《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感700字

《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感700字老,但仍舊不停地給弟子們講論佛經(jīng),他時(shí)常告誡弟子,說(shuō):“我如黃昏時(shí)的落日余輝,自然不會(huì)照得久遠(yuǎn)了,只愿你們像早晨的陽(yáng)光,越來(lái)越光明!”這生動(dòng)形象的將一寸光陰一寸金的道理刻在了弟子們的頭腦中。

晉文帝的一個(gè)玩笑,一個(gè)調(diào)侃,卻引出了顧悅?cè)绱烁挥姓芾淼幕卮?資質(zhì)稟賦的不同應(yīng)活出不一樣的精彩人生。

遠(yuǎn)公用桑榆之光來(lái)比方自己,用朝陽(yáng)之輝來(lái)比方年輕的弟子,告誡我們是一刻也不該放松的。

在書(shū)中,以其獨(dú)特的敘述道理的手法,為我們生動(dòng)形象地綻開(kāi)了一副學(xué)問(wèn)的畫(huà)卷,又善用比方,能運(yùn)用風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言把一個(gè)個(gè)淺顯的道理說(shuō)到透徹,又恰到好處;能把人們熟知的平凡事說(shuō)得不平凡,說(shuō)得好玩。

2讀罷《世說(shuō)新語(yǔ)》,遂感覺(jué)到了古人的種種精神品質(zhì),處事原則,更令我對(duì)魏晉古風(fēng)瞻仰不已,正如魯迅先生所言:“記言則玄遠(yuǎn)冷俊,記行則高簡(jiǎn)瑰奇。

”《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感700字2我喜愛(ài)的經(jīng)典國(guó)學(xué)——《世說(shuō)新語(yǔ)》今年寒假老師推舉我們?nèi)嗤瑢W(xué)看《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)。

聽(tīng)媽媽說(shuō)這本書(shū)的內(nèi)容是古文,我不肯定能看得懂。

當(dāng)時(shí)感覺(jué)有點(diǎn)掃興,但當(dāng)我來(lái)到書(shū)店發(fā)覺(jué)有漫畫(huà)版的《世說(shuō)新語(yǔ)》,一看就特別喜愛(ài),由于我特別喜愛(ài)看漫畫(huà),這下可以好好過(guò)把癮了。

剛開(kāi)頭,我抱著看好玩的漫畫(huà)的態(tài)度去看這本書(shū),感覺(jué)挺有意思。

但看后細(xì)細(xì)品嘗才發(fā)覺(jué),不只是漫畫(huà)很好玩,更讓我感覺(jué)好的是這本書(shū)通過(guò)一些好玩的小故事告知我們很多深刻的道理。

我最喜愛(ài)的是德行中的《顧榮施炙》。

這個(gè)故事講的是一個(gè)叫顧榮的人在洛陽(yáng)時(shí),應(yīng)別人的邀請(qǐng)去赴宴。

在宴席上,他發(fā)覺(jué)烤肉的下人對(duì)烤肉垂涎,很想吃幾塊。

于是他拿起自己的那份烤肉,讓下人吃。

同席的人都譏笑他有失身份。

顧榮說(shuō):“一個(gè)人每天都烤肉,怎么能讓他連烤肉的味道都嘗不到呢”后來(lái)戰(zhàn)亂四起,晉朝南流,每當(dāng)遇到危難,常常有一個(gè)人在顧榮左右愛(ài)護(hù)他,顧榮感謝的問(wèn)他緣由,才知道他就是當(dāng)年的“受炙人”。

這個(gè)小故事讓我更加深刻地理解了“贈(zèng)人瑰,手有余香”這句話的含義。

人生在世誰(shuí)不會(huì)遇到困難呢當(dāng)別人有困難時(shí)我們都應(yīng)伸出救濟(jì)之手,真正做到助人為樂(lè)。

3還有雅量中的《王榮年少睿智》這個(gè)故事也讓我很喜愛(ài)。

故事主要講了一個(gè)叫王榮的孩子出去玩,觀察路邊樹(shù)上結(jié)滿了李子把樹(shù)枝都?jí)簭澚恕?/p>

同伴們都跑去摘,只有王榮不去。

同伴問(wèn)他為什么,他說(shuō);假如是甜的早被吃光了,這李子確定是苦的,同伴們一嘗,果真如此。

這個(gè)故事讓我知道了“道旁苦李”這個(gè)成語(yǔ)的來(lái)歷,更讓我知道了看事物不要只看表面,要仔細(xì)思索,才不會(huì)被事物的表面現(xiàn)象所蒙蔽。

