神，真正融化到中華民族的血脈之中?！幾酝跤凉?jì)《理學(xué)對傳統(tǒng)儒學(xué)的變革及其意義》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括孔子重視禮的表現(xiàn)并分析其原因。結(jié)合時代背景，評價孔子對禮的傳承。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡述兩宋理學(xué)興起的背景及其影響?！即鸢浮剑?）表現(xiàn)：整理傳統(tǒng)文化習(xí)俗；秉承“述而不作，信而好古”的原則，尊重古禮，偶有取舍；以“忠恕”為指導(dǎo)思想，體現(xiàn)社會責(zé)任意識；《禮》是孔子的教學(xué)內(nèi)容。

原因：禮為貴族文化的標(biāo)志；儒者依靠禮為生；傳承古典文化；為維護(hù)春秋末期的統(tǒng)治秩序。評價：孔子生活在春秋末期，諸侯爭霸，王室衰微，禮崩樂壞；孔子對禮的傳承，體現(xiàn)了他對古典文化的尊重，體現(xiàn)了他的社會責(zé)任意識，對后世影響深遠(yuǎn)；但孔子希望恢復(fù)周禮，實(shí)質(zhì)要維護(hù)沒落的奴隸主貴族利益，這是孔子思想中的保守部分。（2）背景：儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動興起；兩宋商品經(jīng)濟(jì)繁榮；兩宋“積貧”“積弱”危機(jī)日盛（兩宋統(tǒng)治危機(jī)日盛）；兩宋推行崇文抑武的政策。

影響：豐富了儒家思想，使其更加哲學(xué)化、思辨化；在一定程度上禁錮了人們的思想；利于維護(hù)封建社會的穩(wěn)定，成為維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的工具；利于中華民族重氣節(jié)、重道德、重社會責(zé)任和歷史使命的民族精神的形成。〖解析〗【小問1】本題是特點(diǎn)類、背景類和影響類材料分析題。時空是春秋末期的中國。第一小問表現(xiàn)，據(jù)材料一“孔子及弟子將當(dāng)時的交往禮儀和各種典禮整理為我們今天看到的《禮》”可得出整理傳統(tǒng)文化習(xí)俗；據(jù)材料一“他傳承古典文化的原則是‘述（記述）而不作（修改），信而好古’，但在傳承禮的細(xì)節(jié)上偶有取舍”可得出秉承“述而不作，信而好古”的原則，尊重古禮，偶有取舍；據(jù)材料一“孔子傳承禮的指導(dǎo)思想是‘忠恕’”“體現(xiàn)了他的社會責(zé)任意識”可得出以“忠恕”為指導(dǎo)思想，體現(xiàn)社會責(zé)任意識；據(jù)材料一“《禮》是孔子常講和弟子必修的?！薄抖Y》是孔子的教學(xué)內(nèi)容。第二小問原因，根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識思考。據(jù)材料一“禮包括貴族交際中的禮節(jié)及貴族婚喪嫁娶等的典禮?！笨傻贸龆Y為貴族文化的標(biāo)志；據(jù)材料一“儒者依靠襄助這些典禮和教授儀文為生”可得出儒者依靠禮為生；據(jù)材料一“孔子及弟子將當(dāng)時的交往禮儀和各種典禮整理為我們今天看到的《禮》。他傳承古典文化”可得出傳承古典文化；結(jié)合所學(xué)春秋末期的知識和孔子所代表的階級可知，為維護(hù)春秋末期的統(tǒng)治秩序。第三小問評價，需要從積極和局限性兩個方面作答。積極方面，據(jù)所學(xué)春秋末期的知識可知，孔子生活在春秋末期，諸侯爭霸，王室衰微，禮崩樂壞，孔子對禮的傳承，體現(xiàn)了他對古典文化的尊重，體現(xiàn)了他的社會責(zé)任意識，對后世影響深遠(yuǎn)；局限性從孔子的階級立場角度思考，孔子希望恢復(fù)周禮，實(shí)質(zhì)要維護(hù)沒落的奴隸主貴族利益，這是孔子思想中的保守部分?！拘?】本題是背景類和影響類材料分析題。時空是兩宋時期中國。第一小問背景，根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識從經(jīng)濟(jì)、政治、思想等角度思考。經(jīng)濟(jì)方面，據(jù)材料二“宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也客觀上要求儒學(xué)更多地關(guān)注現(xiàn)實(shí)”可得出兩宋商品經(jīng)濟(jì)繁榮；政治方面，結(jié)合所學(xué)知識可知，兩宋“積貧”“積弱”危機(jī)日盛（兩宋統(tǒng)治危機(jī)日盛），兩宋推行崇文抑武的政策；思想方面，據(jù)材料二“中唐以來，韓愈等人打著‘復(fù)古’的旗幟，掀起了恢復(fù)孔孟思想正統(tǒng)地位的古文運(yùn)動?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動興起。第二小問影響，根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識思考。據(jù)材料二“許多有識之士努力通過對儒學(xué)經(jīng)典研究，從而作出符合現(xiàn)實(shí)的新解釋。因此，以‘理’為宇宙萬物本質(zhì)的本體論哲學(xué)觀逐漸形成”可知豐富了儒家思想，使其更加哲學(xué)化、思辨化；據(jù)材料二“論證了封建綱常的永恒性、合理性”并結(jié)合所學(xué)知識可知，在一定程度上禁錮了人們的思想，利于維護(hù)封建社會的穩(wěn)定，成為維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的工具；據(jù)材料二“兩宋理學(xué)從宇宙本體論的高度論證了人性，使得傳統(tǒng)儒學(xué)的‘富貴不淫、威武不屈’等精神，真正融化到中華民族的血脈之中?！