2023年統(tǒng)編版高中語文必修上冊第10課《勸學(xué)》教案

統(tǒng)編版高中語文必修上冊第10課《勸學(xué)》教案【教學(xué)目標(biāo)】1、梳理文章大意，積累重要字詞句。2、理解文章以比喻闡發(fā)的道理，進而全面把握文章觀點。3、形成正確的學(xué)習(xí)觀，改進學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力。一、新課導(dǎo)入①知而好學(xué)，然后能才。

——荀子

②不知則問，不能則學(xué)，雖能必讓，然后為德。

——荀子③蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。

——荀子

“吾生也有涯，而知也無涯?！薄稗几滐埨洳粐L，要足平生五車書?！睆摹抖Y記·學(xué)記》中的“玉不琢，不成器”，到當(dāng)今社會倡導(dǎo)的終身學(xué)習(xí)和個性化學(xué)習(xí)，數(shù)千年來，人們一直在不懈地探索學(xué)習(xí)之道，以更好地獲取知識，提升能力和自身修養(yǎng)。那么今天讓我們一起走近荀子《勸學(xué)》，去探尋他所闡述的“學(xué)習(xí)之道”。二、解題《勸學(xué)》勸，鼓勵、勉勵，”勸“字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵人們努力學(xué)習(xí)的文章。三、知人論世荀子（約前313-前238），名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人。曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令，后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。著名思想家、文學(xué)家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱“荀卿”。荀子對儒家思想有所發(fā)展，提倡“性惡論”，常被拿來與孟子的“性善論”作比較。他強調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治。強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。因此，他十分強調(diào)教育的作用和學(xué)習(xí)。四、疏通文意提示：結(jié)合學(xué)案、注釋疏通文意1、重要字詞（略）2、“而”總結(jié)“而”是古代漢語中常見的連詞，可用于表示并列、承接、遞進、轉(zhuǎn)折、修飾等多種語義關(guān)系。①青，取之于藍，而青于藍；②君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；④登高而招，臂非加長也，而見者遠；⑤假輿馬者，非利足也，而致千里；⑥積善成德，而神明自得，圣心備焉。⑦鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。⑧蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！久鞔_】①而：卻，表轉(zhuǎn)折關(guān)系②而：而且③而：表修飾關(guān)系④而：表修飾關(guān)系，不譯/表轉(zhuǎn)折關(guān)系，但是⑤而：但，表轉(zhuǎn)折關(guān)系⑥而：表順承，于是⑦而：表假設(shè)，如果，假如⑧而：表并列，不譯3、重要句子翻譯①青，取之于藍，而青于藍；翻譯：靛青是從藍草中提取的，但它比藍草的顏色更青；冰是由水凝凍而成的，但它比水更冷。②木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。翻譯：木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)。③故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。翻譯：所以木材經(jīng)墨線比量過就變得筆直了，金屬刀具接近磨刀石（在磨刀石上打磨過）就變得鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對自己檢查、省察，就智慧明達，行動不犯錯誤了。④順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩７g：順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有勁疾，但聽的人會聽得更清楚。⑤積善成德，而神明自得，圣心備焉翻譯：積累善行，形成良好的品德，于是非凡的智慧就會自然獲得，圣人的心懷也就具備了。⑥蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。翻譯：蚯蚓沒有（鋒利）的爪牙，（堅強、強?。┑慕罟?，卻能向上吃泥土，向下飲泉水，是因為它心專一。五、文本梳理先秦諸子散文在論證藝術(shù)上的高度成功，直接影響了后世的議論文寫作。荀子《勸學(xué)》在論證方法的使用上便是后世議論文寫作學(xué)習(xí)的典范，作者多以比喻闡發(fā)道理，生動形象。

