北京航空航天大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院611教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合歷年考研真題及詳解

目錄

2015年北京航空航天大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院611教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合考

研真題

2015年北京航空航天大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院611教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合考

研真題及詳解

2014年北京航空航天大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院611教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合考

研真題

2014年北京航空航天大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院611教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合考

研真題及詳解

2015年北京航空航天大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)

院611教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合考研真題

第一部分教育學(xué)

一、名詞解釋

1．教育

2．教育制度

3．班級授課制

4．終身教育

5．活動課程

6．學(xué)制

二、簡答題

1．教育的發(fā)現(xiàn)歷史及其各階段的基本特征

2．研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)

3．學(xué)校教育管理的發(fā)展方向

4．簡述德育原則

三、論述題

1．教育對人的發(fā)展起什么作用

2．教育評價的主要方法有哪些？請根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和態(tài)度狀態(tài)

設(shè)計一個調(diào)查問卷

第二部分教育心理學(xué)

一、名詞解釋

1．自動化的基本技能

2．認(rèn)知策略

3．遷移

4．強(qiáng)化

5．成功智力

6．移情

二、簡答題

1．交互作用理論。

2．皮亞杰的適應(yīng)理論。

3．品德概念和品德形成過程。

4．辨析信息加工過程中的編碼和編輯。

三、論述題

1．最近發(fā)展區(qū)以及與皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論區(qū)別和教育意義

2．知識概念形成過程及其教育意義

2015年北京航空航天大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)

院611教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合考研真題及詳解

第一部分教育學(xué)

一、名詞解釋

1．教育

答：教育有廣義和狹義的兩種。廣義的教育是指，凡是有目的地增

進(jìn)人的知識技能，影響人的思想品德，增強(qiáng)人的體質(zhì)的活動，不論是有

組織的或是無組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，都是教育。狹義的教育是指

專門組織的教育，它不僅包括全日制的學(xué)校教育，而且也包括半日制

的、業(yè)余的學(xué)校教育等。它是根據(jù)一定階級或社會的需要，遵循年輕一

代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地引導(dǎo)受教育者獲得知識

技能，陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的一種活動，以便把受教育者培

養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會或階級的需要和促進(jìn)社會發(fā)展的人。

2．教育制度

答：教育制度是指一個國家各級各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管

理規(guī)則。它包括相互聯(lián)系的兩個基本方面：一是各級各類教育機(jī)構(gòu)與組

織的體系；二是教育機(jī)構(gòu)與組織體系賴以存在和運行的一整套規(guī)則，如

各種各樣的教育法律、規(guī)則、條例等?，F(xiàn)代教育制度的核心部分是學(xué)校

教育制度。

教育制度既有與其他類型的社會制度相類似的特點，又有自身獨特

的特點：客觀性，取向性，歷史性，強(qiáng)制性。

3．班級授課制

答：班級授課制是一種集體教學(xué)形式。它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡

與知識程度編成固定的班級．根據(jù)周課表和作息時間表，安排教師有計

劃地向全班學(xué)生集體上課。在班級授課制中，同一個班的每個學(xué)生的學(xué)

習(xí)內(nèi)容與進(jìn)度必須一致，但開設(shè)的各門課程，特別是在高年級，通常由

具有不同專業(yè)知識的教師分別擔(dān)任。特點是：場所固定，學(xué)生固定，教

室固定，時間固定，內(nèi)容固定的特點。

優(yōu)點：有利于發(fā)揮班集體的教育作用；有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作

用；有利于提高教學(xué)效率；有利于提高教學(xué)質(zhì)量。

缺點：不利于照顧學(xué)生的個別差異；不利于培養(yǎng)學(xué)生的興趣和實踐

能力；不利于培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和開拓創(chuàng)新能力。

4．終身教育

答：終身教育是人一生各階段當(dāng)中所受各種教育的總和，也是人所

受的不同類型教育的綜合。前者從縱向上講，說明終身教育不僅僅是青

少年的教育，而且涵蓋了人的一生；后者從橫向上講，說明終身教育既

包括正規(guī)教育，也包括非正規(guī)教育和非正式教育。其最終目的在于維持

和改善個人社會生活的質(zhì)量。

5．活動課程

答：針對學(xué)科課程的缺陷，杜威等人提出了活動課程的主張?；顒?/p>

課程又稱經(jīng)驗課程、兒童中心課程，它是以兒童從事某種活動的動機(jī)為

中心組織的課程。

優(yōu)點：把學(xué)科知識與生活實際相聯(lián)系，有利于培養(yǎng)動手操作能力，

培養(yǎng)實用型人才，培養(yǎng)交往和組織能力、創(chuàng)新與合作精神，增強(qiáng)學(xué)生的

社會適應(yīng)性。同時重視兒童的動機(jī)、興趣、心理結(jié)構(gòu)，又有利于培養(yǎng)學(xué)

生的主體性和個性的發(fā)展。

缺點：兒童獲得的知識不系統(tǒng)、不完整，不利于高效率地傳遞人類

文化遺產(chǎn)。在科技發(fā)展日新月異的形勢下，它顯然不足以單獨支撐學(xué)校

教育的使命。

6．學(xué)制

答：學(xué)制是學(xué)校教育制度的簡稱，亦稱“學(xué)校系統(tǒng)”，它是指一個國

家各級各類學(xué)校的體系。學(xué)制規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條

件、修業(yè)年限以及它們之間的銜接和關(guān)系。不同歷史時期和不同的國家

形成了不同的學(xué)校教育制度。

學(xué)制是整個教育制度的主體，它的建立首先取決于社會生產(chǎn)力發(fā)展

的水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的狀況；學(xué)制的建立又受社會制度的制約，反映

一個國家教育方針的要求；學(xué)制的建立還要依據(jù)青少年兒童的年齡特

征；并且要吸取原有學(xué)制中有用的部分，參照外國學(xué)制的經(jīng)驗。

二、簡答題

1．教育的發(fā)現(xiàn)歷史及其各階段的基本特征

答：（1）古代教育的特征

①原始社會時期：

a．教育與生產(chǎn)勞動、社會生活融合在一起。

b．教育具有無階級性、公平性。

c．教育內(nèi)容簡單。

d．教育手段和方法單一,口傳耳授、動作示范與觀察模仿以及生

活、勞動中的耳濡目染。

②奴隸社會和封建社會時期：

a．教育與社會生產(chǎn)相分離。出現(xiàn)專門從事教育活動的工作人員和

教育機(jī)構(gòu)，教育成為獨立的形態(tài)。

b．教育出現(xiàn)階級性。學(xué)校教育被奴隸主和封建統(tǒng)治者所占有，成

為培養(yǎng)他們本階級接班人的場所。

c．學(xué)習(xí)方法呆板，死記硬背，機(jī)械模仿。

d．教育與社會相分離，教育作為一種培養(yǎng)統(tǒng)治階級需要的人才的

場所，與社會之間形成一堵厚厚的圍墻。

e．教育是管制過程，尊師重道，教師具有絕對權(quán)威，學(xué)生沒有主

體地位，師生關(guān)系缺乏民主。

（2）近代教育的特征

①國家加強(qiáng)了對教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起；

②初等義務(wù)教育的實施；

③教育的世俗化；

④重視教育立法，以法治教。

（3）現(xiàn)代教育的特征

①資本主義社會的教育：

a．教育的二重性，使得勞動人民與資產(chǎn)階級在受教育權(quán)上實質(zhì)是

不平等的。

b．資本主義各國在教育不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，根據(jù)各國經(jīng)濟(jì)政治發(fā)

展和文化傳統(tǒng)逐步建立起了從初等教育到高等教育的一整套教育體系，

并不斷改革和完善。

c．學(xué)校教育同生產(chǎn)勞動從分離到逐步結(jié)合。

②社會主義社會的教育：

a．全體公民不分民族大小，不論男女，不管政治地位高低，都平

等地享受受教育的權(quán)利。

b．教育與生產(chǎn)勞動緊密結(jié)合，是社會主義教育的本質(zhì)特征。

c．對學(xué)生實施全面發(fā)展的教育，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)

展的社會主義有用人才。

2．研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)

答：研究性學(xué)習(xí)是一種以學(xué)生為主的學(xué)習(xí)模式，在教師的輔助下，

由學(xué)生策劃，執(zhí)行及自我評估的學(xué)習(xí)方法。

研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)包括：

（1）獲得親身參與研究探索的體驗；

（2）培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力；

（3）培養(yǎng)收集、分析和利用信息的能力；

（4）學(xué)會分享與合作；

（5）培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度和科學(xué)道德；

（6）培養(yǎng)對社會的責(zé)任心和使命感。

3．學(xué)校教育管理的發(fā)展方向

答：學(xué)校管理是學(xué)校管理者在一定的社會歷史條件下，通過一定的

組織機(jī)構(gòu)和制度，采用一定的方法和手段，帶領(lǐng)師生員工，充分發(fā)揮學(xué)