笨傻贸隼谥腥A民族重氣節(jié)、重道德、重社會責(zé)任和歷史使命的民族精神的形成。28.閱讀材料，完成下列要求。材料沈陽故宮博物院大事記沈陽故宮作為全國僅存的兩大古代宮殿建筑群之一，不僅是中國著名的歷史古跡和旅游勝地，還是優(yōu)秀的世界文化遺產(chǎn)，而建立在沈陽故宮建筑群中的沈陽故宮博物院亦具有悠久的歷史。沈陽故宮始建于1625年（后金天命十年），努爾哈赤將都城從遼陽遷至沈陽，創(chuàng)建沈陽故宮。1644年（順治元年）8月，清朝遷都北京，清沈陽故宮作為開國皇宮舊址被加以保護(hù)。后經(jīng)康熙、乾隆時期的改建、增建，形成了今日有宮殿亭臺樓閣齋堂等建筑100余座，占地面積達(dá)6萬平方米的格局面貌。1926年11月16日，沈陽故宮內(nèi)成立“東三省博物館籌辦處”，沈陽故宮成為東北三省首家公立博物館。其職能從這時起發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變，昔日它是一片皇家禁地，而今變成了向社會開放的文化教育場所。1949年2月，沈陽故宮陳列所成立，隸屬于東北人民政府文化部東北文物管理處。1955年5月1日，沈陽故宮陳列所改名為沈陽故宮博物館。1961年3月4日，國務(wù)院批準(zhǔn)沈陽故宮為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1986年，正式定名沈陽故宮博物院。2000年，沈陽故宮成為首批國家AAAA級旅游景區(qū)。2004年7月1日，作為明清皇宮的擴(kuò)展項(xiàng)目，在聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會第28次會議上，沈陽故宮正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。近十年間，沈陽故宮博物院舉辦教育活動、公眾講座、展覽上千余場次，接待中外旅客眾多。沈陽故宮博物院還致力于數(shù)字博物院、多媒體、智能化等創(chuàng)新發(fā)展。結(jié)合材料和所學(xué)知識，提煉出一個論題，加以論述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述清晰）〖答案〗示例論題：博物館是文化傳承與保護(hù)的主要載體之一。論述：沈陽故宮博物院是中國重要的文化寶庫，是中華民族文化傳承的重要載體。沈陽故宮見證了晚明時期后金政權(quán)的發(fā)展，是研究清朝早期發(fā)展的重要物證。清軍入主中原后，對其進(jìn)行多次修繕，對沈陽故宮的研究有助于了解清朝建筑文化發(fā)展。中華民國成立以后，沈陽故宮見證了多次政權(quán)更迭，成為東北三省首家公立博物館。向社會公眾開放，其職能從皇家禁地變?yōu)槊癖娢幕逃龍鏊?。中華人民共和國成立后，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)和幫助下，沈陽故宮保存了大量遺留下來的文物珍品，發(fā)揮了文化傳承與保護(hù)的職能。改革開放后，政府對文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)更加重視，沈陽故宮博物院正式成立。隨著新時代數(shù)字化、信息化、智能化建設(shè)，沈陽故宮提高了對文物的保護(hù)水平，同時通過提高旅游服務(wù)水平等傳播中華文化，推動了中華文化的傳承。總之，博物館見證了歷史的變遷，是文化傳承和保護(hù)的重要載體。沈陽故宮博物院為傳承與保護(hù)中華文化作出了突出的貢獻(xiàn)?！冀馕觥奖绢}是論述題之探究結(jié)論論證題。時空是古代史到現(xiàn)代史（故宮博物院）。從文化傳承與保護(hù)的角度分析，得出論題：博物館是文化傳承與保護(hù)的主要載體之一。論證：說明博物院的屬性，以及不同時期所承載的發(fā)展?fàn)顩r即可。首先，據(jù)材料“不僅是中國著名的歷史古跡和旅游勝地，還是優(yōu)秀的世界文化遺產(chǎn)，而建立在沈陽故宮建筑群中的沈陽故宮博物院亦具有悠久的歷史”，得出沈陽故宮博物院是中國重要的文化寶庫，是中華民族文化傳承的重要載體。其次，說明明清時期，民國時期，新中國成立后，以及改革開放以后沈陽故宮的發(fā)展?fàn)顩r即可。最后總結(jié)，得出博物館見證了歷史的變遷，是文化傳承和保護(hù)的重要載體。沈陽故宮博物院為傳承與保護(hù)中華文化作出了突出的貢獻(xiàn)。遼寧省沈陽市聯(lián)合體2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題（滿分：100分考試時間：75分鐘）注意事項(xiàng)：1．答題時，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2．答選擇題時，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其他〖答案〗標(biāo)號。3．答非選擇題時，必須使用黑色墨水筆或黑色簽字筆，將〖答案〗書寫在答題卡規(guī)定的位置上，寫在試題卷、草稿紙上無效。4．考試結(jié)束后，將試題卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷（選擇題，共50分）一、選擇題：本題共25小題，每小題2分，共50分。1.下圖所示為距今約5300年前的河南雙槐樹遺址出土的牙雕蠶。該牙雕由野豬牙雕刻而成，外形為正在吐絲的蠶。據(jù)此可知，當(dāng)時（）A.