《赤壁賦》高中統(tǒng)編版語(yǔ)文必修上

主客對(duì)話，自我突圍——《赤壁賦》1.梳理文章，解決文言知識(shí)。2.誦讀文本，體會(huì)賦的特點(diǎn)。3.知人論世，把握情感變化。素養(yǎng)目標(biāo)目錄知人論世壹初讀明體貳深度探究叁思考延伸肆壹·走進(jìn)大師他是一位曠世奇才散文：與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇，唐宋八大家之一；詩(shī)：與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)蘇黃；詞：與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛，為豪放詞的創(chuàng)始人；書(shū)法：為宋初四大書(shū)法家之一；繪畫(huà)：“朱竹”別具一格；林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》評(píng)價(jià)他：“是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫(huà)家，是偉大的書(shū)法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)者，是瑜珈術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書(shū)，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人?！彼\(yùn)多舛一度下獄（元豐三年春被貶到黃州任團(tuán)練副使，實(shí)則等于充軍）；三度貶官他在《自題金山畫(huà)像》中描繪自己：

“心似已灰之木，身如不系之舟，問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州儋州”；命途多舛，生活坎坷，但他既沒(méi)有像賈誼那樣“抑郁而終”，也沒(méi)有像陶潛那樣“歸隱田園”，反而在遭遇人生挫折期間成就了自己人生的輝煌。

