學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論專題研討體會(huì)

.word范文學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論專題研討體會(huì)編者按：第二階段第一單元關(guān)于馬克思列寧主義基本問題的學(xué)習(xí)研討已告一段落。全體學(xué)員在授課和自學(xué)過程中堅(jiān)持圍繞原著提前預(yù)習(xí)，認(rèn)真聽課，深入思考，寫好心得體會(huì)；在討論和交流過程中堅(jiān)持緊密聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)提煉理論精髓，積極踴躍發(fā)言。通過本階段的學(xué)習(xí)與研討，學(xué)員們進(jìn)一步增強(qiáng)了學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論的主動(dòng)性和自覺性，深化了對(duì)馬克思列寧主義精神實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)和理解，提高了運(yùn)用馬克思列寧主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析解決實(shí)際問題的能力和水平。在此，以全體學(xué)員學(xué)習(xí)馬克思列寧主義基本問題的心得體會(huì)作為本期通訊的核心內(nèi)容。

側(cè)記之一：

如何理解馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)馬克思恩格斯順應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步潮流，立足工人階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐，批判的繼承和發(fā)展了前人的思想成果，創(chuàng)立了馬克思主義?；仡欛R克思主義發(fā)展史，我們可以看到馬克思主義也是在實(shí)踐中不斷地得到修正、補(bǔ)充、豐富和發(fā)展的。那么，在當(dāng)今世界發(fā)展中馬克思主義是否還具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)？我選擇了《資本論》里一個(gè)最基本的理論即勞動(dòng)價(jià)值論用于分析、回答這一問題。一、我國(guó)現(xiàn)階段居民收入差距過分?jǐn)U大的現(xiàn)狀和嚴(yán)重性我國(guó)現(xiàn)階段居民收入差距明顯擴(kuò)大而且有進(jìn)一步擴(kuò)大的趨勢(shì)，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：一是居民的總體收入差距擴(kuò)大。到2009年，據(jù)測(cè)算，我國(guó)的基尼系數(shù)高達(dá)0.47，在所有公布的135個(gè)國(guó)家中名列第36位。二是城鄉(xiāng)居民收入差距擴(kuò)大。2003年我國(guó)城鄉(xiāng)居民可統(tǒng)計(jì)的收入差距進(jìn)一步擴(kuò)大到3.23倍，如果加上城市居民享受到的各種補(bǔ)貼和福利，城鄉(xiāng)居民的實(shí)際收入差距還要更大。三是區(qū)域之間以及區(qū)域內(nèi)居民收入差距擴(kuò)大。到2008年底，城鎮(zhèn)居民家庭每人全年可支配收入在上海為26675元，而在新疆只有11432元，前者是后者的2.33倍。四是行業(yè)之間的收入差距擴(kuò)大。1978年我國(guó)最高行業(yè)和最低行業(yè)的工資比是1.38:1，而2008年為10:1，如果加上各種隱性福利，這一比例還會(huì)更高。收入分配差距擴(kuò)大化帶來的危害是：對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有很大的負(fù)面影響；影響了和諧社會(huì)建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；同時(shí)也會(huì)阻礙改革與社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的步伐。

二、用馬克思主義基本原理解讀我國(guó)現(xiàn)階段收入分配差距產(chǎn)生的原因

（一）從勞動(dòng)價(jià)值論基本原理分析收入分配矛盾產(chǎn)生的原因。1）財(cái)富誰創(chuàng)造的問題。馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論指出：“活勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉”。2）為什么創(chuàng)造財(cái)富會(huì)有差距的問題。我們?cè)趫?jiān)持馬克思主義關(guān)于“勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉”這一科學(xué)原理的同時(shí)，必須充分肯定生產(chǎn)要素在人類創(chuàng)造價(jià)值中的巨大作用。生產(chǎn)要素雖然不直接創(chuàng)造價(jià)值，但是人類創(chuàng)造價(jià)值卻離不開生產(chǎn)要素。特別是隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，科技、知識(shí)這些生產(chǎn)要素在人類創(chuàng)造價(jià)值中發(fā)揮著越來越巨大的作用。正因?yàn)檫@些生產(chǎn)要素的差異造成收入分配會(huì)有差距。

