2023-2024 學(xué)年高三 11 月聯(lián)考語(yǔ)文試題

“寧化、永安、尤溪、大田、沙縣一中”五校協(xié)作2023-2024學(xué)年高三11月聯(lián)考高三語(yǔ)文試題(考試時(shí)間:150分鐘總分:150分)一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。源于人民、為了人民、屬于人民，是社會(huì)主義文藝的根本立場(chǎng)，也是社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的動(dòng)力所在。要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把人民滿(mǎn)意不滿(mǎn)意作為檢驗(yàn)藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)作更多滿(mǎn)足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)魂的軀殼。人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉，文藝要對(duì)人民創(chuàng)造歷史的偉大進(jìn)程給予最熱情的贊頌，對(duì)一切為中華民族偉大復(fù)興奮斗的拼搏者、一切為人民犧牲奉獻(xiàn)的英雄們給予最深情的褒揚(yáng)。只有深入人民群眾、了解人民的辛勤勞動(dòng)、感知人民的喜怒哀樂(lè)，才能把握時(shí)代脈動(dòng)，領(lǐng)悟人民心聲，使文藝創(chuàng)作具有深沉的力量和雋永的魅力。文藝只有向上向善才能成為時(shí)代的號(hào)角。廣大文藝工作者要發(fā)揚(yáng)中國(guó)文藝追求向上向善的優(yōu)良傳統(tǒng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，把有筋骨、有道德、有溫度的東西表現(xiàn)出來(lái)，用思想深刻、清新質(zhì)樸、剛健有力的優(yōu)秀作品滋養(yǎng)人民的審美觀價(jià)值觀，使人民在精神生活上更加充盈起來(lái)。（摘自《中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話(huà)》)材料二：“人民性”一詞指的是藝術(shù)作品中對(duì)人民大眾的生活、思想、情感、愿望進(jìn)行反映，呈現(xiàn)出以人民為中心的主體思想和基本導(dǎo)向。藝術(shù)作品既要反映人民的生活，更要塑造出鮮明生動(dòng)、獨(dú)具個(gè)性的人物形象，還要體現(xiàn)出當(dāng)代人民的時(shí)代精神，具有高度的思想特征。我們的真實(shí)生活或許是平淡的，但它反映到作品中是集中、典型、理想的，藝術(shù)創(chuàng)作者通過(guò)刻畫(huà)形象給人們以精神震撼，體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作中常說(shuō)的“藝術(shù)來(lái)源于生活卻高于生活”。如根據(jù)民間傳說(shuō)“白毛仙姑”為題材創(chuàng)作的新歌劇《白毛女》，塑造了鮮明的人物形象，深刻揭示了地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾斗爭(zhēng)，既反映了現(xiàn)實(shí)，又為受到壓迫的農(nóng)民群眾指明了一條光明的道路。文藝具有時(shí)代性，它代表了每個(gè)時(shí)代千千萬(wàn)萬(wàn)人民的思想追求、精神境界。藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)該深入人民的生活，在作品中表現(xiàn)人民的思想、情感、愿望、追求。冼星海創(chuàng)作的《黃河大合唱》，作品以曲折蜿蜒、驚濤澎湃的母親河“黃河”為象征，表現(xiàn)出“抗日、愛(ài)國(guó)”的基本主題思想，熱情贊頌了中國(guó)五千年悠久的歷史文化和精神文化，特別是抗日期間中國(guó)人民同仇敵愾、英勇頑強(qiáng)、不怕?tīng)奚亩窢?zhēng)精神，痛訴侵略者的暴行。