愛因斯坦與藝術(shù)ym課件

愛因斯坦與藝術(shù)世界趙鑫珊一、導(dǎo)入新課〔一〕導(dǎo)語：同學(xué)們，你們現(xiàn)在學(xué)的是什么專業(yè)？專業(yè)之外，你有什么樣的興趣、愛好？每個(gè)人都有自己的興趣、愛好，對(duì)于科學(xué)家來說，興趣、愛好也是幫助他們進(jìn)行科學(xué)思考的有效途徑?？茖W(xué)是美麗的，藝術(shù)也是美麗的。這兩種美在本文的主人公愛因斯坦的身上得到了完美的結(jié)合，下面就讓我們走進(jìn)愛因斯坦和他的藝術(shù)世界?！捕痴故尽拔已壑械膼垡蛩固龚暎?/p>

阿爾伯特?愛因斯坦〔AlbertEinstein，1879－1955〕。

舉世聞名的德裔美國科學(xué)家，現(xiàn)代物理學(xué)的開創(chuàng)者和奠基人。

1879年3月14日在德國小城烏爾姆出生，他的父母都是猶太人。愛因斯坦有一個(gè)幸福的童年，他的父親是位平靜、溫順的好心人，愛好文學(xué)和數(shù)學(xué)。他的母親個(gè)性較強(qiáng)，喜愛音樂，并影響了愛因斯坦，愛因斯坦從六歲起學(xué)小提琴，從此小提琴成為他的終生伴侶。愛因斯坦的父母對(duì)他有著良好的影響和家庭教育，家中彌漫著自由的精神和祥和的氣氛。愛因斯坦生平簡介：1900年畢業(yè)于瑞士蘇黎世聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)，入瑞士籍，畢業(yè)后即失業(yè)。在朋友的幫助下，才在瑞士聯(lián)邦專利局找到工作。1905年獲蘇黎世大學(xué)博士學(xué)位。曾在伯爾尼專利局任職。1909年任蘇黎世大學(xué)理論物理學(xué)副教授。1911年任布拉格大學(xué)教授。1913年任德國威廉皇家物理研究所所長、柏林大學(xué)教授，中選為普魯士科學(xué)院院士。1932年受希特勒迫害離開德國,1933年10月定居美國。任普林斯頓高級(jí)研究所教授，從事理論物理研究。1940年入美國籍。愛因斯坦主要奉獻(xiàn)：在物理學(xué)多個(gè)領(lǐng)域均有重大奉獻(xiàn)。其中最重要的是建立了狹義相對(duì)論〔1905年〕；并在這根底上推廣為廣義相對(duì)論〔1916年〕。還提出光的量子概念，并用量子理論解釋了光電效應(yīng)、輻射過程和固體的比熱。在說明布朗運(yùn)動(dòng)，開展量子統(tǒng)計(jì)法方面都有成就。后期致力于相對(duì)論“統(tǒng)一場論〞的建立，企圖把電磁場和引力場統(tǒng)一起來。對(duì)宇宙學(xué)說也有奉獻(xiàn)。相對(duì)論的觀念和方法對(duì)理論物理學(xué)的開展有極為深刻的影響。因理論物理學(xué)方面的奉獻(xiàn)，特別是發(fā)現(xiàn)光電效應(yīng)定律，獲1921年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。著有?論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)?、?關(guān)于輻射的量子理論?、?廣義相對(duì)論的根底?、?根據(jù)廣義相對(duì)論對(duì)宇宙學(xué)所作的考察?、?相對(duì)論的數(shù)學(xué)理論?、?空間、時(shí)間和引力?、?物理科學(xué)的哲學(xué)?等。了解愛因斯坦的主要奉獻(xiàn)

狹義相對(duì)論

廣義相對(duì)論

量子學(xué)說相對(duì)論:狹義相對(duì)論:是建立在相對(duì)性原理和光速不變?cè)砀咨系?，相?duì)性原理是相對(duì)論的核心，即慣性系之間彼此等價(jià)，不可區(qū)分。光速不變?cè)硎枪庠谌我鈶T性系內(nèi)的速度都是一個(gè)常數(shù)。