校人、財、物、時、空和信息等資源的最佳整體功能，實現(xiàn)學(xué)校工作目

標(biāo)的組織活動。簡言之，學(xué)校管理是管理者通過一定的組織形式以實現(xiàn)

學(xué)校教育目標(biāo)的活動。

為適應(yīng)社會改革和學(xué)校教育發(fā)展的新特點，當(dāng)代學(xué)校管理正在發(fā)生

一場深刻的變革，出現(xiàn)了一些新趨勢：

（1）學(xué)校管理自主化。許多國家在校本管理理念指導(dǎo)下，注重加強(qiáng)

校長的辦學(xué)自主權(quán)，實行校長負(fù)責(zé)制度。在教育立法中確定校長在管理

學(xué)校中的核心地位，由過去的依附型管理向自主型管理轉(zhuǎn)變。

（2）學(xué)校管理開放化。學(xué)校管理已成為全社會的事業(yè)。加強(qiáng)學(xué)校與

社會的聯(lián)系，加強(qiáng)學(xué)校教育與家庭教育、社會教育的銜接、溝通，形成

一體化教育管理體系。學(xué)校管理開放化的標(biāo)志是，樹立現(xiàn)代大教育管理

觀，改變“就教育論教育”的觀念；建立比較穩(wěn)定的與社區(qū)聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)和

基地；建立一定信息反饋系統(tǒng)；在學(xué)校內(nèi)部，信息溝通，渠道暢通。

（3）學(xué)校管理民主化。管理者充分發(fā)揚(yáng)民主，調(diào)動全體被管理者的

積極性和創(chuàng)造性，并使之參與管理過程。學(xué)校管理民主化趨勢表現(xiàn)在：

①從學(xué)校自己管理轉(zhuǎn)向社會參與管理；②從少數(shù)教育行政人員管理向

全員管理方向發(fā)展；③從學(xué)校管理學(xué)生轉(zhuǎn)向在教師指導(dǎo)下的學(xué)生自我管

理。

（4）學(xué)校管理現(xiàn)代化。學(xué)校管理由經(jīng)驗型管理向管理現(xiàn)代化發(fā)展，

創(chuàng)設(shè)優(yōu)化的學(xué)校管理環(huán)境，向管理要質(zhì)量，向管理要效益。學(xué)校管理現(xiàn)

代化主要由管理技術(shù)裝備現(xiàn)代化、管理組織制度現(xiàn)代化、管理觀念與行

為現(xiàn)代化等三個層次組成。如今，管理現(xiàn)代化已成為學(xué)校管理研究的熱

點課題。

總之，現(xiàn)代學(xué)校管理呈現(xiàn)了自主化、開放化、民主化、現(xiàn)代化等發(fā)

展的取向。這一取向反映了現(xiàn)代學(xué)校管理的特質(zhì)，展現(xiàn)了學(xué)校管理發(fā)展

的美好前景。

4．簡述德育原則

答：德育原則是教師對學(xué)生進(jìn)行德育必須遵循的基本要求，它反映

了德育過程的規(guī)律性，是對德育實踐經(jīng)驗的概括和總結(jié)。具體包括如

下：

（1）集體教育與個別教育相結(jié)合原則

集體教育與個別教育相結(jié)合原則是指教師進(jìn)行德育工作時要重視組

織培養(yǎng)學(xué)生集體，并通過這一集體來教育集體中的每一個成員，充分發(fā)

揮學(xué)生集體在教育中的巨大作用。

集體教育與個別教育相結(jié)合原則的基本要求如下：

①重視學(xué)生集體的建設(shè)，尤其是班集體，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心、熱愛集

體，為建設(shè)良好的集體而努力；

②通過集體教育學(xué)生個人，通過學(xué)生個人的轉(zhuǎn)變影響集體；

③把集體教育和個別教育，教師的主導(dǎo)作用與集體的教育力量結(jié)合

起來，處理好集體和個人的關(guān)系。

（2）知行統(tǒng)一原則

知行統(tǒng)一原則指對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育時，既要重視提高學(xué)生的

思想認(rèn)識，又要重視學(xué)生做出相應(yīng)的行動。

知行統(tǒng)一原則基本要求如下：

①對學(xué)生進(jìn)行馬列主義理論、毛澤東思想和社會主義道德規(guī)范的系

統(tǒng)教育，切實提高學(xué)生的思想覺悟；

②要有計劃地組織學(xué)生參加各種社會實踐活動，培養(yǎng)良好的道德行

為；

③教師應(yīng)把言傳和身教結(jié)合起來，言行一致地給學(xué)生做出表率。

（3）正面引導(dǎo)與紀(jì)律約束相結(jié)合原則

正面引導(dǎo)與紀(jì)律約束相結(jié)合原則指教師在教育學(xué)生時應(yīng)以正面引

導(dǎo)、說服教育為主，同時輔以必要的紀(jì)律約束和批評教育。

正面引導(dǎo)與紀(jì)律約束相結(jié)合原則基本要求有：①堅持正面教育，首

先要動之以情；②應(yīng)弄清情況，有的放矢；③要以表揚(yáng)鼓勵為主，批

評要注意場合；④要讓孩子學(xué)有榜樣。

（4）發(fā)揮積極因素、克服消極因素原則

發(fā)揮積極因素、克服消極因素原則是指進(jìn)行德育要調(diào)動學(xué)生自我教

育的積極性，依靠和發(fā)揮他們自身的積極因素去克服他們品德上的消極

因素，實現(xiàn)品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化。

發(fā)揮積極因素、克服消極兇素原則的基本要求如下：

①“一分為二”看待學(xué)生。對學(xué)生既要看到積極一面，也要看到消極

一面；

②長善救失，引導(dǎo)學(xué)生自覺地鞏固和發(fā)揚(yáng)自身的優(yōu)點來抑制和克服

缺點；

③引導(dǎo)學(xué)生自覺評價自己、進(jìn)行自我修養(yǎng)。

（5）嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則

嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則，是指進(jìn)行德育要把對學(xué)生的思想

和行為的嚴(yán)格要求與對他們個人的尊重和信賴結(jié)合起來，使教育者對學(xué)

生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。

嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則的基本要求有：①愛護(hù)、尊重和信

賴學(xué)生；②嚴(yán)格要求學(xué)生。

（6）照顧年齡特點與照顧個別特點相結(jié)合

這一原則也稱因材施教原則，是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識和

品德發(fā)展的實際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個性差異進(jìn)行不同的教

育，使每個學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展。

這一原則的基本要求如下：

①深入了解學(xué)生的個性特點和內(nèi)心世界；

②根據(jù)學(xué)生個人特點有的放矢地進(jìn)行教育；

③根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計劃地進(jìn)行教育。

（7）教育影響一致性和連貫性原則

教育影響一致性和連貫性原則是指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計劃地

把來自各方面對學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其互相配合、協(xié)調(diào)

一致、前后連貫地進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。

教育影響一致性和連貫性原則的基本要求如下：

①組建教師集體，使校內(nèi)教育影響一致；

②發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用，使學(xué)校、家庭和社會對學(xué)生的教育影

響互相配合；

③做好銜接工作，使對學(xué)生的教育前后連貫和一致。

三、論述題

1．教育對人的發(fā)展起什么作用

答：人的發(fā)展是指人的身體和心理上的連續(xù)不斷的變化過程，它包

括身體和心理兩方面的發(fā)展。影響人發(fā)展的因素有很多，包括遺傳，環(huán)

境和教育，以及人的主觀能動性的發(fā)揮。而教育在人的身心發(fā)展中的主

導(dǎo)作用。對人的身心發(fā)展具有個體個性化和個體社會化的功能。

（1）教育之所以在人的身心發(fā)展中其主導(dǎo)作用是因為：

①教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。教

育不管是有組織的或是無組織的、系統(tǒng)的或是零散的、家庭的或是學(xué)校

的、社會的，都是有目的的培養(yǎng)人的活動，它以教育人為主要目的。學(xué)

校教育能排除和控制一些不良因素的影響，給人以更多的正面教育，使

人按照一定的思想政治方向發(fā)展，使年青一代健康成長。

②學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻。學(xué)校教育是根據(jù)一

定社會的要求，按照一定的目的，選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，利用集中的時間，

有計劃、有系統(tǒng)地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識，并進(jìn)行一定的思想品德教

