2023學(xué)年完整公開課版宋明理學(xué)

三、宋明理學(xué)高中歷史必修3第一單元課程標(biāo)準(zhǔn)：列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。材料一：笮融者，丹楊人。初聚眾數(shù)百，往依徐州牧陶謙?！舜笃鸶D祠，以銅為人，黃金涂身，衣以錦采，垂銅槃九重，下為重樓閣道，可容三千余人。悉課讀佛經(jīng)，令界內(nèi)及旁郡人有好佛者聽受道，復(fù)其他役以招致之，由此遠(yuǎn)近前后至者五千余人戶。每浴佛，多設(shè)酒飯，布席于路，經(jīng)數(shù)十里，民人來觀及就食且萬人，費(fèi)以巨億計(jì)。

──《三國志》卷四十九《劉繇太史慈士燮傳》

材料二：

風(fēng)俗淫僻，恥尚失所，學(xué)者以《莊》《老》為宗，而黜《六經(jīng)》，談?wù)咭蕴摫檗q，而賤名儉，行身者以放濁為通，而狹節(jié)信，進(jìn)仕者以茍得為貴，而鄙居正，當(dāng)官者以望空為高，而笑勤恪。──（梁）蕭統(tǒng)編（唐）李善注《文選·晉紀(jì)總論》材料三據(jù)記載：唐代大詩人李白曾隱居深山一心煉丹；號(hào)稱“詩佛”的王維亦官亦隱；白居易既學(xué)煉丹又虔誠禮佛，柳宗元、劉禹錫還公開宣揚(yáng)自己“援佛入儒”的思想歷程。

材料四宋代高僧智園曾經(jīng)說：“嘗謂三教之大，其不可遺也。行正常，正三綱，得人倫之大體，儒有焉；絕圣棄智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄歸真，俾千變?nèi)f態(tài)，復(fù)乎心性，釋有焉?！保ㄒ唬┧蚊骼韺W(xué)興起的背景：1)魏晉南北朝：佛、道教的興盛，儒學(xué)獨(dú)尊地位的動(dòng)搖三教合一三、宋明理學(xué)佛、道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)東漢時(shí)期，明帝遣使西域拜求佛法，為銘記佛法傳入之功，修建了這座白馬寺。

與孤零零的白馬相比，北魏時(shí)期龍門石窟的氣魄已大不相同，歷經(jīng)幾百年?duì)I建，石窟佛像達(dá)到十萬多尊，可以說是佛教盛行的寫照和縮影。龍門石窟白馬寺在外來佛教傳入的同時(shí)，中國的本土宗教道教也在東漢時(shí)期形成。

東漢末年，

神仙方士之

說陰陽五行

之說與道家

學(xué)說的某些部分

雜糅起來，形成了道教。佛、道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)道家神仙（一）宋明理學(xué)興起的背景：2）地方勢(shì)力的膨脹，威脅中央集權(quán)三教合一三、宋明理學(xué)佛教和道教的盛行沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位儒學(xué)本身有一定的缺陷需要完善1)魏晉南北朝以來：佛、道教的興盛，儒學(xué)獨(dú)尊地位的動(dòng)搖“理學(xué)”一詞的概念：

理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學(xué)道、佛儒（根本）（目的）含義：以“天理”為核心的儒家觀念系統(tǒng)三、宋明理學(xué)（二）宋明理學(xué)的流派及觀點(diǎn)：三、宋明理學(xué)（二）宋明理學(xué)的流派及觀點(diǎn)：1、主要流派之一——程朱理學(xué)“程朱理學(xué)”：

程顥、程頤對(duì)理學(xué)的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。南宋朱熹繼承二程思想，并成為集大成者。所以將其通稱為“程朱理學(xué)”。程頤程顥朱熹1、程朱理學(xué)：A二程的理學(xué)觀點(diǎn)（北宋）：★“天理”是宇宙萬物的本原，萬物只有一個(gè)天理，先有理后有物★用“格物致知”的方法來把握“理”★“天理”和倫理道德直接聯(lián)系，人倫即天理（二）宋明理學(xué)的流派及觀點(diǎn)：1、主要流派之一——程朱理學(xué)三、宋明理學(xué)（二）宋明理學(xué)的流派及觀點(diǎn)：1、主要流派之一——程朱理學(xué)三、宋明發(fā)展為理學(xué)B朱熹的理學(xué)觀點(diǎn)（南宋）：