3）高財(cái)富的創(chuàng)造理應(yīng)在分配中獲得較高的報(bào)酬。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，腦力勞動(dòng)者在創(chuàng)造價(jià)值過程中起到越來越大的作用。重視腦力勞動(dòng)者在價(jià)值創(chuàng)造中的作用，就要在經(jīng)濟(jì)上給予腦力勞動(dòng)者以較高的待遇。

（二）要實(shí)現(xiàn)收入分配公平，需要價(jià)值規(guī)律的調(diào)節(jié)作用。如何緩解收入分配差距矛盾？馬克思主義價(jià)值規(guī)律理論指出：價(jià)值規(guī)律通過價(jià)格圍繞價(jià)值波動(dòng)的形式起作用。價(jià)值規(guī)律的具體指導(dǎo)意義在于調(diào)節(jié)社會(huì)勞動(dòng)在不同部門的分配，刺激技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)發(fā)展，影響國(guó)民收入分配。

（三）我國(guó)現(xiàn)階段收入分配不均矛盾分析。根據(jù)馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論和價(jià)值規(guī)律理論的原理來看，價(jià)值創(chuàng)造出來后，要經(jīng)歷至少兩次分配過程，一是社會(huì)財(cái)富按照生產(chǎn)關(guān)系分配給生產(chǎn)要素的所有者；二是由政府出面調(diào)節(jié)社會(huì)勞動(dòng)在不同部門的分配，刺激技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)發(fā)展，平衡國(guó)民收入的分配。我國(guó)現(xiàn)階段的收入分配不均的矛盾主要在這兩個(gè)階段出現(xiàn)了問題。1）第一次分配中的問題。市場(chǎng)是第一次分配的主持人，它按照“效率原則”進(jìn)行分配，社會(huì)財(cái)富被以工資、利潤(rùn)和利息的形式分配給生產(chǎn)要素的所有者。我國(guó)第一次分配就不平等即居民收入占比過低，而且居民內(nèi)部分配不均，是導(dǎo)致結(jié)構(gòu)失衡的基本原因。2）第二次分配中的問題。第二次分配由政府主持，理論上說它應(yīng)該按照“公平原則”通過稅收和財(cái)政支出進(jìn)行“再分配”，以校正市場(chǎng)分配“失誤”。但是，長(zhǎng)期以來，我國(guó)政府行為的缺位以及公共投入優(yōu)先順序的顛倒是造成現(xiàn)階段收入分配矛盾擴(kuò)大化的主要原因。在改革開放以后很長(zhǎng)的一段時(shí)間，我們?cè)谠噲D扮演一個(gè)“經(jīng)濟(jì)型政府”的角色，而取代企業(yè)家群體以及相關(guān)職業(yè)群體的位置。另外，我國(guó)在基本民生方面公共投入的比例極小，是世界上最低的國(guó)家之一。不合理的公共投入比重過大，一個(gè)比較突出的現(xiàn)象是，我國(guó)的行政成本過高，政府在一般公務(wù)方面的財(cái)政支出比重高達(dá)24.7%，在各國(guó)當(dāng)中最高。

三、運(yùn)用馬克思主義基本原理的探索成果提幾點(diǎn)建議

一是提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重。提高勞動(dòng)者收入，也就是工資性收入，這是調(diào)整收入分配政策的核心。二是加強(qiáng)稅收調(diào)節(jié)，完善社會(huì)保障制度。要運(yùn)用稅收對(duì)分配的調(diào)節(jié)等經(jīng)?濟(jì)杠桿和社會(huì)保障制度的完善，在更大范圍和程度上縮小收入差距。三是加快政府職能轉(zhuǎn)變。重新界定和規(guī)范政府職能，應(yīng)該以維護(hù)社會(huì)公正為核心。四是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差距。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，必須更加注重加快農(nóng)村發(fā)展。

以上分析使我們依然感覺到：盡管馬克思主義的存在已有150多年，當(dāng)今時(shí)代也發(fā)生了諸多變化，然而，馬克思恩格斯闡述的思想并沒有過時(shí)，仍然可以引發(fā)諸多思考，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。（楊旭東）側(cè)記之二：

