新課改背景下語文課堂教學(xué)如何生活化(陳江琴)

.-.新課改背景下語文課堂教學(xué)如何生活化內(nèi)容摘要：新課程改革倡導(dǎo)走近學(xué)生，走進(jìn)生活，加強(qiáng)學(xué)生語文實(shí)踐，提高學(xué)生學(xué)語文、用語文的能力和水平。生活化教育思想作為新課程的核心理念，具有鮮明的時(shí)代特征和教育的普遍意義，它給我們改革中小學(xué)語文教學(xué)指明了方向。關(guān)鍵詞：語文教學(xué)新課程理念教學(xué)生活化學(xué)生學(xué)習(xí)顧黃初先生在《語文教學(xué)要貼近生活》一文中指出：“要謀求語文教學(xué)效率的提高，老是把思想封閉在四壁合圍的教室里，把眼光死盯在篇幅有限的課本上，恐怕很難求得突破性的進(jìn)展。語文是在生活的廣闊天地里頻繁運(yùn)用的重要工具，要教學(xué)生掌握好語文工具，我們的思想要向廣闊的生活審視。”我們要想一想：人們?cè)谏钪惺窃鯓舆\(yùn)用語文工具的?我們要看一看：生活對(duì)語文怎樣要求又怎樣制約?文學(xué)創(chuàng)作中，最近出現(xiàn)了一種所謂“尋根文學(xué)”。我想借用這個(gè)“根”字，說語文教學(xué)的改革也得尋找它的“根”，這“根”就是實(shí)際生活中語文運(yùn)用的情況。語文教學(xué)工作者如果不去悉心研究人們?cè)趯?shí)際生活中運(yùn)用語文工具的情況，并由此領(lǐng)悟到過去教學(xué)因脫離實(shí)際而產(chǎn)生的種種弊端，任何改革設(shè)想都難免要落空，即使有時(shí)仿佛已經(jīng)開花，這花也終將因無根而很快枯萎。所以我說，語文教學(xué)的改革，關(guān)鍵在貼近生活。這是“根”?！秾W(xué)會(huì)生存》一書指出：“中小學(xué)教育的共同趨勢(shì)是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來；學(xué)校不能和生活脫節(jié)；兒童的人格不能分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界——在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他通過某種違背教育的活動(dòng)來獲得自我滿足?！睘榇?，我們將中小學(xué)語文課堂教學(xué)生活化作為研究方向，在教學(xué)中樹立“大語文”的觀念，引入生活的活水，把語文教學(xué)和學(xué)生的生活結(jié)合起來，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中感受生活，體驗(yàn)生活，增強(qiáng)語文課堂的吸引力；在生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)語文，運(yùn)用語文，使語文真正成為學(xué)生生活的必需和組成部分，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情和潛能，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)求知的意識(shí)和能力，從而增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。中小學(xué)語文教學(xué)的目的是要培養(yǎng)學(xué)生最終能在工作、生活中恰當(dāng)而熟練地表情達(dá)意、這就要求我們要把語文教學(xué)置于社會(huì)生活的大背景中，充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的語文資源，優(yōu)化語文學(xué)習(xí)環(huán)境，努力使教材生活化，讓生活成為學(xué)生的教科書，加強(qiáng)社會(huì)生活實(shí)踐等，從而使封閉的、語言文字等的教學(xué)變?yōu)殚_放的、生活化教學(xué)。一、讓教材走進(jìn)學(xué)生的生活“生活中處處有語文的氣息在洋溢”。