社會分工十分細(xì)致 B.蠶桑文明形態(tài)初具C.磨制技術(shù)應(yīng)用廣泛 D.國家初始形態(tài)顯現(xiàn)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：約5300年前（中國）。據(jù)本題材料及圖片信息可知，距今約5300年前的河南雙槐樹地區(qū)存在種桑養(yǎng)蠶現(xiàn)象，這說明了當(dāng)時中原地區(qū)已初步具備蠶桑文明形態(tài)，B項(xiàng)正確；種桑養(yǎng)蠶只是部分生產(chǎn)形態(tài)，無法得知當(dāng)時社會分工十分細(xì)致，排除A項(xiàng)；出土的牙雕蠶可以反映出當(dāng)時的磨制技術(shù)水平，但無法得知磨制技術(shù)應(yīng)用廣泛，排除C項(xiàng)；單憑種桑養(yǎng)蠶現(xiàn)象的存在，無法體現(xiàn)國家的初始形態(tài)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.據(jù)古籍記載夏、商、周三朝不斷有接待“四夷”的活動，如“夏后即位七年，于夷來賓”“少康即位三年，方夷來賓”。周朝還專門設(shè)立“象胥”這一職官，負(fù)責(zé)接待四方使節(jié)和諸侯賓客，“掌蠻夷閩貉戎狄之國使，掌傳王之言而諭說焉，以和親之”。上述現(xiàn)象表明（）A.華夏認(rèn)同觀念促進(jìn)了民族交融 B.天下共主的局面促成國家統(tǒng)一C.中央王朝注重與周邊民族交流 D.各個民族之間實(shí)現(xiàn)了和諧平等〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時空是夏商周時期。根據(jù)材料“夏、商、周三朝不斷有接待‘四夷’的活動”及所學(xué)可知，夏、商、周時期中央王朝不斷接待周邊少數(shù)民族使者，周朝還專門設(shè)置“象胥”這一職官來負(fù)責(zé)接待四方使節(jié)和諸侯賓客，說明中原王朝與周邊民族交往比較頻繁，C項(xiàng)正確；材料未涉及周邊民族對華夏文化認(rèn)同的信息，無法得出華夏認(rèn)同觀念與民族交融的關(guān)系，排除A項(xiàng)；國家大一統(tǒng)局面形成于秦漢時期，與材料時間不符，排除B項(xiàng)；材料僅涉及到中央王朝接待“四夷”的具體官職設(shè)置，沒有明確各民族之間的具體地位，“實(shí)現(xiàn)了和諧與平等”說法過于絕對且與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.孔子提出"為政以德"，強(qiáng)調(diào)"道之以德，齊之以禮"。老子說："修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐。"這反映出兩者旨在（）A.規(guī)范統(tǒng)治階級行為 B.變革人才選拔標(biāo)準(zhǔn)C.迎合封建貴族訴求 D.恢復(fù)穩(wěn)定社會秩序〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：先秦時期（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：孔子提倡通過德治來治理國家，老子強(qiáng)調(diào)通過修養(yǎng)來治理國家，兩者都希望國家能夠得到有效治理，社會秩序得到穩(wěn)定，D項(xiàng)正確；孔子強(qiáng)調(diào)治理國家采取德治，并沒有體現(xiàn)對統(tǒng)治階級行為的規(guī)范，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)人才選拔標(biāo)準(zhǔn)，排除B項(xiàng)；孔子和老子是落寞的奴隸主貴族的利益，沒有迎合封建貴族訴求，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.2023年1月陜西發(fā)布秦兵馬俑第三次考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)，共清理陶俑220余件、陶馬16匹、戰(zhàn)車4乘、鼓2處、鼓槌1處、漆盾1處、籠箙3處；兵器柲多處、弓弩箭箙多處，發(fā)現(xiàn)車馬器、兵器、生產(chǎn)工具等共計千余件（組），按照排列密度估計，全部發(fā)掘后可出土陶俑、陶馬約6000件。對這一考古發(fā)掘解釋最為合理是（）A.初步厘清軍陣排列規(guī)律 B.明確武器的種類與配屬C.清楚了陶俑的制作程序 D.展示秦朝軍事實(shí)力強(qiáng)大〖答案〗A〖解析〗材料中的出土文物陶“馬”“戰(zhàn)車”可用于作戰(zhàn)，“鼓”和“鼓槌”可用于作戰(zhàn)指揮，“漆盾”可用于防御，“弓弩”可用于遠(yuǎn)距離攻擊等，“按照排列密度估計，全部發(fā)掘后可出土陶俑、陶馬約6000件”，如此數(shù)量眾多的“陶俑、陶馬”再加上“戰(zhàn)車”、“鼓”和“鼓槌”、“漆盾”等可用于排兵布陣，綜合諸多信息可以得出這一考古發(fā)掘有助于厘清秦軍軍陣排列規(guī)律，A項(xiàng)正確；武器種類與配屬應(yīng)該還有很多，材料只明確提到“弓弩箭箙”等，另外材料不僅涉及到了武器，還有“戰(zhàn)車”“戰(zhàn)馬”“鼓”等，B項(xiàng)不能全面概括材料信息，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，此次考古發(fā)掘還明確了陶俑的制作程序，但是材料只有陶俑的數(shù)量并沒有陶俑制作方面的信息，排除C項(xiàng)；材料只有秦軍排兵布陣等信息，至于其實(shí)力是否強(qiáng)大，材料沒有比較信息，材料不能體現(xiàn)秦朝軍事實(shí)力強(qiáng)大，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.