育。而環(huán)境中其他方面的影響，往往是自發(fā)的、偶然的、片斷的，是不

能與學(xué)校教育相比擬的。

③學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師。學(xué)校教育是通過專門培訓(xùn)過的

教師來進(jìn)行工作的.教師受國家的授權(quán)和社會的委托來教育學(xué)生。他們

有明確的教育目的，熟悉教育內(nèi)容，懂得教育的規(guī)律和方法，能自覺地

促進(jìn)學(xué)生的思想、學(xué)業(yè)、身心按照一定的方向發(fā)展。

（2）學(xué)校教育主導(dǎo)作用有效發(fā)揮是需要條件的

教育受教育者首先要尊重受教育者身心發(fā)展規(guī)律；教育發(fā)揮主導(dǎo)作

用最重要的條件是必須通過學(xué)生自身的積極活動。離開了學(xué)生自身的主

觀能動性，學(xué)校教育的作用無從談起。另外，還應(yīng)爭取學(xué)生家庭、社區(qū)

和其他社會力量的積極配合，協(xié)同一致地去教育學(xué)生，發(fā)揮多方面力量

的優(yōu)勢，實現(xiàn)教育效果的最大化。

（3）教育的具有促進(jìn)個體個性化和社會化的功能：

①個體個性化功能主要體現(xiàn)在它促進(jìn)人的主體意識的發(fā)展，促進(jìn)人

的個體特征的發(fā)展以及促進(jìn)人的個體價值的實現(xiàn)三個方面。

②教育的個體社會化功能主要體現(xiàn)在促進(jìn)個體觀念的社會化，促進(jìn)

個體智力與能力的社會化，以及促進(jìn)個體職業(yè)和身份的社會化三個方

面。

2．教育評價的主要方法有哪些？請根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和態(tài)度狀態(tài)

設(shè)計一個調(diào)查問卷

答：教育評價是根據(jù)一定的教育價值觀或教育目標(biāo)，運用可操作的

科學(xué)手段，通過系統(tǒng)地搜集信息、資料并進(jìn)行分析、整理，對教育活

動、教育過程和教育結(jié)果進(jìn)行價值判斷，從而為不斷完善自我和教育決

策提供可靠信息的過程。在現(xiàn)代教育活動中它主要包含學(xué)生評價、教師

評價和學(xué)校管理評價等幾個領(lǐng)域，其中學(xué)生評價是教育評價的基礎(chǔ)和重

點。

根據(jù)不同的評價標(biāo)準(zhǔn)，教育評價可以分為以下幾類：

（1）根據(jù)評價依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)與評價結(jié)果的解釋方式的區(qū)別，評價可分

為相對評價、絕對評價和個體內(nèi)差異評價

①相對性評價。相對評價是通過個體的成績與同一團(tuán)體的平均成績

或常模相互比較，從而確定其成績的適當(dāng)?shù)燃壍谋硎痉椒āＯ鄬υu價也

稱作常模參照評價。這種評價重視區(qū)分個體在團(tuán)體中的相對位置和名

次。相對評價主要滿足教育管理者對學(xué)生進(jìn)行鑒定分等和選拔的需要。

但它對于個人的努力狀況及進(jìn)步程度重視不夠，尤其是對后進(jìn)者的努力

缺乏適當(dāng)?shù)脑u價。相對評價的結(jié)果經(jīng)常用偏差值法表示。

②絕對性評價。絕對評價的參照標(biāo)準(zhǔn)則是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的要求，并

在測量之前就確定了的。絕對評價的主要任務(wù)是對被評者是否達(dá)到了目

標(biāo)要求和達(dá)標(biāo)的程度作出判斷。因而，它也可以稱為標(biāo)準(zhǔn)參照評價。絕

對評價是通過個體成績與一個預(yù)先確定的日標(biāo)的比較，確定其成績適當(dāng)

等級的表示方法。

③同絕對評價、相對評價不同，個體內(nèi)差異評價是依據(jù)個人的

標(biāo)準(zhǔn)來評價的。它是指對學(xué)生個體的同一學(xué)科內(nèi)的不同方面，或不同學(xué)

科間的成績與能力差異進(jìn)行的橫向比較和評價，以及對個體兩個或多個

時刻內(nèi)的成就表現(xiàn)進(jìn)行的前后縱向評價。

（2）根據(jù)評價在教學(xué)過程中的作用不同，可分為：診斷性評價、形

成性評價、總結(jié)性評價

①診斷性評價。一般是在教育、教學(xué)或?qū)W習(xí)計劃實施的前期階段開

展的評價，重在對學(xué)生已經(jīng)形成的知識、能力、情感等發(fā)展?fàn)顩r做出合

理的評價，為計劃的有效實施提供可靠的信息資源，以獲取更好的效

果。

②形成性評價。指對正在進(jìn)行的教育活動做出價值判斷，也稱過程

性評價。其特點是通過及時發(fā)現(xiàn)問題，及時反饋問題以促進(jìn)工作的改

進(jìn)。它一般以反饋和改進(jìn)完善為主要目的。

③總結(jié)性評價。指對評鑒對象一定時期的全面狀況進(jìn)行價值判斷，

也叫終結(jié)性評價。它旨在對教育活動做出總結(jié)性的結(jié)論，甄別優(yōu)劣，鑒

定分等，為各級決策者提供依據(jù)。

（3）根據(jù)評價的主體不同，可分為：自我評價和他人評價

①自我評價，是指教育工作人員人員對教育或者本校的教育教學(xué)情

況的自我分析總結(jié)。體現(xiàn)在教學(xué)中有學(xué)生自我評價，即在教師的引導(dǎo)下

學(xué)生對自己做的作業(yè)、試卷、其他學(xué)習(xí)成果進(jìn)行的評價。學(xué)生學(xué)會自我

評價在學(xué)習(xí)上具有極為重要的意義。

②他人評價，即學(xué)校以外的社會，政府等對教育各方面作出的評

價，在教學(xué)工作中的學(xué)生學(xué)習(xí)成績的評價中，教師評價是一種相對于學(xué)

生自我評價的他人評價，主要是指任課教師與班主任對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況

與成果進(jìn)行的各種評價。這種評價除了在教學(xué)中進(jìn)行的比較正式的測

驗、考查、考試及其成績評定，還包括教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的廣泛接觸

中，特別是在個別指導(dǎo)、咨詢、答疑和談話中，對學(xué)生有意識進(jìn)行的不

拘一格的評價。

（4）根據(jù)評價是否采用數(shù)學(xué)方法，可分為：定性評價和定量評價

①定性評價是在描述的基礎(chǔ)上進(jìn)行的評判，通常表現(xiàn)為書面的鑒定

或評語。一般這種評價能比簡單的分?jǐn)?shù)或等級更能傳達(dá)被評的優(yōu)缺點，

但是主觀性太強(qiáng)，不夠精確。

②定量評價主要是一種數(shù)學(xué)化的評價，主要運用統(tǒng)計和測量的方

法，對被評的信息進(jìn)行數(shù)字化處理，這種方法比較精確，客觀，操作性

強(qiáng)，但是對于一些不能量化的項目無法進(jìn)行評價。

問卷略。

第二部分教育心理學(xué)

一、名詞解釋

1．自動化的基本技能

答：自動化的基本技能是指變得日趨自動化，操作極其流暢、準(zhǔn)確

和穩(wěn)定的基本技能。自動化的基本技能個體對特定的程序化的知識進(jìn)一

步進(jìn)行深入加工和協(xié)調(diào)。此時，個體操作某一技能所需的有意識的認(rèn)知

投入較小，且不易受到干擾。但高度自動化的程序也可能使人的反應(yīng)變

得刻板。

2．認(rèn)知策略

答：認(rèn)知策略是學(xué)習(xí)者加工信息的一些方法和技術(shù)，有助于有效地

從記憶中提取信息，其基本功能有兩個方面：一是對信息進(jìn)行有效的加

工與整理；二是對信息進(jìn)行分門別類的系統(tǒng)儲存。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)

者針對所學(xué)內(nèi)容畫出網(wǎng)絡(luò)關(guān)系圖，這種策略屬于認(rèn)知策略。認(rèn)知策略分

為復(fù)述策略、精加工策略和組織策略等。

3．遷移

答：學(xué)習(xí)遷移又稱訓(xùn)練遷移，指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響，或

習(xí)得的經(jīng)驗對完成其他活動的影響，其實質(zhì)是經(jīng)驗的整合。遷移不僅發(fā)

生于同一類型的學(xué)習(xí)或經(jīng)驗內(nèi)部，而且也存在于不同類型的學(xué)習(xí)與經(jīng)驗

之間，遷移表明了經(jīng)驗間的相互影響，通過遷移，各種經(jīng)驗得以溝通，

經(jīng)驗結(jié)構(gòu)得以整合。

4．強(qiáng)化

答：強(qiáng)化是指通過某一事物增強(qiáng)某種行為的過程。在經(jīng)典條件反射

中，指使無條件刺激與條件刺激相結(jié)合，用前者強(qiáng)化后者。在操作條件

反射中，指正確反應(yīng)后所給予的獎勵(正強(qiáng)化)或免除懲罰(負(fù)強(qiáng)化)。

5．成功智力

答：成功智力是一種用以達(dá)到人生中主要目標(biāo)的智力，是對現(xiàn)實生

活中真正能起到舉足輕重影響的智力。成功智力包括分析性智力、創(chuàng)造

性智力和實踐性智力三個方面。分析性智力涉及解決問題和判定思維成

果的質(zhì)量，強(qiáng)調(diào)比較、判斷、評估等分析思維能力；創(chuàng)造性智力涉及發(fā)

