藝術(shù)的功能范文

藝術(shù)的功能【說明】考研考博《藝術(shù)概論》知識點(diǎn)專題，推薦《藝術(shù)概論》考試的重要知識點(diǎn)。我們只提供知識點(diǎn)的某一種解讀，因此并非該知識點(diǎn)絕對、完整的理解，僅供參考。建議各位考生從不同書籍中搜集與知識點(diǎn)相關(guān)的內(nèi)容，并進(jìn)行整理總結(jié)，形成自己的知識庫。另外需要注意的是，回答問題要從”藝術(shù)概論“的角度出發(fā)，而不是從文學(xué)、美術(shù)、電影等具體藝術(shù)門類出發(fā)。我們提供的知識點(diǎn)的解讀可能并不是從藝術(shù)學(xué)的立場出發(fā)，因此考生應(yīng)抓其主旨，而不可完全照搬。藝術(shù)的功能即藝術(shù)的社會(huì)作用。藝術(shù)的功能主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一,審美功能。藝術(shù)作品本身所具有的美的特質(zhì),構(gòu)成著藝術(shù)審美功能的客觀前提。優(yōu)秀的藝術(shù)作品可以打動(dòng)人的情感,愉悅?cè)说木?凈化和陶冶人的心靈,使人從中獲得特殊的審美享受。審美功能是藝術(shù)的首要功能,藝術(shù)的其他功能都是建立在審美功能之上的。第二,認(rèn)識功能。藝術(shù)根源于社會(huì)生活,因此它可以引導(dǎo)人們直接或間接地認(rèn)識社會(huì),了解人生。第三,教育功能。藝術(shù)作品可以“寓教于樂”,“寓教于美”,通過生動(dòng)的藝術(shù)形象蘊(yùn)含深刻的教育因素,影響人們的思想傾向、政治觀念、道德意識,改變?nèi)藗兊娜松鷳B(tài)度,起到潛移默化的思想教育作用。第四,個(gè)性塑造功能。藝術(shù)可以塑造人的良好個(gè)性,培養(yǎng)高雅的氣質(zhì),開朗、樂觀、豁達(dá)的性格和積極的進(jìn)取心,促進(jìn)人的全面完善的發(fā)展。此外,音樂、舞蹈等藝術(shù)種類,還有著改善人的身心健康的功能。藝術(shù)功能藝術(shù)作為一種特殊的意識形態(tài)對人類社會(huì)實(shí)踐發(fā)生的效益和作用。一般地說,藝術(shù)的社會(huì)功能包括認(rèn)識、教育、美感三個(gè)方面的內(nèi)容。認(rèn)識功能是指藝術(shù)能夠幫助人們獲得多方面的社會(huì)和人生的知識、豐富人們的生活經(jīng)驗(yàn),加深人們對某些社會(huì)生活規(guī)律的認(rèn)識和理解,比如,我們從《紅樓夢》這部文學(xué)作品中可以獲得對封建社會(huì)生活以及封建社會(huì)腐朽沒落歷史必然性的認(rèn)識;教育功能是指藝術(shù)能夠影響人們的思想情感、凈化人們的靈魂,使之得到一種道德的規(guī)范,比如,一件反映長征的雕塑作品可以激發(fā)我們的革命英雄主義和革命樂觀主義精神;美感功能是指藝術(shù)能夠給人以情緒的激動(dòng)和感覺上的快適,給人以精神上的滿足和愉悅,比如,風(fēng)景畫、山水詩能使我們心曠神怡。從根本上說,藝術(shù)的認(rèn)識、教育、美感三方面的功能,來源于藝術(shù)本身所體現(xiàn)的人類實(shí)踐活動(dòng)中真善美的統(tǒng)一。藝術(shù)通過具有各種社會(huì)性質(zhì)的、有審美意義的藝術(shù)形象打動(dòng)、感染欣賞者,使其潛移默化地受到其中政治、道德、哲學(xué)等方面的影響,改變其精神狀態(tài),從而影響他的實(shí)踐活動(dòng)。藝術(shù)的認(rèn)識、教育、美感功能統(tǒng)一于審美。因?yàn)?