從這部在國(guó)內(nèi)傳唱度較高，乃至在世界舞臺(tái)上都極具影響力的藝術(shù)作品可以看出，究竟什么樣的作品才可以引起人民的共鳴。民族精神其實(shí)都是歷史上某個(gè)時(shí)期的時(shí)代精神，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代人的闡釋和解讀，各種時(shí)代精神具有了民族性，并最終融合成民族精神。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念，在當(dāng)代中國(guó)，我們會(huì)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持和弘揚(yáng)中國(guó)精神。千百年來(lái)，我國(guó)偉大的民族精神生生不息，植根于中華民族的千百年文化里。受偉大的民族精神影響，涌現(xiàn)許多動(dòng)人心弦的文藝作品，如賀敬之創(chuàng)作的抒情短詩(shī)《回延安》，以激情澎湃的詩(shī)篇歌頌“母親”延安的光輝歷史，展望美好的未來(lái)；表現(xiàn)濃烈愛(ài)國(guó)之情的抒情歌曲《走進(jìn)新時(shí)代》，體現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民和對(duì)一切美好事物的熱愛(ài)與贊揚(yáng)。這些作品都深刻體現(xiàn)了特定歷史時(shí)期，我國(guó)文藝創(chuàng)作者順應(yīng)時(shí)代精神、融合濃濃愛(ài)國(guó)之情的創(chuàng)作特征。（摘編自鄭柯《關(guān)于藝術(shù)作品中“人民性”的分析》)材料三：所謂直接表現(xiàn)人民性，是指正面反映人民生活和表達(dá)人民思想感情的作品，歷代民間文學(xué)作品中就有不少這樣的作品。如《詩(shī)經(jīng)》中的《伐檀》，就正面描繪了當(dāng)時(shí)人民群眾的勞動(dòng)生活?！洞T鼠》既喊出了人民群眾反抗剝削的呼聲，又表達(dá)了他們追求”樂(lè)土”的美好理想。歷代進(jìn)步文人的文學(xué)作品也有不少直接表現(xiàn)“人民性”的篇章，如杜甫的“三吏”“三別”，白居易的《賣(mài)炭翁》，關(guān)漢卿的《竇娥冤》，都真實(shí)地描寫(xiě)了人民生活，反映了民間疾苦，表達(dá)了對(duì)人民群眾的深切同情。小說(shuō)《水滸傳》則歌頌了人民群眾的斗爭(zhēng)精神，展現(xiàn)了農(nóng)民英雄的美好心靈和高尚品質(zhì)，因此，這些作品鮮明地表現(xiàn)了人民性。文學(xué)作品是否具有人民性，并不在于寫(xiě)什么題材，關(guān)鍵是看作者在作品中表達(dá)了怎樣的思想感情。如小說(shuō)《蕩寇志》，作者站在反動(dòng)階級(jí)立場(chǎng)上，對(duì)農(nóng)民起義作了歪曲的反映，其是不具有人民性的。（摘編自樊德三《論文學(xué)的人民性》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.人民性是社會(huì)主義文藝的根本屬性，文藝作品要從創(chuàng)作的來(lái)源、目的、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面體現(xiàn)以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。B.人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，文藝創(chuàng)作者一旦脫離了人民群眾，其作品就會(huì)失去活力，喪失生命力。C.藝術(shù)來(lái)源于生活卻高于生活，創(chuàng)作者將真實(shí)生活集中、典型、理想地反映到藝術(shù)作品，是這一理念的體現(xiàn)。D.民族精神由時(shí)代精神與民族性融合而成，植根于中華民族的千百年文化中，受其影響，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀文藝作品。