安徽大學新聞傳播學院《440新聞與傳播專業(yè)基礎》專業(yè)碩士歷年考研真題匯編

目錄

2015年安徽大學新聞傳播學院440新聞與傳播專業(yè)基礎[專業(yè)碩士]考研真

題（回憶版）

2016年安徽大學新聞傳播學院440新聞與傳播專業(yè)基礎[專業(yè)碩士]考研真

題（回憶版）

2017年安徽大學新聞傳播學院440新聞與傳播專業(yè)基礎[專業(yè)碩士]考研真

題及詳解

2018年安徽大學440新聞與傳播專業(yè)基礎考研真題（回憶版，不完整，

含部分答案）

2019年安徽大學440新聞與傳播專業(yè)基礎考研真題及詳解

2015年安徽大學新聞傳播學院440

新聞與傳播專業(yè)基礎[專業(yè)碩士]考

研真題（回憶版）

一、簡答題（每題10分）

1拉扎斯菲爾德與莫頓關于大眾傳播的社會化功能。

2擬態(tài)環(huán)境。

3《多種聲音，一個世界》。

二、論述題（每題20分）

1我國新聞媒介黨性原則的變現(xiàn)。

2政治經(jīng)濟學派的觀點，及對我國新聞傳播的影響。

3新聞客觀性，西方認為是“不死之神”，談談你的看法。

三、分析題（每題30分）

1從內容、形式的角度分析澎湃新聞對傳統(tǒng)媒介改革的影響及意

義。

2移動網(wǎng)絡環(huán)境下，你對“媒介即信息”的理解。

2016年安徽大學新聞傳播學院440

新聞與傳播專業(yè)基礎[專業(yè)碩士]考

研真題（回憶版）

一、簡答題（每題10分）

1李普曼的傳播學思想主張。

2“象征性互動理論”的主要觀點。

3“政治家辦報”。

二、分析題（每題20分）

1“意見領袖”的概念以及它的特點。

2《刑法修正案九》中對于網(wǎng)絡傳播虛假信息的行為做出入刑規(guī)

定，如何理解這一行為。

3隨著人們更多地使用移動互聯(lián)網(wǎng)終端，傳統(tǒng)紙媒的深度報道逐

將漸失去市場，請問你是否同意這一觀點？并對此做出解釋。

三、論述題（每題30分）

1繼2003年數(shù)碼相機的銷售量大于膠卷相機的銷售量后，2013年

西方國家的某些紙媒?jīng)Q定裁掉新聞攝影部，而在新聞記者裁員中攝影記

者也有占有很大一部分，請你分析這一局面出現(xiàn)的原因，以及給新聞界

帶來的沖擊和影響。

2電影《捉妖記》自上映以來在短短的60多天里票房高達24億，

請從傳播學角度來分析該影片成功的原因，并就此談談對我國文化產(chǎn)業(yè)

發(fā)展的認識。

2017年安徽大學新聞傳播學院440

新聞與傳播專業(yè)基礎[專業(yè)碩士]考

研真題及詳解

一、名詞解釋題（每小題5分，共20分）

1突發(fā)性新聞

2公民知情權

3象征性互動

4國際傳播

二、簡答題（每小題10分，共40分）

1新聞媒體的雙重屬性及其對當代中國新聞業(yè)影響。

2新聞與宣傳的區(qū)別。

3組織傳播及其功能。

4內容分析的內涵和特點。

三、論述題（每小題20分，共40分）

1簡述麥克盧漢的媒介理論，并說明其意義和局限性。

2談談你對分眾理論的認識，它對我們理解網(wǎng)絡社會有何價值。

四、分析題（50分）

近些年，我國大眾媒體尤其是廣播電視媒體，方言類節(jié)目不斷涌

現(xiàn)，甚至在一些地區(qū)呈現(xiàn)“火熱”之勢。方言節(jié)目因其親和力、趣味性以

及對地方文化的傳承效應，受到不少受眾的喜愛；同時，也有一些節(jié)目

存在問題，引發(fā)爭議。諸如違規(guī)操作甚至夾雜著低俗、粗鄙的詞匯和俗

語，產(chǎn)生不好的影響。以此為話題，根據(jù)個人的體認，自擬題目，寫一

篇不少于1000字的文章。要求主題明確、集中，結構層次清楚，語言簡

潔、順暢。

參考答案：

一、名詞解釋題（每小題5分，共20分）

1突發(fā)性新聞

答：突發(fā)性新聞又稱突發(fā)新聞，是指對新近突然發(fā)生的事實的報

道，主要指那些不可預料的、屬于不可抗力下毫無預兆而發(fā)生的意外新

聞事件。突發(fā)性新聞主要具有以下特點：①突然性，突發(fā)性新聞報道的

是突然發(fā)生的、非常規(guī)事態(tài)的、偶然發(fā)生的事實；②破壞性，災難性事

件是構成突發(fā)新聞的主體，人為的社會災害（恐怖事件、戰(zhàn)爭、事故

等）與自然災害（水災、火災、地震災害等）都具有相當程度的破壞

性；③繼發(fā)性，突發(fā)事件發(fā)生后一般不會在短時間內結束，突發(fā)性新聞

必須跟蹤事態(tài)的發(fā)生發(fā)展，是行進式的新聞；④動態(tài)性，突發(fā)事件發(fā)生

后，事實在不斷的變動之中，下一步將要發(fā)生的事情是人們無法預知

的，這也是突發(fā)新聞需要繼續(xù)跟蹤報道的重要原因；⑤關聯(lián)性，無論突

發(fā)事件發(fā)生得怎樣突然、復雜，事件本身或新聞的各個方面都是相互關

聯(lián)的，突發(fā)性新聞的任務就是幫助受眾探究突發(fā)事件的前因后果；⑥震

撼性，由于突發(fā)性新聞是受眾想不到的、超常規(guī)的事實，所以往往帶給

受眾驚訝甚至震驚。

2公民知情權

答：公民知情權又稱信息權、了解權、知曉權，是指公民擁有獲取

有關社會公共領域信息以及本人相關信息的權利，尤其是指公民能夠通

過公開的渠道公平地獲取所需信息的權利。知情權的概念最早由美聯(lián)社

新聞記者肯特庫珀于二戰(zhàn)后提出，如今已成為一項重要的政治權利，是

政治民主化的必然要求與結果。知情權具備公法、民事權利兩種屬性，

也具備一定的人格權屬性。其主體是公民，包括相關的社會機構和組

織。從廣義角度，知情權指知曉、獲取一切可以在法律允許下獲取的信

息的自由與權利，包括官方、非官方的、個人知悉的信息，主要是社會

知情權。從狹義角度，知情權主要指公民對于官方的、涉及公共權力機

關及其行為的、關乎公共利益的相關信息的獲取與知曉，也稱“知政

權”，這也就必然要求政府“信息公開”、政務公開。在新聞領域，知情

權主要指新聞媒體機構、受眾等對于諸多社會事務（尤其是公共事務）

的知悉，以及新聞從業(yè)者的信息收集、采訪等的自由，知情權是新聞自

由的應有之義，知情權的本質是信息的公開和信息的自由流動。

3象征性互動

答：象征性互動理論又稱符號互動論，是一種主張從人作為互動的

個體所處的日常自然環(huán)境出發(fā)，研究人類群體生活的社會學和社會心理

學理論。象征性互動理論由美國社會學家米德創(chuàng)立，并由他的學生布魯

默于1937年正式提出。象征性互動理論有三個基本前提：①人是根

據(jù)“意義”來行動的；②意義是由人來“解釋的”；③意義是在社會互動的

過程中產(chǎn)生的。因此，意義、社會互動和解釋，是象征互動理論的三個

主要概念，它們對于考察社會傳播和人與人之間的信息交流也具有重要

意義。象征性互動理論把人看作能實施象征行為的社會動物，把人類的

象征活動看作積極、創(chuàng)造性的過程，對理解現(xiàn)實的社會生活有重要的意

義。

4國際傳播

答：國際傳播是以國家社會為基本單位，以大眾傳播為支柱的國與

國之間的傳播。國際傳播的基本主體包括國家、國際機構、超國家機

構、同盟或地區(qū)集團、跨國組織或運動、國內各種集團或組織以及個

人。國際傳播具有很強的政治性，并與國家或民族利益緊密聯(lián)系。正如

日本學者生田正輝指出：國際傳播的首要特征，是它與政治有著極為密

切的關系，它是一種由政治所規(guī)定的跨國界傳播。

二、簡答題（每小題10分，共40分）

1新聞媒體的雙重屬性及其對當代中國新聞業(yè)影響。

答：（1）新聞媒體的雙重屬性

新聞媒體的雙重屬性是指新聞媒介具有形而上的上層建筑屬性和形

而下的信息產(chǎn)業(yè)屬性：

①新聞媒介生產(chǎn)精神產(chǎn)品，和立法、司法、行政機構一樣，同屬于

上層建筑，在社會上具有強大的影響力。新聞媒介的上層建筑屬性要求

我國社會主義新聞媒介堅持黨性原則，要求新聞媒介生產(chǎn)的精神產(chǎn)品必

須堅持正確的政治方向，以正確的輿論引導人。

②新聞作品在流通的過程中，又是一種商品，具有商品屬性。新聞

媒介實行“獨立核算、自負盈虧、照章納稅”的企業(yè)化管理形式，所以新

聞媒介又具有一般行業(yè)的屬性，需要加強新聞事業(yè)的經(jīng)營管理。

“事業(yè)性質，企業(yè)管理”是上述雙重屬性在我國新聞事業(yè)的外在表現(xiàn)