下表為西漢時期引進(jìn)作物（部分）統(tǒng)計表。據(jù)此推知，西漢（）作物名稱類別原產(chǎn)地胡瓜蔬菜印度西北部胡豆蔬菜亞洲西南部、非洲北部胡蒜蔬菜歐洲南部和中亞胡荽蔬菜地中海沿岸、中亞石榴水果伊朗、阿富汗地區(qū)葡萄水果歐洲、西亞和北非A.注重海上絲綢之路交流 B.“與民休息”政策影響經(jīng)濟(jì)C.與西域各地的聯(lián)系密切 D.經(jīng)濟(jì)作物種植面積擴(kuò)大〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是西漢時期的中國。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，西漢時期引進(jìn)的作物主要來自于“絲綢之路沿線，尤其是西域、中亞地區(qū)”，這反映了西漢與西域各地的聯(lián)系密切，C項(xiàng)正確；材料中西漢引進(jìn)的作物主要通過陸上絲綢之路，不是海上絲綢之路，排除A項(xiàng)；材料主要涉及到陸上絲綢之路，而陸上絲綢之路暢通、經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁是在漢武帝時期，當(dāng)時已經(jīng)不是“與民休息”政策，排除B項(xiàng)；材料只反映了引進(jìn)新作物，沒有反映這些作物的種植面積，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.北魏道武帝立拓跋嗣為太子，賜其母劉貴人死，“立子殺母”的做法被奉為立國傳承制度，“昔漢武帝將立其子而殺其母……汝當(dāng)續(xù)統(tǒng)，故吾遠(yuǎn)同漢武，為長久之計”。這一制度的確立（）A.延續(xù)了游牧民族的部落傳統(tǒng) B.使儒家倫理道德被顛覆C.體現(xiàn)了民族融合的發(fā)展趨勢 D.意在維護(hù)君主專制權(quán)力〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干〖提示〗詞，可知這是影響題、本質(zhì)題、目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：北魏時期（中國）。根據(jù)材料“北魏道武帝立拓跋嗣為太子，賜其母劉貴人死，‘立子殺母’的做法被奉為立國傳承制度”結(jié)合所學(xué)知識可知，北魏道武帝借鑒了漢武帝“立子殺母”的做法，將太子的母親賜死是為了防止外戚權(quán)力做大，維護(hù)君主專制權(quán)力，D項(xiàng)正確；“立子殺母”的做法來自于漢武帝，與游牧民族的部落傳統(tǒng)無關(guān)，排除A項(xiàng)；“顛覆”一詞過于絕對，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及各民族交流融合情況，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.《唐伊吾軍上西庭支度使牒為申報應(yīng)納北庭糧米事》是目前較為完整記載東天山伊吾軍屯田收獲情況的一件文書，記載了伊吾軍屯田收獲情況：伊吾軍每年納給北庭糧4000石、伊州倉197石、自留3646石。由此可推知（）A.屯田為唐朝經(jīng)營西域奠定物質(zhì)基礎(chǔ) B.天山地區(qū)從唐朝開始屬于國家管轄C.節(jié)度使的設(shè)置為唐朝衰亡埋下隱患 D.文書史料是研究邊疆史的主要資料〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是唐朝（中國）。根據(jù)材料中介紹的伊吾軍屯田收獲以及納北庭糧米情況可知，伊吾屯田成效顯著。積累了豐富的屯田經(jīng)驗(yàn)，為唐朝進(jìn)一步經(jīng)營西域提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，A項(xiàng)正確；公元前60年，西漢政府設(shè)置西域都護(hù)，新疆天山地區(qū)正式歸屬中央政權(quán)管轄，排除B項(xiàng)；安西和北庭兩個都護(hù)府作為唐朝設(shè)在西域的最高行政和軍事機(jī)構(gòu)，使唐朝在西域有效地行使政治、軍事權(quán)利，對維護(hù)國家的統(tǒng)一，鞏固西北邊防，發(fā)展中西交通，促進(jìn)西域和中原以至中外的經(jīng)濟(jì)文化交流，都有重大的積極意義，材料沒有體現(xiàn)節(jié)度使割據(jù)隱患，排除C項(xiàng)；材料只采用了文書史料，沒有對比其它史料，不能得出文書史料是研究邊疆史的主要資料，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.唐初對官吏和豪強(qiáng)地主占田行為做了規(guī)定：“諸占田過限者，一畝笞十，十畝加一等；過杖六十，二十畝加一等，罪止徒一年?！狈病熬庸賿秳荨鼻謯Z私田者“一畝以下杖六十，三畝加一等，過杖一百；五畝加一等，罪止徙二年半”。這一規(guī)定（）A.有利于賦稅制度的構(gòu)建與運(yùn)行 B.有利于中央對地方控制的強(qiáng)化C.推動廉潔高效的官僚體系建立 D.