由這兩個(gè)原理可以導(dǎo)出一整套理論，理論和實(shí)驗(yàn)都說明，牛頓理論僅僅是狹義相對(duì)論的低速近似，狹義相對(duì)論有很多推論，比方動(dòng)鐘變慢，動(dòng)尺收縮質(zhì)能方程等等。廣義相對(duì)論:廣義相對(duì)論是關(guān)于引力的理論，理論和實(shí)驗(yàn)證明，牛頓的萬有引力定律僅僅是廣義相對(duì)論的弱場近似，它是在廣義協(xié)變?cè)砗偷刃г砀咨辖⒌模悄壳盀橹棺钔昝赖睦碚撝?，目前的大爆炸理論、黑洞理論等都與廣義相對(duì)論密切相關(guān)。解決了一個(gè)天文學(xué)上多年的不解之謎，并推斷出后來被驗(yàn)證了的光線彎曲現(xiàn)象，還成為后來許多天文概念的理論根底。

愛因斯坦對(duì)天文學(xué)最大的奉獻(xiàn)莫過于他的宇宙學(xué)理論。他創(chuàng)立了相對(duì)論宇宙學(xué)，建立了靜態(tài)有限無邊的自洽的動(dòng)力學(xué)宇宙模型，并引進(jìn)了宇宙學(xué)原理、彎曲空間等新概念，大大推動(dòng)了現(xiàn)代天文學(xué)的開展。2005年被確定為“國際物理年〞1905年，愛因斯坦先后發(fā)表了5篇具有劃時(shí)代意義的論文，為相對(duì)論的建立奠定了根底，為量子理論的開展作出了重要奉獻(xiàn)。為紀(jì)念這一奇跡100周年，聯(lián)合國確定2005年為“國際物理年〞。二、作者簡介：

趙鑫珊，教授、哲學(xué)家、作家。1938年4月2日出生在江西南昌，1961年畢業(yè)于北京大學(xué)德國文學(xué)語言系。精通四國語言。曾從事土地、糧食、人口研究和現(xiàn)代西方哲學(xué)研究。現(xiàn)在上海社會(huì)科學(xué)院歐亞所從事東西方文化比較研究。主要著作：?科學(xué)藝術(shù)哲學(xué)斷想?、?哲學(xué)與當(dāng)代世界?、?哲學(xué)與人類文化?、?人類文明的功過?、?人類文明之旅?、?貝多芬之魂?、?莫扎特之魂?、?普朗克之魂?、?建筑是首哲理詩?、?建筑，不可抗拒的藝術(shù)?、?建筑面前人人平等?、?人腦、人欲、都市?、?萊茵河的濤聲?、?三重的愛?、?病態(tài)的世界?、?不安?、?是逃跑還是戰(zhàn)斗？?、?天才與瘋子?、?趙鑫珊散文精選?、?趙鑫珊文集?(三卷)等。二、作者簡介：

就出書的數(shù)量而言，當(dāng)代學(xué)者和作家中幾乎沒有誰能與趙鑫珊比肩。到目前為止，最新的一本是第46本：從1985年出版的第一本?科學(xué)·藝術(shù)·哲學(xué)斷想?，到2004年6月的?我是北大留級(jí)生?〔江蘇文藝出版社〕，幾乎每年2至3本。尤為重要的是，如此高的產(chǎn)出，卻決不雷同，幾乎每一本都會(huì)在不同的領(lǐng)域產(chǎn)生影響：哲學(xué)、詩歌、量子物理學(xué)、數(shù)學(xué)、音樂、建筑、……我把我的哲學(xué)看作鐘擺，兩端是科學(xué)和藝術(shù)?？茖W(xué)是理性的，呆久了我會(huì)凍僵；藝術(shù)是有感情的，呆久了會(huì)燒焦。所以我就在它們之間不停地?cái)[動(dòng)，親近科學(xué)才可信，熱愛藝術(shù)才可愛，這就是我的哲學(xué)，既可信又可愛。*寫作背景：20歲那年，我讀到日本物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者湯川秀樹寫的一本物理書。在扉頁上，作者用莊子的一句名言作為題記：“判天地之美，析萬物之理。〞這給了我的精神雙重的震撼。從而寫下這篇以“對(duì)人文精神的一種呼喚〞為主旨的文章。湯川秀樹判天地之美析萬物之理三、學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、懂得科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性和統(tǒng)一性。