現(xiàn)、創(chuàng)造、想像和假設(shè)等創(chuàng)造思維的能力；實踐性智力涉及解決實際生

活中問題的能力，包括使用、運用及應(yīng)用知識的能力。

6．移情

答：移情是指由于做心理分析治療所用的時間很長，病人會把對自

己父母、親人等的感情轉(zhuǎn)移到治療者身上，即把早期對別人的感情轉(zhuǎn)移

到了治療者身上，把他當(dāng)成自己的父母、親人等。這種移情有的是正性

的、友愛的，有的是負(fù)性的、敵對的。

二、簡答題

1．交互作用理論。

答：交互作用理論是指班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論。班杜拉認(rèn)為兒童通

過觀察他們生活中重要人物的行為而學(xué)得社會行為，這些觀察以心理表

象或其他符號表征的形式儲存在大腦中，來幫助他們模仿行為。兒童的

學(xué)習(xí)是由個體的認(rèn)知，行為和環(huán)境因素三者及其交互作用引起的。

（1）交互決定觀

交互決定觀認(rèn)為個體、環(huán)境和行為相互影響。在社會學(xué)習(xí)理論中，

行為和環(huán)境都是可以改變的，但誰也不是行為改變的決定因素。

（2）學(xué)習(xí)與表現(xiàn)

班杜拉將新的學(xué)習(xí)與習(xí)得行為的表現(xiàn)區(qū)分開來，強(qiáng)調(diào)知識的獲得

（學(xué)習(xí)）與基于知識的可觀察的表現(xiàn)（行為表現(xiàn)）是兩種不同的過程。

盡管學(xué)習(xí)已經(jīng)發(fā)生了，但除非情境是合適的或者有引起行為的刺激，否

則是不會表現(xiàn)出來的。外在強(qiáng)化或者學(xué)習(xí)者對即將出現(xiàn)的后果的高度相

信會影響表現(xiàn)而不是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者是否把從觀察中習(xí)得的行為表現(xiàn)出

來，依賴于許多因素，如動機(jī)、興趣、外在刺激、覺察到的需求、生理

狀況、社會壓力以及社會競爭等。

（3）參與性學(xué)習(xí)和替代性學(xué)習(xí)

社會學(xué)習(xí)理論把學(xué)習(xí)分為參與性學(xué)習(xí)和替代性學(xué)習(xí)。

①參與性學(xué)習(xí)

參與性學(xué)習(xí)是通過實做并體驗行動后果而進(jìn)行的學(xué)習(xí)，實際上就是

做中學(xué)。參與性學(xué)習(xí)的后果為學(xué)習(xí)者提供信息和激勵，是在建立預(yù)期，

影響動機(jī)并塑造信念。

②替代性學(xué)習(xí)

替代性學(xué)習(xí)是通過觀察別人而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。它通常是通過觀察或聆

聽榜樣行為而進(jìn)行的。替代性學(xué)習(xí)大大提高了學(xué)習(xí)的速度。同時替代性

學(xué)習(xí)還可以避免人去經(jīng)歷有負(fù)面影響的行為后果。

2．皮亞杰的適應(yīng)理論。

答：皮亞杰認(rèn)為兒童智力發(fā)展是通過動作所獲得的對客體的適應(yīng)而

實現(xiàn)的。適應(yīng)的本質(zhì)在于主體取得自身與環(huán)境之間的平衡，達(dá)到平衡的

具體途徑是同化和順應(yīng)。同化、順應(yīng)、平衡、適應(yīng)是皮亞杰的智力發(fā)展

理論中的重要概念。

（1）同化

皮亞杰認(rèn)為“同化就是外界因素整合于一個正在形成或已形成的結(jié)

構(gòu)”，也就是把環(huán)境因素納入機(jī)體已有的圖式或結(jié)構(gòu)之中，以加強(qiáng)和豐

富主體的動作。即同化是通過已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)獲得知識（本質(zhì)上是用舊

的觀點處理新的情況）。同化的概念不僅適用于有機(jī)體的生活，也適用

于行為。

（2）順應(yīng)

順應(yīng)是指“同化性的格式或結(jié)構(gòu)受到它所同化的元素的影響而發(fā)生

的改變?！币簿褪歉淖冎黧w動作以適應(yīng)客觀變化。也可以說改變認(rèn)知結(jié)

構(gòu)以處理新的信息（本質(zhì)上即改變舊觀點以適應(yīng)新情況）。

皮亞杰認(rèn)為，同化和順應(yīng)并不是彼此分離的兩個獨立的過程，而是

相互聯(lián)系、相互依存的。在同一個智力活動中常常是包含著兩個過程，

只是在某些活動中可能同化占有支配地位，而在另一些活動中可能順應(yīng)

占有支配地位。

（3）平衡

皮亞杰認(rèn)為，平衡是個體保持智力結(jié)構(gòu)處于一種穩(wěn)定狀態(tài)的內(nèi)在傾

向性。這種傾向性是潛藏在個體發(fā)展背后的一種動力因素，當(dāng)某種作用

于兒童的信息不能與其現(xiàn)有的智力結(jié)構(gòu)相匹配時，就會引起一種不平衡

的狀態(tài)，其內(nèi)部感受是一種不協(xié)調(diào)、不滿足感，兒童會努力去克服這種

消極感受，以恢復(fù)舊的平衡或建立新的平衡。兒童就是在這種不斷尋求

平衡的過程中，實現(xiàn)了智力的發(fā)展。

（4）智力發(fā)展的具體機(jī)制

當(dāng)智力結(jié)構(gòu)處于平衡狀態(tài)下的兒童遇到新的信息時，由于新信息與

原有的智力結(jié)構(gòu)之間存在著差異，就會出現(xiàn)不平衡狀態(tài)，兒童會試圖克

服這種不平衡狀態(tài)?？朔黄胶鉅顟B(tài)有三種基本途徑：忽略、同化、順

應(yīng)。

皮亞杰認(rèn)為，兒童的智力就是通過這種不斷地從平衡—不平衡—平

衡的運動中獲得發(fā)展的。

3．品德概念和品德形成過程。

答：（1）品德的概念

品德是思想品質(zhì)和道德品質(zhì)的總稱，指個體依據(jù)一定社會的道德原

則或規(guī)范行動時表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征和傾向。它是個體社會行為

的內(nèi)在調(diào)節(jié)機(jī)制，在個體的個性體系中居于核心地位。其形成是在社會

交往中，通過社會規(guī)范的學(xué)習(xí)，內(nèi)化社會準(zhǔn)則，將外在于主體的社會要

求轉(zhuǎn)化為主體自身的行為需要，獲得對社會規(guī)范的遵從經(jīng)驗。個體社會

規(guī)范的學(xué)習(xí)過程，也就是品德建構(gòu)的過程。

（2）品德的形成過程

一種品德的形成過程經(jīng)歷了從外到內(nèi)的轉(zhuǎn)化過程，它是社會規(guī)范的

接受和內(nèi)化過程，這種內(nèi)化大致經(jīng)歷了以下三個階段：

①社會規(guī)范的依從

依從即表面上接受規(guī)范，按照規(guī)范的要求來行動，但對規(guī)范的必要

性或根據(jù)缺乏認(rèn)識，甚至有抵觸情緒。依從具有一定的盲目性和被動

性，個體對規(guī)范所要求的行為缺乏足夠的了解，只是迫于權(quán)威或情境的

壓力才遵從了規(guī)范。

②社會規(guī)范的認(rèn)同

認(rèn)同是對自己所認(rèn)可、仰慕的榜樣的遵從、模仿，個體在思想、情

感和態(tài)度上主動地接受了規(guī)范，從而試圖與之保持一致，這已不簡單是

因為外部壓力。認(rèn)同具有自覺性和主動性，雖然學(xué)習(xí)者對規(guī)范的必要性

的認(rèn)識還有不足，但他已有明確的行為意圖，團(tuán)體的規(guī)范對學(xué)習(xí)者具有

一定的吸引力和感染力。

③社會規(guī)范的信奉

信奉是學(xué)習(xí)者對社會規(guī)范及其價值原則有了深刻的理解，并持有積

極的情感體驗，使之成為自己的一種信念，與原有的價值觀念一體化。

這時，學(xué)習(xí)者所做出的規(guī)范行為是由自己的價值信念所驅(qū)動的，而不是

因為外界的壓力或控制。

4．辨析信息加工過程中的編碼和編輯。

答：在班杜拉的信息加工理論中在提及學(xué)習(xí)過程的基本模式中談及

到了信息的編碼。所謂編碼，不是把有關(guān)信息收集在一起，而是用各種

方式把信息組織起來。在短時記憶中暫時保存的信息，與被直接知覺的

信息是不同的，在這里，知覺信息已被轉(zhuǎn)化成一種最容易貯存的形式，

這種轉(zhuǎn)化過程被稱為編碼過程。當(dāng)信息進(jìn)入長時記憶時，信息又要經(jīng)歷

一次轉(zhuǎn)換，這一編碼的目的是為了保持信息。如用某種方式把刺激組織

起來，或根據(jù)已經(jīng)習(xí)得的概念對刺激進(jìn)行分類，或把刺激簡化成一些基

本原理，這些都會有助于信息的保持。信息是經(jīng)編碼形式儲存在長時記

憶中的。

三、論述題

1．最近發(fā)展區(qū)以及與皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論區(qū)別和教育意義