閱讀課文，梳理作者的論述思路，體會其說理藝術(shù)，看看作者是如何闡釋“學(xué)習(xí)之道”的。提示：找出比喻論證的句子，結(jié)合課文，梳理思路?！就卣埂勘扔髡撟C比喻論證就是用人們熟知的事物作比喻來闡釋觀點的論證方法。其特點是類相異，理相同，即比喻涉及的是不同的兩類事物，但兩類事物之間有相似點。運用比喻論證時應(yīng)注意以下幾點:1、選擇熟悉的喻體闡發(fā)道理。運用比喻論證,應(yīng)選擇生動形象的喻體；用來作比喻的事物必須可信,是人所共知的；用來作比喻的事物要具體、淺顯而新穎,通俗易懂,容易被人理解和接受。2、本體和喻體必須有相似點?！跋嗨泣c”是作者在構(gòu)思比喻時由本體聯(lián)想到喻體的基礎(chǔ),也是讀者在理解比喻時由喻體聯(lián)想到本體的紐帶。在用比喻論證道理的過程中,選用的“喻體”與“本體”相似性越多,相關(guān)性越高，打的比方就越貼切自然。這樣的比喻就能夠恰到好處地說明被論證事物的特點。3、要學(xué)會聯(lián)想。聯(lián)想的特點是從某一事物想到與之有一定聯(lián)系的另一事物。如:生命如歌(歌曲有低緩,有高亢，要從容吟唱);等等。（一）第一段君子曰：學(xué)不可以已。第一段在全文中有什么作用？【明確】提出中心論點——學(xué)不可以已。（二）第二段第2段中的比喻句：①青，取之于藍，而青于藍。②冰，水為之，而寒于水。③故木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。④木受繩則直。⑤金就礪則利。作者連用五個比喻論述學(xué)習(xí)的重大意義?！扒唷眲儆凇八{”，“冰”寒于“水”，說明客觀事物經(jīng)過一定的變化過程，可以有所改變、有所提高，比喻任何人通過發(fā)憤學(xué)習(xí)，都能進步，甚至超越自我?！澳尽睘椤拜啞?，強調(diào)后天的影響能夠改變事物的本性，即從某種意義上說，學(xué)習(xí)對于后天成長起著決定性的作用，這就進一步深化了思考。再用“木受繩則直，金就礪則利”引出結(jié)論，說明“君子博學(xué)而日參省乎己”的重要性，特別是“日”字的使用，有力地回應(yīng)了開篇的觀點:學(xué)不可以已。（三）第3段第3段中的比喻句：①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。②登高而招，臂非加長也，而見者遠。③順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。④假輿馬者，非利足也，而致千里。⑤假舟楫者，非能水也，而絕江河。第3段，進而論述學(xué)習(xí)的作用。先用一個小句說明“終日思”與“須臾學(xué)”的關(guān)系，強調(diào)空想不如學(xué)習(xí)。這里的“學(xué)”應(yīng)該是指利用外界事物，從生活實踐中學(xué)習(xí)，從而改變?nèi)诵浴皭骸钡谋举|(zhì)。接著，文章連用五個生活中的例子展開論證:“登高之博見”“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬者”“假舟楫者”，這些都沒有體質(zhì)的改變，卻取得了好的效果，原因是登高、順風(fēng)、假輿馬、假舟楫，也就是善于利用外界條件。隨著不斷設(shè)喻，道理越來越清晰，于是水到渠成地得出結(jié)論:“君子生非異也，善假于物也?！备鶕?jù)這個道理可以推論，君子的本性與一般人本沒有差別，而君子之所以能成為君子，就是由于他們善于利用外物，這個外物其實就是“學(xué)習(xí)”這件事本身，也就是通過學(xué)習(xí)來彌補自己的不足。（四）第四段第4段中的比喻句：①積土成山，風(fēng)雨興焉；②積水成淵，蛟龍生焉；③故不積跬步，無以至千里；④不積小流，無以成江海。⑤騏驥一躍，不能十步；⑥駑馬十駕，功在不舍。⑦鍥而舍之，朽木不折；⑧鍥而不舍，金石可鏤。⑨蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。⑩蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。分析：第4段論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，強調(diào)要逐步積累，堅持不懈，專心致志。先通過正面設(shè)喻，積土成山可以興風(fēng)雨，積水成淵可以生蛟龍，由此推論，君子積善成德就可以具備圣人的智慧和思想。強調(diào)“積”，這也和“學(xué)不可以已”的觀點是一脈相承的。接著從反面設(shè)喻，說明“不積”，就不能“至千里”“成江?！?，就沒有功效。正反對照，“積”與“不積”，效果完全不同，從而證明，人們掌握智慧、培養(yǎng)品德的過程，是一個逐步積累、逐步發(fā)展、積少成多、由量變到質(zhì)變的過程。