2、學(xué)習(xí)本文敘議結(jié)合的根本寫作特點(diǎn)。

3、初步體會(huì)到——造就一個(gè)杰出的科學(xué)家需要有廣闊而深邃的文化背景這一主旨。四、解析標(biāo)題分析標(biāo)題“愛因斯坦與藝術(shù)世界〞的結(jié)構(gòu)——并列式。愛因斯坦不僅是一個(gè)人名，而且是一類人的代名詞——科學(xué)家。標(biāo)題揭示文章內(nèi)容：科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系。結(jié)論：科學(xué)與藝術(shù)緊密聯(lián)系鑫()陀()倫理()愴然()深邃()扣人心弦()無動(dòng)于衷()tuólúnchuàngxīnsuìzhōng五、生字詞:1、易讀錯(cuò)寫錯(cuò)的字

xián形容詩文、表演等有感染力；使人心情沖動(dòng)。指情調(diào)、情趣、趣味等深遠(yuǎn)，綿長。不能用語言說出來。全副精力，高度集中。意味深長：不可言傳：全神貫注：扣人心弦：2、詞語釋義：六、瀏覽課文：梳理結(jié)構(gòu)劃分段落第一局部〔1～4段〕，指出愛因斯坦與藝術(shù)這個(gè)話題的兩重意義。這也是作者寫作本文的目的。是全文的引子。第二局部〔5～14段〕，文章的主體局部。通過列舉愛因斯坦熱愛音樂、崇尚文學(xué)的生動(dòng)事例，證明本文的中心論點(diǎn)。第三局部〔15～16段〕文章結(jié)語局部，說明寫作本文的現(xiàn)實(shí)意義，再次點(diǎn)明了文章的中心論點(diǎn)文章分段第二局部的分層第一層〔5～8段〕表達(dá)愛因斯坦在科學(xué)研究的同時(shí)不忘對(duì)藝術(shù)的熱愛的事例〔記敘〕第二層〔9～14段〕探求愛因斯坦執(zhí)著追求科學(xué)與藝術(shù)的原因；指出科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性與統(tǒng)一性?！沧h論〕這層可分為三個(gè)小層次一，〔9～10段〕分析愛因斯坦執(zhí)著追求科學(xué)與藝術(shù)的第一個(gè)原因〔精神生命的需求〕二，〔11～12段〕分析愛因斯坦執(zhí)著追求科學(xué)與藝術(shù)的第二個(gè)原因〔崇高的理論價(jià)值〕三，〔13～14段〕分析愛因斯坦執(zhí)著追求科學(xué)與藝術(shù)的第三個(gè)原因〔絕對(duì)的和諧之美〕七、課文研讀6歲，學(xué)小提琴；〔藝術(shù)〕；

13歲，愛上莫扎特；

還愛上了幾何學(xué)和康德哲學(xué)；

〔科學(xué)、哲學(xué)〕〔一〕研讀第一局部——1、第1段、第2段〔表達(dá)〕：

思考：

1、文章從愛因斯坦回憶往事時(shí)的一句話寫起，有什么好處？明確：1〕內(nèi)容上：說明作為物理學(xué)家的愛因斯坦原來還十分熱愛音樂藝術(shù)。2〕結(jié)構(gòu)上：為下文的論述作鋪墊。1〕如何理解“從此以后，科學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)作為一個(gè)整體便成了他一生的三大支柱，成了他的血和肉〞？

這句話運(yùn)用了什么修辭？說明了什么？明確：用暗喻的修辭手法，說明科學(xué)藝術(shù)哲學(xué)滿足了愛因斯坦的精神需要，支持他的全部生命意義，是他生命中最重要的幾個(gè)方面。2、第3段：2〕支撐愛因斯坦一生的三大支柱是什么？由此你受到怎樣的啟發(fā)？三大支柱是：科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)。