“所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？“饑食者，天理也；要求美味，人欲也?！薄梆I死事小，失節(jié)事大?！?/p>

B朱熹的理學(xué)觀點(diǎn)（南宋）：★天理就是三綱五常★對(duì)“格物致知”的深化：“物”的概念“存天理，滅人欲”

南宋以后程朱理學(xué)成為長(zhǎng)期居統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力維護(hù)封建專制統(tǒng)治;

注重氣節(jié)、品德，

對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用；學(xué)術(shù)思想傳及海外，影響深遠(yuǎn)；

束縛了人的思想。C程朱理學(xué)影響（二）宋明理學(xué)的流派及觀點(diǎn)：1、主要流派之一——程朱理學(xué)三、宋明理學(xué)（二）宋明理學(xué)的流派及觀點(diǎn)：2、主要流派之二——陸王心學(xué)三、宋明發(fā)展為理學(xué)心學(xué)的開創(chuàng)者核心命題：“心”是宇宙萬物的本原，“心即理也”反省內(nèi)心以求“理”陸九淵王守仁主張：“心外無物、心外無理”，致良知”

，強(qiáng)調(diào)“知行合一”。心學(xué)的集大成者

陸王心學(xué)的主要思想對(duì)比程朱理學(xué)和陸王心學(xué)：①都認(rèn)為世界本原是“理”；

②都是儒學(xué)的新形式；

③都有助于維護(hù)專制統(tǒng)治，壓制人們的自

然欲求。1.同：2.異：①前者認(rèn)為世界本原是客觀存在的“理”；

后者認(rèn)為“心即理”是主觀的。

②把握“理”的方法：

前者主張“格物致知”；

后者主張內(nèi)心反省，致良知。

朱熹《家訓(xùn)》

朱熹以弘揚(yáng)理學(xué)為己任，力主以“存天理、去人欲”為內(nèi)容的道德修養(yǎng)，注重倫理綱常、道德規(guī)范，重建價(jià)值理想、精神家園。

倡導(dǎo)家庭親睦：父母對(duì)子女要“慈”、“教”。子女對(duì)父母要“孝”。夫妻關(guān)系要和睦。兄弟之間要友愛。

倡導(dǎo)人際和諧：

“慎勿談人之短；切勿矜己之長(zhǎng)”?！叭擞行∵^，含容而忍之；人有大過，以理而諭之”?！笆聨熼L(zhǎng)貴乎禮也，交朋友貴于信也”、“見老者，敬之，見幼者，愛之”。

倡導(dǎo)重德修身：“有德者雖年下于我，我必尊之；不肖者，雖年高于我，我必遠(yuǎn)之”。

朱熹《家訓(xùn)》指出每個(gè)人在家庭中應(yīng)盡的道德責(zé)任和相應(yīng)的角色義務(wù)，構(gòu)建了彼此關(guān)懷、相親和睦的理想家庭圖景。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

——宋·文天祥粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

——明·于謙茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。

——清·林則徐

宋明理學(xué)可取的一面：①具有和諧意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然、家庭、國家和諧。②具有憂患意識(shí)，講求發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，鼓舞歷代志士為理想不懈追求。③崇尚道德、氣節(jié)，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，促進(jìn)進(jìn)步。④強(qiáng)調(diào)身體力行、自主自強(qiáng)，塑造中華民族性格特征三從四德：

“三從”：在家從父、出嫁從夫、夫死從子“四德”：婦德、婦言、婦容、婦功

翻開歷史一查……滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”。──魯迅貞潔牌坊背后的血淚“酷吏以法殺人，后儒以理殺人”“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之？”

——清人戴震殘忍的童年繡花鞋宋明理學(xué)不可取的一面：①尊卑等級(jí)觀念；②重男輕女的觀念；③輕視自然科學(xué)的觀念④輕視個(gè)體自由的觀念；⑤重禮輕法的觀念等。(2009江蘇高考)某思想家強(qiáng)調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是