形式。新聞媒體在政治上必須恪守黨性原則；在經(jīng)濟上必須自主經(jīng)營、

自負盈虧、依法納稅，按社會主義市場經(jīng)濟的規(guī)則運行。

（2）新聞媒體的雙重屬性對當代中國新聞業(yè)的積極影響

確立新聞媒介的雙重屬性，“事業(yè)性質，企業(yè)管理”，極大地解放了

新聞媒介的生產(chǎn)力，給新聞媒介帶來許多積極的變化，主要表現(xiàn)在以下

幾個方面：

①新聞媒介形成了積極競爭的態(tài)勢

競爭的直接目標是爭取更多的受眾——報紙要擴大發(fā)行量，電臺要

提高收聽率，電視臺要提高收視率。為了吸引受眾，就要不斷下功夫改

進版面、改進節(jié)目，從而使宣傳、新聞報道更加生動活潑，廣播電視節(jié)

目更加豐富多彩，使新聞媒介更加注意塑造自己鮮明的個性特點。

②新聞媒體更加注重人才的培養(yǎng)和設備的更新

競爭，歸根到底是人才的競爭，也是設備的競爭。為了更真實、更

迅速、更深刻、更生動地反映現(xiàn)實，制作受眾喜聞樂見的節(jié)目，新聞單

位需要方方面面的人才，需要不斷更新設備。從1993年以來，中國各大

報社實現(xiàn)了辦公自動化，電臺、電視臺的設備基本達到或接近國際水

平。

③新聞媒體更加注重受眾的反饋

媒體競爭態(tài)勢的形成標志著中國新聞媒體從過去的以傳者為中心向

以受者為中心過渡，新聞媒介比以前更加重視受眾的需要，媒介內容向

貼近生活、貼近群眾傾斜。重視媒體的受眾定位，不斷進行受眾調查。

新聞媒介欄目不斷變化，熱點追蹤不斷轉移，其軸心就是受眾需要。

④新聞媒體更加重視自身管理，重視投入產(chǎn)出的效益，開源節(jié)流，

發(fā)展壯大

新聞媒介在做好宣傳黨的方針政策的同時，放開手腳搞活經(jīng)營，使

得國家利稅收入增加，新聞媒體實力壯大，新聞從業(yè)人員收入增長。

（3）新聞媒體的雙重屬性對當代中國新聞業(yè)的消極影響

①指導和迎合的矛盾

一方面，新聞事業(yè)生產(chǎn)和傳播的是精神產(chǎn)品，強調對受眾和對社會

生活廣泛的指導性；另一方面，作為經(jīng)濟實體的媒介要考慮投入與產(chǎn)生

的問題，要確立以受眾市場為核心的基本原則。少數(shù)新聞媒介面臨競爭

壓力，一味地迎合受眾的獵奇心理，使得媚俗、淺薄的內容大量增加，

出現(xiàn)報格下滑現(xiàn)象。

②增加信息量與煽情的矛盾

新聞事業(yè)是以傳遞各種各樣的信息為主要任務的，并主要以信息量

來滿足受眾的需要。但是現(xiàn)在，迫于商業(yè)競爭的壓力，極少數(shù)新聞媒介

走上了一條通俗化乃至庸俗化的道路，不追“新”，一味地追“星”、

追“腥”、追“性”，煽情主義一發(fā)而不可收視，“炒”新聞的現(xiàn)象時有發(fā)

生，造成當今新聞傳播中“硬新聞不硬、軟新聞低俗化”的傾向。

③新聞和廣告的矛盾

新聞事業(yè)雙重性決定了新聞媒介具有雙重的出售方式：出售新聞給

讀者和出售廣告版面（播出時間）給廣告客戶。從理論上看，新聞事業(yè)

作為廣告媒體的地位應該是由其作為新聞媒體的地位決定的。但現(xiàn)在，

廣告和新聞爭版面、爭時間的現(xiàn)象時有發(fā)生；廣告版面、時間，在少數(shù)

新聞媒介那里，大大超出規(guī)定標準，一些新聞媒介擴版、增加節(jié)目時

間，往往新聞性的內容少，增的大都是廣告；有些情況下，廣告主憑借

其經(jīng)濟實力，甚至對新聞的內容和播發(fā)權形成壓力或產(chǎn)生影響；以及出

現(xiàn)廣告客戶出高價買下版面吹噓自己，或以新聞的面目做變相廣告誤導

消費者等現(xiàn)象。

2新聞與宣傳的區(qū)別。

答：（1）新聞與宣傳的定義

①新聞是新近發(fā)生事實的報道。新聞的基本職能是是告知人們所需

要的信息，是為了滿足受眾獲知新消息的需要，其歸宿是“受者曉其

事”。

②宣傳是運用各種有意義的符號傳播一定的觀念，以影響人們的思

想，引導人們的行動的一種社會行為。宣傳的基本職能是傳播一種觀念

（理論、方針、政策、倫理道德、立場態(tài)度），其目的在于改變或鞏固

目標受眾的現(xiàn)有信念體系、價值觀構成以及政治立場，塑造有利于宣傳

者的態(tài)度。

（2）新聞與宣傳的區(qū)別

新聞傳播信息，宣傳傳播觀念，這是兩者最基本的區(qū)別。由于新聞

與宣傳在基本職能上的區(qū)別，又引起其他一系列區(qū)別：

①出發(fā)點不同

宣傳的出發(fā)點是出于宣傳自身的需要，把一定的觀念傳播出去，讓

受眾了解、理解、接受，爭取受眾的信任和支持。而新聞的出發(fā)點是出

于受眾對信息的需要。換言之，宣傳追逐受眾，受眾追逐信息。

②歸宿點不同

宣傳者傳播一定的觀念，其最終目的是要人們理解它、接受它、支

持它，讓受眾按照宣傳者的意圖去行動。而新聞發(fā)布者發(fā)布新聞一般沒

有過于強烈的主觀意圖，而是客觀呈現(xiàn)事實，讓新聞接收者自己去分

析、判斷、做出決策。

③傳播方式不同

新聞具有時效性，其傳播方式往往是一次性的，重復傳播的新聞可

以證明第一次傳播的信息的真實可靠，但已不是新聞信息。而宣傳大多

需要重復傳播，為了便于人們理解、加深人們的印象，往往用統(tǒng)一形式

或不同形式向人們重復地宣傳一種觀念。

④傳播要求不同

新聞信息要求定量的準確、真實、全面、客觀、公正、及時，并形

成了一套專業(yè)的工作規(guī)范。宣傳要求定性的準確，即觀點和材料的統(tǒng)