語文來自于生活，應(yīng)用于生活。學(xué)生每天的生活中要接觸到各種各樣的語文素材，如書報(bào)、廣告、書信以及電影、電視字幕等，都蘊(yùn)涵著豐富的語文教學(xué)資源。同時(shí)，語文課程與現(xiàn)實(shí)生活又有著天然的聯(lián)系：課文中的自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情，日常生活……都能在學(xué)生的生活世界中找到相應(yīng)的“契合點(diǎn)”。教育的本身，從實(shí)質(zhì)上講，總是面向未來，服務(wù)于未來的。因此，語文教學(xué)無論是教材、教法，還是教學(xué)手段，都不能永遠(yuǎn)停留在一個(gè)水平上，它們都需要隨著現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展而發(fā)展。長(zhǎng)期以來，我們都習(xí)慣于用“文道統(tǒng)一”來解釋語文教學(xué)的目的任務(wù)，其中的“道”，被規(guī)定為“政治思想教育”，應(yīng)該說，這樣的解釋，原則上是正確的。但從現(xiàn)代生活中語文工具實(shí)際所發(fā)揮的作用來看，它已經(jīng)不僅是交流政治思想的工具和傳播政治信息的工具。因此，“文道統(tǒng)一”中的“道”，也不僅僅是指政治思想教育，它的內(nèi)涵應(yīng)該更廣泛，應(yīng)該包括倫理道德教育、人生哲理教育、科學(xué)思維教育、審美情感教育、治學(xué)精神教育、人際關(guān)系教育等等。為此，我們完全有理由設(shè)想今后的語文教材，在選文標(biāo)準(zhǔn)上應(yīng)該是多項(xiàng)的而不是單項(xiàng)的?，F(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)越來越顯著的特點(diǎn)是生活節(jié)奏的加快，過去我們的閱讀教學(xué)，大半專注于鍛煉“咬文嚼字”“字斟句酌”的功夫，讀書不求快而求精，這方面的功夫，當(dāng)然是需要重視的；但今后必須引起我們注意的新課題將是“快速閱讀”，現(xiàn)代生活中，要求人們必須培養(yǎng)起一種特殊的習(xí)慣和本領(lǐng)，那就是利用盡可能少的時(shí)間來閱讀盡可能多的資料，吸收盡可能多的信息，以適應(yīng)生活和工作的需要。因此，如何使閱讀范圍的擴(kuò)大與閱讀速度的加快很好的統(tǒng)一起來，將是未來語文教學(xué)需要著力研究的問題。在作文教學(xué)方面，為了“貼近生活”，我們得認(rèn)真思考這樣一個(gè)問題：20世紀(jì)80年代的青少年，他們是四化建設(shè)的后備軍，他們今后在學(xué)習(xí)、工作和生活中究竟應(yīng)該學(xué)會(huì)寫一些什么樣的文章才合乎時(shí)代發(fā)展的需要呢?這里，國(guó)外的一些教改動(dòng)向值得我們注意。在日本，不管是小學(xué)還是中學(xué)，寫作教學(xué)的一個(gè)突出特點(diǎn)就是從現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，從生產(chǎn)和科研需要出發(fā)，注重培養(yǎng)學(xué)生寫研究報(bào)告、調(diào)查報(bào)告這類綜合性說明文的能力。在法國(guó)，語文教材中也選進(jìn)了相當(dāng)數(shù)量的科技說明文，為的是要讓學(xué)生了解現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，掌握這類文章的特點(diǎn)和寫法，以適應(yīng)將來從事理科、工科研究工作的需要。類似這樣的情形，在歐美各國(guó)相當(dāng)普遍，可以說是一種共同的趨向。