啟發(fā)：一個(gè)人要在科學(xué)上取得重大成就，必須有多方面的知識(shí)和技能。

文中說“平常我們談?wù)撦^多的是作為科學(xué)家的愛因斯坦，而對(duì)藝術(shù)家和哲學(xué)家的愛因斯坦那么較少提到，尤其對(duì)愛因斯坦與藝術(shù)的關(guān)系，幾乎沒有觸及。〞并且說“這不管對(duì)美學(xué)界、科學(xué)界和教育界認(rèn)識(shí)愛因斯坦，都是一大憾事〞。3、第4段：問：相對(duì)于愛因斯坦在科學(xué)上的偉大成就，他在藝術(shù)上的造詣可以說是微缺乏道，作者為什么以此為憾？思考：

作者認(rèn)為研究愛因斯坦與藝術(shù)世界的關(guān)系有什么意義？

明確：揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性和統(tǒng)一性；加深對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。1、愛因斯坦在藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)特別推崇、酷愛哪些藝術(shù)形式，具體表現(xiàn)分別是什么？〔二〕研讀第二局部5-16段：〔1〕音樂：1〕他，最推崇西方古典音樂，尤其酷愛巴赫、莫扎特、貝多芬的作品。2〕他，幾乎每天都要拉小提琴，是一個(gè)“有造詣的小提琴家〞。3〕他，還能彈一手好鋼琴，奏出扣人心弦的樂曲。與普朗克共奏貝多芬的作品?？茖W(xué)

藝術(shù)以物為尺度以人為中心追求真實(shí)追求美好理性至上感性為尊VS〔2〕文學(xué)：1〕他，推崇文學(xué)，熱愛莎士比亞、歌德、海涅、陀思妥也夫斯基和肖伯納。2〕他，朗誦海涅的?哈爾茨山游記?。他，崇拜陀思妥耶夫斯基：“陀思妥耶夫斯基給予我的東西比任何科學(xué)家給予我的都要多，比高斯還多！〞3〕他，與卡夫卡產(chǎn)生共鳴。他，竭力推崇文學(xué)藝術(shù)。有人問愛因斯坦，死亡是什么？愛因斯坦脫口而出：“死亡就是我再也聽不到莫扎特的音樂啦。〞2、討論：藝術(shù)與科學(xué)之間有哪些相通之處？明確：科學(xué)的美與藝術(shù)的美是相通的，是世界最高最美的兩個(gè)側(cè)面。藝術(shù)與科學(xué)都具有永久的魅力，因?yàn)樗麄兪莾蓚€(gè)無限的永遠(yuǎn)也沒有終點(diǎn)的世界，值得人們不斷地追求?？茖W(xué)與藝術(shù)是相互補(bǔ)充的，能滿足我們的理性追求和感情渴望。藝術(shù)與科學(xué)表達(dá)了一種絕對(duì)和諧的美?？茖W(xué)與藝術(shù)均要以豐富的想象力為心理背景，藝術(shù)的想象力往往會(huì)刺激科學(xué)所必需的想象力。第10段第11段第13段第14段第7段

——旨在說明愛因斯坦已將文學(xué)當(dāng)作精神生命的需要，并深深懂得了文學(xué)的倫理價(jià)值，從而也證明了科學(xué)與藝術(shù)“是兩個(gè)無限的、永遠(yuǎn)也沒有終點(diǎn)的世界〞，需要不斷去追求。