有利于封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)最終確立〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐代（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：唐朝對官吏和豪強(qiáng)地主的規(guī)定，限制了豪強(qiáng)和官吏的土地兼并行為，一定程度保護(hù)了自耕農(nóng)，為租庸調(diào)制的推行創(chuàng)造了條件，A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容為限制土地兼并的措施，進(jìn)而保障賦稅制度的構(gòu)建與運(yùn)行，與加強(qiáng)中央集權(quán)沒有直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容為限制土地兼并的措施，不是對官員監(jiān)察管理，排除C項(xiàng)；封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)確立也是在戰(zhàn)國時期，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.魏晉時期，玄學(xué)家把老莊“無為”“自然”思想發(fā)揚(yáng)光大，如阮籍、嵇康等認(rèn)為，無君無臣的“自然”狀態(tài)才是最美好的。陶淵明的“桃花源”之夢，就是由一群“避秦”者所建成的一個“無君”的美麗家園。據(jù)此可知，當(dāng)時（）A.集權(quán)體制弱化促進(jìn)了思想活躍 B.文學(xué)創(chuàng)作匯聚百家之長C.戰(zhàn)亂割據(jù)阻礙了傳統(tǒng)文化交流 D.門閥士族壟斷文化資源〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代魏晉時期（中國）。根據(jù)材料可知，玄學(xué)家發(fā)揚(yáng)老莊思想，主張遠(yuǎn)離政治，回避現(xiàn)實(shí)，甚至提出建立一個“無君無臣”的社會，這說明了魏晉時期的社會動蕩導(dǎo)致專制集權(quán)體制弱化，促進(jìn)了當(dāng)時思想領(lǐng)域的活躍，A項(xiàng)正確；材料反映的思想領(lǐng)域的活躍，未涉及文學(xué)創(chuàng)作，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)可知，戰(zhàn)亂割據(jù)造成專制集權(quán)體制弱化，進(jìn)而促進(jìn)思想領(lǐng)域活躍，未阻礙文化的交流，排除C項(xiàng)；材料反映思想領(lǐng)域活躍，未涉及門閥士族，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.曲宴是古代帝王賜宴的一種，具有私宴性質(zhì)，用以拉攏臣下，便于對朝政的控制，參加的人員一般是皇帝近臣、宗親等。表中曲宴人員變化能夠反映出（）北宋官員出席曲宴的部分記載時期太祖朝真宗朝曲宴記載建隆二年，“宴刺史、統(tǒng)軍、軍指揮使以上及諸道進(jìn)奉使于廣政殿”咸平五年（1002年）“癸亥，賜近臣?xì)q節(jié)宴于宰相呂端第。自是遂以為例”乾德二年，“宴大將王全斌于崇德殿”“三年八月八日甲寅，詔近臣觀書于龍圖閣，遂宴于崇和殿”A.宋初政治改革的方向 B.科舉制度的日益完善C.帝王將相的關(guān)系親疏 D.社會主要矛盾的變化〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料可知，宴請對象發(fā)生變化，太祖朝是“刺史、統(tǒng)軍、軍指揮使以上及諸道進(jìn)奉使”、“大將王全斌”，真宗朝的宴請重點(diǎn)則是“近臣”“遂以為例”，這體現(xiàn)了北宋從“重武”到“重文”的演變，這正是有宋一代政治改革的方向，A項(xiàng)正確；材料介紹的是曲宴，沒有涉及科舉制度的完善，排除B項(xiàng)；材料所言曲宴均為皇帝宴請近臣、宗親，從太祖時的軍事要職到真宗時的詔近臣觀書，反映的本質(zhì)是重文輕武的改革方向，是馭臣之術(shù)，不是具體的皇帝將相之間的關(guān)系遠(yuǎn)近，排除C項(xiàng)；封建社會的主要矛盾始終是地主階級和農(nóng)民階級的矛盾，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.遼代部族組織的地方管理機(jī)構(gòu)以部為單位,根據(jù)各部以下是否統(tǒng)有石烈（縣），分為部族—石烈一彌里（小鄉(xiāng)）與部族一彌里兩類。每部設(shè)有部族節(jié)度使司,在節(jié)度使司內(nèi)，設(shè)節(jié)度使、副使、節(jié)度判官等職，節(jié)度使一般為部族最高長官。由此可見，遼朝（）A.在部落內(nèi)部實(shí)行猛安謀克制 B.地方出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面C.游牧體制受到中原文化影響 D.北面官的地位高于南面官〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：遼朝（中國）。根據(jù)材料可知，遼代部族組織的地方管理機(jī)構(gòu)包括“石烈（縣）”“彌里（小鄉(xiāng)）”以及設(shè)有“節(jié)度使”等，體現(xiàn)了其政治制度受到中原文化影響，C項(xiàng)正確；猛安謀克制是金代女真族的軍事和社會組織單位，排除A項(xiàng)；遼朝的地方管理機(jī)構(gòu)以部為單位，不代表藩鎮(zhèn)割據(jù)，排除B項(xiàng)；材料表明遼朝游牧體制受到中原文化影響，未作南北面官地位比較，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.