現(xiàn)在，只要稍稍留意我國(guó)整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，就可以發(fā)現(xiàn)：諸如讀書報(bào)告、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、考察報(bào)告、市場(chǎng)信息評(píng)析、情報(bào)資料綜述、科技說明文和科技議論文這一類文章的應(yīng)用頻率已日益增高，在中學(xué)作文教學(xué)中，對(duì)這一類文章如果再不給以應(yīng)有的位置，那就勢(shì)必由于脫離現(xiàn)代生活的需要而使教學(xué)失去生機(jī)。再?gòu)膶懽鞯恼Z言表達(dá)方式來考察，過去傳統(tǒng)的作文教學(xué)，往往著力在鋪陳、敷演、渲染、描繪、形容等方面的訓(xùn)練。自魏晉以來，賦體盛行，一把扇子、一陣清風(fēng)，能轉(zhuǎn)七繞八地寫出一大篇文字來，盡管內(nèi)容貧乏，也還得標(biāo)榜他是文章“高手”，這種遺風(fēng)，竟一直或隱或顯地影響著我們目前的作文教學(xué)。而在現(xiàn)代社會(huì)，一切都要講究速度和效率，人們沒有多少余裕時(shí)間來讀不得要領(lǐng)的長(zhǎng)文章，而要求用最經(jīng)濟(jì)的時(shí)間和精力來獲取最新的、最精要的信息。因此，在作文教學(xué)中，縮寫訓(xùn)練、概括訓(xùn)練、摘要訓(xùn)練、綜述訓(xùn)練以及所謂跳躍式表達(dá)訓(xùn)練等等，將成為人們所重視的新課題?，F(xiàn)代社會(huì)要求人們?cè)谖恼轮心馨凑諏?shí)際需要綜合運(yùn)用各種表達(dá)方式，以求得最佳的表達(dá)效果，因此，文字中配以必要的表格和插圖，也應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)在中學(xué)生的習(xí)作之中，使這些習(xí)作呈現(xiàn)“圖文并茂”的特色。隨著現(xiàn)代生活中社會(huì)交際的日益頻繁和“人機(jī)對(duì)話”的日益普遍，整個(gè)社會(huì)對(duì)人們口頭表達(dá)能力的要求將越來越高，培養(yǎng)學(xué)生“善于辭令”，學(xué)會(huì)“在需要的時(shí)候說恰當(dāng)?shù)脑挕保瑢⑹钦Z文教學(xué)不可推諉的責(zé)任?，F(xiàn)代科學(xué)研究已經(jīng)得出這樣的結(jié)論：利用幻燈、電影、電視和其他視聽手段來輔助教學(xué)，必將顯著地提高教學(xué)效率。過去從事語文教學(xué)，習(xí)慣于傳統(tǒng)方式，手段十分落后；而為了要有效地訓(xùn)練學(xué)生聽說讀寫的能力和速率，這落后的教學(xué)手段就日益暴露出它的弱點(diǎn)，因?yàn)樗贿m合于“潛移默化”卻無法適應(yīng)“快速反應(yīng)”。因此，教師應(yīng)充分地利用學(xué)生生活環(huán)境中的人與事，從學(xué)生平時(shí)的生活中摸得著、看得見的事物出發(fā)，將知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活密切聯(lián)系在一起，建立學(xué)生“知識(shí)世界”和“生活世界”的橋梁，教學(xué)中注重認(rèn)知、體驗(yàn)與生活的統(tǒng)一，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的問題來支撐學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)將現(xiàn)實(shí)生活與未來生活、科學(xué)世界與生活世界的結(jié)合，就能真正賦予課堂教學(xué)生活的意義和生命的價(jià)值，把學(xué)生培養(yǎng)成為學(xué)習(xí)的主體。二、讓單一的操作成為學(xué)生綜合的實(shí)踐活動(dòng)俗話說：“要想知道梨子的滋味應(yīng)該去親自嘗一嘗?！蓖瑯樱瑢?duì)課文的感悟也是如此。著名教育家烏申斯基說過：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的。”