應(yīng)有格物致知精神2

應(yīng)應(yīng)有有精精神神學(xué)習(xí)目標(biāo)：1．理解真正的格物致知的精神。重點(diǎn)

2．理解文章的論證方法。重難點(diǎn)

3.聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。德育1、注音：丁肇（）中不知所措（）

彷（）徨（）2、釋詞：格物：致知：袖手旁觀：不知所措：彷徨：zhàocuò推究事物的原理。獲得知識(shí)。比喻置身事外或不協(xié)助別人。不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。檢查預(yù)習(xí)：pánghuáng走來走去，猶疑不決，不知往哪個(gè)方向去。第一部分（）：

第二部分（）：第三部分（）：1-2自然段3-1２自然段1３自然段提出問題。分析問題。解決問題。

中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)：要格物致知。

分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。

強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。理清課文結(jié)構(gòu)整體感知：1、作者怎樣解釋“格物致知”3、本文的結(jié)論是什么2、本文的論點(diǎn)是什么4、本文的主要論證方法有哪些格物致知含義解釋：格物，推究事物的原理。致知，獲得知識(shí)?！案裎镏轮?推究事物，方能獲得事物的知識(shí)格物致知精神:實(shí)驗(yàn)精神古今區(qū)別：古代：目的不在求知而在平天下?，F(xiàn)代：目的是獲取真正的新知識(shí)。論點(diǎn)結(jié)論希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。我們應(yīng)有格物致知精神論證方法舉例論證、道理論證深入探討1、丁肇中教授在文章中指出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要有格物致知精神。2、提問：“格物致知”出至哪里，它的意思是什么？討論并歸納：“格物致知”出自《四書·大學(xué)》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。”“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！?/p>

丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識(shí)。也就是通過實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。3、討論：傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？歸納：可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。4、討論：〈大學(xué)〉里講的格物致知的目的是什么？這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？歸納：目的是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。不一樣。丁教授講的目的是通過實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。5、討論第4段舉王陽(yáng)明“格物”失敗的例子證明了什么？歸納：王陽(yáng)明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確。6、討論：實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在哪里？只有通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)才能得到新的知識(shí)。1．作者主要是從哪幾個(gè)方面來說明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性的？

從科學(xué)發(fā)展的歷史、實(shí)驗(yàn)的過程、中國(guó)學(xué)生“大都偏向于理論而輕視實(shí)踐，偏于抽象的思維而不愿動(dòng)手”的弱點(diǎn)這幾個(gè)方面來論述說明的。閱讀第六段至結(jié)尾回答下列問題2．作者以自己起初在美國(guó)的經(jīng)歷為例，主要是為了證明什么觀點(diǎn)？

舉自己的例子是為了證明中國(guó)學(xué)生“大都偏向于理論而輕視實(shí)踐，偏于抽象的思維而不愿動(dòng)手”這一觀點(diǎn)。3．文中倒數(shù)第三段中加粗詞語(yǔ)能否刪去？為什么？

不能，這幾個(gè)詞都表明作者所說的是一般情況，不是所有情況，也不包括特殊情況，使語(yǔ)言表達(dá)嚴(yán)密。4．劃分最后一段的結(jié)構(gòu)層次，并概括層意。①②③④⑤⑥⑦⑧

第一層是第①句，第二層是②③句，第三層是④—⑦句，第四層是第⑧句第一層承上啟下，點(diǎn)明格物致知精神的意義；第二層從研究學(xué)術(shù)和應(yīng)付今天的世界環(huán)境兩方面來具體論述其意義；第三層揭示格物致知精神的真正含義；第四層得出結(jié)論，提出希望。5．格物致知精神的真正意義是什么？

這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想像力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。6．讀了這篇文章，你認(rèn)為在日常生活中應(yīng)如何培養(yǎng)格物致知的精神？

示例：應(yīng)克服只空想只動(dòng)腦而不動(dòng)手的學(xué)習(xí)習(xí)慣；克服想當(dāng)然的毛病，培養(yǎng)“知其然更要知其所以然”的探究精神。（言之有理即可。）格物致知精神:1、尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索。2、要有積極的態(tài)度，不能袖手旁觀。3、要有細(xì)致具體的計(jì)劃，不是盲目的。4、要有眼光（要有判斷力）、勇氣、毅力。5、要保留一個(gè)懷疑求真的，不盲目地接受過去認(rèn)定的真理和學(xué)術(shù)權(quán)威的意見。士雖有學(xué)而行為本焉?！?/p>

墨子紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！?/p>

陸游不入虎穴，焉得虎子?！逗鬂h書》其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。