學(xué)習(xí)馬克思主義剩余價(jià)值理論對(duì)分配的思考一、剩余價(jià)值在我國(guó)目前發(fā)展階段存在的必然性在《資本論》中，馬克思從資本主義生產(chǎn)關(guān)系角度研究剩余價(jià)值。剩余價(jià)值是由工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的價(jià)值，它本質(zhì)上反映了資本家對(duì)工人的剝削。這就容易讓人造成一種認(rèn)識(shí)誤區(qū)：即傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為的剩余價(jià)值只是資本主義社會(huì)所特有的范疇，社會(huì)主義不存在剩余價(jià)值。但是，我們通過對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論深入分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖然馬克思重點(diǎn)研究的是資本主義社會(huì)，但他并沒有將剩余價(jià)值看成是資本主義特有的范疇，剩余價(jià)值具有一般屬性。馬克思認(rèn)為：勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本、生產(chǎn)剩余價(jià)值的根本前提。勞動(dòng)力的使用價(jià)值即勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值大于勞動(dòng)力自身的價(jià)值，這是剩余價(jià)值產(chǎn)生的關(guān)鍵。剩余勞動(dòng)物化為剩余價(jià)值，是商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。只要存在商品經(jīng)濟(jì)，就必然存在剩余價(jià)值。我國(guó)現(xiàn)階段的發(fā)展水平處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義的初級(jí)階段,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由于存在商品經(jīng)濟(jì)，剩余勞動(dòng)必然物化為剩余價(jià)值。所以，在社會(huì)主義初級(jí)階段條件下，仍然存在著剩余價(jià)值，只是它的表現(xiàn)形式發(fā)生了轉(zhuǎn)化，而且目的也和資本主義剩余價(jià)值有本質(zhì)區(qū)別。

二、社會(huì)分配不公的原因分析

經(jīng)濟(jì)學(xué)家們通常用基尼系數(shù)來表現(xiàn)一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的財(cái)富分配狀況。中國(guó)大陸基尼系數(shù)2010年超過0.5，已跨入收入差距懸殊行列，表明我國(guó)目前財(cái)富分配非常不公。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的收入分配原則是：按勞分配與按要素分配相結(jié)合，效率優(yōu)先，兼顧公平。這也決定了收入差距的客觀存在。由于我國(guó)目前還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，過去搞的社會(huì)主義照搬了前蘇聯(lián)模式，目前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展得不是很完善，導(dǎo)致了由不完全競(jìng)爭(zhēng)與要素和物品差異帶來分配的社會(huì)不公，如：存在權(quán)力尋租、資源尋租等不公現(xiàn)象;市場(chǎng)進(jìn)入機(jī)會(huì)的不公正，不均等的交易自主權(quán)，市場(chǎng)化分配的不公正，產(chǎn)品與要素的非同質(zhì)化帶來的不公正等。也就是不同所有制之間生產(chǎn)要素分配關(guān)系沒有理順導(dǎo)致了分配不公。我國(guó)實(shí)施市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以來，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)不可避免的出現(xiàn)了一些新的問題，主要表現(xiàn)為：體制、機(jī)制改革嚴(yán)重滯后一些關(guān)鍵問題無法突破，導(dǎo)致我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)間增長(zhǎng)；各城市、各地區(qū)之間，由于資源的分布不同，地理位置的不同，經(jīng)濟(jì)的起點(diǎn)不同，國(guó)家的政策扶植力度不同，以及干部素質(zhì)觀念的不同也造成各地區(qū)、各城市之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r不同，從而增大了各地區(qū)之間的收入差距。

目前，我國(guó)財(cái)富分配占優(yōu)勢(shì)的群體是：第一種私營(yíng)企業(yè)主。他們是剩余價(jià)值（社會(huì)財(cái)富積累）瓜分最強(qiáng)勢(shì)的群體。第二種身份姓公的群體，主要是在全民所有制下工作的企業(yè)、商業(yè)等部門的人員，共同的特點(diǎn)是不擁有姓公資產(chǎn)的具體所有權(quán)，雖然主要收入是工資性收入，但由于行業(yè)具有壟斷性，如壟斷大企業(yè)（如石化、電信等），和其他行業(yè)相比，享受了高工資、高福利等待遇。第三種城市周邊擁有土地、房屋的農(nóng)民、居民。隨著城市化進(jìn)程加快，土地一旦被征用就會(huì)得到大筆補(bǔ)償費(fèi)。弱勢(shì)群體則是一般產(chǎn)業(yè)工人、土地很少的農(nóng)民、城市下崗職工及無業(yè)人員等。