一，材料需要具有典型性，能夠恰到好處地說明觀點的正確。

此外新聞與宣傳在傳播內容、傳播原則也存在區(qū)別：新聞重事實，

宣傳重觀點；新聞客觀平衡，宣傳主觀傾向性強；新聞重信息，宣傳重

形式；新聞重新異，宣傳重反復；新聞重時效，宣傳重時機；新聞重溝

通，宣傳重操縱；新聞重平衡，宣傳重傾斜。

3組織傳播及其功能。

答：（1）組織與組織傳播

組織是為了實現(xiàn)一定的組織目標而設置或成立的社會群體。在廣義

上，任何由若干不同功能的要素按照一定的原理或秩序相組合而形成的

統(tǒng)一整體，都可以稱為組織。在狹義上，組織是指人們?yōu)閷崿F(xiàn)共同目標

而各自承擔不同的角色分工，在統(tǒng)一的意志之下從事協(xié)作行為的持續(xù)性

體系。

組織傳播指的是組織所從事的信息活動。它包括兩個方面，一是組

織內傳播，二是組織外傳播。這兩個方面都是組織生存和發(fā)展必不可少

的保障。組織內傳播包括橫向傳播和縱向傳播，橫向傳播是指組織內同

級部門或成員之間互通情況、交流信息的活動，具備雙向性強、互動渠

道暢通的特點；縱向傳播具有單向流動的性質，逐級進行傳播活動。組

織外傳播是組織與其外部環(huán)境進行信息互動的過程，包括信息輸出與信

息輸入兩個過程。

組織傳播通過信息傳遞將組織的各部分聯(lián)結成一個有機整體，以保

障組織目標的實現(xiàn)和組織的生存與發(fā)展，具備秩序性和領導性的特點。

（2）組織傳播的功能

從傳播學的角度而言，組織本身就是一個信息系統(tǒng)，因為組織的任

何活動都與一定的信息活動相聯(lián)系。具體來說，組織傳播的功能包括以

下幾個方面：

①內部協(xié)調

組織中的各部門、各崗位都由一定的信息渠道相連接，每個部門和

崗位同時也都執(zhí)行著一定的信息處理職能，是組織傳播的一個環(huán)節(jié)。這

些環(huán)節(jié)通過信息的傳達和反饋相互銜接，使各部門和崗位成為既各司其

職，又在統(tǒng)一目標下協(xié)同作業(yè)的整體。

②指揮管理

組織目標和組織任務的實施需要進行指揮管理。在一個組織中，從

具體任務指令的下達、實施、監(jiān)督、檢查、總結，到組織活動規(guī)章制度

的貫徹和日常管理，都體現(xiàn)為一定的信息活動，都是在一定的信息互動

的機制下進行的。

③決策應變

組織是一個永遠處于運動和變化之中的有機體，它不斷面臨組織內

部和外部出現(xiàn)的新情況和新問題。適應新情況、解決新問題的過程就是

決策應變的過程，這個過程本身就是建立在信息的收集、整理、分析、

判斷的基礎之上的。

④達成共識

一個組織要保持高度的凝聚力和戰(zhàn)斗力，必須圍繞一系列重要問

題，如組織目標和宗旨、組織規(guī)則、組織方針和政策等，在組織成員中

達成普遍的共識。

4內容分析的內涵和特點。

答：（1）內容分析的內涵

內容分析是傳播學定量研究方法之一，在20世紀20年代，傳播學先

驅拉斯韋爾最早使用這一方法對宣傳內容進行了研究。內容分析法是一

種對明示的傳播內容進行客觀、系統(tǒng)和定量描述的調查方法，該方法用

系統(tǒng)的方法分析傳播訊息內容。內容分析一般包括兩個層次，即說什么

（傳播內容）和怎么說（傳播形式）。

內容分析法的研究程序如下：

①內容抽樣，即選取進行內容分析的樣本。內容抽樣通常要涉及到

來源抽樣、日期抽樣和單元抽樣三種方式。

②確定類目與分析單元。要按預先制定的類目表格，按分析單元進

行系統(tǒng)判斷、記錄各類目所表現(xiàn)的客觀事實。

③評判記錄。按照預先制定的類目表格，按分析單元順序，系統(tǒng)地

判斷并記錄各類目出現(xiàn)的客觀事實和頻數(shù)。

④信度分析。信度分析是指兩個以上參與內容分析的研究者對相同

類目判斷的一致性。一致性愈高，內容分析的可信度也愈高；一致性愈

低，則內容分析的可信度愈低。

⑤統(tǒng)計處理。對比評判結果（所獲得數(shù)據(jù)），進行統(tǒng)計處理，描述

各分析維度（類目）的特征及相互關系，并根據(jù)研究目標進行比較，得

出關于研究對象的趨勢或特征或異同點等方面的結論。

（2）內容分析的特點

①客觀性。內容分析必須要有明確的客觀規(guī)則，保證不同的分析者

分析同一素材能夠得出相同的結論。

②系統(tǒng)性。所分析的訊息內容或類型的取舍選擇要有首尾一貫的標

準，防止分析者僅選擇支持自己見解的材料。

③普遍性。將訊息屬性和傳播者以及受傳者的特征聯(lián)系起來，其目

的是為了獲得具有科學價值和理論意義的結果，而不是純粹的“描述

性”信息。內容分析的基本過程是“確定課題→選定對象→實施調查→整

理分析→提出結論”。

④多元價值。內容分析法強調廣泛收集真實數(shù)據(jù)、真實感受，表達

多元文化、多元利益、多元觀點，體現(xiàn)價值選取角度的多元化。

⑤人文氣息濃重。內容分析法選取與群體生活息息相關的事物作為

研究對象，如文章、書籍、日記、信件、電影等，體現(xiàn)人文關懷的特

點。

總之，內容分析法的應用非常廣泛，可描述傳播內容的傾向，可說

明信源特征以及讀者對信息的意見，還可描述傳播模式。但其分析對象

必須能代表總體狀況，防止研究者主觀因素影響分類表的科學性。

三、論述題（每小題20分，共40分）

1簡述麥克盧漢的媒介理論，并說明其意義和局限性。

答：（1）麥克盧漢的媒介理論

關于媒介手段或技術在社會發(fā)展史上的地位和作用，許多學者從不

同角度進行過考察，加拿大學者馬歇爾·麥克盧漢提出了三個著名的觀

點：“媒介即訊息”“媒介即人的延伸”以及“‘熱媒介’與‘冷媒介’”，這三個

觀點構成了麥克盧漢媒介學說的主要內容。

①媒介即訊息

這是麥克盧漢對傳播媒介在人類社會發(fā)展中的地位和作用的一種高

度概括，其含義是：從漫長的人類社會發(fā)展過程來看，真正有意義、有

價值的“訊息”不是各個時代的傳播內容，而是這個時代所使用的傳播工

具的性質、它所開創(chuàng)的可能性以及帶來的社會變革。

②媒介即人的延伸

任何媒介都不外乎是人的感覺和感官的擴展或延伸：文字和印刷媒

介是人的視覺能力的延伸，廣播是人的聽覺能力的延伸，電視則是人的

視覺、聽覺和觸覺能力的綜合延伸。媒介和社會的發(fā)展史同時也是人的

感官能力由“統(tǒng)合”到“分化”到“再統(tǒng)合”的歷史。麥克盧漢的“媒介即人的

延伸”的觀點具有重要的啟發(fā)意義，但它并不是嚴密的科學考察的結

論，而是建立在“洞察”基礎上的一種思辨性的推論。

③“熱媒介”與“冷媒介”

“熱媒介”與“冷媒介”是麥克盧漢就媒介分類提出的兩個著名概

念?！盁崦浇椤眰鬟f的信息比較清晰明確，接受者不需要動員更多的感官

和聯(lián)想活動就能夠理解。而“冷媒介”則相反，它傳達的信息含量少而模

糊，在理解時需要動員多種感官的配合和豐富的想象力。但是，麥克盧

漢的這種分類并沒有一貫的標準，而且存在著邏輯上的矛盾。

（2）麥克盧漢的媒介理論的意義

①麥克盧漢的媒介理論開拓了從媒介技術出發(fā)觀察人類社會發(fā)展的

視角，并強調了媒介技術的社會歷史作用。從唯物史觀出發(fā)看問題，科

學技術是第一生產(chǎn)力，媒介工具和技術作為生產(chǎn)力的重要組成部分，無

疑具有推動社會前進和變革的巨大力量。這一點已經(jīng)為信息社會的發(fā)展

所證實。

②麥克盧漢關于“媒介即人的延伸”的觀點，對我們理解不同媒介的

作用機制富有啟迪意義，他的關于“地球村”的論斷，也是符合當代世界

的發(fā)展趨勢的。

（3）麥克盧漢的媒介理論的局限性

麥克盧漢是一位技術自然主義者，因此他的理論帶有極端性和片面

性。這主要表現(xiàn)在以下方面：

①把媒介技術視為社會發(fā)展和變革的唯一決定因素，忽略了生產(chǎn)關

系和社會關系等各種復雜的社會因素的作用。

②忽視人的主體性和能動性，人成了完全受到自己所發(fā)明的媒介技

術或工具主宰的對象。

③麥克盧漢理論的全部依據(jù)都集中在媒介工具對中樞感覺系統(tǒng)的影

響上，并由此出發(fā)解釋人類的全部行為也是片面的。但事實上，人并不

是完全受感覺支配的低等動物，人之所以為人，更重要的是人具有人的

理性活動，這種理性活動反過來會對感覺以及作為它們的延伸形式的媒

介產(chǎn)生能動的制約作用。

2談談你對分眾理論的認識，它對我們理解網(wǎng)絡社會有何價值。

答：在傳播學研究中，把大眾傳播的受眾在本質上看作同質化、無

差別的“大眾”的觀點曾經(jīng)產(chǎn)生過廣泛的影響，這是傳播效果研究史上

以“魔彈論”為代表的強效果理論的依據(jù)之一。但是，大眾論并不是受眾

研究的唯一視角，在傳播學經(jīng)驗的和實證的研究出現(xiàn)以后，分眾理論逐

漸取代大眾理論成為主流。

（1）分眾理論的核心內容

分眾（fragmentedmassaudience）是指受眾并不是同質的孤立個人

的集合，而是具備了社會多樣性的人群。這種多樣性包括人口統(tǒng)計學特

征、社會群體歸屬特征等各方面的多樣性。

分眾理論的背后是一種多元主義社會觀，把當代社會看作一個多元

利益、多種力量的集合體，它擺脫了一元對立的社會結構觀，以更多的

變量來看待社會的發(fā)展和變化。

分眾理論的核心內容如下：

①社會結構具有多樣性，是多元利益的復合體；

②社會成員分屬不同的社會群體，其態(tài)度和行為受群體屬性的制

約；

③分屬于不同社會群體的受眾個人，對大眾傳播有不同的需求和反

應；

④在大眾傳播面前，受眾并不是完全被動的存在，他們在媒體接

觸、內容選擇、接觸和理解上有著某種自主性和能動性（active

audience）。

（2）媒介發(fā)展的分眾化趨勢

20世紀60年代以后，人們的大眾傳播觀念發(fā)生了很大變化，首先就

表現(xiàn)在受眾主體性的覺醒。分眾不僅體現(xiàn)在受眾的社會關系結構之中，

大眾傳播媒介的發(fā)展，也呈現(xiàn)出專業(yè)化和分眾化的趨勢。

梅里爾曾提出傳播媒介發(fā)展過程及其未來趨勢可以分為“精英媒

體”“大眾媒體”和“專業(yè)媒體”三個階段。在“專業(yè)媒體”階段，媒介以不同

的受眾群體作為目標定位，滿足其多樣化需求。這是符合當代媒介發(fā)展

趨勢的，特別是在今天，互聯(lián)網(wǎng)為專業(yè)媒體或分眾媒體提供了最為廣闊

的空間，在互聯(lián)網(wǎng)上，任何有著特定信息需求的人，都可以找到自己關

注的媒體。

（3）網(wǎng)絡媒介中的分眾傳播

在傳統(tǒng)大眾傳播時代，窄播化、分眾化受到傳統(tǒng)媒體技術模式的諸

多限制，只能達到相對的“小眾化”，而難以對受眾進行更深層面分割，

難以實現(xiàn)真正的個性化傳播。在某種程度上，大眾傳播所關注的信息使

用者只能是群體的概念，而不是個人。

而在網(wǎng)絡時代，網(wǎng)絡媒介的產(chǎn)生為分眾傳播帶來了無限廣闊的空

間，分眾傳播理論也給我們理解網(wǎng)絡社會提供了參考系。

①網(wǎng)絡媒介的分眾傳播是多來多往的全方位式互動交流，當媒介所

傳遞的信息不符合受眾需要時，受眾可以及時反饋，媒介可以及時修

改，在這種互動過程中，分眾傳播得以不斷向前推進和發(fā)展，因為它更

具目的性。

②網(wǎng)絡社會中的分眾傳播可以達到一種無限細分，使受眾個人的興

趣能通過媒介得到認同，從而得到很大程度的滿足。

③網(wǎng)絡媒介的分眾傳播有多重表現(xiàn)形式，例如：用不同的專題區(qū)隔

不同的主題內容；用不同的小型社區(qū)匯集不同的興趣點；用不同的論壇

進行不同的主題式交流；用個人主頁的形式交換興趣。

④網(wǎng)絡時代的分眾化愈演愈烈，受眾需求逐漸被商家所注重。隨著

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，受眾地位越來越高，而受眾作為能動的個體其需求也被

各個媒體所看重，不同的個人有著不同的社會屬性，其需求也具有多樣

性，只有滿足受眾需求的媒介才能有立足之地。

總之，從“推”技術到“拉”技術，受眾的需求逐漸被得到重視，媒介

內容在此基礎上漸漸細分。出于媒介產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟利益的考慮，這種細分能