答：（1）“最近發(fā)展區(qū)”思想

維果斯基認(rèn)為，至少要確定兩種發(fā)展的水平：

①現(xiàn)有發(fā)展水平：兒童獨立活動時所達(dá)到的解決問題的水平；

②在有指導(dǎo)的情況下所達(dá)到的解決問題的水平：也是通過教學(xué)獲得

的潛力。

這兩個水平之間的差異稱為最近發(fā)展區(qū)。教學(xué)創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)，

兩個發(fā)展水平之間的動力狀態(tài)是由教學(xué)決定的。

（2）與皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論區(qū)別

①重點不同

最近發(fā)展區(qū)更注重社會文化環(huán)境的影響，皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論主要

強(qiáng)調(diào)個體對外部信息主動的建構(gòu)。

②心理發(fā)展的方式不同

最近發(fā)展區(qū)認(rèn)為要實現(xiàn)兒童的心理發(fā)展，就應(yīng)該創(chuàng)造最近發(fā)展區(qū)，

實現(xiàn)兩種發(fā)展水平的靠近。皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為兒童的心理發(fā)展在

于通過同化，順應(yīng)達(dá)到知識結(jié)構(gòu)的平衡以實現(xiàn)對客體的適應(yīng)，由此，他

還提出了兒童認(rèn)知的發(fā)展階段理論。

（3）最近發(fā)展區(qū)思想的教育意義

最理想的教學(xué)要求是既要高于兒童原有的智力或知識水平，又要是

兒童經(jīng)過努力所能夠達(dá)到的，而不是依據(jù)兒童過去已經(jīng)完成的發(fā)展過

程。教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，為學(xué)生提供帶有難度的內(nèi)容，調(diào)

動學(xué)生的積極性，發(fā)揮其潛能，超越其最近發(fā)展區(qū)而達(dá)到其可能發(fā)展到

的水平，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行下一個發(fā)展區(qū)的發(fā)展。

維果斯基主張教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面，教學(xué)可以帶動發(fā)展。即教

學(xué)可以定義為人為的發(fā)展，教學(xué)決定著智力的發(fā)展，這種決定作用既表

現(xiàn)在智力發(fā)展的內(nèi)容、水平和智力活動的特點上，也表現(xiàn)在智力發(fā)展的

速度上。

2．知識概念形成過程及其教育意義

答：概念是人腦對客觀事物的本質(zhì)特征的認(rèn)識。事物的本質(zhì)特征是

決定事物的性質(zhì)，并使一事物區(qū)別于其它事物的特征。非本質(zhì)特征則是

對事物不具有決定意義的特征。每一個概念都包括內(nèi)涵與外延兩個方

面。內(nèi)涵是指概念的質(zhì)，即概念所反映的事物的本質(zhì)特征。外延是指概

念的量，即概念的范圍。

（1）知識概念形成過程

①假設(shè)檢驗說

由布魯納等人提出。概念形成的過程是不斷提出假設(shè)、驗證假設(shè)的

過程。被試根據(jù)對實驗材料的分析、綜合與主試提供的反饋，提出了種

種假設(shè)，當(dāng)某種假設(shè)被證明是正確的，概念也就形成了。

②樣例學(xué)習(xí)說

由茹什提出。他認(rèn)為，自然概念的形成以樣例學(xué)習(xí)為主，即在掌握

自然概念時，不是掌握它的一個或者幾個本質(zhì)特征，而是對概念樣例的

記憶。記憶中有代表性的一個或者幾個樣例就是概念的存在形式。

（2）概念形成過程的教育意義

概念形成以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)，經(jīng)過從個別到一般的歸納過程總結(jié)出

一類事物的本質(zhì)屬性；而概念學(xué)習(xí)則是在已有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上將代表新事

物的概念納入到自己的概念體系，從而達(dá)到對新事物本質(zhì)屬性的理解。

為促進(jìn)概念獲得，普遍采用的方法主要有以下幾種：

①提供肯定實例，增強(qiáng)感性經(jīng)驗；

②運用變式，概括共同特性；

③提供反例進(jìn)行比較本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性的比較；

④恰當(dāng)?shù)厥褂酶拍钣欣陟柟绦赂拍畹墨@得；

⑤使新、舊概念系統(tǒng)化有利于穩(wěn)定的知識結(jié)構(gòu)的形成。

2014年北京航空航天大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)

院611教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合考研真題

第一部分教育學(xué)

一、名詞解釋（本題共30分，每小題各5分）

1．教育的質(zhì)的規(guī)定性

2．教學(xué)原則

3．教育目的

4．學(xué)校教育制度

5．德育過程

6．美育

二、簡答題（本題共60分，每小題各15分）

1．教育的相對獨立性

2．教育目的的社會制約性

3．學(xué)科課程論與活動課程論的區(qū)別

4．布魯納的教學(xué)過程理論

三、論述題（本題共60分，每小題各30分）

1．在教學(xué)中，為什么要發(fā)揮學(xué)生的主動性？如何發(fā)揮學(xué)生的主動

性？

2．根據(jù)我國實際，參照現(xiàn)代學(xué)校教育制度改革的趨勢，你認(rèn)為我

國的學(xué)校教育制度需要做出哪些改革？

第二部分教育心理學(xué)

一、名詞解釋（本題共30分，每小題各5分）

1．學(xué)習(xí)

2．知識

3．智力

4．問題解決

5．元認(rèn)知

6．智慧技能

二、簡答題（本題共60分，每小題各15分）

1．試述皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論。

2．試述自動化認(rèn)知技能獲得過程。

3．試述多元智力理論。

4．試述強(qiáng)化理論。

三、論述題（本題共60分，每小題各30分）

1．學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論和建構(gòu)理論辨析。

2．試論學(xué)習(xí)、遷移、問題解決三者的關(guān)系。

2014年北京航空航天大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)

院611教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合考研真題及詳解

第一部分教育學(xué)

一、名詞解釋（本題共30分，每小題各5分）

1．教育的質(zhì)的規(guī)定性

答：教育在廣義上是指凡是增進(jìn)人們的知識和技能，影響人們的思

想品德的活動，都是教育；在狹義主要指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定

的社會或階級的要求，有目的有計劃有組織地對受教育者身心施加影

響，把他們培養(yǎng)成為一定社會或階級所需要的人的活動。

教育是有意識地培養(yǎng)人的社會實踐活動，這是教育區(qū)別于其他社會

活動的質(zhì)的規(guī)定性。教育的質(zhì)的規(guī)定性在于：①教育是培養(yǎng)人的社會實

踐；②教育是有意識的培養(yǎng)人的社會實踐③培養(yǎng)人是教與學(xué)的對立統(tǒng)

一中實現(xiàn)的；④教育是有意識地培養(yǎng)人的特殊社會實踐。

2．教學(xué)原則

答：教學(xué)原則是有效進(jìn)行教學(xué)必須遵循的基本要求。它既指導(dǎo)教師

的教，也指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)，應(yīng)貫徹于教學(xué)過程的各個方面和始終?，F(xiàn)階段

我國中小學(xué)的教學(xué)原則主要有：科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則，理論聯(lián)系實

際原則，直觀性原則，啟發(fā)性原則，循序漸進(jìn)原則，鞏固性原則，可接

受性原則，因材施教原則等。

3．教育目的

答：教育目的是指社會對教育所要造就的社會個體的質(zhì)量規(guī)格的總

的設(shè)想或規(guī)定。人們的教育活動不是無意識的、盲目的，而是自覺的有

目的的。也就是說，在進(jìn)行教育活

動之先，人們對于要把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，已經(jīng)在觀念上

有了某種預(yù)期的結(jié)果或理想的形象。人們其所以進(jìn)行教育活動，也就是

要引起受教育者的身心發(fā)生預(yù)期的變化，形成他們的個性，使他們成長

為合乎社會需要的人。這種預(yù)期的結(jié)果或理想的形象，就是我們所說的

教育目的。

4．學(xué)校教育制度

答：學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，它

規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的

關(guān)系。不同的歷史時期和不同的國家有著不同的學(xué)校教育制度。

5．德育過程

答：德育過程是在教師有目的有計劃地教導(dǎo)下，學(xué)生主動地積極地

進(jìn)行道德認(rèn)識和道德實踐，逐步提高自我修養(yǎng)能力、形成社會主義的品

德的過程。

德育過程是教師教導(dǎo)下學(xué)生的能動的道德活動過程；德育過程是培

養(yǎng)學(xué)生知情意行的過程；德育過程是促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展矛盾的積極轉(zhuǎn)化

