影視人類學概論智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下云南大學

影視人類學概論智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下云南大學云南大學

第一章測試

人類在電影發(fā)明之初，使用（）進行記錄。

A:磁帶B:膠片C:玻璃D:蠟筒

答案:膠片

人類在（）年發(fā)明了電影。

A:1895B:1905C:1826D:1837

答案:1895

人類學研究中采取的兩種視角是（）。

A:主位視角B:客位視角C:主體視角D:客體視角

答案:主位視角;客位視角

一部民族志電影的生產(chǎn)過程包括（）。

A:完成后期剪輯B:制定拍攝計劃C:進行實地拍攝D:開展田野調(diào)查

答案:完成后期剪輯;制定拍攝計劃;進行實地拍攝;開展田野調(diào)查

影視人類學這個概念中包含（）。

A:影視手段運用B:人類學研究對象C:考古技術(shù)D:人類學研究理論方法

答案:影視手段運用;人類學研究對象;人類學研究理論方法

第二章測試

文化人類學研究中的兩個基本方法是（）。

A:深度訪談B:文物普查C:測繪繪圖D:參與觀察

答案:深度訪談;參與觀察

人類曾經(jīng)用作影像記錄的載體包括（）。

A:BETA帶B:VHS錄像帶C:DV帶D:膠片

答案:BETA帶;VHS錄像帶;DV帶;膠片

民族志電影除了被當作影像文本看待，也應該被理解為一種研究方法，一個探索新的民族學知識的過程。

A:錯B:對

答案:對

人類學片是在人類學理論的指導下，綜合運用人類學研究的方法和影視人類學的手段，對人類文化進行觀察和研究，所取得成果的形象化表述。

A:對B:錯

答案:對

民族志電影中呈現(xiàn)的文化，不應該民族志電影作者眼中的文化，也不應該是民族志電影作者理解的文化，應該是“原原本本”的文化。

A:錯B:對

答案:錯

第三章測試

觀察式電影的類型包括

A:私影像B:非虛構(gòu)C:學者電影D:感官實驗E:作者電影

答案:私影像;非虛構(gòu);學者電影;感官實驗;作者電影

最早的人類學影像田野考察是羅伯特·弗拉哈迪在愛斯基摩人地區(qū)開展的

A:錯B:對

答案:錯

觀察式電影的理念最初源自“直接電影”模式

A:錯B:對

答案:對

觀察式電影強調(diào)以“觀察”為核心，提倡在觀察中的參與

A:錯B:對

答案:對

紀錄片的拍攝不需要寫拍攝大綱

A:錯B:對

答案:錯

第四章測試

民族志電影拍攝最重要的是展現(xiàn)（）

A:節(jié)日B:跨文化交流C:文化D:宗教

答案:跨文化交流

為什么說相處之道是民族志電影制作過程中非常重要的環(huán)節(jié)

A:揭示現(xiàn)象背后的本質(zhì)B:跨文化交流C:呈現(xiàn)真實的人物感情D:民族志電影的制作流程決定E:呈現(xiàn)真實的田野

答案:揭示現(xiàn)象背后的本質(zhì);呈現(xiàn)真實的人物感情;民族志電影的制作流程決定;呈現(xiàn)真實的田野

民族志電影拍攝中要尊重被拍攝者主要包括()

A:禮儀習慣B:生活作息C:節(jié)日禁忌D:宗教信仰E:民族傳統(tǒng)

答案:禮儀習慣;生活作息;節(jié)日禁忌;宗教信仰;民族傳統(tǒng)