教師要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動(dòng)形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)，去感悟，加深感受。人們?cè)趯?shí)際生活中運(yùn)用語文工具進(jìn)行聽說讀寫活動(dòng)，總要受到三個(gè)方面的制約：首先是受生理機(jī)制、操作方法、實(shí)踐頻率的制約。聽說讀寫活動(dòng)是人類特有的實(shí)踐活動(dòng)。聽需要健全的耳，說需要機(jī)敏的口，讀需要清明的眼，寫需要靈活的手，聽說讀寫又都離不開具有一定發(fā)展水平的大腦。耳、口、眼、手、腦，這五個(gè)方面的生理機(jī)制如有缺損，就會(huì)直接影響到聽說讀寫的正常進(jìn)行。因此，練耳、練口、練眼、練手、練腦，應(yīng)該是培養(yǎng)聽說讀寫能力在生理機(jī)制方面的基礎(chǔ)。對(duì)于生理機(jī)制健全的兒童，為了培養(yǎng)他們聽說讀寫的初步能力，從入學(xué)開始，在語文課上就該有意識(shí)地進(jìn)行耳口眼手腦的機(jī)能訓(xùn)練。將來待他們要從事某些特殊專業(yè)時(shí)還得進(jìn)行專門訓(xùn)練，如電話接線員得專門進(jìn)行耳聽訓(xùn)練，廣播員得專門進(jìn)行口說訓(xùn)練，校對(duì)員得專門進(jìn)行眼視訓(xùn)練，等等。此外，聽說讀寫作為人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它們各有自己的“操作”方法。聽，要集中注意、排除干擾、捕捉信息、概括要點(diǎn)、辨析語意等等；說，要發(fā)準(zhǔn)語音、控制語調(diào)、理順語脈、借助語態(tài)等等；讀，要識(shí)記文字、調(diào)節(jié)眼動(dòng)、循文明義、控制疾徐等等；寫，要明辨結(jié)體、書寫端正、符合格式、相機(jī)標(biāo)點(diǎn)、刪改清晰等等。所有這些，都是最基本的“操作”方法；這些基本“操作”方法掌握不好，就會(huì)直接影響聽說讀寫應(yīng)有的社會(huì)交際功能的正常發(fā)揮。還有，任何一種實(shí)踐能力都必須在具體的實(shí)踐活動(dòng)中才能形成，才能發(fā)展。因此，聽說讀寫的能力必須要受實(shí)踐頻率的制約；只有堅(jiān)持頻繁的、不間斷的聽說讀寫實(shí)踐，人們的聽說讀寫能力才能得到發(fā)展。在語文課上，企圖通過教師的“講授”使學(xué)生獲得聽說讀寫的能力，這無異于緣木求魚，因?yàn)樗`背了聽說讀寫能力形成和發(fā)展的規(guī)律。其次是受思想、知識(shí)、智力的制約。人類的聽說讀寫活動(dòng)，需要一定的生理機(jī)制作為基礎(chǔ)；但它們決不是一種純粹的生理活動(dòng)，而是一種復(fù)雜的心智活動(dòng)。任何語文行為，它都包含著形和質(zhì)兩個(gè)方面。文字符號(hào)、語音語調(diào)、行文格式等等，是形；而借文字符號(hào)、語音語調(diào)、行文格式等等所表達(dá)的思想觀點(diǎn)、知識(shí)內(nèi)容、思維成果等等，是質(zhì)。質(zhì)不能“外化”為形，就不成其為語文行為；形不能“傳遞”出質(zhì)，也不成其為有社會(huì)意義的語文行為。因此，思想、知識(shí)、智力是聽說讀寫能力提高和發(fā)展的極其重要的三個(gè)潛在因素。從實(shí)踐社會(huì)交際功能的目標(biāo)來說，聽說讀寫都要求做到“準(zhǔn)、實(shí)、巧”，即達(dá)意的準(zhǔn)確、內(nèi)容的充實(shí)、表現(xiàn)的靈巧；而思想則能使其“準(zhǔn)”，知識(shí)則能使其“實(shí)”，智力則能使其“巧”。從提高語文行為的實(shí)際效果來說，聽說讀寫都要求達(dá)到“真、善、美”；而思想則能使其“善”，知識(shí)則能使其“真”，智力則能使其“美”。我們不可能設(shè)想，一個(gè)人思想品德低劣、知識(shí)視野狹窄、頭腦呆板遲鈍，而他的語文能力卻孤立地超越他人，竟然達(dá)到“準(zhǔn)、實(shí)、巧”，“真、善、美”的境地。