藝術(shù)作為審美對象,它所蘊(yùn)含的對于人類實(shí)踐的肯定的社會(huì)生活內(nèi)容,即認(rèn)識上的真與道德上的善,都融解在它的審美形式之中,而直接作用于人的審美心理和審美意識。人們在審美中,不是去進(jìn)行概念、邏輯的抽象思維,而是經(jīng)過感知、想象、理解、情感等多種心理功能的綜合運(yùn)用,獲得一種傾向性的情感評價(jià)和對審美理想的肯定。這是一種包含著認(rèn)識和道德而又超越了認(rèn)識與道德的審美感受。因此,藝術(shù)的根本目的不是象科學(xué)那樣去揭示真,象道德那樣去倡導(dǎo)善,象球賽那樣給人以快感和愉悅,而是以美的藝術(shù)形象去感染人、陶冶人、塑造人。這就要求藝術(shù)的認(rèn)識內(nèi)容和道德傾向必須與美感因素結(jié)合在一起,并以審美形式表現(xiàn)出來。這是藝術(shù)之所以成為特殊的意識形態(tài)的“特殊”之所在。由此可見,藝術(shù)的認(rèn)識作用不是要為人們提供科學(xué)意義上的那種認(rèn)識,而是要使人們從藝術(shù)形象的直觀中感受、領(lǐng)略、體驗(yàn)到人的自由的實(shí)現(xiàn)同客觀必然性的聯(lián)系;藝術(shù)的道德教育作用也不在于抽象的說教,而在于通過對人類生活感性具體地真實(shí)地描繪,深刻地揭示出一定的道德原則不但是人們在理智上認(rèn)為正確和應(yīng)當(dāng)遵守的東西,而且是在情感上熱愛和追求的東西;美感作用也絕不是一般意義上的快感和興奮。任何離開了審美的認(rèn)識、教育和愉悅,都是對藝術(shù)與非藝術(shù)的混淆。同樣,將藝術(shù)的功能平列為認(rèn)識、教育、審美三種功能,而忽略它們之間的內(nèi)在聯(lián)系及審美的特殊意義,也是一種表面的、停留在現(xiàn)象上的看法。美學(xué)史上,許多人受到狹隘視野的局限,經(jīng)常只看到藝術(shù)在某一特定情況下所具有的某種具體功能,如“武器”說、“工具”說。還有些人,完全從直接的功利目的的實(shí)現(xiàn)來看藝術(shù)。如古希臘的柏拉圖和中國的老莊,都宣揚(yáng)一種藝術(shù)于人性和社會(huì)有害的觀點(diǎn),其實(shí)這都是從反面片面強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)的教育功能。亞里士多德的“摹仿”說、“凈化”說和孔子的“興觀群怨”說則著重從正面肯定了藝術(shù)的認(rèn)識、教育、美感三方面的功能,但它們?nèi)允墙⒃谏砘蛏鐣?huì)的直接功利目的之上的。以康德、席勒、黑格爾為代表的德國古典美學(xué)開始把藝術(shù)的功能同實(shí)用功利目的區(qū)別開來,如康德提出審美中的“無目的的合目的性”,然而,他們在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)功能不在于滿足現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)用功利目的的同時(shí),卻又忽視或割裂了藝術(shù)功能與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的內(nèi)在聯(lián)系。馬克思主義美學(xué)對藝術(shù)功能作了科學(xué)的解釋。馬克思、恩格斯對于“莎士比亞化”的倡導(dǎo)以及對于“席勒式”的批判,都是對藝術(shù)功能的審美特性的肯定與強(qiáng)調(diào)。