過程；德育過程是提高學(xué)生自我教育能力的過程。

6．美育

答：美育又稱審美教育，是運用藝術(shù)美、自然美和社會生活美培養(yǎng)

受教育者真確的審美觀點和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。美

育是全面發(fā)展教育必要的組成部分。

美育的任務(wù)是幫助學(xué)生樹立正確的審美觀點，提高審美能力；培養(yǎng)

學(xué)生健康的審美情趣，激發(fā)他們對莫的熱愛和追求；發(fā)展學(xué)生表現(xiàn)美和

創(chuàng)造美的能力。

二、簡答題（本題共60分，每小題各15分）

1．教育的相對獨立性

答：教育是一種獨立的社會活動，它除了與其他各種社會現(xiàn)象的密

切聯(lián)系外，還有它自身的特點，具有相對的獨立性。所謂教育的相對獨

立性，是指教育具有自身的規(guī)律，對政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力具有能動作

用。這表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）教育是一種轉(zhuǎn)化活動的過程

教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，它要解決的問題是把人類積累的生

產(chǎn)斗爭經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為受教育者個體的精神財富，形成受教

育者的個性，這是教育所獨有的特點。

（2）教育具有歷史繼承性

教育不能脫離社會的物質(zhì)生活條件而憑空產(chǎn)生。但它一經(jīng)產(chǎn)生，便

具有了相對獨立性，有了自己獨立的發(fā)展道路，后來的教育要在以前教

育的基礎(chǔ)上向前發(fā)展。

（3）教育具有與政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性

教育與政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力的發(fā)展，并非完全同步。有時超前于

政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力的發(fā)展，有時落后于政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力的發(fā)

展。

2．教育目的的社會制約性

答：教育目的是由人提出的，屬于意識范疇，它的形式是主觀的。

但是，人提出教育目的是有其現(xiàn)實的社會根源的，它的內(nèi)容是客觀的。

教育的目的必然為社會歷史的客觀進(jìn)程所制約。教育是社會系統(tǒng)的一個

子系統(tǒng)。社會系統(tǒng)的各種因素如生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、政治設(shè)施、等，都

對教育目的發(fā)生影響。

（1）教育目的受生產(chǎn)力制約的。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系結(jié)成的生產(chǎn)方式

是社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是教育目的的產(chǎn)生和變化的現(xiàn)實基

礎(chǔ)。

（2）教育目的也受一定的生產(chǎn)關(guān)系和以這種生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的政治

觀點、政治設(shè)施的制約。教育目的的社會性質(zhì)直接決定于生產(chǎn)關(guān)系和政

治的性質(zhì)。

值得注意的是肯定教育目的的社會制約性，并且在提出教育目的時

需考慮受教育者的特點。

3．學(xué)科課程論與活動課程論的區(qū)別

答：（1）學(xué)科課程論，主張分科教學(xué)。課程要分科設(shè)置，分別從

有關(guān)科學(xué)中選取一定的材料，組成不同學(xué)科，分科進(jìn)行教學(xué)。每門學(xué)科

的教材要根據(jù)科學(xué)的系統(tǒng)性、連貫性進(jìn)行編制。

代表人物：古希臘的亞里斯多德，捷克的夸美紐斯，德國的赫爾巴

特，英國斯賓塞等。

這一派理論的特點是：①重視成人生活的分析與準(zhǔn)備；②重視教

材的邏輯組織；③強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練的價值。

評價：學(xué)科課程論重視學(xué)生對知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，便于學(xué)生對知識的

掌握與運用，這是好的。但是完全從成人的生活需要出發(fā)，不重視甚至

忽視兒童的興趣和需要，則是其缺點。

（2）活動課程論反對分科教學(xué)，認(rèn)為分科編制課程是把一堆死知識

分別孤立地教給學(xué)生，忽視兒童的興趣和需要，主張課程的內(nèi)容要適合

兒童的需要和接受能力。在他們看來，教育即生活。生活離不開活動，

所以他們要求以活動為中心組織教學(xué)。

代表人物：美國實用主義教育家杜威和克伯屈等。

這一派理論的特點是：①重視兒童的興趣和需要；②重視教材的

心理組織；③認(rèn)為教育即生活，而不是生活的準(zhǔn)備。

評價：活動課程論重視課程要適合兒童的興趣、需要和教材的心理

組織，重視從活動中進(jìn)行教學(xué)和教育，在促進(jìn)兒童積極學(xué)習(xí)上有好的一

面，但他們夸大了兒童個人的經(jīng)驗，忽視了知識本身的邏輯順序，結(jié)果

只能使學(xué)生學(xué)到一些片斷、零碎的知識，降低了教學(xué)質(zhì)量。當(dāng)前，現(xiàn)代

生產(chǎn)的極端復(fù)雜化，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日新月異，腦力勞動的比重增加等

情況，更日益明顯地暴露了這種理論的缺點。

4．布魯納的教學(xué)過程理論

答：美國教育心理學(xué)家布魯納主張認(rèn)知結(jié)構(gòu)教學(xué)理論。其理論的基

本主張為：

（1）理智發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)。布魯納認(rèn)為，發(fā)展學(xué)生的智力應(yīng)是教學(xué)

的主要目的。

（2）動機(jī)—結(jié)構(gòu)—序列—強(qiáng)化原則。布魯納提出了相應(yīng)的四條教學(xué)

原則：動機(jī)原則。學(xué)習(xí)取決于學(xué)生對學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備狀態(tài)和心理傾向。結(jié)構(gòu)

原則。即要選擇適當(dāng)?shù)闹R結(jié)構(gòu)，并選擇適合于學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的方式，

才能促進(jìn)學(xué)習(xí)。程序原則。即要按最佳順序呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。強(qiáng)化原則。

即要讓學(xué)生適時地知道自己學(xué)習(xí)的結(jié)果。

（3）學(xué)科知識結(jié)構(gòu)。布魯納認(rèn)為，任何學(xué)科知識都是一種結(jié)構(gòu)性存

在，知識結(jié)構(gòu)本身具有理智發(fā)展的效力。

（4）發(fā)現(xiàn)教學(xué)方法。布魯納認(rèn)為，學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展主要是遵循其特

有的認(rèn)識程序。學(xué)生不是被動的知識接受者，而是積極的信息加工者。

教師的角色在于創(chuàng)設(shè)可讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)的環(huán)境，而不是提供預(yù)先準(zhǔn)備齊

全的知識。因此，他極力倡導(dǎo)使用發(fā)現(xiàn)法，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程，強(qiáng)調(diào)直覺思

維，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在動機(jī)，強(qiáng)調(diào)信息提取。

評價：盡管他的理論有很多可取之處，但他的學(xué)科結(jié)構(gòu)理論很難掌

握，教學(xué)內(nèi)容現(xiàn)代化的要求過高，對發(fā)現(xiàn)法的作用也估計過頭，片面強(qiáng)

調(diào)了教育過程的智力目標(biāo)。所以，他的理論很難被教育工作者付諸實

踐。

三、論述題（本題共60分，每小題各30分）

答題要求：觀點突出，邏輯清晰，論據(jù)充分，語言流暢。

1．在教學(xué)中，為什么要發(fā)揮學(xué)生的主動性？如何發(fā)揮學(xué)生的主動

性？

答：（1）原因

素質(zhì)教育下的學(xué)生觀主張學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有主觀能動性，在

教學(xué)中教師要注意發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，調(diào)動學(xué)生的積極性，這既是

順應(yīng)學(xué)生身心特點，也是當(dāng)代教育提出的要求。

①教學(xué)過程是教師的教與學(xué)生的學(xué)共同完成的活動，是教師引導(dǎo)下

學(xué)生的認(rèn)識過程，教師的教是為了學(xué)生的學(xué)，離開了學(xué)生主動的學(xué)，教

師的教也不能稱之為教。

②在教學(xué)過程中，必須充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性、積極性。學(xué)生

是有能動性的人，他們不只是教學(xué)的對象，而且是學(xué)習(xí)的主體。教師的

教固然重要，但對學(xué)生來說畢竟是外因，外因只有通過內(nèi)因才能起作

用。這就是說，教師傳授的知識與技能，施加的思想影響，都要經(jīng)過學(xué)