因此，一個(gè)人聽說讀寫能力的提高和發(fā)展，除了有賴于掌握必要的語文知識(shí)和語文技能以外，還必須相應(yīng)地提高思想水平、道德素養(yǎng)，相應(yīng)地?cái)U(kuò)展知識(shí)的領(lǐng)域和發(fā)展機(jī)敏的頭腦。忽視了后者，把全部力量單純地傾注在“語文”上，到頭來，難免要事與愿違。此外，還要受目的、對(duì)象、場(chǎng)合的制約。人類的聽說讀寫活動(dòng)，是一種特殊的社會(huì)交際活動(dòng)。一般地說，這些活動(dòng)都是根據(jù)一定的目的、針對(duì)一定的對(duì)象、在一定的場(chǎng)合之下進(jìn)行的。目的不同，對(duì)象不同，場(chǎng)合不同，聽說讀寫的要求和方式方法往往也就不同。有人說，以往我們的語文教學(xué)總是與社會(huì)的實(shí)際需要相脫節(jié)。這“脫節(jié)”的表現(xiàn)之一，我以為就是聽說讀寫訓(xùn)練的無目的、無對(duì)象和無場(chǎng)合。這“三無”的訓(xùn)練，可以名之為“不定式”的訓(xùn)練。這種“不定式”的訓(xùn)練，由于沒有尊重實(shí)際生活中聽說讀寫的規(guī)律，所以其效果必然有很大的局限。英國(guó)應(yīng)用語言學(xué)家S?皮特?科德指出，傳統(tǒng)的語言教學(xué)法堅(jiān)決主張“正確性”，注重語法規(guī)則的傳授；卻很少關(guān)心“適合性”，也不考慮語言行為對(duì)不同社會(huì)環(huán)境作出反應(yīng)的方式。而現(xiàn)代語言教學(xué)則不同，“它較多地從社會(huì)的角度來對(duì)待語言，并且重視語言在不同社會(huì)環(huán)境中的交際功能問題”。（參見《應(yīng)用語言學(xué)導(dǎo)論》）這里所說的“社會(huì)環(huán)境”就包括著目的、對(duì)象、場(chǎng)合等諸種因素。這個(gè)觀點(diǎn)，對(duì)我們?cè)O(shè)計(jì)聽說讀寫的訓(xùn)練內(nèi)容和訓(xùn)練方法，具有重要的啟發(fā)意義。以上所說的三個(gè)方面的制約關(guān)系，可以認(rèn)為是實(shí)際生活中運(yùn)用語文工具進(jìn)行聽說讀寫的共同規(guī)律。而聽、說、讀、寫的本身，它們作為人類吸收和表達(dá)的幾種不同的行為方式，自身又各有其特殊的規(guī)律。應(yīng)當(dāng)說，對(duì)于這些各不相同的語文行為，前人已經(jīng)總結(jié)了他們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我們的教學(xué)不能說全是盲目的；但是用現(xiàn)代語言學(xué)、現(xiàn)代心理學(xué)和現(xiàn)代思維科學(xué)來進(jìn)行深入的研究，從而揭示其內(nèi)在規(guī)律，現(xiàn)在似乎還僅僅是開始。而我們?nèi)绻荒茉谶@些領(lǐng)域的研究工作中獲得突破性的進(jìn)展，語文教學(xué)的科學(xué)化就很難實(shí)現(xiàn)。例如關(guān)于讀和寫的規(guī)律。“閱讀是吸收，寫作是傾吐”，人們歷來這樣說，這話當(dāng)然是不錯(cuò)的。但這只是從讀和寫的目的和作用上著眼所作的判斷，其實(shí)從讀和寫的心智活動(dòng)過程來細(xì)加分析，情況就決不是這么簡(jiǎn)單的了。先說閱讀。如果閱讀過程僅僅是信息的吸收過程，那么人的大腦也就等于電子計(jì)算機(jī)中接收信息輸入的裝置，外界輸入什么信息它就容受什么信息；甚至可以說，大腦就像人們?nèi)粘Ｉ钪杏玫降娜魏稳萜?，作用就在于盛放各種物件而已。人們的閱讀過程，卻是經(jīng)歷著一系列緊張而復(fù)雜的心智活動(dòng)的過程，其間，信息的輸入和信息的處理是幾乎同步地進(jìn)行著的。換句話說，從閱讀中的心智活動(dòng)過程來說，吸收和傾吐是相互聯(lián)系、交互為用的；在閱讀中，為了更好的吸收，同時(shí)就必須有一定的量和一定的質(zhì)的傾吐；而這一定量和質(zhì)的傾吐，正是有效的吸收的必要前提。