余秋雨說(shuō)：“這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了。”他精神世界特別：儒：積極入世，憂國(guó)憂民，平生傾慕賈誼。佛：精通佛理，不計(jì)得失，常與僧人來(lái)往。道：好學(xué)老莊，齊萬(wàn)物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和。儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外、與世無(wú)爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時(shí)，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。寫(xiě)作背景：《赤壁賦》寫(xiě)于蘇軾一生最為困難的時(shí)期之一——被貶謫黃州期間。宋神宗元豐二年（1079年，42歲）七月，蘇軾因被誣作詩(shī)“謗訕朝廷”被捕入獄，史稱(chēng)“烏臺(tái)詩(shī)案”。后經(jīng)多方營(yíng)救，于當(dāng)年十二月釋放，貶為黃州團(tuán)練副使。他經(jīng)常到湖北黃州赤鼻磯頭游覽眺望。元豐五年（1082年，45歲），蘇軾于七月十六和十月十五兩次泛游赤壁，寫(xiě)下了以赤壁為題的一首詞《念奴嬌·赤壁懷古》和兩篇賦《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。本文為《前赤壁賦》。蘇軾知道這不是赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)，他只是觸情生情，借題發(fā)揮。相關(guān)背景貳·誦讀知體賦，是古代的一種文體，是一種有韻的文體，講求聲律、押韻、對(duì)比等形式，賦有似詩(shī)似文的特征，與現(xiàn)在的散文詩(shī)相似。在形式上，賦有三個(gè)特點(diǎn)：語(yǔ)句上以四、六字句為主，并追求駢偶；語(yǔ)音上要求聲律諧調(diào)；文辭上講究藻飾和用典。排偶和藻飾是賦的一大特征。在內(nèi)容上，賦側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩(shī)向賦的過(guò)渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱(chēng)為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫(xiě)賦，稱(chēng)為“文賦”。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》，歐陽(yáng)修的《秋聲賦》，蘇軾的《前赤壁賦》。文體知識(shí)指導(dǎo)誦讀（1）第一段韻腳：前半段無(wú)韻，后半段的韻腳依次是“間”“天”“然”“仙”。（2）第二段韻腳：有兩組：第一組是“光”“方”；第二組是“慕”“訴”“縷”“婦”。（3）第三段韻腳：有五組：第一組是“稀”“飛”“詩(shī)”；第二組是“昌”“蒼”“郎”；第三組是“東”“空”“雄”；第四組是“鹿”“屬”“粟”；第五組是“窮”“終”“風(fēng)”。（4）第四段韻腳：有四組：第一組是“往”“長(zhǎng)”；第二組是“瞬”“盡”；第三組是“主”“取”；第四組“月”與“竭”，“色”與“適”交叉押韻。概括文意第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉。第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感。第三節(jié)——人生失意的悲情。第四節(jié)——隨遇而安的態(tài)度。第五節(jié)——忘情塵世的灑脫。叁·深度探究深度探究思考1：【提問(wèn)】蘇子因何而樂(lè)？【明確】友人相聚，泛舟江上，吟誦詩(shī)文，臨風(fēng)賞月，良辰、美景、賞心、樂(lè)事兼?zhèn)?，怎能不?lè)？所以蘇子“飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之?！鄙疃忍骄克伎?：寫(xiě)文章講究承上，哪一句承接上文的“樂(lè)”？飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。從簫聲而來(lái)，嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷,舞潛蛟，泣嫠婦?！久鞔_】歌詞“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方”中，“美人”這個(gè)意象在《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》等古典文學(xué)作品中是“君王”和“自己”與“美好的理想”的象征。這里的“美人”借指君王，“望美人”暗寫(xiě)蘇子雖然被貶，仍然惦念著心中的君主，“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！笨释⒅赜?，君王卻離自己是那么遙遠(yuǎn)。思考3：本段的悲從何而來(lái)？思考4：為什么要寫(xiě)歌詞？有什么內(nèi)涵？深度探究【思考5】文中是怎樣描述“蕭聲”的？有什么意蘊(yùn)？【明確】①其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴；余音裊裊,不絕如縷。（比喻、正面描寫(xiě)）簫聲像怨恨，像思慕，像哭泣，像傾訴，聲音婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，如同沒(méi)有斷絕的細(xì)絲在空中飄轉(zhuǎn)回蕩。②舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（夸張、想象、側(cè)面襯托）潛蛟是潛藏在深谷中的蛟龍，因?yàn)槭芾Ф鵁o(wú)法騰飛，只能暫時(shí)壓抑著。潛蛟聽(tīng)到簫聲，內(nèi)心震動(dòng)，就想要舞動(dòng)起來(lái)。嫠婦是寡婦，那嗚嗚的簫聲撥動(dòng)了女子痛苦敏感的心弦，讓她想起傷心往事，于是淚如雨下。其實(shí)蘇軾自己被貶黃州，不就像是被困在深谷中的蛟龍和舟中凄涼孤單的寡婦？深度探究（3）第三節(jié)賞讀?！舅伎?】請(qǐng)找出承上啟下的句子?！久鞔_】蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也?”【思考7】“客”的悲又從何而來(lái)？【明確】“客”的悲有兩層意思：第一層由三“問(wèn)”組成，先因望月而問(wèn)“孟德之詩(shī)”，次因望地而問(wèn)“孟德之困于周郎”，最后合問(wèn)“而今安在哉？”，言外之意是即便是英雄人物，在歷史長(zhǎng)河中，最后終將逝去，暗含人生的虛無(wú)之意，為下文寫(xiě)悲做鋪墊。第二層轉(zhuǎn)到說(shuō)自己，先說(shuō)出自我渺小、人生短暫（寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮）；后寫(xiě)幻想不能實(shí)現(xiàn)（挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終）。所以，只好“托遺響于悲風(fēng)”以作結(jié)，回答前文“何為其然也”之問(wèn)。深度探究（4）第四節(jié)賞讀?！舅伎肌孔髡咭蚓岸鴺?lè)，因情傷悲，作者又是如何由悲轉(zhuǎn)喜？【明確】從“變”的角度來(lái)看，天地萬(wàn)物時(shí)刻都在變化，即使一瞬間的工夫也不曾停止，就像永遠(yuǎn)奔流的河水，就如隨時(shí)圓缺的月亮。如古希臘哲學(xué)家赫拉克利特所說(shuō)：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”的一樣，事物永是變化。萬(wàn)物在變，今天的我和昨天的我不同，有什么值得悲傷？從“不變”的角度來(lái)看，天地萬(wàn)物都是不變的，就如河流不斷奔騰，最終卻沒(méi)有流走；月亮有圓缺變化，最終卻還是那個(gè)月亮。人個(gè)體的生命相對(duì)于山川日月是短暫的，但比蜉蝣、螻蟻、蟪蛄要長(zhǎng)久。更何況人類(lèi)代代相承，人類(lèi)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河也是延綿不斷，所以，萬(wàn)物與我都是無(wú)盡的，又羨慕什么呢？蘇子認(rèn)為，變與不變關(guān)鍵看站在什么角度去看，應(yīng)多角度看問(wèn)題，而不是把問(wèn)題絕對(duì)化，如此，即便身處逆境也能隨緣自適，豁達(dá)灑脫。更何況“天地之間，物各有主”，個(gè)人不能強(qiáng)求。那什么為我們所有呢？江上之清風(fēng)與山間之明月，江山無(wú)窮，風(fēng)月長(zhǎng)存。這大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏可供我們盡情享受，這反映了他順應(yīng)自然的處世思想。深度探究（5）第五節(jié)賞讀?！咎釂?wèn)】這樣的結(jié)尾有什么深刻含義？【明確】這種結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。（四）任務(wù)三：難點(diǎn)突破，理解一種特別的情理【提問(wèn)】夜游赤壁過(guò)程中，主客的情感發(fā)生了怎樣的變化？【明確】情感線索：舉酒屬客扣舷而歌（樂(lè)）→客吹洞簫蘇子愀然（轉(zhuǎn)悲）→蘇子答客風(fēng)月共適（轉(zhuǎn)喜）→枕籍舟中東方既白（喜）。