——進(jìn)一步揭示科學(xué)與藝術(shù)之間緊密而深遠(yuǎn)的內(nèi)在關(guān)系，也揭示了這位科學(xué)巨匠酷愛音樂和文學(xué)的緣由。3.作為物理學(xué)家的愛因斯坦為什么執(zhí)著追求藝術(shù)？明確:愛因斯坦對(duì)藝術(shù)有著深刻的理解和認(rèn)識(shí)，絕不僅僅看成是娛樂和消遣?！?〕〔1〕藝術(shù)是出于精神生命的需要，出于他的人生觀和世界觀?！?〕藝術(shù)具有崇高的倫理價(jià)值，提高精神境界?！?1〕藝術(shù)、科學(xué)互補(bǔ)：科學(xué)滿足理性追求;藝術(shù)滿足感情渴望?！?〕藝術(shù)具有和諧的美?！?3〕藝術(shù)、科學(xué)相通：均要以豐富的想象力為心理背景。4、語句解析：①只有科學(xué)的美，沒有藝術(shù)的美，是殘缺的；反之亦然。〔7觀點(diǎn)句〕

明確:這句話強(qiáng)調(diào)了科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一。不管缺少其中的哪一方面，美都是殘缺的。4、語句解析：②科學(xué)和藝術(shù)是相互補(bǔ)充的。前者能滿足我們的理性追求，后者能滿足我們感情的渴望?！?1結(jié)論句〕

明確：這句話突出了科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性。

理性的追求與感情的渴望都是必需的，科學(xué)與藝術(shù)正好從這兩個(gè)方面給我們提供了滿足的途徑。4、語句解析：③真正追求科學(xué)美的人，往往也會(huì)竭力推崇藝術(shù)的美?！?3〕

明確：科學(xué)的美和藝術(shù)的美是相通、互補(bǔ)的，是精神世界最高最美的兩個(gè)方面。4、語句解析：④“愛因斯坦左腳踏在科學(xué)世界，右腳踏在藝術(shù)世界。〞〔14〕

明確：愛因斯坦不僅在科學(xué)上取得了輝煌的成就，而且對(duì)藝術(shù)有著執(zhí)著的追求；5.第7段表達(dá)了愛因斯坦和普朗克共同演奏的意味深長的動(dòng)人情景,“意味深長〞說明了什么?明確：他們?cè)诳茖W(xué)和藝術(shù)的關(guān)系問題上看法相似。6.第9段引用了愛因斯坦的世界觀，其中豬欄理想是指什么？

明確：只盯著個(gè)人利益與得失，只追求吃喝與享樂的理想是豬欄理想。7、愛因斯坦的世界觀告訴我們什么？在文中表達(dá)了什么？明確：愛因斯坦的世界觀告訴我們，將自己的才華投入到社會(huì)需要中，把握時(shí)光才能實(shí)現(xiàn)自己的崇高理想。

在本文中表達(dá)了愛因斯坦對(duì)科學(xué)與藝術(shù)的目注神馳與不懈追求。課堂練習(xí)：

8.以下說法不符合原文意思的兩項(xiàng)是:

〔〕A.愛因斯坦最推崇西方古典音樂,是因?yàn)橐魳穼?duì)他的科學(xué)創(chuàng)見和思想閃光,往往起了催化的作用。

B.追求科學(xué)美的人,往往也竭力推崇藝術(shù)美,必然像愛因斯坦和普朗克那樣酷愛音樂、酷愛文學(xué)。

C.藝術(shù)創(chuàng)造和科學(xué)研究工作在起源上盡管不同,可是被共同的目標(biāo)聯(lián)系著,目標(biāo)就是要表述生活的美。D.愛因斯坦不僅強(qiáng)調(diào)了科學(xué)研究中需要“想象力〞,尤其強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)創(chuàng)造中的“想象力〞對(duì)科學(xué)創(chuàng)造的激發(fā)作用。

E.要成為創(chuàng)見的科學(xué)家,他們不僅需要在豐富的自然科學(xué)知識(shí),還必須要有廣闊而深邃的文化背景。B、C第15段：

說明造就一個(gè)愛因斯坦，需要有廣闊而深邃的文化背景。

〔三〕研讀第三局部：1.“音樂、繪畫和文學(xué)誠然不會(huì)直接教你如何去解微分方程，但是卻能拓展你的文化背景，豐富你的想象力，提高你的審美感和精神境界，從而有助于你成為愛因斯坦。〞〔16〕從最后一句話中，你體會(huì)到了什么道理？2.文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是什么？