生個人的觀察、思考、領(lǐng)悟、練習(xí)和自覺運用、自我修養(yǎng)，才能轉(zhuǎn)化成

為他們的本領(lǐng)與品德。

③一般來說，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性、積極性愈大，求知欲、自信心、

刻苦性、探索性和創(chuàng)造性愈大、學(xué)習(xí)效果也愈好。學(xué)生的學(xué)習(xí)主動積極

性發(fā)揮得怎樣，直接影響并最終決定著他個人的學(xué)習(xí)效果和身心發(fā)展的

水平。

④教學(xué)過程要堅持教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相結(jié)合，這是教學(xué)過程的一

大規(guī)律。調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性是教師有成效地進(jìn)行教學(xué)的一個主要因

素。離開學(xué)生的主動積極的學(xué)習(xí)，教師的教就得不到應(yīng)有的效果。所

以，發(fā)揮學(xué)生的主動性是教學(xué)中不可忽視的重要方面。

（2）措施

在教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生主動性一方面需要教師與學(xué)生具有發(fā)揮學(xué)生主動

性的意識，另外由于學(xué)生是身心發(fā)展不成熟的個體，教學(xué)中需要教師的

的引導(dǎo)學(xué)生主動性才能更好的發(fā)揮其作用。

①學(xué)生主動性的發(fā)揮需要教師要具有正確的學(xué)生觀，教師認(rèn)識到學(xué)

生的主體地位，給予學(xué)生發(fā)揮其主觀能動性的機(jī)會；同時教師要引導(dǎo)學(xué)

生認(rèn)識到自己的主體地位，鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的發(fā)揮。

②學(xué)生主動性的發(fā)揮需要教師的引導(dǎo)。學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性是以教學(xué)

為前提的，是對教師的教的積極配合；是在教師引導(dǎo)下自覺、專心、刻

苦學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)造性完成獨立作業(yè)。離開教師的主導(dǎo)作用，學(xué)生的積極

性就會具有盲目性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上費力而不討好，成效甚微。但隨著

學(xué)生年齡增長、知識增多、能力增強(qiáng)，他們在學(xué)習(xí)上的主動性、獨立

性、自主性也將日益提高，考慮到這些特點，對不同年齡的學(xué)生進(jìn)行教

學(xué)時，教師的主導(dǎo)作用的要求也應(yīng)有所變化。

③教學(xué)過程中發(fā)揮學(xué)生的主動性的具體措施有：

a．創(chuàng)設(shè)生動的教學(xué)情境，讓學(xué)生在樂趣總學(xué)習(xí)，學(xué)生有了興趣，

才會產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

b．調(diào)動學(xué)生的多種感官，讓學(xué)生全面展現(xiàn)自我，教師在課堂上巧

設(shè)問題，引導(dǎo)學(xué)生，點撥學(xué)生思路，學(xué)生通過自己的活動，獲取知識。

c．教學(xué)方法的選擇上，多采用啟發(fā)式教學(xué)方法，善于運用學(xué)生的

主體地位，引導(dǎo)學(xué)生積極主動的進(jìn)行學(xué)習(xí)。

d．教學(xué)內(nèi)容要新穎有趣，切記“難繁偏舊”，能夠吸引學(xué)生的注意

力。

e．教學(xué)組織形式上多開展合作學(xué)習(xí)，小組學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)，在

集體合作與分工中充分發(fā)揮學(xué)生的主動性。

2．根據(jù)我國實際，參照現(xiàn)代學(xué)校教育制度改革的趨勢，你認(rèn)為我

國的學(xué)校教育制度需要做出哪些改革？

答：（1）趨勢

由于社會生產(chǎn)力的不斷提高，新的動力資源的開發(fā)和科學(xué)技術(shù)的巨

大進(jìn)步，給現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化帶來了一系列的急劇變

化。為了適應(yīng)這種急劇的變化，無論是發(fā)達(dá)國家，還是發(fā)展中國家，都

在進(jìn)行學(xué)校教育制度的改革，大致有以下一些新的趨向：

①加強(qiáng)學(xué)前教育及其與小學(xué)教育的銜接

世界各國重視學(xué)前兒童的入學(xué)準(zhǔn)備，已成為一種趨勢。這種既不把

幼兒教育小學(xué)化，又重視即將入學(xué)的兒童適應(yīng)小學(xué)教育和教學(xué)的新起

點，從生理、心理方面做好準(zhǔn)備的做法，對我國也是有借鑒意義的。

②提早入學(xué)年齡，延長義務(wù)教育年限

當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家在致力于教育制度“現(xiàn)代化”改革的同時，在實

驗的基礎(chǔ)上提早了入學(xué)的年齡，并隨著社會的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，延長

了義務(wù)教育的年限。

③普通教育和職業(yè)教育朝著綜合統(tǒng)一的方向發(fā)展

各國重視職教與普教的相互滲透，在普通中學(xué)增加職業(yè)性課程，為

普通中學(xué)畢業(yè)生做些就業(yè)準(zhǔn)備，在職業(yè)教育中增加普通教育課程，提高

職業(yè)教育水平，增強(qiáng)學(xué)生的適應(yīng)能力。普通教育和職業(yè)教育正朝著綜合

統(tǒng)一的方向發(fā)展。

④高等教育的類型日益多樣化

由于科學(xué)技術(shù)的飛躍進(jìn)步，一方面中等教育水平的勞動力，對于發(fā)

達(dá)國家已經(jīng)不是理想的“知識型”的勞動力；另一方面沒有一批高級科技

人才不斷開辟新的科學(xué)研究領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要走在世界的前列也是不可

能的。因此，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家，高等教育的結(jié)構(gòu)和類型正在發(fā)生變

化。

⑤終身教育受到普遍重視

終身教育是指人的一生應(yīng)該是一個不斷學(xué)習(xí)的過程，永遠(yuǎn)和接受教

育聯(lián)系在一起。由于科學(xué)知識更新速度加快，完全依靠“一次教育”，科

技人員的知識就會落后于經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的需要。提倡終身教育，可以

有效地解決這一問題，以保持技術(shù)和知識的活力。因此，終身教育越來

越為各國所重視。

（2）改革

根據(jù)我國教育改革的實際情況，我國現(xiàn)行學(xué)制還需要繼續(xù)改革，以

適應(yīng)社會發(fā)展對教育的要求。

①適度發(fā)展學(xué)前教育

近年來，全世界學(xué)前教育發(fā)展迅速。發(fā)達(dá)國家學(xué)前教育有結(jié)束期提

前、由高班到低班逐步普及和使學(xué)前教育與小學(xué)低年級聯(lián)系與結(jié)合起來

的趨勢。近年來，我國學(xué)前教育發(fā)展較快，也顯露出上述趨勢。但應(yīng)注

意我國國情，我國學(xué)前教育學(xué)制不宜急于改動，發(fā)展也要量力而行。

②完全普及義務(wù)教育

義務(wù)教育是國家統(tǒng)一實施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，

是國家必須予以保障的公益性事業(yè)。我國實行九年義務(wù)教育制度，這對

于人的發(fā)展、教育發(fā)展和社會發(fā)展都具有重大意義。

③繼續(xù)調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)

為了適應(yīng)青年的方向選擇和滿足社會的需要，義務(wù)教育后的學(xué)制應(yīng)

該多樣化，即應(yīng)有普通高中、職業(yè)高中、中等專業(yè)學(xué)校和技工學(xué)校等不

同類型的學(xué)校供學(xué)生選擇，這是一個層次。另外，應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大普通高中在

高中階段所占的比例，以滿足我國近年來高等學(xué)校不斷擴(kuò)大招生的需

要。而對沒有考取高等學(xué)校的學(xué)生，則應(yīng)給予或長或短的職業(yè)培訓(xùn)，以

使他們能順利地走向社會

④大力發(fā)展高等教育

近幾十年來，由于高等學(xué)校和生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)、社會生活各方面的

聯(lián)系日益密切，高中的逐步普及使越來越多的人要求接受高等教育，于

是大學(xué)走出了象牙塔，日益走向開放和大眾化。

第二部分教育心理學(xué)

一、名詞解釋（本題共30分，每小題各5分）

1．學(xué)習(xí)

答：學(xué)習(xí)是由于經(jīng)驗所引起的行為或思維的比較持久的變化。學(xué)習(xí)

是個體(人或動物)以自己現(xiàn)有的知識、技能、態(tài)度等心理結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，