北宋都城汴京每年三月都會在金明池舉辦各種水戲表演（如水戰(zhàn)、諸師百戲、水傀儡、水秋千、龍舟奪標(biāo)賽），吸引了眾多民眾觀賞，《東京夢華錄》載“又有兩畫船，上立秋千……又一人上蹴秋千，將平架，筋斗擲身入水”（如下圖所示）。這反映了北宋（）“水秋千”表演A.社會等級制度的逐步瓦解 B.城市民眾豐富的娛樂生活C.民眾熱衷于進(jìn)行體育運(yùn)動 D.城市娛樂功能進(jìn)一步突出〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是北宋時期的中國。據(jù)材料“都城汴京”每年三月都會在金明池舉辦“各種水戲表演”等信息并結(jié)合所學(xué)可得出，宋代城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮，民眾的社會生活豐富多彩，B項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)“社會等級制度的逐步瓦解”，排除A項(xiàng)；材料中的表演是供民眾觀看的，但不能說明民眾是否“熱衷于體育運(yùn)動”，排除C項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)了汴京經(jīng)濟(jì)功能的增強(qiáng)，而不是娛樂功能，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.沈括的《夢溪筆談》，內(nèi)容涉及數(shù)學(xué)、天文學(xué)、歷史、藝術(shù)等自然科學(xué)與社會科學(xué)諸多領(lǐng)域。此外，沈括也很重視勞動人民在科學(xué)技術(shù)方面的貢獻(xiàn)，如在正史中未有記載的活字印刷術(shù)在其書中有詳實(shí)明確記載。此書體現(xiàn)了（）A.學(xué)術(shù)價值與歷史價值的統(tǒng)一 B.自然科學(xué)與社會科學(xué)的合流C.文人意趣與世俗文化的雜糅 D.儒家思想與科技發(fā)展的交匯〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料可知，《夢溪筆談》內(nèi)容涉及數(shù)學(xué)、天文學(xué)、歷史、藝術(shù)等自然科學(xué)與社會科學(xué)諸多領(lǐng)域，是學(xué)術(shù)價值的體現(xiàn)；同時《夢溪筆談》對活字印刷術(shù)有詳實(shí)明確記載，是歷史研究價值的體現(xiàn)，A項(xiàng)正確；社會科學(xué)是研究各種社會現(xiàn)象的科學(xué)，與材料無關(guān)，排除B項(xiàng)；文人意趣體現(xiàn)在繪畫藝術(shù)上即是追求“形神兼?zhèn)洹?，重視意境，追求個性的發(fā)揮，與材料無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)儒家思想的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.《周禮·考工記》記載：“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市”。由此可見，先秦城市規(guī)劃（）A.彰顯了統(tǒng)治者的權(quán)威 B.強(qiáng)調(diào)了人類與自然要長期和諧共生C.適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要 D.體現(xiàn)了國家治理與社會治理的需要〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時空是：西周（中國）。題干引文大意是：建筑師營建都城時，城市平面呈正方形，邊長九里，每面各三個城門。城內(nèi)有九條南北大道，九條東西大道。每條大道寬度皆為能同時行駛九輛馬車。王宮的左邊（東）是宗廟，右邊（西）是社稷。宮殿前面是群臣朝拜的地方，后面是市場。以王宮為中心，突出王權(quán)至上，“左祖右社，面朝后市”反映遵循禮法制度和重視民眾管理，體現(xiàn)了國家治理與社會治理的需要，D項(xiàng)正確；城市規(guī)劃要考慮多方面因素，不僅僅為“彰顯統(tǒng)治者的權(quán)威”，排除A項(xiàng)；材料未提及城市選址和規(guī)劃要與自然和諧，排除B項(xiàng)；先秦城市主要是政治中心，城市規(guī)劃優(yōu)先考慮政治而非經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的需要，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.如表是部分現(xiàn)代技術(shù)發(fā)明以及在滬渝兩地應(yīng)用的大致時間，對此解讀準(zhǔn)確的是（）技術(shù)門類西方發(fā)明年份上海應(yīng)用年份重慶應(yīng)用年份鐵路1825年1876年1934年電報1835年1872年1886年電話1876年1882年1912年電燈1881年1882年1906年汽車1883年1901年1928年無線電1896年1909年1928年A.現(xiàn)代技術(shù)均由洋務(wù)運(yùn)動引入中國 B.現(xiàn)代技術(shù)推動城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)C.