促進媒介成熟而完善地發(fā)展；從受眾立場考慮，這種細分為受眾發(fā)展興

趣、擴展需求提供了前所未有的空間，受眾終于能夠依照自己的要求尋

求媒介內容，與媒介真實地交流。

四、分析題（50分）

近些年，我國大眾媒體尤其是廣播電視媒體，方言類節(jié)目不斷涌

現(xiàn)，甚至在一些地區(qū)呈現(xiàn)“火熱”之勢。方言節(jié)目因其親和力、趣味性以

及對地方文化的傳承效應，受到不少受眾的喜愛；同時，也有一些節(jié)目

存在問題，引發(fā)爭議。諸如違規(guī)操作甚至夾雜著低俗、粗鄙的詞匯和俗

語，產(chǎn)生不好的影響。以此為話題，根據(jù)個人的體認，自擬題目，寫一

篇不少于1000字的文章。要求主題明確、集中，結構層次清楚，語言簡

潔、順暢。

答：參考示例：

我國方言類節(jié)目的現(xiàn)狀及發(fā)展方向

近年來，方言類節(jié)目在各地方電視臺紛紛興起，呈現(xiàn)“火熱”之勢。

在一片贊揚和肯定的聲音背后，我們也不難聽到社會各界對電視方言節(jié)

目的不同聲音和意見。方言類節(jié)目的一些質量問題和消極影響也逐漸浮

出水面，引起社會各界的爭議。本文將從我國方言類節(jié)目發(fā)展的條件、

存在的問題和未來發(fā)展的優(yōu)化策略三個方面，探討方言類節(jié)目的現(xiàn)狀和

發(fā)展方向。

（1）我國方言類節(jié)目發(fā)展的條件

改革與創(chuàng)新是當今社會發(fā)展的基礎，通過改革與創(chuàng)新跟上時代發(fā)展

的步伐，才能實現(xiàn)自身的發(fā)展。我國媒體在追求收視率的過程中，在節(jié)

目形式方面花費的時間最多，方言節(jié)目正式是順應這一發(fā)展潮流而生

的。

①市場需求是方言節(jié)目發(fā)展的內部推力

方言節(jié)目的出現(xiàn)承載了當?shù)氐奈幕卣?，熟悉的語言讓群眾感到十

分的舒適，不僅個人精神得到放松，個人想要交流的欲望也得到了滿

足。除了熟悉的方言得到群眾的認可與承認之外，方言節(jié)目的內容由于

取材于當?shù)厝罕娚睿虼藢τ谑鼙姸跃哂芯薮蟮挠H和力。這一節(jié)目

形式滿足了觀眾對于精神生活的要求，并且讓觀眾感受到了對自己熟悉

的文化的依賴，因此獲得了群眾的認可與支持，并在電視節(jié)目市場中占

領了一定的位置。

②媒體的市場競爭是方言節(jié)目發(fā)展的外部動力

市場經(jīng)濟的發(fā)展促使媒體為了提高節(jié)目的收視率（收聽率），苦心

鉆研節(jié)目內容和形式的創(chuàng)新，以期能夠得到廣大群眾的喜愛。很多地方

媒體推出方言節(jié)目并不是偶然的，而是為了應對市場中激烈的競爭，在

對市場進行充足的調查之后，以本土化為創(chuàng)新點而提出的節(jié)目形式。方

言節(jié)目不僅具有本土化的特征，而且需要投入的資源較少，是地方媒體

應對激烈市場競爭環(huán)境的有力武器。

③方言節(jié)目的發(fā)展是適應受眾分眾化趨勢的結果

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，受眾的收視取向也越發(fā)地多元化和專業(yè)

化，電視媒介已經(jīng)進入了“窄播”時代，面對的目標受眾也從原來的“大

眾”走向了“分眾”，進而再走向有著特定收視喜好的“小眾”。對于地方

電視臺來講，集中精力辦好特色頻道和特色欄目成為了發(fā)展的必然趨

勢，在這個訴求點上，方言類節(jié)目作為電視市場細分的一個空缺，以一

種新的節(jié)目形式充分滿足了地方觀眾的收視需要，受到老百姓的歡迎在

情理之中。

（2）我國方言類節(jié)目存在的問題

①方言類節(jié)目品牌效應不足

方言節(jié)目因其簡單的形式與內容，使觀眾一看名稱便能知道這一節(jié)

目要表達的內容，因此許多地方電視臺便忽略了關于節(jié)目品牌的問題。

目前，各個地方的方言節(jié)目因為沒有發(fā)展品牌的意識，在這一領域中并

沒有能夠稱為行業(yè)領導的代表性電視臺，方言節(jié)目也因此成為一盤亂

沙，處于一種隨時會被其他節(jié)目取代的位置。

②方言類節(jié)目發(fā)展與推廣普通話之間的矛盾

一方面，方言類節(jié)目的發(fā)展可能不利于我國普通話的推廣，甚至嚴

重阻礙我國普通話學習與推廣的步伐。方言節(jié)目與我國相關部門發(fā)布的

《國家通用語言文字法》中的有關規(guī)定不符，并給普通話的學習造成困

擾，也給其他節(jié)目的帶來語言上的困擾。

③方言類節(jié)目存在低俗化傾向

方言節(jié)目為了豐富節(jié)目內容以提高收視率，不斷降低節(jié)目內容的底

線，因此不可避免的出現(xiàn)了低俗的節(jié)目內容，且低俗化傾向有愈演愈烈

的趨勢。部分方言節(jié)目的話題逐漸向邊緣文化靠攏，甚至偏離社會主流

價值觀；許多方言節(jié)目在播出過程中忽略了對媒體語言的要求，多次出

現(xiàn)不雅、粗俗的語言。

（3）我國方言類節(jié)目的優(yōu)化策略

方言節(jié)目在其發(fā)展過程中存在的種種問題阻礙其發(fā)展，本文從以下

幾個方面提出了方言類節(jié)目的優(yōu)化策略，以期解決方言節(jié)目目前存在的

問題，實現(xiàn)方言節(jié)目進一步的發(fā)展。

①提高精品意識

方言是地區(qū)文化的沉淀與反映，不僅反映了當?shù)氐奈幕卣?，也?/p>

映了當?shù)鼐用竦男愿?、生活文化。但是，在方言的詞匯中有一些較為粗

俗下流的詞匯，盡管在當?shù)乜赡苁褂幂^為平常，但出現(xiàn)在大眾媒體上，

就有推崇粗俗文化的嫌疑。為了避免這一問題，方言節(jié)目在準備過程中

應該加強對節(jié)目內容的中出現(xiàn)語言的篩查與選擇，盡量避免一些粗俗語

言的使用，通過提高語言的規(guī)范化提高節(jié)目內容的質量。

②加強方言類節(jié)目內容的創(chuàng)新

方言類節(jié)目內容的創(chuàng)新才是其發(fā)展的根本對策，語言只是節(jié)目內容

表達的形式。方言類節(jié)目的負責人應該加強對地方文化的理解，發(fā)掘出

地方文化中寶貴的地方，并大力發(fā)展，而對于其中落后、不雅的部分應

該摒棄，以為方言節(jié)目在市場中爭取良好的形象，讓更多的人喜歡、接

受這一節(jié)目形式。節(jié)目內容的新鮮性也是很重要的，不能反復播出重復

的節(jié)目內容、話題。另外，要想方言節(jié)目有進一步的發(fā)展，就要為方言

節(jié)目爭取更廣泛的支持，要使方言節(jié)目的內容向健康化、積極化、國際

化發(fā)展。

③拓展品牌化經(jīng)營道路

為了突破方言節(jié)目的瓶頸，實現(xiàn)方言節(jié)目的發(fā)展，還必須實現(xiàn)方言

節(jié)目的品牌化發(fā)展。首先，要得到地方電視臺的重視，得到電視臺負責

人的支持，爭取品牌化發(fā)展的人力、物力資源。其次，要建立方言節(jié)目

的品牌體系，打造一系列具有品牌效應的欄目、節(jié)目、文化周邊產(chǎn)品

等。最后，電視臺應該加大對一些創(chuàng)新內容的宣傳，讓更多的人了解方

言節(jié)目，促進品牌的形成。

總之，方言類節(jié)目作為我國一種新型的節(jié)目形式，憑借其獨特的優(yōu)

勢得到了廣大群眾的喜愛，但從發(fā)展現(xiàn)狀看來，方言節(jié)目還存在形式與

內容等方面的問題。為了促進方言節(jié)目更好地發(fā)展，媒體和節(jié)目制作者

應當從多方面進行創(chuàng)新、優(yōu)化。

2018年安徽大學440新聞與傳播專

業(yè)基礎考研真題（回憶版，不完

整，含部分答案）

一、論述題

1結合新聞客觀性理解后真相。

2《人民日報》三批算法，請說說算法推薦給新聞業(yè)帶來的影

響。

參考答案：

一、論述題

1結合新聞客觀性理解后真相。

答：1992年，“后真相”首次被美國《國家》雜志用以描述水門事

件、伊朗門事件、海灣戰(zhàn)爭等事件的共同點，用來描述客觀事實在形成

輿論方面影響較小，而訴諸感情和個人信仰會產(chǎn)生更大的影響的情形。

后真相不僅沖擊著新聞業(yè)的基本原則，更挑戰(zhàn)著人們對新聞的認知，它

通過新聞在社群化傳播影響著社會的良性建構。

（1）后真相到來的表現(xiàn)