作者繼續(xù)設(shè)喻闡述自己的觀點，說明不僅要積累，還要堅持不懈。騏驥與駑馬，朽木與金石，“舍”則“不能十步”“朽木不折”、“不舍”則“駑馬十駕”“金石可鏤"，所以成功與否的關(guān)鍵在于“舍”與“不舍”。在荀子看來，人們學(xué)習(xí)，如果一曝十寒，時學(xué)時輟，再簡單的知識也學(xué)不會;如果能持之以恒，即使再艱深的知識也可以獲得。所以，他再次以蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”進行對比、說明學(xué)習(xí)必須專心致志，才能獲得成功。從積累到堅持不懈，再到用心專一，既是學(xué)習(xí)的方法，又是學(xué)習(xí)應(yīng)該持有的態(tài)度，層層深入，進一步深化了對“學(xué)不可以已”這一觀點的認識。【小結(jié)—比喻論證】1、文章條理清晰，論述嚴(yán)密。全文圍繞“學(xué)不可以已”展開論述，指出學(xué)習(xí)的意義在于改變自己、發(fā)展自己、提高自己，闡述學(xué)習(xí)的作用在于彌補不足、助力自己做到更好，而要做到這些，就要有貴在積累、重在堅持、用心專一等好的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。2、本文在寫作上的最主要特色是，善用比喻闡述道理。全文除少數(shù)地方直接說明道理外，幾乎都是比喻。設(shè)喻貼近生活，形式靈活多樣，內(nèi)容各有側(cè)重，句式也富于變化，明白易懂，毫無板滯之感。①有時用同類事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說明問題，強調(diào)觀點，如登高而招、順風(fēng)而呼，假輿馬、假舟楫，積土成山、積水成淵。有時將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對照，讓讀者從中明白道理，如騏驥與駑馬，朽木與金石，蚯蚓與螃蟹。②有的比喻，單說比喻而將道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出于藍”“冰寒于水"。有的先設(shè)比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長也，而見者遠”“假舟楫者，非能水也，而絕江河"。③有的先設(shè)比喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論述。如先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流”作進一步論述。六、拓展探究“學(xué)不可以已”，為什么荀子強調(diào)學(xué)習(xí)不可以停止？這是否相當(dāng)于今天我們說的終身學(xué)習(xí)？對我們今天的學(xué)習(xí)有何啟發(fā)？談?wù)勀愕目捶??！炬溄又R】1、荀子主張“性惡論”。荀子發(fā)現(xiàn)了人性的缺陷，主張以仁義法正，化性為善?！巴恐丝梢詾橛怼?，意思是說路上行走的人可以成為大禹，即普通人也能成為大禹。2、勸學(xué)修身。荀子重學(xué)，故以《勸學(xué)》為首篇。在知識來源上，荀子認為“學(xué)而知之”；在知行關(guān)系上，認為“行高于知”。與孟子“不學(xué)而能”的“良知”“良能”不同，荀子強調(diào)后天學(xué)習(xí)對于人性教育改造的作用，認為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘??！久鞔_】①一是因為學(xué)習(xí)有重要的意義和作用，能夠提高自己、改變自己；二是因為從方法和態(tài)度上來說，都要有積累、恒心、專心。荀子在自己的著作中首倡“勸學(xué)”，而且在開篇第一句就提出“學(xué)不可以已"，這與他的哲學(xué)思想是密切相關(guān)的。與孟子的“性善論”相對，荀子提出“性惡論”，認為人的本性是“惡”,故強調(diào)道德教育的必要性，強調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，因而重視“求賢師”“擇良友”以使人改“惡”為“善”。這大概是荀子開篇即鼓勵學(xué)習(xí)的主要原因。②終身學(xué)習(xí)，指社會每個人為適應(yīng)社會發(fā)展和實現(xiàn)個體發(fā)展的需要，貫穿人一生的、持續(xù)的學(xué)習(xí)過程，即常說的"活到老學(xué)到老"或者"學(xué)無止境"，具有學(xué)習(xí)的內(nèi)容深、范圍廣等特點。在某種程度上，荀子所倡導(dǎo)的“學(xué)習(xí)之道”與之相似，但荀子側(cè)重學(xué)習(xí)做人以及品德修養(yǎng)，強調(diào)學(xué)習(xí)可改造人惡的本性，提高人的品德修養(yǎng)。③從《禮記