民國成立后現(xiàn)代技術(shù)才傳入內(nèi)地 D.滬渝兩地的現(xiàn)代化進(jìn)程同步進(jìn)行〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料可知，第一、二次工業(yè)革命的成果都在上海和重慶得以應(yīng)用，鐵路、電報、電燈、汽車等技術(shù)在城市的應(yīng)用，推動城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，B項(xiàng)正確；汽車在上海應(yīng)用的年份是1901年，洋務(wù)運(yùn)動已經(jīng)破產(chǎn)，排除A項(xiàng)；電報于1886年傳入重慶，此時民國尚沒有建立，排除C項(xiàng)；上海對現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用要早于重慶，現(xiàn)代化進(jìn)程并不同步，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.1283年，元朝開通海上漕運(yùn)航道，發(fā)展迅速，至1309年，通過海運(yùn)輸入大都的糧食達(dá)到246萬石。此后，海運(yùn)發(fā)展過程中雖然不時有低潮出現(xiàn)，但整體上仍呈持續(xù)發(fā)展之勢。延續(xù)至元末，歲運(yùn)糧數(shù)一般持續(xù)維持在300萬石以上。這（）A.反映出造船航海技術(shù)領(lǐng)先于世界 B.有利于北方地區(qū)的社會穩(wěn)定C.說明南北之間經(jīng)濟(jì)差距持續(xù)擴(kuò)大 D.推動了商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是本質(zhì)題和影響提。據(jù)材料“延續(xù)至元末，歲運(yùn)糧數(shù)一般持續(xù)維持在300萬石以上”，可知元代通過海運(yùn)持續(xù)向北方地區(qū)運(yùn)送大批糧食，這有利于北方地區(qū)的社會穩(wěn)定，B項(xiàng)正確；無數(shù)據(jù)對比，無法得出造船航海技術(shù)領(lǐng)先于世界，排除A項(xiàng)；從海上漕運(yùn)航道的開通和發(fā)展，可以看出對南方經(jīng)濟(jì)的重視，并不能得出南北之間經(jīng)濟(jì)差距持續(xù)擴(kuò)大，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是政府發(fā)展海上漕運(yùn)，不屬于商品經(jīng)濟(jì)的范疇，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17.2023年3月1日，《國家基本醫(yī)療保險、工傷保險和生育保險藥品目錄（2022年）》正式啟用，其中納入111種新藥，價格平均下降60.1%，藥品惠及的治療領(lǐng)域廣泛，特別是將國產(chǎn)新冠感染治療藥品全部納入國家醫(yī)保藥品。這表明中國政府（）A.建立全民免費(fèi)醫(yī)療制度 B.貫徹以人民為中心發(fā)展思想C.注重強(qiáng)化全民衛(wèi)生意識 D.不斷完善醫(yī)療衛(wèi)生互助體系〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：2023年（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：我國將更多的藥品納入醫(yī)保，整體藥品價格下降幅度明顯，體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想，B項(xiàng)正確；我國尚未建立全民免費(fèi)醫(yī)療制度，排除A項(xiàng)；材料是國家發(fā)展醫(yī)保體系，不是“強(qiáng)化全民衛(wèi)生意識”，排除C項(xiàng)；通過此舉，不斷完善的是醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系，不是“互助體系”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18.日本學(xué)者山鹿素行（1622—1685）按照中國《朱子小學(xué)》的模式寫成武家教科書《武教小學(xué)》，目的是把武士子弟培養(yǎng)成正行正知，符合武士道標(biāo)準(zhǔn)的有用人才，并強(qiáng)化武士實(shí)踐道德的自覺性。這反映出日本（）A.豐富中華文化內(nèi)涵 B.以理學(xué)為正統(tǒng)思想C.重視國民小學(xué)教育 D.善于學(xué)習(xí)先進(jìn)文化〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：17世紀(jì)（日本）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：日本通過學(xué)習(xí)當(dāng)時先進(jìn)的中國儒家文化，培養(yǎng)人才，加強(qiáng)武士道德修養(yǎng)，D項(xiàng)正確；材料涉及的是日本對中華文化的學(xué)習(xí)，未體現(xiàn)日本對中華文化的影響，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是學(xué)習(xí)儒家文化，不能得出以理學(xué)為正統(tǒng)思想，排除B項(xiàng)；材料涉及的是日本對武士子弟的培養(yǎng)和教育，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19.