①假新聞頻出沖擊著新聞客觀性

根據(jù)柯林斯詞典的定義，假新聞是指“假借新聞報道形式傳播的錯

誤虛假、聳人聽聞的信息”。2016年的虛假新聞研究報告顯示，具有后

真相特征的虛假新聞占百分之四十，大量案例表明，人們通過社交媒體

了解到的新聞未必是真實的事實或者事件的真相，言之鑿鑿的新聞轉瞬

成了失實的報道和虛假的謠言。而客觀性要求真實與虛假之間沒有第三

種現(xiàn)實，虛假新聞的頻出無疑對客觀性造成巨大沖擊。

②對主觀情緒的追逐沖擊著新聞的客觀性

新媒體時代下，很多網(wǎng)民都是非理性的吃瓜群眾，相比真相更在意

自己的主觀情感，從而會致使群體極化現(xiàn)象，戲謔調侃嚴肅的命題。例

如，2016英國脫歐事件，英國作為歐洲最為主要的國家之一，明知脫歐

不僅不利于歐盟一體化的進程，對英國本身的經(jīng)濟也會造成巨大的影

響，但是在脫歐公民不理性情緒的渲染下，最終造成了脫歐的局面。

③社交媒體的個性化和媚俗化沖擊著新聞客觀性

新媒體的發(fā)展導致新聞價值發(fā)生了一定改變：時新性轉向實時性，

接近性轉向親近性，趣味性轉向媚俗性。后真相時代，以情緒為代表的

非理性價值無疑對新聞專業(yè)主義產(chǎn)生了巨大的沖擊，而新聞專業(yè)主義的

核心原則就是對新聞客觀性的信仰。在各種熱點話題，爆款層出不窮的

當下，新聞媒體的專業(yè)性和權威力正在消失，人們過分在意自己的情緒

和感覺，使得傳統(tǒng)媒體一味迎合受眾的口味，導致新聞本體價值的喪

失。

（2）主流媒體的規(guī)制

后真相時代我國新聞業(yè)的變革與堅守移動互聯(lián)網(wǎng)與社交媒體信息碎

片化的傳播特點，使得新聞不斷碎片化，假新聞、謠言呈現(xiàn)病毒式發(fā)展

趨勢，這對主流媒體無疑是致命的打擊，為了應對后真相時代，主流媒

體應該從以下幾方面入手：

①最大程度上增加透明度

社交媒體時代，打破了傳統(tǒng)媒體的話語優(yōu)勢，傳統(tǒng)主流媒體應該多

學習西方經(jīng)驗，多途徑應對后真相對新聞客觀性的沖擊，可以貫徹透明

性原則，包括公開的透明性和參與的透明性。

②大力推行事實核查制度

貫徹落實新聞核查制度。媒體業(yè)應督促各網(wǎng)絡新聞發(fā)布平臺建立與

完善嚴謹?shù)男侣劜伞⒕?、制、播流程。包括：?guī)范記者采訪行為，確保

新聞真實，內容可靠；增強新聞編輯的責任感，嚴禁其隨意夸大新聞事

實，一旦發(fā)現(xiàn)新聞內容有疑點，立即著手核實與求證；避免與泛在網(wǎng)絡

下的網(wǎng)民比快，僅在確保新聞真實的基礎上加快新聞傳播速度。

2《人民日報》三批算法，請說說算法推薦給新聞業(yè)帶來的影

響。

答：互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展帶來了各類新聞APP的繁榮，很多新聞客戶

端為了爭取更多的受眾群，開始借助新技術如算法推薦技術，由此帶來

了一些新的新聞形式，如個性化新聞和定制新聞，從而更好地滿足受眾

的需要。雖然這種新聞模式有一定的優(yōu)勢，但是我們仍要警惕這種趨勢

的泛化。

（1）算法技術的應用給新聞業(yè)帶來的優(yōu)勢

①新聞來源多樣化，促進新聞生產(chǎn)的工業(yè)化

新聞客戶端可以利用大數(shù)據(jù)技術監(jiān)測受眾的閱讀興趣，從而對受眾

進行歸類，進行個性化推送。改變了傳統(tǒng)的采寫編評的新聞生產(chǎn)模式，

使得新聞大量生產(chǎn)成為可能，從而解放了記者的壓力，使得記者有更多

的時間去挖掘新聞背后的新聞。

②滿足分眾化的信息需求，提高新聞的精準到達率

傳統(tǒng)的新聞獲取過程中，受眾只可以選擇不同的新聞來源，但是無

法選擇不同的新聞內容，付出了較高的時間成本和經(jīng)濟成本，而算法新

聞通過數(shù)據(jù)處理和定制化的方式，提高了信息傳播的到達率，滿足了用

戶分眾化的信息需求，節(jié)省了用戶獲取新聞的成本。

③轉變了新聞生產(chǎn)生態(tài)，及時反饋用戶態(tài)度

在算法技術的運用下，過去的以傳者為中心的模式逐漸轉變成以用

戶為中心的模式；由單向傳播模式轉化成環(huán)形傳播模式，能夠快速地接

受用戶反饋，并加以改進，更好地滿足用戶的需求。

（2）算法推送帶來的弊端

①算法推送導致“信息繭房”

“信息繭房”是由美國學者桑斯坦提出的，他認為人們的信息領域會

習慣性地被自己的興趣所引導，從而將自己的生活桎梏于像蠶繭一般

的“繭房”中的現(xiàn)象。經(jīng)常關注某一類新聞的群體，在算法推送下，可能

帶來關注的內容越來越窄化。正如美國學者桑斯坦指出，人們已經(jīng)習慣

性地被自己的興趣所引導，從而將自己的生活桎梏在“繭房”一般的“繭

房”。比如，經(jīng)常觀看娛樂新聞的人，在算法的推送下，會忽視對公共

事件的關注。

②把關標準變化給垃圾信息傳播帶來契機

由傳統(tǒng)時代按著新聞價值標準篩選的信息，變成了以用戶需求為標

準，而用戶的需求并不是全方位的，算法推送打著個性化的旗號，推送

的新聞不僅存在質量上的偏差，而且信息質量也不高，不少信息存在著

倫理和道德的考究。

③算法推薦加重數(shù)字鴻溝

算法推送導致不同社會階層和社會群體，甚至是不同地區(qū)的人根據(jù)

共同的興趣固化媒介使用習慣，這些階層、群體、地區(qū)之間，知識性信

息和消遣性信息占有不同的比重，算法推送分發(fā)形式進一步加大了鴻

溝。

④算法推薦存在偏見

算法可能存在的偏見，一方面算法的設計者即使想盡力做到包容、

客觀和中立，也免不了在算法之中加入自己的觀點和價值。另一方面，

算法所應用的數(shù)據(jù)列表本身具有限制和缺陷，即使數(shù)據(jù)再多，也無法完

全捕捉人們生活的全貌和完整的經(jīng)歷。而且算法只能反映社會現(xiàn)實，也

會體現(xiàn)現(xiàn)實中的偏見、加劇不公。

⑤算法推薦的數(shù)據(jù)收集對個人隱私的侵犯

算法推薦帶來新的新聞倫理問題。算法推薦借助于強大的數(shù)據(jù)挖掘

能力和分析技術，得到各種社會化媒體中的用戶數(shù)據(jù)，容易產(chǎn)生私人數(shù)

據(jù)被挖掘所帶來的侵犯隱私權問題。這在當前國內屬于空白區(qū)域，相關

法律法規(guī)需要進一步完善。

綜上，技術的發(fā)展給我們接受和獲取信息帶來便利的同時，也帶來

信息內容價值度低，內容同質化，侵權問題，但是技術本身是中性的，

如何使其發(fā)揮積極作用，還在于使用者個人。我們在擁抱和支持個性化

新聞的同時，也要對這些新聞信息提高警惕，謹防自己置身于“信息繭

房”中。

2019年安徽大學440新聞與傳播專

業(yè)基礎考研真題及詳解

一、名詞解釋

1馬克思主義新聞觀

2大數(shù)據(jù)

3全媒體

4互動儀式鏈

5積累式蒙太奇

二、簡答題

1試分析輿情和輿論的概念。

2分析黃遠生的記者四能。

3分析數(shù)據(jù)新聞的采制流程。

4網(wǎng)絡表情包的傳播特征。

三、分析題

1有人說謠言止于智者，有人說謠言止于公開，有人說謠言止于

法律。結合小鳳雅事件談談你的看法。

22018年出現(xiàn)了許多現(xiàn)象級的新媒體產(chǎn)品。對此，談談對麥克盧

漢的“媒介即訊息”的理解。

參考答案：

一、名詞解釋

1馬克思主義新聞觀

答：馬克思主義新聞觀是指站在馬克思主義立場上，用馬克思主義

觀點、方法形成的關于新聞的看法。馬克思主義新聞認識論、新聞價值

論、新聞方法論的統(tǒng)一觀念，從根本上反映了馬克思主義對于“新聞

（廣義）的本質是什么、應該是什么、應該如何做新聞”的系統(tǒng)看法。

當前中國馬克思主義新聞觀的核心觀念主要有以下四種觀念：①黨性原

則觀念；②人民中心觀念；③新聞規(guī)律觀念；④正確輿論觀念。馬克

思主義新聞觀的形成是一個與時俱進，不斷充實、完善和創(chuàng)新、發(fā)展的

過程。馬克思和恩格斯作為創(chuàng)立者和奠基者提出并深刻闡述了一系列基

本理論和基本觀點，一百多年來其間經(jīng)歷了以列寧為代表的俄國布爾什

維克黨人和以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人不斷繼承、創(chuàng)新和發(fā)展的長

