中國特色社會主義生態(tài)文明建設概述

實用文檔中國特色社會主義生態(tài)文明建設概述摘要：馬克思主義生態(tài)文明觀是真正實現(xiàn)人與自然和諧的綠色發(fā)展道路的理念.在生態(tài)問題日益嚴峻的今天,中國特色社會主義生態(tài)文明繼承和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)文明觀的理論精髓,體現(xiàn)了馬克思主義生態(tài)文明觀的價值訴求,為中國特色生態(tài)文明建設實踐指明了方向。本文就中國特色社會主義生態(tài)文明建設的現(xiàn)狀及對策進行概述。關鍵詞：中國特色；生態(tài)文明；對策由于世界人口的增長，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，加上戰(zhàn)爭和社會動亂，人類干預自然界的規(guī)模和強度不斷地擴大和深化，全球多處出現(xiàn)森林覆蓋面積縮小、草原退化、水土流失、沙漠擴大、水源枯竭、環(huán)境污染、環(huán)境質量惡化、氣候異常、生態(tài)平衡失調等等現(xiàn)象。中國當前的環(huán)境污染和生態(tài)平衡遭到破壞的情況也已相當嚴重。近年來，世界各地的自然災害頻頻發(fā)生．如果之前能夠更審慎地對待自然，尊重生態(tài)系統(tǒng)的自身運轉。也許就不會有這么多悲劇的發(fā)生。我國正處于社會主義初級階段的發(fā)展關鍵期，經(jīng)濟的高速發(fā)展必然會帶來一系列促進生產(chǎn)與環(huán)境保護相矛盾的問題，而資本主義國家經(jīng)歷的現(xiàn)代化進程中所引發(fā)的生態(tài)問題也在警醒我們：不能只盯著經(jīng)濟發(fā)展的成績，而應當在平衡生產(chǎn)與生態(tài)保護的道路上不斷摸索，找出適合中國國情的、協(xié)調人與自然關系的、在保護我們珍貴的生態(tài)資源的同時尋求經(jīng)濟發(fā)展的空間。那種以破壞生態(tài)環(huán)境為代價而獲取一時的經(jīng)濟增長是絕對不可取的，我們必須珍惜大自然賦予的寶貴財富，遵循自然規(guī)律，如此才能獲得更健康長足的發(fā)展和文明的延續(xù)[1]。建設生態(tài)文明是自然規(guī)律的必然要求。自然規(guī)律的偉大之處在于它的客觀性和不可抗拒性。在自然規(guī)律面前，人類的任何力量都是渺小的，任何觀點都是蒼白的。1943年洛杉磯光化學煙霧，1952年倫敦煙霧，1953年日本水俁病，2013年中國霧霾天氣，都是自然規(guī)律作用的結果。自然規(guī)律的客觀性和不可抗拒性要求人與自然和諧相處，建設一個新的文明——生態(tài)文明[2]。1中國特色社會主義生態(tài)文明的內涵人類社會的文明發(fā)展經(jīng)歷了四個發(fā)展階段，分別是原始文明階段，農(nóng)業(yè)文明階段、工業(yè)文明階段和生態(tài)文明階段．這四個文明階段分別由它們的獨特象征：“藍色文明”、。黃色文明”、“黑色文明”和“綠色文明”[3]。生態(tài)文明，是一種嶄新的文明形態(tài)。生態(tài)文明可從廣義和狹義兩個角度來理解。從廣義的角度上講，生態(tài)文明是從古至今文明發(fā)展的一個階段，自人類社會以來，是繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明之后的一種文明形態(tài)。它是指人們在改造客觀物質世界的同時，不斷克服改造過程中的負面效應；積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人、人與社會的關系，建立起健康有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。從狹義的角度上講，生態(tài)文明是指人類在處理與自然關系時所達到的文明程度，可與物質文明、精神文明和政治文明同日而語[4]。2當前中國特色社會主義生態(tài)文明建設面臨問題[5]2.1經(jīng)濟增長方式粗放，亟待轉變我國正處于社會主義初級階段，面臨著與發(fā)達國家不同的生態(tài)環(huán)境和自然資源問題，我國新興發(fā)展中大國的國情決定了我國的產(chǎn)業(yè)主要集中于能提供大量社會產(chǎn)品的基礎產(chǎn)業(yè)，其中不乏以犧牲環(huán)境為代價的污染產(chǎn)業(yè)。雖然近些年來，我國對生態(tài)環(huán)境保護的重視程度日益提升，黨中央也從社會經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的高度提出要轉變經(jīng)濟增長方式，但這絕非一朝一夕之功，還面臨許多客觀環(huán)境的制約。