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文藝作品只有融入人民感情、反映人民心聲、符合人民審美，才能引發(fā)人民的共鳴。B.偉大的作品都有著強(qiáng)烈的時(shí)代性，這源自它們反映時(shí)代的現(xiàn)實(shí)，弘揚(yáng)時(shí)代精神。C.真實(shí)反映社會(huì)問(wèn)題，準(zhǔn)確地洞察勞苦人民悲痛的內(nèi)心世界，也是“人民性”的體現(xiàn)。D.文藝作品是否具有人民性，關(guān)鍵看其思想感情，此觀點(diǎn)旨在糾正重視題材的創(chuàng)作傾向。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐“站在人民立場(chǎng)為人民創(chuàng)作”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.“重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)??！保馈锻３薄?B.“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人?！保愄铡峨]西行》)C.“耕犁千畝實(shí)千箱，力盡筋疲誰(shuí)復(fù)傷？但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽(yáng)。”（李綱《病?！?D.“郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚？西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。”（辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》)4.三段論是根據(jù)大前提和小前提推出結(jié)論的一種演繹推理方式。請(qǐng)結(jié)合材料三第一段材料，運(yùn)用三段論的形式展示其推理過(guò)程。（4分）5.打工人穿著能去時(shí)裝周的衣服通勤、上班，職場(chǎng)新人畢業(yè)就能住精裝修大平層，多年全職媽媽一出手就能找到工作……近年來(lái)，有些國(guó)產(chǎn)職場(chǎng)劇劇情浮夸、人物失真，被批為“懸浮劇”。有評(píng)論說(shuō)“懸浮的編劇和導(dǎo)演該想辦法緩解觀眾的‘劇怒癥'了”。假如你是中國(guó)電視劇產(chǎn)業(yè)制作協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，針對(duì)這一現(xiàn)象，提出職場(chǎng)劇的創(chuàng)作要重視“人民性”的倡議。請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，列出倡議要點(diǎn)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。五月還鄉(xiāng)殷毅一切就像在原地等待，還是原來(lái)的樣子，等待回鄉(xiāng)人的指認(rèn)。剛?cè)胛逶拢嗄鄣木G有點(diǎn)淺，像新娘的酒窩。雨或是下得很輕，點(diǎn)點(diǎn)可數(shù)，漾在河里打在干燥的水泥地上、雨棚上。不再像春天的毛毛雨下得含含糊糊，在繁花間曖昧不清。或是下得很猛，一陣掠過(guò)，撂下一片濕汪汪的。這樣的雨像一場(chǎng)告別也像一場(chǎng)迎接，浸泡著五月頭的嫩綠。燕子回來(lái)，正在尋找舊巢。小時(shí)候夏天天天泡在里面的池塘，已經(jīng)被淺綠層層覆蓋。葦葉初長(zhǎng)成，正好可以包粽子。那時(shí)立夏了，鄉(xiāng)親們總是煨一鍋清香，扯出無(wú)數(shù)的炊煙。青青的煙隨風(fēng)聚散，奔騰或婀娜，隨意時(shí)光。桑葚樹(shù)還在那里，斜在水面，那么多年了，它生長(zhǎng)得并不是很快，只是略顯粗壯，許是根一半在水里的緣故吧。桑葚還是青青的，密密麻麻，等熟了就一顆一顆掉進(jìn)水里，那入水瞬間的響聲如在耳邊。