三、解決分配不公是提高公民幸福感，構(gòu)建和諧社會(huì)的必要條件

社會(huì)公平正義、有自我發(fā)展空間是每個(gè)公民活得有尊嚴(yán)不可或缺的社會(huì)環(huán)境，也是公民幸福感的標(biāo)志之一。既然存在分配不公的社會(huì)矛盾，盡快加以解決就成了當(dāng)務(wù)之急?！吨泄仓醒腙P(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》中，對(duì)促進(jìn)就業(yè)和構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系”、“合理調(diào)整收入分配關(guān)系”進(jìn)一步做出了明確的規(guī)定。我認(rèn)為首先是要從分配體制、機(jī)制上構(gòu)建公平收入分配體系：一是大膽借鑒農(nóng)村改革成功的經(jīng)驗(yàn)和國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)目前還沒有明確且由勞動(dòng)者創(chuàng)造積累的資產(chǎn)進(jìn)行量化，比如用股份制的辦法來明確個(gè)人對(duì)公有積累資產(chǎn)的所有權(quán)，增加財(cái)產(chǎn)性收入來源。二是在完善稅費(fèi)方面下功夫，加大稅務(wù)制度的改革力度。調(diào)高對(duì)高收入群體的增收比例，同時(shí)對(duì)平均收入水平及以下人群，特別是貧困地區(qū)的農(nóng)民，要實(shí)行減免稅和適當(dāng)補(bǔ)貼，進(jìn)一步縮減和高收入者之間的差距。建立和完善社會(huì)保障制度。政府應(yīng)通過有效的分配調(diào)節(jié)手段，建立和完善各項(xiàng)社會(huì)保障制度，特別是事業(yè)保險(xiǎn)與退休保險(xiǎn)制度，使其成為風(fēng)險(xiǎn)集中和轉(zhuǎn)移支付的實(shí)體。三是加大政府轉(zhuǎn)移支付的力度，切實(shí)搞好“二次分配”。國(guó)家的投資應(yīng)盡可能地投向經(jīng)濟(jì)較落后的地區(qū)和與農(nóng)業(yè)有關(guān)的項(xiàng)目上，以縮小地區(qū)間和城鄉(xiāng)間的收入差距。同時(shí)，政府要加大對(duì)失地農(nóng)民就業(yè)培訓(xùn)的投入，使其能在推進(jìn)城鎮(zhèn)化過程中找到適當(dāng)?shù)墓ぷ?，解決自己的生存和生活問題，以防止其“邊緣化”?！岸畏峙洹币钥s小貧富差距為目的切實(shí)解決特困人員的生存問題。對(duì)城市中吃低保而尚未喪失勞動(dòng)能力的人員，政府也要強(qiáng)化就業(yè)培訓(xùn)并促使再就業(yè)，以解決他們的生活問題。分配不公的問題解決好了，構(gòu)建和諧社會(huì)就容易的多了。（趙建新）側(cè)記之三：

與時(shí)俱進(jìn)學(xué)以致用——談學(xué)習(xí)馬克思列寧主義心得體會(huì)一、領(lǐng)會(huì)和把握馬克思列寧主義的精神實(shí)質(zhì)（一）閱讀原著和聆聽講座。俗話說，知其然方知其所以然。馬克思列寧主義原著很多，內(nèi)容豐富，而我們的精力又有限。因此，我們應(yīng)選擇性地學(xué)，做好三個(gè)結(jié)合：把泛讀和精讀結(jié)合起來、把讀原著與老師講解結(jié)合起來、把學(xué)的理論與自身實(shí)踐結(jié)合起來。