2.2科學技術創(chuàng)新不足生態(tài)文明建設不同于傳統(tǒng)意義上的環(huán)境保護，不再僅僅停留在污染控制和生態(tài)恢復的層面，而是需要以科技創(chuàng)新為戰(zhàn)略支撐，實現(xiàn)對工業(yè)文明弊端的修正。中國特色社會主義生態(tài)文明建設的一大瓶頸就是科技創(chuàng)新能力不足。雖然，國家政策對科技創(chuàng)新提供了大量的政策扶持和資金支持，但是科技創(chuàng)新能力的提升仍然缺乏良好的科研體制環(huán)境。2.3缺乏配套的法制保障我國雖然確立了生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略目標和方向，也進行了相關生態(tài)環(huán)境立法工作，但是許多相關配套措施尚停留在論證階段沒有進入實際操作層面，或者很多法律文件屬于提倡性規(guī)定、原則等，操作性不強，又或是相關執(zhí)法部門有法不依、執(zhí)法不嚴。我國生態(tài)文明建設的法制建設上的瓶頸主要存在于執(zhí)法階段，由于實行中央和地方分管的環(huán)境監(jiān)督機制，地方處于經(jīng)濟發(fā)展或政績的考慮，犧牲環(huán)境來發(fā)展高污染、高能耗但是高利潤的企業(yè)，許多地區(qū)城市因招商引資，發(fā)展會造成嚴重污染的化工企業(yè)的新聞常常見諸報端。2.4缺乏理念基礎雖然隨著生態(tài)環(huán)境的日益惡化，在相關部門的倡導宣傳下，環(huán)境保護、綠色發(fā)展、生態(tài)平衡等理念在全社會得到了廣泛宣傳，但是任意破壞生態(tài)環(huán)境的行為仍舊屢禁不止，尤其是涉及經(jīng)濟利益的情況下。這主要是因為生態(tài)文明觀念在我國興起的時間并不長，并且生態(tài)文明理念的樹立，要求人們在生活方式上做出巨大轉變，所以，注定是一個長期艱難的過程。另外，我國公民的生態(tài)意識和生態(tài)知識尚處于較低水平，生態(tài)道德觀念和價值觀缺失比較嚴重，公眾的生態(tài)意識對政府有著較為明顯的依賴。3構建中國特色社會主義生態(tài)文明的對策我國生態(tài)文明建設的最終目的就在于實現(xiàn)人與自然、人與社會、人與人之間的可持續(xù)發(fā)展。要實現(xiàn)生態(tài)文明這一理論構想，我們既要借鑒西方國家在建設生態(tài)文明上經(jīng)驗和教訓，更重要的是，結合我國國情找出行之有效的建設生態(tài)文明的路徑。3.1堅持科學發(fā)展觀[6]馬克思主義認為，社會存在決定社會意識，但社會意識也能夠反作用于社會存在。因此，人們發(fā)展觀的正確與否將直接關系到經(jīng)濟發(fā)展方式和社會發(fā)展的方向，也直接影響著經(jīng)濟、社會與環(huán)境間的互動關系。在我們黨提出科學發(fā)展觀以前，世界上有各種各樣的發(fā)展觀，都對經(jīng)濟社會的發(fā)展產(chǎn)生了這樣那樣的影響。傳統(tǒng)發(fā)展觀是一種片面的發(fā)展觀，它偏重于物質財富的增長而忽視了人的全面發(fā)展，簡單地追求經(jīng)濟增長而忽視對資源、環(huán)境的保護，單純地把自然界看作是人類的索取對象而忽視自然界是人類賴以生存和發(fā)展的基礎。它的致命弱點在于只關注如何發(fā)展得更快，而忽視了“我們發(fā)展為了什么”“怎樣的發(fā)展才是好的發(fā)展”。在這種發(fā)展觀的指導下，盡管人類創(chuàng)造了歷史上從未有過的經(jīng)濟奇跡，但也付出了巨大的生態(tài)代價，并引發(fā)了一系列經(jīng)濟社會問題。從國內來看，改革開放以來，我國經(jīng)濟快速發(fā)展的同時付出的生態(tài)環(huán)境的代價也是極其沉重的。當前，我們要想改善人與自然日益緊張的關系，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，就必須徹底轉變傳統(tǒng)發(fā)展觀，牢固樹立科學發(fā)展理念，全面貫徹落實科學發(fā)展觀?？茖W發(fā)展觀要求實行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，就是要實現(xiàn)自然資源的永續(xù)利用和社會的永續(xù)發(fā)展，這也是對馬克思主義強調物質合理交換思想的繼承和發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展更深層次的意義就在于，我們在發(fā)展眼前的經(jīng)濟建設的同時給子孫后代留有發(fā)展空間，不能吃子孫飯，斷子孫路。