藝術(shù)的審美功能有哪些？藝術(shù)的審美功能？藝術(shù)作為人類審美意識的最高表現(xiàn)形式，其多元的功能體現(xiàn)乃是建立在藝術(shù)的審美特性基礎(chǔ)上的。討論藝術(shù)的功能，就離不開審美這一前提。在討論藝術(shù)的主要功能時(shí)就需用審美這一核心將這些功能整體地聯(lián)系起來，即審美認(rèn)識功能、審美教育功能、審美娛樂功能和審美體驗(yàn)功能。一、審美認(rèn)識功能審美認(rèn)知作用主要是指人們通過藝術(shù)鑒賞活動(dòng)，可以更加深刻的認(rèn)識自然，認(rèn)識社會(huì)，認(rèn)識歷史，認(rèn)識人生。首先，藝術(shù)對于社會(huì)歷史人生具有審美認(rèn)知功能，中國電影《八佰》主要講述了中國軍人在只有幾百人的軍況物資下，奉命守衛(wèi)四行倉庫，從工事防御到自殺式反抗，為中華民族的尊嚴(yán)而抗?fàn)?，最終犧牲慘重的故事，該影片展現(xiàn)了抗日時(shí)期的民族戰(zhàn)爭，使觀眾們對歷史有了新的了解。其次，對于大致天體小致細(xì)胞的自然現(xiàn)象，藝術(shù)也同樣具有審美認(rèn)知作用，央視的《走近科學(xué)》充分運(yùn)用電視藝術(shù)手法，將科學(xué)知識以生動(dòng)形象的方式傳遞給觀眾。二、審美教育功能審美教育功能，主要是指接受者通過藝術(shù)作品的欣賞，領(lǐng)略其中展示的真善美，從而潛移默化地接近、認(rèn)同甚至激賞這種真善美所匯成的價(jià)值與力量，進(jìn)而得到人生觀、世界觀和人文精神的提升和躍遷。審美教育作用主要有以下三個(gè)特點(diǎn)1.以情感人以情感人是藝術(shù)教育與其它教育之間最鮮明的區(qū)別，藝術(shù)作品總是關(guān)注著藝術(shù)家的思想情感，通過生動(dòng)感人的藝術(shù)描繪作用于欣賞者的感情，使人受到強(qiáng)烈的感染和熏陶。

在羅中立的《父親》中，飽含深情地刻畫出了中國農(nóng)民的典型形象，真實(shí)的反映了中國農(nóng)民的生存狀態(tài)，在父親這幅畫面前，欣賞者往往會(huì)被深深的打動(dòng)。2.潛移默化藝術(shù)作品對人的影響常常是在毫無強(qiáng)制的情況下，使欣賞者不知不覺的受到感染，心靈得到凈化，

從屈原的《離騷》路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，到北朝民歌《木蘭詩》中，萬里赴戎機(jī)、關(guān)山度若飛，再到杜甫的《春望》，國破山河在，城春草木深，這些詩句，無不凝聚著強(qiáng)烈的愛國主義精神，這種強(qiáng)烈的感染力，是其他社會(huì)意識形態(tài)所達(dá)不到的。3.寓教于樂強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)把思想教育融合到藝術(shù)審美娛樂之中，人們通過藝術(shù)欣賞，不僅可以滿足精神上的審美需要，身心得到休息，而且還可以從中受到教育和啟迪。綜藝節(jié)目《快樂大本營》“啊啊啊啊”科學(xué)實(shí)驗(yàn)站板塊，利用電視藝術(shù)寓教于樂的特點(diǎn)，用輕松娛樂的方式傳遞科學(xué)知識。三、審美娛樂功能審美娛樂主要是指通過藝術(shù)欣賞活動(dòng)，使人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅，通過閱讀作品或觀賞演出，使身心得到愉快和休息。在電影《我和我的祖國》中，祖國70年的壯麗發(fā)展，展現(xiàn)在觀眾面前，使觀眾得到了精神上的享受和積極的休息，看到祖國的發(fā)展和新技術(shù)的應(yīng)用，使觀眾受到教育，并有新的精力投入到工作之中。四、審美體驗(yàn)功能藝術(shù)接受者應(yīng)當(dāng)進(jìn)人藝術(shù)家