儒林外史讀后感

儒林外史讀后感高中時(shí)我們?cè)鴮W(xué)過《范進(jìn)中舉》一文?！斗哆M(jìn)中舉》便是從《儒林外史》中節(jié)選的?！斗哆M(jìn)中舉》展示了八股文對(duì)讀書人的迫害。那么《儒林外史》又表達(dá)了什么？

《儒林外史》初讀頗覺怪異，荒誕。以范進(jìn)為例，未中舉時(shí)不過是一落魄的讀書人。他的丈人胡老爹從未看起過他。可當(dāng)他中舉后，一切就都變了，他成了文曲星下凡，胡老爹打之后手就莫名的痛，由此可見中舉對(duì)一個(gè)讀書人的重要性。這也就不難理解為何范進(jìn)會(huì)瘋了。

吳敬梓托明寫清，以功名仕祿為中心，描摹形形色色儒林文士的性格與命運(yùn)，展現(xiàn)了一幅封建科舉時(shí)代的社會(huì)風(fēng)俗畫卷。

在《儒林外史》第一回中作者描繪了自己心目中的讀書人王冕。并寫了這樣一首詞：人生南北多歧路，將相神仙，也要凡人做。百代興亡朝復(fù)暮，江風(fēng)吹倒前朝樹。

功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。

《儒林外史》雖然沒有主線，但這詞可作為它的主旨。

《儒林外史》在我看來是清朝社會(huì)的縮影。它詳細(xì)的描述了清朝人的社會(huì)禮儀和生活，其中最著名的便是第三十七回眾人祭祀泰伯祠。展示了清朝的祭祀之禮。

當(dāng)然《儒林外史》之所以如此出名和經(jīng)典，當(dāng)然不僅僅只是它展現(xiàn)了清朝社會(huì)。從文學(xué)角度而言：魯迅評(píng)價(jià)中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說，認(rèn)為藝術(shù)成就最高的是《紅樓夢(mèng)》和《儒林外史》：矛盾甚至認(rèn)為《儒林外史》是與現(xiàn)代小說觀念最為接近的古代小說。

從其社會(huì)意義而言，《儒林外史》借明諷清。抒發(fā)了作者對(duì)科舉制度和社會(huì)的思考。其在第一回中王冕曾說：你看貫索犯文昌，一代文人有厄，表達(dá)其對(duì)科舉制度的不滿。而從歷史來看，明清時(shí)期進(jìn)行的八股文科舉確實(shí)禁錮了讀書人的思想導(dǎo)致了社會(huì)進(jìn)步緩慢。

在漫長(zhǎng)的時(shí)間跨度中《儒林外史》描寫了眾多的儒生文士，人生百態(tài)盡括其中。在這眾多的人中每個(gè)人都有著鮮明的特色。每個(gè)人的故事都可以拿出來細(xì)細(xì)品味。作為一部諷刺小說，作者合理的運(yùn)用了對(duì)比，夸張等手法。

在我看來作者諷刺的不是科舉，而是那個(gè)社會(huì)的病態(tài)?？婆e制度本身是并沒有太大的問題的，科舉制度可以這樣說他是時(shí)代進(jìn)步的產(chǎn)物，是中華文華的精華之一。現(xiàn)代考試制度便是脫胎于此?？烧缒蔷湓捨淦鞅旧硎菦]有罪，有罪的是使用它的人。再好的制度如果執(zhí)行這個(gè)制度的人心術(shù)不正那也是沒也任何意義的。唐朝依靠科舉制度而強(qiáng)盛，中國(guó)依靠考試制度而強(qiáng)盛，這便是對(duì)科舉制度最好的佐證。

在古代科舉是直接與權(quán)力與金錢相掛鉤，與其說吳敬梓在諷刺科舉不如說他是在諷刺那些為了權(quán)力與金錢而丟掉了讀書人的良心的人。范進(jìn)中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時(shí)，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個(gè)月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役，不請(qǐng)自來。真不枉宋真宗做的那首《勵(lì)學(xué)篇》：富家不用買良田，書中自有千鐘粟。

安居不用架高樓，書中自有黃金屋。

出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。

娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。

男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀。

范進(jìn)是千萬得中的讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華富貴來為讀書人做榜樣，加深對(duì)讀書人的毒害。也就不難理解馬二先生這一品行可以的先生對(duì)科舉念念不忘。游西湖時(shí)是那般摸樣了。這與現(xiàn)在那些被金錢腐敗了靈魂的官員有什么區(qū)別？

《儒林外史》不僅僅只是一個(gè)出名的諷刺小說，讓我們?nèi)ジ袊@古代讀書人的悲慘，而