通過與客體信息進(jìn)行的雙向的相互作用來形成、充實或調(diào)整自己的知

識、技能和態(tài)度的過程，而這種變化會對個體以后在相關(guān)情境中的活動

的水平和方式產(chǎn)生影響。

2．知識

答：知識是人對事物屬性與聯(lián)系的能動反映，是通過人與客觀事物

的相互作用而形成的。人在與外界相互作用的現(xiàn)實活動中，獲得來自客

體的各種信息，用一定的方式對這些信息進(jìn)行加工和組織，形成對事物

的理解，從而形成知識。

3．智力

答：韋克斯勒認(rèn)為，智力是指使個人有目的地行動、合理地思考、

有效地應(yīng)付環(huán)境的一種綜合能力。中國多數(shù)心理學(xué)家認(rèn)為，智力是個體

順利從事某種活動所必需的各種認(rèn)知能力的有機(jī)結(jié)合；是一種綜合的心

理能力，是進(jìn)行學(xué)習(xí)、處理抽象概念、應(yīng)對新情境和解決問題以適應(yīng)新

環(huán)境的能力。

4．問題解決

答：問題解決是指形成一個新的答案，超越過去所學(xué)規(guī)則的簡單應(yīng)

用而產(chǎn)生一個解決方案。當(dāng)常規(guī)或自動化的反應(yīng)不適應(yīng)當(dāng)前的情境時，

問題解決就發(fā)生了。它需要應(yīng)用已習(xí)得的概念、命題和規(guī)則，進(jìn)行一定

的組合，從而達(dá)到一定的目的。加涅在對學(xué)習(xí)進(jìn)行分類時，將問題解決

視作高級規(guī)則的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)問題解決是規(guī)則的組合，其結(jié)果是生成了新

的規(guī)則，即高級規(guī)則。

5．元認(rèn)知

答：元認(rèn)知就是個體關(guān)于自己的認(rèn)知過程的知識和調(diào)節(jié)這些過程的

能力。元認(rèn)知一般包括元認(rèn)知知識、元認(rèn)知體驗和元認(rèn)知監(jiān)控三個部

分。元認(rèn)知知識主要包括個體對自己或他人的認(rèn)知活動的過程以及結(jié)果

等方面的知識；元認(rèn)知體驗指伴隨認(rèn)知活動而產(chǎn)生的認(rèn)知體驗和情感體

驗；元認(rèn)知監(jiān)控指認(rèn)知主體在認(rèn)知過程中，以自己的認(rèn)知活動為對象，

進(jìn)行自覺的監(jiān)督、控制和調(diào)節(jié)。

6．智慧技能

答：心智技能又稱為智慧技能或智力技能。它是一種借助于內(nèi)部語

言在人腦中進(jìn)行的認(rèn)知活動方式，如默讀、心算、寫作、觀察和分析等

技能。學(xué)生在觀察、記憶和解決問題時所采用的策略也是心智技能的不

同形式。

二、簡答題（本題共60分，每小題各15分）

1．試述皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論。

答：皮亞杰堅持內(nèi)外因相互作用的發(fā)展觀，既強(qiáng)調(diào)內(nèi)外因的相互作

用，又強(qiáng)調(diào)在這種相互作用中心理不斷產(chǎn)生量和質(zhì)的變化。

（1）心理發(fā)展的本質(zhì)和原因

皮亞杰認(rèn)為心理、智力、思維起源于主體的動作，這種動作的本質(zhì)

是主體對客體的適應(yīng)。主體通過動作對客體的適應(yīng)，是心理發(fā)展的真正

原因。

適應(yīng)的本質(zhì)在于取得機(jī)體與環(huán)境的平衡，它是通過兩種形式實現(xiàn)

的：

①同化。把環(huán)境因素納入機(jī)體已有的圖式或結(jié)構(gòu)之中，以加強(qiáng)和豐

富主體的動作。

②順應(yīng)。改變主體動作以適應(yīng)客觀變化，需要改變原來的機(jī)體動

作，采取新的動作，以適應(yīng)環(huán)境。

個體通過同化和順應(yīng)這兩種形式來達(dá)到機(jī)體與環(huán)境的平衡。如果機(jī)

體和環(huán)境失去平衡，就需要改變行為以重建平衡。這種不斷的平衡—不

平衡—平衡的過程，就是適應(yīng)的過程，即心理發(fā)展的本質(zhì)和原因。

（2）皮亞杰把兒童心理或思維的發(fā)展分成若干階段。

①感知運動階段：在這個階段中，兒童的智力只限于感知運動，兒

童主要通過感知運動圖式與外界發(fā)生相互作用，智力的進(jìn)步體現(xiàn)為從反

射行為向信號功能過渡。

②前運算階段：在這一階段里，兒童的思維已表現(xiàn)出了符號性的特

點，他們能夠通過表象和言語來表征內(nèi)心世界和外部世界，但其思維仍

是直覺性的、非邏輯性的，而且具有明顯的自我中心特征。

③具體運算階段：在這一階段里，兒童的思維已經(jīng)具有了明顯的符

號性和邏輯性，兒童能進(jìn)行簡單的邏輯推演，克服了思維的自我中心

性，但這一階段兒童的思維活動仍局限于具體的事物及日常經(jīng)驗，缺乏

抽象性。

④形式運算階段：在這一階段，兒童總體的思維特點是：能夠提出

和檢驗假設(shè)，能監(jiān)控和內(nèi)省自己的思維活動，思維具有抽象性，能在頭

腦中設(shè)想出許多內(nèi)容，這些內(nèi)容可以與他們自身的經(jīng)驗無關(guān)。

心理發(fā)展過程是一個內(nèi)在結(jié)構(gòu)連續(xù)的組織和再組織的過程，過程的

進(jìn)行是連續(xù)的；但由于各種發(fā)展因素的相互作用，兒童心理發(fā)展具有階

段性。各階段都有它獨特的結(jié)構(gòu)，標(biāo)志著一定階段的年齡特征；階段可

以提前或推遲，但階段的先后次序不變。各階段的出現(xiàn)，從低到高是有

一定次序，且有一定的交叉。每一個階段都是形成下一個階段的必要條

件，前一階段的結(jié)構(gòu)是構(gòu)成后一階段結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，但前后兩階段有質(zhì)的

差異。在心理發(fā)展中，兩個階段之間不是截然劃分的，而是有一定的交

叉。心理發(fā)展的一個新水平是許多因素的新融合、新結(jié)構(gòu)，各種發(fā)展因

素由沒有系統(tǒng)的聯(lián)系逐步組成整體。

2．試述自動化認(rèn)知技能獲得過程。

答：安德森將菲茨與波斯納的動作技能形成的三階段用于解釋自動

化認(rèn)知技能形成的過程。

（1）認(rèn)知階段。要了解問題的結(jié)構(gòu)，即問題的起始狀態(tài)、要達(dá)到的

目標(biāo)狀態(tài)、從起始狀態(tài)到目標(biāo)狀態(tài)所需要的步驟，從而形成最初的問題

表征。復(fù)雜的問題，還要了解問題的各個子目標(biāo)及其達(dá)到子目標(biāo)所需要

的算子。

（2）聯(lián)結(jié)階段。在該階段，個體可逐漸產(chǎn)生一些新的產(chǎn)生式法則，

以解決具體的問題。學(xué)習(xí)者應(yīng)用具體的方法來解決問題，主要表現(xiàn)在把

某一領(lǐng)域的描述性知識“編輯”為程序性知識。知識的編輯是建立使一系

列的條件與行動能快速、流暢執(zhí)行的一種程序性表征過程，其間將出現(xiàn)

兩個子過程：

①合成，是將一系列個別的產(chǎn)生式依次組合成一個前后連貫的程

序；

②程序化，是指在執(zhí)行這一程序的過程中，將逐漸擺脫對陳述性知

識的提示依賴。

（3）自動化階段。個體對特定的程序化的知識進(jìn)一步進(jìn)行深入加工

和協(xié)調(diào)。此時，個體操作某一技能所需的有意識的認(rèn)知投入較小，且不

易受到干擾。高度自動化的程序也可能使人的反應(yīng)變得刻板，因此安德

森主張對某些程序保持一定程度的有意識的控制十分重要。

3．試述多元智力理論。

答：（1）多元智力理論由美國心理學(xué)家加德納提出。他認(rèn)為，智

力的內(nèi)涵是多元的，它由7種相對獨立的智力成分所構(gòu)成，后來又補(bǔ)充

了一種。每種智力都是一個單獨的功能系統(tǒng)。這些系統(tǒng)可以相互作用，

產(chǎn)生外顯的智力。

①言語智力。指用語言思維、表達(dá)和欣賞語言深層內(nèi)涵的能力。

②邏輯數(shù)學(xué)智力。指能夠計算、量化、思考命題和假設(shè)，并進(jìn)行復(fù)

雜數(shù)學(xué)運算的能力。③空間智力。指在頭腦中形成一個外部空間世界的

模式并運用和操作這種模式的能力。

包括認(rèn)識環(huán)境、辨別方向的能力，

④音樂智力。指敏感的感知音調(diào)、旋律、節(jié)奏和音色及韻律表達(dá)的

能力。

⑤身體運動智力。指運用身體的一部分解決問題或制造產(chǎn)品的能

力，包括支配身體完成精細(xì)動作的能力。

⑥社交智力。指能夠理解別