期過程，逐步形成了科學、系統(tǒng)的理論體系。

2大數(shù)據(jù)

答：大數(shù)據(jù)是指無法在一定時間范圍內用常規(guī)軟件工具進行捕捉、

管理和處理的數(shù)據(jù)集合，是需要新處理模式才能具有更強的決策力、洞

察發(fā)現(xiàn)力和流程優(yōu)化能力的海量、高增長率和多樣化的信息資產(chǎn)。如今

的時代已經(jīng)被稱為“大數(shù)據(jù)”時代。大數(shù)據(jù)首先指信息或數(shù)據(jù)量的巨大。

數(shù)據(jù)的單位，已經(jīng)從G和T發(fā)展到P、E、Z、Y等計量單位。大數(shù)據(jù)技術

進一步提高了受眾反饋的價值。對于媒體內容的受眾反饋，在很多時

候，也是以大規(guī)模數(shù)據(jù)的形式體現(xiàn)的。對于這些數(shù)據(jù)的挖掘，可以使受

眾的意見、態(tài)度得到更充分的呈現(xiàn)，也可以使這些反饋的價值得到更好

的發(fā)揮與利用。

3全媒體

答：“全媒體”指媒介信息傳播采用文字、聲音、影像、動畫、網(wǎng)頁

等多種媒體表現(xiàn)手段（多媒體），利用廣播、電視、音像、電影、出

版、報紙、雜志、網(wǎng)站等不同媒介形態(tài)（業(yè)務融合），通過融合的廣電

網(wǎng)絡、電信網(wǎng)絡以及互聯(lián)網(wǎng)絡進行傳播（三網(wǎng)融合），最終實現(xiàn)用戶以

電視、電腦、手機等多種終端均可完成信息的融合接收（三屏合一），

實現(xiàn)任何人、任何時間、任何地點、以任何終端獲得任何想要的信息

（5W）。“全媒體”具有以下幾個特點：①“全媒體”是人類現(xiàn)在掌握的

信息流手段的最大化的集成者；②“全媒體”并不排斥傳統(tǒng)媒體的單一表

現(xiàn)形；③“全媒體”體現(xiàn)是全方位融合——網(wǎng)絡媒體與傳統(tǒng)媒體乃至通訊

的全面互動、網(wǎng)絡媒體之間的全面互補、網(wǎng)絡媒體的自身的全面互融；

④“全媒體”在傳媒市場領域里的整體表現(xiàn)為大而全，而針對受眾個體則

表現(xiàn)為超細分服務。

4互動儀式鏈

答：互動儀式鏈理論指不同的互動儀式在不斷接觸中得到發(fā)展，并

以復雜形式結合起來。它是由美國社會學家柯林斯在涂爾干的宗教社會

學的基礎上提出的，用于架通宏觀和微觀的概念。在柯林斯看來，“互

動（即儀式）是社會動力的來源，每個個體在社會中所呈現(xiàn)的形象是在

與其他人的社會互動中逐漸形成的”?；觾x式鏈理論認為：“這些互動

和儀式能不斷產(chǎn)生情感能量，并將這種情感與符號相聯(lián)系，從而形成組

織信仰、組織思想、組織道德規(guī)范以及組織文化的基礎。而組織中的個

人，又利用儀式所產(chǎn)生的情感和符號，引發(fā)之后的社會互動。經(jīng)過一定

的時間，這種循環(huán)成為固定的模式?！备鶕?jù)柯林斯的主張，互動儀式的

發(fā)生需要具備四種要素：①兩個或者兩個以上的人的身體共同在場；

②對局外人設定界限；③人們的注意力集中在共同的活動或對象上；

④人們分享共同的情緒與情感體驗。

5積累式蒙太奇

答：蒙太奇具有敘事和表意兩大功能，據(jù)此，我們可以把蒙太奇劃

分為三種最基本的類型：敘事蒙太奇、表現(xiàn)蒙太奇、理性蒙太奇。積累

式蒙太奇是敘述蒙太奇之一，是指把一系列性質相同或相近的鏡頭連接

在一起，通過視覺形象積累效果，造成強調作用。在劇情發(fā)展的關鍵

處，常用它來烘托情緒，制造氣氛。但形象的積累和集中，不等于畫面

的拼湊和堆砌，要有一根感情的彩線，把它們組織成一個有機的形象整

體。如影片《天云山傳奇》中馮晴嵐病逝后的一組鏡頭：燃盡的蠟燭，

捧在竹竿上的碑羊毛背心，切了一半的咸菜和案板，菜刀，褪了色的窗

簾，以物托情，加強了悲劇氣氛。

二、簡答題

1試分析輿情和輿論的概念。

答：（1）輿論與輿情的內涵界定

①輿論是指社會民眾參與社會生活過程中所產(chǎn)生的一種社會政治態(tài)

度，它必須是集合化了的公眾意見，是公眾對社會上重大事件和有爭議

的問題的大體相同的看法。輿論屬于淺層次的社會意識形態(tài)。輿論內容

的集合過程具有典型的民間性，本身是理性和非理性社會意見的集合。

構成輿論的三要素有：一定范圍、數(shù)量的公眾；針對社會上發(fā)生的事件

或出現(xiàn)的問題，它與人們有某種關聯(lián)，引起人們的關注；公開發(fā)表有傾

向性的意見，這些意見有某種相對的集中或一致。輿論的形成一是來源

于群眾自發(fā)，二是來源于有目的引導。

②輿情是“輿論情況”的簡稱，指在一定的社會空間內，圍繞中介性

社會事項的發(fā)生、發(fā)展和變化，作為輿情主體的民眾對作為客體的社會

管理者、企業(yè)、個人及其他各類組織及其政治、社會、道德等方面的取

向產(chǎn)生和持有的社會態(tài)度。它是較多群眾關于社會中各種現(xiàn)象、問題所

表達的信念、態(tài)度、意見和情緒等等表現(xiàn)的總和。我們討論輿情就必然

與輿論聯(lián)系起來，不能簡單地把輿情等同于輿論或者說等同于社情民

意，也不能把輿情與輿論完全割裂開來。

（2）輿論與輿情的共同點分析

①輿論和輿情的本質是一致的

a．輿論和輿情都是民眾參與社會公共事務的公眾態(tài)度，民眾對某

一社會公共事務的意見的集合體，是人們社會生活的重要組成部分，它

們構成了當今社會意識形態(tài)的重要內容。

b．輿論和輿情是民眾參與社會生活的表現(xiàn)形式，是社會實行民主

管理的思想基礎。

c．輿論和輿情是社會民智的集中體現(xiàn)。輿論和輿情的充分表達必

然是一個社會意識得以彰顯的過程，必然是絕大多數(shù)民眾的公共利益訴

求得以實現(xiàn)的過程，而且社會輿論和輿情在很大程度上是民眾預測社會

發(fā)展的智慧體現(xiàn)。

②兩者都是一種公開的言論形態(tài)

就輿論和輿情的狀態(tài)而言，兩者必須是公開的狀態(tài)，這是意見集合

的必然要求，只有公開的狀態(tài)才能集合成輿論和輿情，當然，這種公開

狀態(tài)也是輿論和輿情傳播的必要條件。

③兩者的運行狀態(tài)是一致的

從系統(tǒng)論的角度而言，輿論和輿情的運行必然是一個封閉的循環(huán)系

統(tǒng)，是一個信息運行的過程。這種發(fā)展是一個無規(guī)則的擴張運動。各種

信息相互影響、相互交叉、相互吸收的過程，是一個無規(guī)則的過程。

④兩者的運行都需要依托載體

現(xiàn)代輿論的發(fā)展必然與某一種被廣泛運用的載體緊密相關，這是現(xiàn)