這正像人們的飲食。人們食用任何有益的食物，目的和作用都在于吸收；但為了有效的吸收，人們同時(shí)必須有所傾吐，吐出唾液、胃液、膽汁等等各種消化液，把攝進(jìn)的食物細(xì)細(xì)地加以消化，經(jīng)過這樣一個(gè)加工、處理過程，食物中的營(yíng)養(yǎng)料才可能被人們真正吸收。閱讀和飲食，在這一點(diǎn)上道理是相通的。要傾吐，當(dāng)然需要有蓄積。有一定量和一定質(zhì)的蓄積，才可能有一定量和一定質(zhì)的傾吐。而在事實(shí)上，蓄積的量和質(zhì)決定著傾吐的量和質(zhì)；傾吐的量和質(zhì)又直接影響著吸收的量和質(zhì)，這是可以用大量閱讀經(jīng)驗(yàn)來加以證實(shí)的一條規(guī)律。為什么讀同一篇文章或同一部書，認(rèn)字率盡管相差無幾，可是小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)生和學(xué)有專長(zhǎng)的學(xué)者讀后所得卻往往有“天壤之別”?原因就在這不同層次的人們?cè)陂喿x過程中傾吐的量和質(zhì)大不相同。為什么同一個(gè)人在不同時(shí)期讀同一篇文章或同一部書，理解程度也會(huì)有變化?原因就在這個(gè)人隨著閱歷的增長(zhǎng)，蓄積豐富了，讀的時(shí)候傾吐的量和質(zhì)有了變化，于是吸收也大異于前了。深諳讀書之道的人，大都重視所謂語感的培養(yǎng)。葉圣陶說：“要求語感的銳敏，不能單從語言文字上去揣摩，而要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語言文字上去。”這個(gè)“把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語言文字上去”的過程，實(shí)際上就是不斷傾吐自己的蓄積，也就是吸收和傾吐交互為用的結(jié)果。閱讀過程中吐和納的辯證法，是我們需要深入研究的一條閱讀規(guī)律。只有明白了這條規(guī)律，才能懂得閱讀教學(xué)中增加信息量的必要，才能懂得廣泛開拓閱讀領(lǐng)域的必要，才能懂得培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)遷移能力的必要，也才能真正讓學(xué)生鍛煉出閱讀技巧來。寫作也同樣如此，寫作決不純粹是傾吐，它的傾吐是要以吸收和蓄積為基礎(chǔ)的，沒有必要的吸收和蓄積，也就不可能有充暢的傾吐。在1983年，我曾寫過一篇短文，提出“要重視作文的全程訓(xùn)練”。（參見《中學(xué)語文教學(xué)》1983年第10期）(你的文章嗎？？？)我的意思是：一個(gè)人要寫出一篇像樣的東西來，首先必須在認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)上有必要的、足夠的準(zhǔn)備，這就是所謂寫作前的蘊(yùn)蓄。沒有這種蘊(yùn)蓄，或者雖有某些蘊(yùn)蓄而還不足以構(gòu)成文章充實(shí)的內(nèi)容，就根本談不到提筆寫文章。而過去我們的作文教學(xué)，在“認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)”這件事上，著力很不夠，總是抓了“流”而忘了“源”，作文課常常是“臨渴而掘井”。學(xué)生因此叫苦不迭。我主張的“全程訓(xùn)練”，就包括了提筆寫作之前的吸收和蓄積的訓(xùn)練。總之，只要我們用現(xiàn)代語言學(xué)、現(xiàn)代心理學(xué)和現(xiàn)代思維科學(xué)的研究成果，密切聯(lián)系實(shí)際生活，進(jìn)行深入細(xì)致的考察，就不難逐步摸清聽、說、讀、寫本身特有的規(guī)律。而這，正是我們切實(shí)把握語文教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)。聾生學(xué)習(xí)語文，會(huì)背、會(huì)認(rèn)，還只是掌握了淺層次的語言即消極語言；會(huì)寫、會(huì)用，才是深層次的積極語言?？