A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．王陽明CD（2010年上海歷史卷）宋代，儒學(xué)家們開始從一個(gè)新的角度來思考人世間的倫理綱常。這個(gè)新角度是A．從矛盾對(duì)立轉(zhuǎn)換出發(fā)B．從天人感應(yīng)出發(fā)C．從萬事萬物本源出發(fā)D．從人的本性出發(fā)（2010·遼寧、湖南、寧夏文綜26）王安石提出“形者，有生之本”。與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是（）A．“心外無物”

B．“天地為萬物之本”C．“夫形于天地之間也，物也”

D．“舍天地則無以為道”A（2013·浙江文綜·12）在人類文明史上，許多思想家對(duì)后世產(chǎn)生影響常常是通過教育的途徑。下列思想家中通過私學(xué)培養(yǎng)人才的有（）①孔子②韓非③朱熹 ④亞里士多德A．①②③ B．①②④

C．①③④ D．②③④C（2013·北京文綜·15）秦漢以來儒家思想不斷發(fā)展。下列屬于吸收外來文化因素、闡釋儒家思想的著作是（）①《春秋繁露》②《四書章句集注》③《儒林外史》④《孔子改制考》A．①②B．②④C．①③D．③④B（2013·福建文綜·16）朱熹在《漳州勸農(nóng)文》中說：“請(qǐng)諸父老，常為解說，使后生弟子，知所遵守，去惡從善，取是舍非，愛惜體膚，保守家業(yè)”。在此，朱熹（）A．教誨后生弟子遵從“三綱五?！盉．告誡鄉(xiāng)親去惡從善以“慎思明辨”C．灌輸以農(nóng)興業(yè)思想以存“天理”D．勸導(dǎo)百姓遵循一種“理性”的生活秩序D（2013·全國新課標(biāo)卷I文綜·25）自漢至唐，儒學(xué)被奉為“周（公）孔之道”，宋代以后儒學(xué)多被稱作“孔孟之道”，促成這一變化的是（）A．宗法血緣制度逐漸瓦解B．仁政理念深入人心C．程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想D．陸王心學(xué)日益興起C理學(xué)家王陽明說：“士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心，其歸要在于有益生人（民）之道，則一而已……四民異業(yè)而同道?！痹诖耍蹶柮鳎ǎ〢．重申傳統(tǒng)的“四民”秩序B．主張重新整合社會(huì)階層C．關(guān)注的核心問題是百姓生計(jì)D．闡發(fā)的根本問題是正心誠意D（2009上海高考）西方學(xué)者常常將中國稱為“孔子的中國”。其實(shí)，在中國歷史上，孔子的形象歷經(jīng)嬗變，他所開創(chuàng)的儒家思想也在傳承中被不斷的改造和重塑，從而呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。

問題：（12分）

（1）孔子思想的基本內(nèi)容是什么？（2分）

（2）儒家思想在漢、宋兩代發(fā)生了哪些變化？（7分）

（3）孔子及儒家思想在近代中國的歷史命運(yùn)如何？（3分）（1）答案1：能完整地寫出與題意相符的內(nèi)容。以仁作為最高的道德準(zhǔn)則，以禮來規(guī)范人們的言行。主張“為政以德”答案2：未能完整地寫出與題意相符的內(nèi)容。仁、禮。（2）答案1：能完整地寫出與題意相符的內(nèi)容。董仲舒提出天人感應(yīng)、大一統(tǒng)、三綱五常，主張罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想成為官方哲學(xué)；儒學(xué)吸收佛教、道教思想；朱熹提出“存天理、滅人欲”，建立理學(xué)體系，把儒學(xué)推向新高峰。答案2：未能完整地寫出與題意相符的內(nèi)容。答案3：僅籠統(tǒng)地回答。漢、宋兩代，儒家思想得到進(jìn)一步發(fā)展。（3）答案：要求能從兩方面進(jìn)行回答，新文化運(yùn)動(dòng)興起，孔子及其儒家思想被視為舊文化、舊道德的代表遭到批判