代輿論學的一個重要觀點?，F(xiàn)代輿論發(fā)展過分依賴于新聞媒體，使得掌

握新聞媒體的機構和組織當然地成為了“意見領袖”，而發(fā)展到以網(wǎng)絡輿

情為社會輿論的主要表達形式時，輿情所依賴的載體就是網(wǎng)絡，這也帶

來了“意見領袖”的革命。

（3）輿論與輿情的差異

①兩者的客體不同

輿情的客體是治國理政的國家管理者。輿論的客體除了包括輿情客

體之外，還有更廣泛的客體，這個客體歸納起來可以確定為：社會公共

領域中的社會管理者和公眾關注的人物、事件、現(xiàn)象、問題甚至觀點。

②兩者產(chǎn)生的內容不同

輿情理論認為，輿情是公權力運行方式的直接反應。從公權力運行

方式來看，它包括合法行使和違法行使，包括公權力主體的作為和不作

為。而刺激輿論產(chǎn)生的內容還應該包括社會公共領域中的社會管理行為

和公眾關注的人物、事件、現(xiàn)象、問題甚至觀點所引發(fā)的言論內容。

③兩者產(chǎn)生的機制不同

輿情的產(chǎn)生機制是一種特定的具體事件的刺激反應，因此它具有即

時發(fā)生、反應針對性強和反應強度大的特點。而輿論產(chǎn)生除了上述特點

外，一般性的輿論在產(chǎn)生過程中并沒有具體特定事件的刺激，是民眾純

粹出于自我參與社會意見的需求反應。因此在反應時間和反應強度上都

有所不同。

2分析黃遠生的記者四能。

答：黃遠生是民國初年出現(xiàn)的名記者中最杰出的代表，戈公振先生

在《中國報業(yè)史》一書中稱之為“報界之奇才”。原名基，字遠庸，遠生

是他的筆名，江西九江人。在新聞思想方面，他提出著名的“四能”說，

即“腦筋能想，腿腳能奔走，耳能聽，手能寫”。

（1）“記者四能說”提出的背景情況介紹

黃遠生生活在清末民初，正值中國社會變革的緊要關頭，清末政府

進行了改革，實行新政；以康有為、梁啟超為代表的資產(chǎn)階級改良派主

張建立君主立憲政府；以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命則希望推翻清政

府，建立資產(chǎn)階級共和國。為了宣傳各自的主張，擴大輿論影響，清政

府和這些黨派創(chuàng)辦了眾多報刊為自己鼓吹，中國的新聞事業(yè)也因此獲得

了長足的發(fā)展。黃遠生出身于書香世家，自幼受到良好的家庭熏陶。他

參加過清末最后的一批科舉，以進士身份東渡日本，進入日本中央大學

學習法律，資產(chǎn)階級的民主思想對他影響至深。六年后，他學成回國，

歷任清政府郵傳部員外郎、參議廳行走、編譯局纂修、法政講習所講員

等職。他的這些獨特經(jīng)歷使他對中國社會的危機認識深刻，他認為讓國

民清楚的了解國家的處境和世界各國走向民主的發(fā)展趨勢是“益國益

民”之舉。因此，他在辛亥革命爆發(fā)之后辭去官職，專門從事新聞工

作。他不畏苦累，不懼權貴，揭示了當時中國最真實的一面。為了使人

民得到真實可信的消息，他不斷地完善自身，總結經(jīng)驗，提出了新聞記

者應該具備的四種基本能力，即“一、腦筋能想；二、腿腳能奔走；

三、耳能聽；四、手能寫?！?/p>

（2）“記者四能說”的具體涵義及意義

黃遠生對于這四能的解釋是“調查研究，有種種素養(yǎng)，是謂能想；

交游肆應，能深知各方面勢力之所在，以時訪接，是謂能奔走；聞一知

十，聞此及彼，由顯達隱，由旁得通，是謂能聽；刻畫敘述，不溢不

漏，尊重彼此之人格，力守紳士之風度，是謂能寫?！逼渲?，“調查研

究，有種種素養(yǎng)，是謂能想”強調記者必須要深入實際，調查研究，自

身具有豐富的社會和自然科學知識等素養(yǎng)，擁有清晰明確的邏輯思維進

行正確的分析?！敖挥嗡翍?，能深知各方面勢力之所在，以時訪接，是

謂能奔走”要求記者不僅要腿腳勤，更要有出色的社會交際能力，廣泛

的結交各界人士，以便獲得各方面的情況和新聞線索。“聞一知十，聞

此及彼，由顯達隱，由旁得通，是謂能聽”這便是要記者具有舉一反三

的能力和通過現(xiàn)象看本質的本事了?！翱坍嫈⑹?，不溢不漏，尊重彼此

之人格，力守紳士之風度，是謂能寫”是一種寫作要求，更是一種寫作

態(tài)度，尊重客觀事實，保證新聞的真實性。

這“四能說”明確的規(guī)定了新聞記者的基本素質，在當時具有創(chuàng)造性

意義，對于提高記者修養(yǎng)，改變“憑臆造論，吠影吠聲，破壞國家大

事”的現(xiàn)狀有一定作用。黃遠生曾說過“無一于此，何能為新聞記

者？”。每一個成功的新聞報道背后的新聞工作者都或多或少具有這些

才能。這“四能說”雖然具有一定的時代局限性，但是他對新聞采訪活動

規(guī)律的精辟概括，對處于全媒體時代的新聞工作者來說，依然是值得借

鑒的。

3分析數(shù)據(jù)新聞的采制流程。

答：數(shù)據(jù)新聞是指利用數(shù)據(jù)抓取技術采集海量信息，對數(shù)據(jù)進行清

洗、挖掘、價值提煉并進行可視化呈現(xiàn)的新聞生產(chǎn)方式。數(shù)據(jù)新聞包含

新聞選題、數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)清洗、數(shù)據(jù)分析、數(shù)據(jù)可視化這五個重要環(huán)

節(jié)。數(shù)據(jù)采集是數(shù)據(jù)新聞制作的前提，數(shù)據(jù)清洗為了更好的進行數(shù)據(jù)分

析，數(shù)據(jù)分析通過提煉數(shù)據(jù)價值為新聞報道服務，數(shù)據(jù)可視化用最適合

的方式包裝、呈現(xiàn)新聞。

（1）新聞選題

數(shù)據(jù)新聞選題的發(fā)起有兩個主體，一是由實驗室發(fā)起選題，一是由

編輯部發(fā)起選題。實驗室發(fā)起選題，是指數(shù)據(jù)分析師在對感興趣的數(shù)據(jù)

分析時，發(fā)現(xiàn)有價值的新聞點，便會以數(shù)據(jù)可視化實驗室的名義發(fā)起選

題。編輯部發(fā)起選題，是指記者依據(jù)社會經(jīng)濟運行狀況，憑借新聞敏感

發(fā)現(xiàn)有價值的選題，便會以編輯部的名義發(fā)起新聞選題。

無論是哪一方發(fā)起選題，選題都需要雙方的討論協(xié)商，進行選題的

可行性討論。記者和編輯需要從新聞價值的角度考慮可行性，數(shù)據(jù)分析

師需要從數(shù)據(jù)獲取的角度考慮可行性，美術設計師需要從排版設計的角

度考慮可行性，程序員需要從可視化呈現(xiàn)角度考慮可行性。項目負責人

需要從時間和經(jīng)濟成本考慮選題是否可行。各方進行反復討論、達成一

致，數(shù)據(jù)新聞選題才能正式啟動。

（2）數(shù)據(jù)采集

數(shù)據(jù)新聞制作是圍繞“數(shù)據(jù)”展開的。當數(shù)據(jù)新聞的選題和角度確定

以后，就需要進行“數(shù)據(jù)采集”。數(shù)據(jù)新聞作品的數(shù)據(jù)來源多樣，當數(shù)據(jù)

新聞團隊敏感的察覺某個事件的重要性時，便會有意識的去搜集相關數(shù)

據(jù)。借助數(shù)據(jù)采集工具在互聯(lián)網(wǎng)上進行數(shù)據(jù)采集或去政府、組織、研究

機構網(wǎng)站直接下載信息。數(shù)據(jù)新聞數(shù)據(jù)采集主要有以下幾個步驟：①尋

找可采集的數(shù)據(jù)源；②評估數(shù)據(jù)源并選擇采集工具；③進行數(shù)據(jù)采集

并分類存放。

（3）數(shù)據(jù)清洗

在數(shù)據(jù)新聞實踐中，最費時費力的便是數(shù)據(jù)清洗，數(shù)據(jù)清洗環(huán)節(jié)工

作繁雜且重要。這個環(huán)節(jié)中常常面臨由于格式無法直接使用的數(shù)據(jù)

和“臟數(shù)據(jù)”。所謂的“臟數(shù)據(jù)”是指采集的數(shù)據(jù)不完整、數(shù)據(jù)不一致、數(shù)

據(jù)重復、數(shù)據(jù)存在錯誤、異常數(shù)據(jù)、人為篡改數(shù)據(jù)等。數(shù)據(jù)清洗的目的

便是對數(shù)據(jù)進行格式轉換，洗掉存在的“臟數(shù)據(jù)”。數(shù)據(jù)清洗的意義在于

避免“臟數(shù)據(jù)”成為說謊的工具，并為下一環(huán)節(jié)的數(shù)據(jù)分析做準備。數(shù)據(jù)

清洗有很多常用的軟件，比如Excel、OpenRefine、DataWrangler等，熟

練掌握數(shù)據(jù)清洗工具是進行數(shù)據(jù)清洗的前提。

（4）數(shù)據(jù)分析

數(shù)據(jù)分析是利用統(tǒng)計學方法，使用Excel、Spss此類數(shù)據(jù)分析軟件對

采集的數(shù)據(jù)進行處理，匯總、整理并消化，實現(xiàn)數(shù)據(jù)價值最大化，挖掘

數(shù)據(jù)背后的故事。

①劃分數(shù)據(jù)分析的類別

開始數(shù)據(jù)分析之前，首先需要對數(shù)據(jù)分析類別進行劃分，依據(jù)新聞

選題角度以及所獲取的數(shù)據(jù)的類型劃分數(shù)據(jù)分析的類別，是描述性數(shù)據(jù)

分析，還是探索性數(shù)據(jù)分析、驗證性數(shù)據(jù)分析。

②選擇適合的分析方法

確定了數(shù)據(jù)分析類別，就可以選擇合適的分析方法了。統(tǒng)計學領域

的一些學者針對數(shù)據(jù)分析的類別給出了常用的分析方法，比如對比分析

法、平均分析法、結構分析法、分組分析法對數(shù)據(jù)特征進行描述。

③利用工具進行數(shù)據(jù)分析

當方法確定下來，就可以依據(jù)方法的指導，進入到數(shù)據(jù)分析的實戰(zhàn)

階段。利用工具進行數(shù)據(jù)分析，讓數(shù)據(jù)開口說話。數(shù)據(jù)分析常用的工具

有：Excel、Spss、R語言。

（5）數(shù)據(jù)可視化

可視化建基在平面設計、人機交互、計算機編程等多個交叉學科之

上。對于數(shù)據(jù)新聞來說，借助可視化呈現(xiàn)新聞，可以使抽象、復雜的數(shù)