公元9世紀(jì)，阿拔斯王朝的首都巴格達(dá)紙店和書店林立。哈里發(fā)麥蒙與拜占庭的關(guān)系緩和后，曾派遣大翻譯家侯奈因訪問君士坦丁堡，請求拜占庭皇帝代為搜集希臘古籍。麥蒙的要求得到了滿足，使得巴格達(dá)成為匯集古典文化的汪洋大海。由此可知（）A.巴格達(dá)成為希臘化世界的中心 B.阿拉伯帝國溝通東西方文化交流C.拜占庭文明影響到奧斯曼帝國 D.日耳曼人注重吸收歐洲傳統(tǒng)文化〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：公元9世紀(jì)（阿拉伯帝國）。根據(jù)材料“請求拜占庭皇帝代為搜集希臘古籍”結(jié)合所學(xué)知識可知，阿拉伯帝國的首都巴格達(dá)匯集了拜占庭和希臘文化，成為東西方文化交流的橋梁，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)與史實(shí)不符，巴格達(dá)并未成為希臘化世界的中心，排除A項(xiàng)；材料不涉及奧斯曼帝國，無法得知拜占庭文明影響到奧斯曼帝國，排除C項(xiàng)；材料主要涉及的是阿拉伯人，并未涉及日耳曼人，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20.1890年，海外華民開始對國內(nèi)進(jìn)行僑匯。其時，旅美華人每年從美國舊金山銀行匯入中國之銀，“約合八百萬兩內(nèi)外”，新加坡一地的華人商傭十四五萬人，“前后攜寄回華者，當(dāng)亦不下一二千萬（兩）”。僑匯用于興辦公益事業(yè)、工商企業(yè)等，影響金融業(yè)發(fā)展，也使閩、粵僑鄉(xiāng)避免“化為溝中之瘠，而內(nèi)亂且作”。據(jù)此可知（）A.僑匯資金推動城鄉(xiāng)社會發(fā)展 B.華僑投資推動社會轉(zhuǎn)型C.華工主要集中于東南亞地區(qū) D.世界殖民體系趨于崩潰〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1890年（中國）。結(jié)合題干可知，由于西方入侵，清政府被迫允許列強(qiáng)在華招募華工出國，這些華工被運(yùn)往美洲及東南亞等地，從而形成苦力貿(mào)易。19世紀(jì)末這些華工開始對國內(nèi)僑匯，投資于國內(nèi)城鄉(xiāng)事業(yè)，推動了城鄉(xiāng)社會發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料無法得出僑匯資金推動社會轉(zhuǎn)型，材料主要體現(xiàn)了19世紀(jì)末僑匯資金推動城鄉(xiāng)社會發(fā)展，排除B項(xiàng)；依據(jù)材料無法得出華工集中于東南亞地區(qū)，材料內(nèi)容沒有對比其他華工地區(qū)進(jìn)行對比，無法得出相關(guān)結(jié)論，排除C項(xiàng)；世界殖民體系崩潰在二戰(zhàn)后，題干涉及時間是在19世紀(jì)末，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21.1933年后，來自德國有猶太血統(tǒng)的知識難民在美國面臨“失語性”問題：“德語母語作為他們過去表達(dá)信息、理解、思想、情感以及與人溝通的手段已經(jīng)喪失了功能，“作家烏爾茨迪爾為了生存，甚至在美國成了一名皮革藝術(shù)手工匠，利用學(xué)到的英語技能和特殊手藝廣泛接觸美國各階層，但他始終保持著對德語深深的感情。這主要反映（）A.難民在收留國沒有基本的國民權(quán)利B.美國的民族和文化多樣性特征C.人口遷徙下的文化交融與認(rèn)同問題D.法西斯主義實(shí)行恐怖獨(dú)裁統(tǒng)治〖答案〗C〖解析〗依據(jù)材料“來自德國有猶太血統(tǒng)的知識難民在美國面臨失語性問題……利用學(xué)到的英語技能和特殊手藝廣泛接觸美國各階層，但他始終保持著對德語深深的感情”，可以看出知識難民在美國遇到了文化障礙，但是為了生存，不得不學(xué)習(xí)新的語言，體現(xiàn)了人口遷徙下的文化交融與認(rèn)同，C項(xiàng)正確；“沒有基本的國民權(quán)利”，表述絕對，排除A項(xiàng)；材料涉及的是文化的交融與認(rèn)同，并未涉及美國的民族和文化的多樣性特征，排除B項(xiàng)；材料未涉及法西斯主義實(shí)行的恐怖獨(dú)裁統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。22.18世紀(jì)以來，西歐“潘趣酒文化”盛行。貴族喜歡參加潘趣酒會，用定制于中國、繪有十三行等中國元素圖案的巨型潘趣碗（下圖），將調(diào)制好的酒分享給同伴并送上祝福?！芭巳ぞ莆幕钡氖⑿蟹从沉耍ǎ〢.西歐殖民范圍不斷擴(kuò)大 B.明清對外貿(mào)易繁榮興盛C.啟蒙思想得以廣泛傳播 D.中西文化的交流與雜糅〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是18世紀(jì)以來（中國、西歐）。據(jù)材料信息概括得出主要結(jié)論是：18世紀(jì)以來，西歐“潘趣酒文化”盛行，潘趣酒會使用的巨型碗名叫潘趣碗，潘趣碗帶有中國元素，據(jù)此可知，中西方文化之間存在交流，D項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)西歐的殖民擴(kuò)張情況，材料僅涉及中西文化之間的交流，排除A項(xiàng)；題干涉及時間是18世紀(jì)以來，此時中國是清朝，不涉及明朝，材料主要不是