作者是怎樣組織材料、闡述事理的？明確:總———分———總;愛因斯坦推崇音樂—推崇文學(xué)—愛因斯坦論科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系。3.愛因斯坦的認(rèn)識(shí)和做法對(duì)我們有什么啟發(fā)？明確：啟發(fā)人們，要正確對(duì)待科學(xué)學(xué)習(xí)和藝術(shù)學(xué)習(xí)，盡量將二者結(jié)合起來。對(duì)于沒有定向的中學(xué)生來說，既要學(xué)好數(shù)理化等理科課程，也要學(xué)好語文、外語、歷史、地理等文科課程，絕不應(yīng)存有偏科現(xiàn)象。泰戈?duì)栄壑械膼垡蛩固梗?/p>

愛因斯坦常常被稱為一個(gè)孤獨(dú)的人。數(shù)學(xué)想象的領(lǐng)域有助于把精神從紛繁的俗物中解脫出來，就這個(gè)意義而言，我認(rèn)為他確實(shí)是一個(gè)孤獨(dú)的人。他的哲學(xué)可以叫做一種超驗(yàn)的唯物論，這種哲學(xué)到達(dá)了形而上學(xué)的前沿，那里可以完全割斷對(duì)自我世界的糾纏。對(duì)我來說，科學(xué)和藝術(shù)都是我們天性的表現(xiàn)，它們高出我們的生物學(xué)需要之上而具有終極價(jià)值。拓展1愛因斯坦眼中的泰戈?duì)枺?/p>

對(duì)我們來說他曾是精神、光與和諧的活的象征——在暴風(fēng)雨中翱翔的偉大的自由之鳥——在未釋放的感情之海上升起的阿瑞耳〔莎士比亞劇作?暴風(fēng)雨?中的小精靈〕在他那金色豎琴上奏出的永恒的歌，但是他的藝術(shù)從來不曾對(duì)人類的愁苦和斗爭漠不關(guān)心。他是“偉大的守護(hù)者〞。拓展24.本文闡述了作者怎樣的觀點(diǎn)?本文作者趙鑫珊從自身經(jīng)歷和學(xué)習(xí)經(jīng)歷出發(fā)，高屋建瓴地看待科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)三者的關(guān)系。他1〕以物理學(xué)家愛因斯坦與藝術(shù)的密切關(guān)系為例證，2〕說明科學(xué)與藝術(shù)是人類智慧的兩個(gè)方面，它們相輔相成，不可分割。這篇文章通過探討愛因斯坦與藝術(shù)的關(guān)系，揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性與統(tǒng)一性，3〕指出造就一個(gè)杰出的科學(xué)家需要有廣闊深邃的文化背景。〔三〕研讀第三局部：主旨：科學(xué)與藝術(shù)相通，沒有藝術(shù)造詣，就沒有科學(xué)家的愛因斯坦。寫作意圖：希望我國能造就出一批愛因斯坦。九、整體感知：愛因斯坦與藝術(shù)世界精神生命的需求崇高的倫理價(jià)值絕對(duì)的和諧和美科學(xué)與藝術(shù)互補(bǔ)統(tǒng)一十、本文主旨

通過探討愛因斯坦與藝術(shù)的關(guān)系，揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性與統(tǒng)一性，指出造就一個(gè)杰出的科學(xué)家需要有廣闊深邃的文化背景。〔一〕、課文對(duì)論點(diǎn)的闡釋，運(yùn)用什么樣的筆法？明確：

課文對(duì)論點(diǎn)的闡釋，運(yùn)用了理性和感性相融的散文式筆調(diào)，這也是本文的一大寫作特色。十一、寫作技法

議論文的語言也是豐富多彩的，個(gè)性化的，可以是嚴(yán)謹(jǐn)平實(shí)推理考證的，也可以像本文的散文筆調(diào)，很有激情和表現(xiàn)力，如：〔一〕語言精練而又富于哲理，理性與激情互相交融的語言風(fēng)格是本文的主要特色。賞析課文論點(diǎn)的語言：

“探討愛因斯坦與藝術(shù)世界的關(guān)系，至少有兩重意義：揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性和統(tǒng)一性；加深我們對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。〞