民族志電影制作是拍攝者給予被拍攝者的成名機會

A:錯B:對

答案:錯

民族志電影制作完成之前必須把影片給被拍攝者觀看討論并修改

A:對B:錯

答案:對

第五章測試

民族志電影的制作者應該在自己的經(jīng)驗和認知范圍內(nèi)，主動地考慮信息公開可能給被拍攝主體帶來的危害。

A:錯B:對

答案:對

民族志電影攝制的倫理，是指制作者和被拍攝主體之間應該遵守的道德規(guī)則。

A:對B:錯

答案:對

民族志電影的制作者應該避免影片的拍攝、流通、傳播對被拍攝主體造成傷害。

A:對B:錯

答案:對

因為民族志電影中的影像不再是被拍攝主體的生活現(xiàn)實，所以不用顧忌被拍攝主體的禁忌、信仰和習俗。

A:錯B:對

答案:錯

我們把人與人相處的各種道德規(guī)則稱為（）。

A:五服B:禮儀C:倫理D:德行

答案:倫理

第六章測試

1922年，由羅伯特?弗拉哈迪拍攝的反映因紐特人極地生活的民族志電影是（）。

A:路易斯安娜州的故事B:北方的納努克C:禁忌D:亞蘭島人

答案:北方的納努克

1957-1981年，中國曾經(jīng)拍攝了一批反映少數(shù)民族社會歷史文化的民族志電影，這批民族志電影簡稱為（）。

A:中國早期民族志電影B:民族片C:民紀片D:科教片

答案:民紀片

作為《苦聰人》、《佧佤族》、《獨龍族》、《永寧納西族的阿注婚姻》的編導和攝影師的人是（）。

A:譚碧波B:劉達成C:徐志遠D:楊光海

答案:楊光海

以下屬于在云南拍攝的少數(shù)民族社會歷史科學紀錄片的有（）。

A:永寧納西族的阿注婚姻B:苦聰人C:獨龍族D:景頗族

答案:永寧納西族的阿注婚姻;苦聰人;獨龍族;景頗族

民族志電影中采取的復原拍攝方法，也叫做()。

A:重構(gòu)B:導演C:擺拍D:重塑

答案:重構(gòu);重塑

第七章測試

卡爾?波普爾提出的三個世界理論，包括（）。

A:物理狀態(tài)的世界B:生活現(xiàn)實世界C:精神狀態(tài)的世界D:客觀意義上的觀念世界

答案:物理狀態(tài)的世界;精神狀態(tài)的世界;客觀意義上的觀念世界

民族志電影是制作者利用部分真實的影像重新建構(gòu)的一個結(jié)果。

A:錯B:對

答案:對

一部民族志電影的真實性，完全由影片的制作者決定，和被拍攝主體沒有任何關(guān)系。

A:對B:錯

答案:錯

羅伯特?弗拉哈迪在拍攝《北方的納努克》時，因紐特人依然處于住雪屋，使用標槍狩獵的狀態(tài)。

A:對B:錯

答案:錯

卡爾?波普爾的三個世界理論中，只有理解了精神世界中的主觀能動過程，才能理解第一世界如何被轉(zhuǎn)變?yōu)榈谌澜纭?/p>

A:對B:錯

答案:對

第八章測試

地方性知識是某一種文化或社會所（）的知識

A:借鑒B:獨享C:信仰D:分享

答案:獨享

把地方性知識體系納入到民族志電影制作過程中來討論是基于拍攝者和被拍攝者是兩個有不同（）的群體

A:出生環(huán)境B:工作單位C:知識體系D:宗教信仰

答案:知識體系

什么是地方影像志

A:記錄文化變遷的民族志影片B:記錄地方性知識的民族志影片C:記錄環(huán)境變化的民族志影片D:記錄社會變遷的民族志影片

答案:記錄地方性知識的民族志影片

影像作為檔案的優(yōu)勢有哪幾個

A:受眾更加廣泛B:理論性更強C:更易表達服飾、宗教等內(nèi)容D:更加易讀E:更加清晰

答案:受眾更加廣泛;更易表達服飾、宗教等內(nèi)容;更加易讀;更加清晰

由在地的文化持有者對當?shù)氐牡胤叫灾R進行闡釋和表達的影像記錄，我們又把它叫做()