3.2實施可持續(xù)性發(fā)展戰(zhàn)略[7-11]無論是先行的歐美發(fā)達國家，還是后發(fā)的日本、韓國和新加坡等國，其生態(tài)文明的可持續(xù)性與經(jīng)濟社會的可持續(xù)性是相同步的，在某種程度上甚至是生態(tài)文明的可持續(xù)性支撐著經(jīng)濟社會的可持續(xù)性發(fā)展。尤其是日、韓、新三國都是典型的資源貧乏型國家，但同時又都是世界公認的經(jīng)濟發(fā)達國家。其重要經(jīng)驗就是推行環(huán)境立國、科技興國戰(zhàn)略，產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)先考慮生態(tài)環(huán)境，用生態(tài)條件吸引歐美國家高層次投資，從而實現(xiàn)經(jīng)濟社會與生態(tài)文明的良性互動?，F(xiàn)在我國經(jīng)濟社會進入新的發(fā)展階段，特別是隨著黨的十八大精神的貫徹落實，更需要突出生態(tài)文明的可持續(xù)建設。3.2.1轉變經(jīng)濟發(fā)展方式我國經(jīng)濟發(fā)展方式大多還是停留在傳統(tǒng)的單一模式上，既“資源一產(chǎn)品一廢棄物”，“三高”企業(yè)大量存在。我們要轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，不僅關系到我國經(jīng)濟能否可持續(xù)發(fā)展，同時更加關系到我國小康社會建設的順利進行。首先，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構是轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要途徑。我國產(chǎn)業(yè)結構經(jīng)過了一系列的調整之后，由新中國成立初的不完善到現(xiàn)在的完善，并且有了很大的提高。但是我國現(xiàn)階段的產(chǎn)業(yè)結構還是有不適應生態(tài)文明建設的因素存在。走一條新型工業(yè)化道路，由傳統(tǒng)的資源能源低附加值的產(chǎn)業(yè)向高新技術產(chǎn)業(yè)方向發(fā)展，加大科技和信息的投入，淘汰落后產(chǎn)能。其次，節(jié)能減排是轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的重點工作。資源能源量的相對緊缺是制約我國經(jīng)濟發(fā)展的瓶頸，節(jié)能減排工作需要進一步加強。再次，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的突破口。循環(huán)經(jīng)濟本質上就是一種生態(tài)經(jīng)濟，它可以高效地利用自然資源并且把廢棄物重新處理，當成下一個產(chǎn)品的原材料，這種經(jīng)濟模式在收獲生態(tài)效益同時又收獲了可觀的經(jīng)濟效益，是一種雙贏的經(jīng)濟發(fā)展模式。3.2.2加快推進科技創(chuàng)新綠色技術不是單一技術，而是以能源、材料、生物、污染治理、資源回收和環(huán)境監(jiān)測技術等一系列先進技術科學整合后的集合體。所以對我國治理環(huán)境污染、改善生態(tài)狀況提供了各方面技術的支持。綠色技術不僅能帶來生態(tài)效益，它所帶來的經(jīng)濟效益也不容忽視。綠色技術屬于高新技術，對于高新技術的轉讓、以及清潔生產(chǎn)設備和環(huán)保設備在市場中占的高份額都會給開發(fā)企業(yè)或個人帶來可觀的經(jīng)濟收益。大力開發(fā)和推廣能源節(jié)約、能源替代和能源循環(huán)利用的先進技術，把發(fā)展清潔能源和可再生能源放到國家能源發(fā)展戰(zhàn)略的優(yōu)先地位，使可再生能源在資源利用中的比重顯著上升，全面提高能源和資源利用效率，不斷提高可再生能源開發(fā)利用水平，推動能源結構的改善。3.2.3建設“兩型城市”加快建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，促進經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調。資源節(jié)約、環(huán)境保護是生態(tài)文明的重要特征。面對我國自然資源人均占有量少，資源利用率低，環(huán)境保護形勢嚴峻的實際情況，實施“兩型社會”建設是我國生態(tài)文明建設的載體，“兩型社會”建設重點是“兩型城市”建設。面對日趨強化的資源環(huán)境約束，必須增強危機意識，樹立綠色、低碳發(fā)展理念，以節(jié)能減排為重點，健全激勵與約束機制，加快構建資源節(jié)約、環(huán)境友好的生產(chǎn)方式和消費模式，增強可持續(xù)發(fā)展能力，提高生態(tài)文明水平。”