那時(shí)我們就用桑葚做餌料來(lái)釣魚(yú)，叫作釣桑果魚(yú)。魚(yú)很傻，辨不清這些小小的陰謀，往往輕易就上了鉤，讓我們這些小壞蛋樂(lè)壞了。一頓美味的魚(yú)湯該是那個(gè)饑饉的年代里最大的美味。而桑葚是我們這些野孩子們喜歡的水果。割資本主義尾巴的年代，水果樹(shù)是難見(jiàn)一棵的，而桑樹(shù)的尾巴是不會(huì)被割的，所以大家一天到晚吃得嘴巴烏黑發(fā)紫，甚至還鬧出過(guò)一次小小的事故。呵呵，那天我照例坐在一棵大桑樹(shù)上，專(zhuān)揀又大又紫的往嘴里塞，樹(shù)下是一群跟我一樣的野孩子，眼巴巴地等我往下扔桑果給他們吃。哈哈，現(xiàn)在都還記得樹(shù)下那些仰著的小嘴巴，還有一把張開(kāi)的等著接桑葚的黃雨傘，桐油布的。我在上面搖晃著那些枝條，桑果紛紛落下，“噗噗”地打在倒放的雨傘里，仰著的小嘴巴沒(méi)有了，變成撅起的一圈兒小屁股。到傍晚被母親召回的就是一群滿(mǎn)嘴滿(mǎn)臉滿(mǎn)手滿(mǎn)身烏溜溜的孩子了。那晚父親母親很晚才下工，我已入睡，只是床下泥地上吐了一大灘。父母不知我怎么了，迷迷糊糊中我聽(tīng)到他們驚慌的聲音，聽(tīng)見(jiàn)母親在說(shuō)我吐了好多血。也不知過(guò)了多久，當(dāng)?shù)赜忻睦蟿⑨t(yī)生來(lái)了，在我身上摸索了好久，又掌燈去看郡一灘的“血”，昏暗的燈光下用小樹(shù)枝反復(fù)撥拉，松了一口氣說(shuō)道：“是桑果?！蹦莻€(gè)飛躥上樹(shù)的小身影，那個(gè)打在泥土地上的“啪啪”響的光腳板，居然就是眼前這個(gè)中年的自己。而每一個(gè)池塘每一條小路上童音仍在恣肆，卻再也難見(jiàn)那些小伙伴。池塘邊的苦楝樹(shù)綴滿(mǎn)了紫色的花苞，準(zhǔn)備好了盛開(kāi)。苦惡鳥(niǎo)在水面上游來(lái)游去，伸頭縮腦很有節(jié)奏，見(jiàn)我走近，呼啦一聲踩著水面飛遠(yuǎn)了?！翱嗤?、苦哇、苦哇”，每個(gè)夏天的夜晚它就這樣在我耳邊啼鳴。它真的是苦媳婦的化身嗎？被惡婆婆折磨虐待而死，化為怨鳥(niǎo)？但是我知道，在那樣的封建時(shí)代，這片土地上和其他地方一樣有著很多小媳婦和惡婆婆的故事。不僅如此，其實(shí)那個(gè)時(shí)代被拴在土地上的人們都有說(shuō)不完的苦難，人們將生活中不能說(shuō)出的苦，嫁接給了這個(gè)白胸黑背的水鳥(niǎo)，讓鳥(niǎo)兒代他們夜夜啼鳴。跟著母親到麥地里拔草，很多年了都沒(méi)有下過(guò)地，因不忍心看母親那么大年紀(jì)還那么辛苦，就硬是跟著去了。而母親一直叫我不要去，她舍不得我。但我知道她心里是很高興的，拔草的時(shí)候她總是說(shuō)，某某看見(jiàn)了一定會(huì)眼熱（羨慕的意思）。呵呵，原來(lái)她心里不僅高興還很驕傲。鄉(xiāng)親們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)了，問(wèn)是誰(shuí)在幫拔草，母親一說(shuō)是我，他們就會(huì)說(shuō)：“哦喲，××還幫拔呀！”母親就笑逐顏開(kāi)了。我不知道是該高興還是該慚愧，我已經(jīng)脫離土地太久，這塊土地上一直只有父母的身影。這里的土地上早就難見(jiàn)年輕人，每塊綠油油的背后幾乎全是老年人佝僂的脊背和灑下的汗水。他們那么單薄那么清瘦，只是一把骨頭，卻那么堅(jiān)硬那么倔強(qiáng)地扦插在故鄉(xiāng)的土地，不肯有半步疏離。一次次彎下腰拔出夾雜在麥地里的蚯蚓草（母親是這么叫的），拔一棵我就得向它們彎一下腰低一次頭，這是人和土地之間的關(guān)系嗎？我似乎是忽然明白這之間奧秘的。付出，索取，態(tài)度的虔誠(chéng)，過(guò)程的忍耐。太陽(yáng)有點(diǎn)毒，像是給土地上人們的額外犒賞。我早就汗流浹背，汗水煮著眼睛生生的疼，麥芒在小手臂上刺滿(mǎn)了紅點(diǎn)，鞋子里的泥屑草籽硌著腳?？仕懒耍也坏貌粫簳r(shí)上岸回家喝水了，而母親依然跟沒(méi)事似的。長(zhǎng)期的田間勞作，她似乎已經(jīng)和這片土地融為一體，少了煎熬多了自在，甚至有為莊稼拔去草后的快慰與幸福。而我不能，一天下來(lái)，只有煎熬與疲憊。