A:參與式影像B:鄉(xiāng)村影像C:大眾影像D:社區(qū)影像E:村民影像

答案:參與式影像;鄉(xiāng)村影像;大眾影像;村民影像

第九章測試

影視人類學學科指導下的非遺影像記錄的重要特性是

A:故事性B:時效性C:學術(shù)性D:藝術(shù)性

答案:學術(shù)性

聯(lián)合國制定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義包括以下哪幾項

A:各類文化場所B:群體及個人的文化實踐C:知識和技能以及工具、食物D:表演及表現(xiàn)形式E:精神思維

答案:各類文化場所;群體及個人的文化實踐;知識和技能以及工具、食物;表演及表現(xiàn)形式

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類有哪些

A:傳統(tǒng)美術(shù)、音樂與舞蹈B:傳統(tǒng)技藝C:傳統(tǒng)口頭文學及語言D:傳統(tǒng)體育E:傳統(tǒng)記憶

答案:傳統(tǒng)美術(shù)、音樂與舞蹈;傳統(tǒng)技藝;傳統(tǒng)口頭文學及語言;傳統(tǒng)體育

構(gòu)成非遺影像拍攝記錄的主要元素有哪些

A:保護與傳承B:非遺傳承人C:非遺項目D:環(huán)境E:口述史

答案:保護與傳承;非遺傳承人;非遺項目;環(huán)境;口述史

“搶救性非遺影像記錄工程”是針對年紀較長的國家級非遺傳承人開展的。

A:錯B:對

答案:對

第十章測試

對儀式現(xiàn)場的聲音錄制應該注意

A:注重環(huán)境音采集B:無線話筒和挑桿話筒配合使用C:排除群眾聲音的干擾D:保證現(xiàn)場聲音錄制的連續(xù)性E:主要參與人員聲音的重點錄制

答案:注重環(huán)境音采集;無線話筒和挑桿話筒配合使用;保證現(xiàn)場聲音錄制的連續(xù)性;主要參與人員聲音的重點錄制

對人物訪談現(xiàn)場的聲音錄制應該注意

A:盡量排除現(xiàn)場無關(guān)雜音B:保證受訪者聲音清晰C:帶上耳麥仔細監(jiān)聽D:無線和有線話筒同時使用E:適當錄制環(huán)境音

答案:盡量排除現(xiàn)場無關(guān)雜音;保證受訪者聲音清晰;帶上耳麥仔細監(jiān)聽;無線和有線話筒同時使用;適當錄制環(huán)境音

電影發(fā)展史中，聲音錄制技術(shù)晚于畫面拍攝出現(xiàn)

A:對B:錯

答案:對

相較同期聲而言，解說詞更能讓觀眾理解民族志電影的內(nèi)涵

A:錯B:對

答案:錯

利用聲音剪輯，是轉(zhuǎn)化場景的最有效的方法之一

A:錯B:對

答案:對

第十一章測試

影音檔案最本質(zhì)的功能是

A:真實性B:教育性C:傳播性D:文獻性

答案:文獻性

地方影音檔案建設(shè)的最佳存儲與整理平臺是

A:剪輯電腦B:磁盤陣列C:數(shù)據(jù)庫D:辦公電腦

答案:數(shù)據(jù)庫

影像檔案只是文字檔案資料的補充類別

A:錯B:對

答案:錯

地方影像檔案具有很強的時效性，需要隨時更新

A:對B:錯

答案:錯

對地方歷史的影音資料開展研究，有助于我們了解過去的地方歷史與人文風情。

A:錯B:對

答案:對

第十二章測試

口述史不僅僅是一門新興的學科分支，作為一種自下而上看歷史，講述的是（）的故事，并賦予每個歷史親歷者講述歷史的權(quán)利。

A:官員B:學者C:老百姓D:教師

答案:老百姓

家庭影像的拍攝主