感情的變化是；樂(lè)——悲——樂(lè)。深度探究【提問(wèn)】客人因何而悲？這個(gè)悲有幾層含義？【明確】悲的原因有三：一由古（一世之雄）今（安在）歷史對(duì)比生悲；二因人生短暫感觸生悲，三由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實(shí)（不可驟得）矛盾生悲?？椭员?，在于觸景傷懷，有感于人之渺小與短暫。赤壁是歷史古跡，眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，聯(lián)想到曹操帶領(lǐng)80萬(wàn)水軍下赤壁的威武情形。這樣一個(gè)歷史梟雄，卻隨大江東去。有為者尚如此，何況我們這些生命短暫的有志無(wú)為者？我們只剩下羨長(zhǎng)江之無(wú)窮，哀人生之短暫。這表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想。這樣的悲，用美學(xué)家李澤厚的話說(shuō)，就是一種“對(duì)整個(gè)存在、宇宙、人生、社會(huì)的懷疑、厭倦、無(wú)所希冀、無(wú)所寄托的深沉喟嘆”。抽取答題人課堂檢測(cè)請(qǐng)選擇題目課堂檢測(cè)散文：與

并稱(chēng)歐蘇，唐宋八大家之一；詩(shī)：與

并稱(chēng)蘇黃；詞：與

并稱(chēng)蘇辛，為

的創(chuàng)始人；書(shū)法：為宋初四大書(shū)法家之一；繪畫(huà)：“朱竹”別具一格；課堂檢測(cè)賦，是古代的一種文體，在形式上，賦有三個(gè)特點(diǎn)：語(yǔ)句上以

字句為主，并追求駢偶；語(yǔ)音上要求

；文辭上講究藻飾和用典。排偶和藻飾是賦的一大特征。在內(nèi)容上，賦側(cè)重于寫(xiě)

。最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“

”是詩(shī)向賦的過(guò)渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱(chēng)為“

”；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做“

”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“

”；宋代以散文形式寫(xiě)賦，稱(chēng)為“

”。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》，歐陽(yáng)修的《秋聲賦》，蘇軾的《前赤壁賦》。課堂檢測(cè)第一節(jié)——

。第二節(jié)——

。第三節(jié)——

。課堂檢測(cè)第四節(jié)——

。第五節(jié)——

。課堂檢測(cè)驚喜奧請(qǐng)背誦第四段驚喜奧請(qǐng)背誦第一段課堂檢測(cè)肆·思考延伸古往今來(lái)，許多文人面對(duì)宇宙和歷史時(shí)都感到短暫悲哀：曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！陳子昂：念天地之