據(jù)變得直觀、形象，降低信息傳播中的障礙，提高信息的傳播效用。可

視化項目開發(fā)的方案有很多，主要包含五個步驟：新聞資料分析、建立

儲存數(shù)據(jù)的方法、針對可視化視覺編碼、匹配圖表與交互設計、進行程

序開發(fā)。

4網(wǎng)絡表情包的傳播特征。

答：隨著計算機性能的提高、社交媒體軟件的發(fā)展，樸素的第一代

字符表情被更加形象直觀的“繪文字”（emoji）所代替。當Photoshop等

美圖軟件普及后，人們不再拘泥于社交媒體軟件所提供的表情，開始自

行參與設計與制作表情包。從帶有網(wǎng)絡熱點的表情包到冷兔、科米蛙、

羅羅布等原創(chuàng)角色表情包，從高清表情到動態(tài)真人可發(fā)聲表情，表情包

的種類越來越豐富，傳播特征也更加明顯。

（1）娛樂性

尼爾·波茲曼在其《娛樂至死》中指出，一切公眾話語都日漸以娛

樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。在Web3.0時代，網(wǎng)絡文化現(xiàn)象呈

現(xiàn)娛樂一切、消費一切的態(tài)勢。網(wǎng)絡表情包作為互聯(lián)網(wǎng)的滋生品具有明

顯的娛樂性，從“爾康式哀號”“傅園慧洪荒之力”到“葛優(yōu)癱”，可以發(fā)現(xiàn)

網(wǎng)絡表情包依托于社會熱點相繼而生。在新聞的時效期內，表情包以各

種“惡搞”“反諷”“賣萌”的姿態(tài)流行于網(wǎng)絡，迅速躥紅。當某個社會熱點

消退以后，與其相關的表情包會被又一波表情包所取代。網(wǎng)絡表情包本

著娛樂化精神，依托流行語、文化作品、社會熱點，制造話題感、新鮮

感，經(jīng)常霸占網(wǎng)絡熱搜，它能夠將人們隱藏的內心情緒集中放大，以調

侃的態(tài)度掀起社會輿論的熱潮，引起全民狂歡。

（2）群體性

網(wǎng)絡表情包廣泛傳播的過程中，受眾的選擇和使用存在群體差異。

所謂“隔群如隔山”，即在同一時刻，同學好友群中可能正在上演“暴走

漫畫”的表情包大戰(zhàn)，在公司群中可能盡是“歲月靜好，我愛加班”的祥

和狀態(tài)，而在長輩群中則是“紅色玫瑰、彩色立體字、大家舉杯慶賀”的

祝福場面。除此之外還存在大量的暴走漫畫粉絲、熊本熊粉絲、idol粉

絲（如鹿晗、TFBOYS、楊洋）等各種形式表情包的忠實粉絲群。表情

包在社交網(wǎng)絡上暴露了人的基本屬性，比如性格、審美、語言風格等，

但同一群體成員的認知結構、表達方式具有相似性，有著自己獨特的文

化認同和價值觀念。移動互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡表情包是這種文化認同的表

現(xiàn)形式，受眾能夠借助表情包這個載體塑造身份認同，尋找群體歸屬

感。

（3）多義性

網(wǎng)絡表情包作為一種象征符號，使用了隱喻、比喻、諷刺、歧義、

雙關、悖論、夸張等多種修辭方式。有些表情包由于沒有對其加以約束

的文字，這會造成傳受雙方的理解差異。上傳者發(fā)出表情包以后，就失

去了對它的控制權，接收者由于個人生活背景、文化關系、情感維度的

影響，會對表情包做出不同的解讀。比如emoji的微笑表情，在父輩群

體中他們表示“禮貌、開心的微笑”之義，但隨著語境的變化，90后群體

將其表示為“無奈、無語”的意思。諸如此類，在兩代人使用社交媒體軟

件交流過程中，這種理解偏差比比皆是。

（4）豐富性和直觀性

幾乎任何一類的群體，都可以找到適于自己群體使用的表情包，且

表情包的生產(chǎn)源源不斷，一個新的事件就可以成為表情包爆發(fā)性增長的

新動力；并且由于表情包素材的多樣性，針對同一個事件內容，也可以

生產(chǎn)出多種不同類型的表情包。

（5）即時性和感染性

由于許多表情包的內容來源大多與當今時下的熱點和潮流有關，因

此表情包的即時性也凸顯起來。由于表情包的素材主要都是表達具體情

感的靜態(tài)或動態(tài)圖片，有的也是基于這種特定情感而配與相應的文字，

因此在表達這一種情感時，顯得更加真實和準確，更容易感染受眾，從

而產(chǎn)生二次傳播。再且，由于群體壓力的作用下，為表示自己在互聯(lián)網(wǎng)

使用中緊跟潮流，也會選擇傳播表情包。

三、分析題

1有人說謠言止于智者，有人說謠言止于公開，有人說謠言止于

法律。結合小鳳雅事件談談你的看法。

答：美國學者桑斯坦認為，謠言是指“個人或集團為了實現(xiàn)特定需

要，以互聯(lián)網(wǎng)為傳播媒介，在沒有事實根據(jù)或雖事出有因但在傳播過程

中嚴重失真的情況下，惡意對某位公眾人物進行誣陷、攻擊和誹謗或蓄

意散播某類虛假信息引起社會恐慌的傳言”。2017年，王鳳雅的父母通

過網(wǎng)絡募捐平臺向社會求助，并得到了網(wǎng)友的慷慨相助。而之后某自媒

體發(fā)布的文章《王鳳雅小朋友之死》聲稱，王鳳雅父母用募得的15萬善

款帶著兒子去北京治療兔唇，網(wǎng)友紛紛指責王鳳雅的父母涉嫌詐捐。事

情的真相已經(jīng)基本浮出水面：王鳳雅的父母不存在詐捐行為。輿論紛紛

道歉，一些媒體、自媒體也刪除了之前的報道。

（1）真相與謠言混雜激發(fā)輿論憤怒情緒

在王鳳雅事件中，女童患病去世作為一個重要節(jié)點影響著輿論走

勢，與之相比較，社會公眾的受騙感則貫穿始末，成為更關鍵的砝碼。

一是王鳳雅家人被指控“詐捐15萬元”及“重男輕女間接殺死女兒”，嚴重

消耗社會同情心，尖銳批判隨之而來；二是上述針對王鳳雅家人的言論

被證實為謠言，新聞事件迎來反轉，發(fā)覺受騙的人們陷入到更大的憤怒

當中。

不得不承認，這一輪輿情的主基調是憤怒而非悲傷。即便事因王鳳

雅的不幸而起，但隨著謠言、死亡、撕裂、反轉等因素悉數(shù)登場，該事

件已經(jīng)演變成一個關涉多方的社會公共問題。在受騙感接連襲來后，憤

怒似乎成為輿論場上最直接有效的發(fā)泄方式。

回顧以往，信息傳播錯位、輿論關注失焦、真相謠言相互混雜的情

況時有發(fā)生，往往也極易產(chǎn)生憤怒和焦慮，而這些于推動事件進程幾乎

毫無意義。故此，我們能做的不僅是堅持正確的法理道義，還有妥善處

理自己的情緒。要知道，對于小風雅的離世，小鳳雅家人遭受的“3歲女

童遭父母虐待致死”“父母與禽獸何異”等類似的煽動性觀點，對他們來

說也是一種“網(wǎng)絡暴力”。

（2）后真相時代應審慎對待大V言論

后真相時代，爭議事件的真相往往不會缺席，但總是遲到。三歲女

童王鳳雅之死的前前后后，有微博大V拋出“3歲女童遭父母虐待致死”的

驚悚爆料，有自媒體人提出“父母與禽獸何異”這樣的煽動性觀點，甚至

也有某些傳統(tǒng)媒體發(fā)布了失實信息。

西坡在新京報“沸騰”公號的文章中稱：“謠言不僅會傷害當事人的

感情，而且會拉低公共討論的層次，阻礙人們關注真正重要的問

題?！敝辽購拇耸聛砜?，謠言和反謠言的戰(zhàn)斗，暫時還看不到終點。

這一背景下，對大V言論保持審慎態(tài)度，應該成為社交媒體使用者

的一門必修課。無論這些知名人士的言論出于何種立場、何種目的，受

眾首先應基于清晰的事實和邏輯形成獨立思考和自我判斷，避免被那些

無處安放的“正義感”帶節(jié)奏，避免陷入到謾罵和煽情的胡攪蠻纏當中。

（3）警惕“慣性質疑”和“結論先行”

在自媒體崛起的移動互聯(lián)網(wǎng)時代，微博、朋友圈中從來都不缺乏口

水，稀缺的是對事實的探究和對真相的執(zhí)著。一些自媒體習慣于質疑，

但未必進行過調查，拿到了足以坐實結論的證據(jù)。

如今一些網(wǎng)絡事件，往往都是“結論先行”，人們根據(jù)一些信息的片

段就得出結論，然后“義憤填膺”地進行口誅筆伐。這一方面固然需要有

關機構和個人及時澄清，以正視聽；但另一方面也要求廣大網(wǎng)民擦亮雙

眼，在加入“討伐”的隊伍之前，先讓理性“多跑一會兒”。

而對于作為傳播重要節(jié)點的自媒體，必須對自己的言行負責，在發(fā)

聲時務必慎重。隨著大V以及部分有影響力的自媒體平臺開始采用藝術

性的修飾手法來表達觀點，鍵盤中隨意敲出的“結論”、轉發(fā)的熱點，對

當事人造成的傷害以及對公眾不實引導的后果都是無法估量的。就像此

次事件中，某些自媒體在未了解事實的情況下擅作“結論”，推動了輿情

的爆發(fā)，激發(fā)了群眾的憤怒。言論自由須有邊界，自媒體發(fā)聲務必謹

慎。

（4）自媒體為“眼球效應”而推波助瀾

在該事件中，自媒體的推波助瀾成為眾矢之的?！皟蓺q半女童”“虐

待孩子的農(nóng)村父母”“善款挪用”這些詞都很吸引眼球。

①不要以道德綁架的思維方式看待網(wǎng)絡事件

網(wǎng)絡上的事，有時真假難