（二）總結(jié)提煉和靈活運(yùn)用?？偨Y(jié)提煉就是對(duì)閱讀的馬克思列寧主義著作進(jìn)行適當(dāng)梳理，把經(jīng)典的東西提煉出來。比如，馬克思關(guān)于對(duì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)、價(jià)值規(guī)律的論述，剩余價(jià)值理論以及唯物辯證法的三大基本規(guī)律（質(zhì)量互變、對(duì)立統(tǒng)一、否定之否定）等都是對(duì)我們實(shí)踐具有重要指導(dǎo)意義的精辟論斷。應(yīng)用過程把握三點(diǎn)：一是不鉆“牛角尖”。對(duì)馬列著作一時(shí)還不能理解的內(nèi)容可以暫時(shí)“回避”。因?yàn)槲覀冋莆盏闹R(shí)有限，可能對(duì)馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)領(lǐng)會(huì)不透；馬克思主義本身也有其局限性，是當(dāng)時(shí)歷史條件下的產(chǎn)物。實(shí)際上，只要我們真正讀懂了馬克思主義，就會(huì)在實(shí)踐中自覺或不自覺的應(yīng)用。二是關(guān)鍵學(xué)思路方法。馬克思主義的論斷具有相當(dāng)嚴(yán)密的連貫性、邏輯性和系統(tǒng)性。學(xué)習(xí)馬克思主義，主要是學(xué)習(xí)其世界觀和方法論。馬克思認(rèn)為，資本主義必然滅亡，可資本家為什么還搶著買他的《資本論》，他們就是想從中取經(jīng)，取經(jīng)就是取方法。三是敢于創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)繼承、完善和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義理論，其出發(fā)點(diǎn)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，最終目標(biāo)和歸宿是實(shí)現(xiàn)全人類解放。這是全人類的共同愿望，目標(biāo)方向完全正確。

二、理解和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義

（一）把握區(qū)分不同主義的本質(zhì)特征。封建主義、資本主義和社會(huì)主義就其性質(zhì)而言是有明顯本質(zhì)區(qū)別的。封建主義它是一種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，自給自足，閉關(guān)自守；皇權(quán)至上，官貴民賤，專制集權(quán)；存天理，滅人欲。資本主義追求推崇的是以資本為本位，為核心價(jià)值，以追求資本增殖或剩余價(jià)值為依歸的社會(huì)形態(tài)的信仰。而社會(huì)主義是以公有制為主體，強(qiáng)調(diào)以人為本，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是為了最大限度地滿足人民的物質(zhì)文化生活需要，是要消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。理解和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義我們首先必須看清楚這一點(diǎn)。

（二）用科學(xué)發(fā)展觀看待馬克思列寧主義關(guān)于社會(huì)主義的論述。馬克思在關(guān)于社會(huì)主義的論述中認(rèn)為，未來的社會(huì)主義革命首先發(fā)生在西方資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家；社會(huì)主義是單一的生產(chǎn)資料公有制。而列寧晚年的社會(huì)主義理論認(rèn)為：沒有資本主義過程可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。他認(rèn)為人類社會(huì)的發(fā)展不排除某種情況下個(gè)別發(fā)展階段的跳躍性。同時(shí)列寧的新經(jīng)濟(jì)政策認(rèn)為，應(yīng)允許多種經(jīng)濟(jì)成份并存；要發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，利用資本主義建設(shè)社會(huì)主義等等。列寧的這些觀點(diǎn)與馬克思的論述有所不同，這或許就是馬克思當(dāng)時(shí)條件下認(rèn)識(shí)的局限性，我們學(xué)習(xí)它不能從本本出發(fā)，要用發(fā)展的眼光看問題。我們的偉人鄧小平一定程度上正是借鑒和應(yīng)用了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策理論，從而開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義新局面。

（三）堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。1985年，鄧小平同志說：“社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也沒有完全搞清楚，可能列寧的思路比較好，搞了個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策”。上世紀(jì)80年代，鄧小平在一次對(duì)非洲領(lǐng)導(dǎo)人的談話時(shí)說：“空講社會(huì)主義不行，人民不相信”、“現(xiàn)在雖說我們也在搞社會(huì)主義，但事實(shí)上不夠格”