忽然間感覺(jué)自己近乎虛偽，總是在懷念故土說(shuō)著鄉(xiāng)愁，一旦真正和家鄉(xiāng)的土地捆綁在一起，卻又不是那么美好的了。所以，鄉(xiāng)愁是隔著距離的。與土地的距離，與故鄉(xiāng)的距離，與父母的距離，與童年的距離。這種距離是一種傷，而鄉(xiāng)愁則是撫摸著傷的呻吟。有病無(wú)病都會(huì)呻吟。晚上，躺在老家的床上隨便翻看手機(jī)里余華的小說(shuō)《活著》，福貴給他的老牛起的名字也叫“福貴”，歷經(jīng)人世的悲歡離合后，他再?zèng)]有大喜大悲。在過(guò)往的一切苦難面前，他顯得那么平靜，守著他從別人刀尖下買(mǎi)過(guò)來(lái)的老牛，相依為命。勞作了一輩子的老牛，當(dāng)有一天再也不能下地的時(shí)候，等待的只是被剝皮吃肉的結(jié)局。福貴被苦難過(guò)于浸泡幾近麻木的心，那一瞬間充滿(mǎn)了悲憫。這些在土地上匍匐了一輩子的人，有來(lái)自土地的深深的痛。人越是貼近土地，越是有一種土地般的沉重土地般的沉默。五月的土地如此美麗，那是它輕的部分，總是被人們反復(fù)歌頌；懵懂的童年是無(wú)憂(yōu)的，那是人生輕的部分，總是被人們反復(fù)追憶。回鄉(xiāng)后，只是與土地的短暫碰觸，意識(shí)里便有一些東西在下沉，只是我，說(shuō)不清。（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.五月的鄉(xiāng)村如此美麗，作者中年還鄉(xiāng)，對(duì)過(guò)往一一指認(rèn)，發(fā)現(xiàn)一切皆不同于往常，在欣喜之余難免心生落寞之感。B.包粽子、吃桑葚，苦惡鳥(niǎo)叫、拔蚯蚓草等都是五月鄉(xiāng)村所特有的，作者借此回憶兒時(shí)的生活，表達(dá)自己對(duì)鄉(xiāng)村生活的懷戀。C.滿(mǎn)嘴滿(mǎn)臉滿(mǎn)手滿(mǎn)身因吃桑葚而“烏溜溜”及我因暴食桑葚而嘔吐，寫(xiě)出了兒時(shí)的懵懂可愛(ài)，也隱含著那個(gè)時(shí)代生活的苦難。D.作者“感覺(jué)自己近乎虛偽”，是因?yàn)橐环矫嬖趹涯罟释羶A訴鄉(xiāng)愁，一方面又覺(jué)得鄉(xiāng)愁文學(xué)是一種矯揉造作的無(wú)病呻吟。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“燕子回來(lái)，正在尋找舊巢”既寫(xiě)實(shí)性地交代了五月鄉(xiāng)村的特點(diǎn)，又具象征意義，同時(shí)引出我對(duì)故鄉(xiāng)往事的回憶。B.作者以“追憶童年生活”為線索，圍繞還鄉(xiāng)這一主體事件，寄寓對(duì)故土的懷念、對(duì)親人的愛(ài)和對(duì)鄉(xiāng)愁的思考。C.本文“實(shí)”和“虛”調(diào)配得當(dāng)，相輔相成。一者現(xiàn)實(shí)與回憶結(jié)合，實(shí)與虛共生；二者言在“實(shí)”意在“虛”，將復(fù)雜的情感滲透在具體的形象里。D.本文運(yùn)用了多種表達(dá)方式，敘述中穿插了精彩的描寫(xiě)，而精當(dāng)?shù)淖h論和恰到好處的抒情，又常常是文本的點(diǎn)睛之筆。8.作者寫(xiě)回鄉(xiāng)的所見(jiàn)所感，為什么要寫(xiě)福貴的故事？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā＃?分）9.不同于常見(jiàn)的鄉(xiāng)愁文學(xué)抒發(fā)故土鄉(xiāng)情，本文作者在鄉(xiāng)愁中更多地寄托了自己的深刻思考。請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（44分）（一）文言文閱讀（共6小題，23分）閱讀下面的文言文，完成10-15題。文本一：初，孝文時(shí)，吳太子入見(jiàn)，得侍皇太子飲、博。吳太子博，爭(zhēng)道，不恭，皇太子引博局提吳太子，殺之，遣其喪歸葬。至吳，吳王①慍曰：“天下同宗，死長(zhǎng)安即葬長(zhǎng)安，何必來(lái)葬為！”復(fù)遣喪之長(zhǎng)安葬。