“兩型城市”建設就要合理規(guī)劃城市布局節(jié)約土地、規(guī)范城區(qū)建設優(yōu)化結構，提高建成區(qū)的人口密度；提升城市交通、通信、居民生活設施水平以及污水垃圾的處理能力；引導居民正確消費；擴大城市綠化面積。3.2.4樹立生態(tài)文明意識，思想是行為的先導，意識對物質有能動的反作用，有什么樣的思想就會有什么樣的行為，所以說，生態(tài)文明意識的樹立和強化對生態(tài)文明建設有無可替代的作用。生態(tài)文明意識包括生態(tài)價值意識、生態(tài)消費意識、生態(tài)倫理意識、生態(tài)審美意識等。生活方式上提倡綠色消費、適度消費。隨著社會物質文明的發(fā)展，人類認識能力的提高，拒絕白色污染、灰霾空氣等所有非環(huán)保的生活方式；開始學會接納節(jié)能產(chǎn)品、接納綠色出行等所有環(huán)保的生活方式即綠色生活方式。3.2.5完善法律制度當前我國環(huán)境治理的過程中面臨諸多問題，尤其是法律制度方面存在明顯的缺陷和不足。如責任追究難，違法成本過低，處罰力度不強，尤其是個別地方政府為追求眼前經(jīng)濟利益而對環(huán)境破壞行為睜一只眼閉一只眼，缺乏對企業(yè)的有效管理，使得企業(yè)的節(jié)能減排工作得不到有效落實。保護生態(tài)環(huán)境必須依靠完善的法律制度，通過法律途徑治理和保護生態(tài)環(huán)境．把生態(tài)文明建設納人到依法治國的框架內，使得生態(tài)保護有法可依、執(zhí)法必嚴、違法必究。只有積極地完善相關的法律法規(guī)和環(huán)境政策．建立科學高效的執(zhí)法機制，把生態(tài)文明建設提到法律高度，才能使生態(tài)文明建設得到強有力的保障．才能對破壞環(huán)境的行為有效地進行約束，從而在法律方面為生態(tài)文明建設保駕護航。3.3樹立全球治理理念生態(tài)環(huán)境是全球性的問題，已引起國際社會的高度重視。環(huán)境問題不是單靠某一國家就能夠解決的，它的全球性決定了其必須依靠國際社會的共同努力來治理。加快我國生態(tài)文明建設必須要有國際眼光，從戰(zhàn)略的高度推進中國和世界的環(huán)境與發(fā)展事業(yè)。在解決生態(tài)環(huán)境問題時，為了謀求共同利益，國際社會的所有成員都應該本著協(xié)作的精神，采取合作而非對抗的方式，進行廣泛密切的合作，以實現(xiàn)保護和改善全球環(huán)境的目的。全球生態(tài)治理需要國際合作，每個國家和地區(qū)都有義務為人類的共同利益盡自己最大的努力，這就要求各個國家和地區(qū)在共同的框架體系下緊密合作。國際環(huán)境合作需要所有國家和地區(qū)共同參與，但并不是強加的任務，各國各地區(qū)為此所作的努力不僅僅有利于本國人們的利益，更是為了長遠的、人類的共同利益。過去，各國各地區(qū)政府只關注本國的環(huán)境問題，追求眼前的經(jīng)濟效益，而導致環(huán)境損害的隱形危機增加。只有世界各國各地區(qū)在全球范圍內加強國際合作，實現(xiàn)全球生態(tài)治理才能取得成功。中國特色社會主義生態(tài)文明建設必須以馬克思生態(tài)文明理論、社會有機體理論和馬克思全球性風險理論為指導，創(chuàng)建“五位一體”總體布局戰(zhàn)略，把生態(tài)文明建設融入文化之中建設生態(tài)文化，融入經(jīng)濟之中建設生態(tài)經(jīng)濟，融入社會建設和政治建設之中建設生態(tài)政治，積極推進美麗中國建設，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展[12]。在當今經(jīng)濟全球化的潮流下，世界各國的交往越來越頻繁，整個世界的聯(lián)系也越來越緊密，在中國，要堅定不移地將生態(tài)文明建設發(fā)展下去，真正改善經(jīng)濟增長、政治建設和文化追求，打造美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展；同時在世界范圍內，應當積極建立社會主義國家的話語權，將生態(tài)文明的建設擴大到資本主義國家，讓全球意識到發(fā)展生態(tài)文明、建設生態(tài)文明的必要性之所在，將生態(tài)區(qū)域化發(fā)展為真正的生態(tài)一體化，打造美麗世界，實現(xiàn)全人類的永續(xù)發(fā)展[13]。參考文獻：[1]賀晨.綠色倫理觀的培養(yǎng)——論中國特色社會主義生態(tài)文明建設[J].浙江工商職業(yè)技術學院學報,2011,10(3):5-7.[2]趙麗君,國政浩.試論中國特色社會主義生