傊@生具備能創(chuàng)造性地解決現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際問題的能力，離不開一個(gè)根本的舉措——實(shí)踐。課堂教學(xué)中，生活化教學(xué)大量的實(shí)施了模擬性實(shí)踐活動(dòng)，從而幫助學(xué)生在類似現(xiàn)實(shí)而又安全的狀態(tài)下，學(xué)會(huì)解決問題的方法，推進(jìn)實(shí)踐能力的發(fā)展。三、讓生活成為學(xué)生的教科書我國(guó)教育家陶行知認(rèn)為生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、民眾即中心，要讓社會(huì)和學(xué)校實(shí)行“教學(xué)做合一”。當(dāng)代著名教育家劉國(guó)正先生指出：“要使學(xué)習(xí)語文同生活緊密聯(lián)系起來，把教學(xué)搞得生動(dòng)活潑。一旦語言脫離了生活，就變成了毫無生氣的空殼?！苯逃覘钤偎褰淌诔珜?dǎo)“要建構(gòu)一種新型的教學(xué)生活，把教學(xué)過程還原為生活過程，把教學(xué)情景還原為生活情景，把教學(xué)活動(dòng)還原為兒童的生命活動(dòng)。”要擺脫語文教學(xué)“封閉式”的桎梏，還必須把眼光投向?qū)嶋H生活中運(yùn)用語文工具的眾多場(chǎng)合。語文是個(gè)“公器”（葉圣陶語），它具有廣泛的社會(huì)性，它在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域里被廣泛地運(yùn)用著。不要認(rèn)為學(xué)生只是在語文課上才學(xué)語文、用語文。恰恰相反，學(xué)生學(xué)語文、用語文的大量機(jī)會(huì)，倒不是在語文課內(nèi)，而是在語文課外。語文課上，只是讓學(xué)生懂得怎樣學(xué)語文、怎樣用語文的某些法則、原理，主要作用在于“知”（當(dāng)然語文課上也有把“知”轉(zhuǎn)化為“能”的練習(xí)）；真正要讓這種“知”轉(zhuǎn)化為“能”，就得靠學(xué)生在語文課外運(yùn)用這些法則、原理于實(shí)踐。而在事實(shí)上，學(xué)生在課外的這種實(shí)踐機(jī)會(huì)是很多、很廣泛的。我們的語文教學(xué)要形成一種開放式的格局，就要努力“貼近生活”，把施教的視角延伸到課外的廣闊天地里去。學(xué)生的實(shí)際生活大致可以概括為四個(gè)方面：一是各科學(xué)習(xí)生活。中學(xué)生學(xué)習(xí)的許多主要課程，都有各自的教科書，這些教科書就是他們需要研讀的文字材料；各門課程都要完成一些作業(yè)題，無論是運(yùn)算題還是問答題，都是他們運(yùn)用語言文字或其他符號(hào)進(jìn)行解答的書面表達(dá)訓(xùn)練或口頭表達(dá)訓(xùn)練。因此，各科學(xué)習(xí)中都包含著學(xué)語文、用語文的因素。二是學(xué)校課余生活。中學(xué)生的課余生活包括團(tuán)隊(duì)的活動(dòng)、文娛體育活動(dòng)以及科技小組活動(dòng)等等，開展這些活動(dòng)有時(shí)需要寫文字材料，有時(shí)需要翻閱大量資料，有時(shí)需要作口頭的報(bào)告或討論，其中也包含著大量的學(xué)語文、用語文的因素。三是校外組織生活。中學(xué)生還經(jīng)常有組織地到校外開展一些活動(dòng)，如調(diào)查、參觀、游覽、掃祭等等。在這些活動(dòng)中也往往包含著學(xué)語文、用語文的因素。四是家庭日常生活。中學(xué)生作為家庭的一個(gè)成員，也經(jīng)常有運(yùn)用語文工具的機(jī)會(huì)，例如與親友通信，給他人輔導(dǎo)，為鄰里代筆等等。如果這樣“全方位”地把學(xué)生各方面的生活都有機(jī)的聯(lián)系起來，有意識(shí)地以語文課堂教學(xué)為軸心向?qū)W生生活的各個(gè)領(lǐng)域擴(kuò)展