吳王由此稍失藩臣之禮，稱(chēng)疾不朝。京師知其以子故，系治驗(yàn)問(wèn)吳使者。吳王恐，始有反謀。后使人為秋請(qǐng)，文帝復(fù)問(wèn)之，使者對(duì)曰：“王實(shí)不病。漢系治使者數(shù)輩，吳王恐，以故遂稱(chēng)病。夫‘察見(jiàn)淵中魚(yú)，不祥’。唯上棄前過(guò)，與之更始?！庇谑俏牡勰松鈪鞘拐邭w之，而賜吳王幾杖，老，不朝。吳得釋其罪，謀亦益解。然其居國(guó)以銅、鹽故，百姓無(wú)賦，卒踐更②，輒與平賈；歲時(shí)存問(wèn)茂材，賞賜閭里；他郡國(guó)吏欲來(lái)捕亡人者，訟③共禁弗予。如此者四十余年。晁錯(cuò)數(shù)上書(shū)言吳過(guò)，可削。文帝寬，不忍罰，以此吳日益橫。及景帝即位，錯(cuò)說(shuō)上曰：“昔高帝初定天下，昆弟少，諸子弱，大封同姓，齊七十余城，楚四十余城，吳五十余城。封三庶孽，分天下半。今吳王前有太子之隙，詐稱(chēng)病不朝，于古法當(dāng)誅。文帝弗忍，因賜幾杖。德至厚，當(dāng)改過(guò)自新，反益驕溢。即山鑄錢(qián)，煮海水為鹽，誘天下亡人謀作亂今削之亦反不削之亦反削之其反亟禍小不削反遲禍大”上令公卿、列侯、宗室雜議，莫敢難，獨(dú)竇嬰爭(zhēng)之，由此與錯(cuò)有隙。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·七國(guó)之叛》）文本二：漢有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣。數(shù)年之間，奔命扶傷之不無(wú)暇，困平城，病流矢，陵遲不救者三代。后乃謀臣獻(xiàn)畫(huà)，而離削自守矣。然而封建之始，郡國(guó)居半，時(shí)則有叛國(guó)而無(wú)叛郡，秦制之得，亦以明矣。繼漢而帝者，雖百代可知也。（節(jié)選自柳宗元《封建論》）【注】①吳王：劉濤，漢高祖侄子，公元前195年封為吳王，其封地為吳國(guó)，后聯(lián)合楚、趙等七國(guó)發(fā)動(dòng)叛亂，失敗后，逃到東越被殺。②踐更：受錢(qián)代人服徭役。③訟,通“容”,包容。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句正確的一項(xiàng)是（3分）A.誘天下亡人/謀作亂/今削之亦反/不削之亦反/削之/其反亟/禍小/不削/反遲/禍大/B.誘天下亡人/謀作亂/今削之亦反/不削之亦反/削之其反/亟/禍小/不削反/遲/禍大/C.誘天下/亡人謀作亂/今削之亦反/不削之亦反/削之/其反亟/禍小/不削/反遲/禍大/D.誘天下/亡人謀作亂/今削之亦反/不削之亦反/削之其反/亟/禍小/不削反/遲/禍大/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（3分）A.系治，囚禁審理，“治”與《諫逐客書(shū)》中“至今治強(qiáng)”的“治”含義不同。B.幾杖，坐幾和手杖，皆為老者所用，故常用作敬老之物；也可用來(lái)借指老人。C.存問(wèn)，問(wèn)候的意思，“存”與《短歌行》中“枉用相存”的“存”含義不同。D.陵遲，也作“凌遲”，既是一種殘酷的刑罰，也指漸趨衰敗，文中意指后者。12.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）A.復(fù)遣喪之長(zhǎng)安葬冀幸君之一悟B.如此者四十余年縱一葦之所如C.京師知其以子故以弱天下之民D.時(shí)則有叛國(guó)而無(wú)叛郡因人之力而敝之13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述不正確的一項(xiàng)是（3分）A.吳國(guó)太子侍奉皇太子飲酒、下棋，走棋路時(shí)與之發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，態(tài)度不恭敬，被皇太子用棋盤(pán)打死了，這件事成為吳王謀反的誘因之一。B.因吳太子之事，吳王稱(chēng)病不再朝見(jiàn)文帝，此舉有違藩臣的禮節(jié)，不過(guò)文帝在聽(tīng)了使者的解釋后，未追究吳王過(guò)錯(cuò)，特許吳王不再上朝。C.晁錯(cuò)多次上奏文帝，陳述吳王過(guò)失，建議削減他的封地，文帝于心不忍；景帝即位后，晁錯(cuò)仍力主削藩，他認(rèn)為吳王最終會(huì)發(fā)動(dòng)叛亂。D.面對(duì)吳國(guó)的威脅，削藩已成朝臣共識(shí)。柳宗元也認(rèn)為，西漢時(shí)由于謀臣獻(xiàn)策，才分散削弱了諸侯王的勢(shì)力，并由朝廷自己管理諸侯國(guó)。14.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）吳王由此稍失藩臣之禮，稱(chēng)疾不朝。（2）武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者。（《蘇武傳》）15.唐朝中后期藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重，請(qǐng)結(jié)合文本二分析柳宗元《封建論》的創(chuàng)作目的。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成16-17題。賣(mài)花聲·題岳陽(yáng)樓①?gòu)埶疵衲救~下君山，空水漫漫。十分斟酒斂芳顏。不是渭城西去客，休唱陽(yáng)關(guān)②。醉袖撫危欄，天淡云閑。何人此路得生還?；厥紫﹃?yáng)紅盡處，應(yīng)是長(zhǎng)安③。【注】①元豐六年（1083），詩(shī)人獲罪貶往湖南郴州，途經(jīng)岳陽(yáng)樓，登樓而作本詞。②陽(yáng)關(guān)：《陽(yáng)關(guān)三疊》，又名《陽(yáng)關(guān)曲》，據(jù)王維詩(shī)《送元二使安西》所作。③長(zhǎng)安：此指汴京。16.下列對(duì)這首詞的理解和賞析不正確的是（3分）A.起首兩句勾畫(huà)出一幅洞庭葉落、水空迷濛的秋天景象，渲染了浩渺凄迷的意境。B.詩(shī)人因遭貶來(lái)到此地，又將離此南行，內(nèi)心十分苦悶，聽(tīng)曲自斟全無(wú)半點(diǎn)笑容。C.“醉袖”運(yùn)用借代修辭，以衣飾代人，不言醉臉、醉眼，而言醉袖，富有想象美。D.詞的上闋寫(xiě)樓內(nèi)宴飲，下闋寫(xiě)憑欄遠(yuǎn)望，詞人因醉酒而吐露真情，結(jié)構(gòu)安排自然。17.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本詞與杜甫的《登岳陽(yáng)樓》所表達(dá)情感的異同。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，12分）18.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（12分）（1）在《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子用“”解釋了顏淵什么是“仁”的疑惑，并強(qiáng)調(diào)一旦做到這一點(diǎn)，就能達(dá)到“”的效果。（2）詩(shī)詞中常以“明月”寄相思，在這方面《春江花月夜》中的“，”與李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》詩(shī)中的“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”有異曲同工之妙。（3）在《屈原列傳》中，“______________”一句用蟬來(lái)比喻，表明屈原遠(yuǎn)離世俗污濁的高潔品質(zhì)；“______________”一句將屈原志趣的高潔與日月類(lèi)比，對(duì)其進(jìn)行高度評(píng)價(jià)。（4）歷史上，秦始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利，使得匈奴長(zhǎng)時(shí)間不敢南下進(jìn)攻中原?！哆^(guò)秦論》中“，”兩句就是對(duì)此事件效果的概括。（5）《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修