遇到問(wèn)題要多想想為什么會(huì)這樣,該怎樣去做。

這本書(shū)不僅帶給我無(wú)窮的樂(lè)趣,而且讓我知道了今后該怎樣做人,怎樣做事,遇到困難要想方法解決。

我喜愛(ài)《世說(shuō)新語(yǔ)》!《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感700字3在《世說(shuō)新語(yǔ)方正第五》中,講到了丞相王導(dǎo)剛到江南想結(jié)交攀附吳地人士,就向太尉陸玩提出結(jié)成兒女親家,陸玩回復(fù)說(shuō)“培塿無(wú)松柏,薰蕕不同器。

”我們先從它的釋義入手:培塿是土丘;薰為香草;蕕為臭草。

小土丘是長(zhǎng)不了大樹(shù)的,香草和臭草是不行能裝在同一個(gè)器皿中的。

這句話也就是告知我們正決不與邪同流合污,前句意味著環(huán)境與事物成長(zhǎng)的關(guān)系,后句則言“物以類聚,人以群分”的道理。

那我們是否可以在生活中也運(yùn)用這種思索5設(shè)想兩個(gè)不同的環(huán)境,一個(gè)烏煙瘴氣、嘈雜、每個(gè)人自私相處,另一個(gè)則是書(shū)聲朗朗,遵守紀(jì)律,每個(gè)人之間布滿了友愛(ài),大家相互包涵,相互關(guān)心。

那么哪一個(gè)更適合呢我想應(yīng)當(dāng)是后者。

環(huán)境對(duì)一個(gè)人很重要,特殊是自控力差,留意力不集中的,我們假如還在那種惡劣的環(huán)境中不但不行能進(jìn)步,反而很可能會(huì)斷送自己的前途。

我們應(yīng)查找適合又適合自己的環(huán)境去想想“孟母三遷”,為什么孟子的母親要一次又一次的搬家,不就是為了給孟子一個(gè)良好的環(huán)境嗎在生活中,環(huán)境造就人才。

同類的物品經(jīng)常聚放在一起,只有愛(ài)好相投,志同道合的人才常在一起,我認(rèn)為后句更深的意思應(yīng)當(dāng)是”近朱者赤,近墨者黑。

”這就是在告知我們交友時(shí)擇友的重要性。

呂德勝說(shuō)“要成好人,須尋好友。

”假如你有一位品性不怎么樣的伴侶,那么你應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離他,由于你們朝夕相處,他的惡很簡(jiǎn)單就會(huì)“傳染”給你,但假如你有一位和善且品德良好的同學(xué)、伴侶,你會(huì)被他優(yōu)良的作為所影響,久而久之你也會(huì)踏上一條通往優(yōu)秀的路。

我們交伴侶時(shí)要有自主的推斷力,不能由于兩人愛(ài)好相同就不看別的方面,這是“管中窺豹”。

瞧啊,《世說(shuō)新語(yǔ)》的句子,短短十幾個(gè)字卻耐人尋味,還可以從不同的方面去解讀。

《世說(shuō)新語(yǔ)》告知我:環(huán)境造就人才,交友須擇友。

《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感700字4本想以一句“無(wú)甚意思,不讀也罷”作為對(duì)這部書(shū)的評(píng)價(jià),但細(xì)想之既然費(fèi)了些氣力去讀,不妨多花點(diǎn)筆墨來(lái)談一談這部名氣不小的《世說(shuō)新語(yǔ)》究竟講了什么。

6《世說(shuō)新語(yǔ)》為南朝人劉義慶編撰的一部志人小說(shuō),按內(nèi)容分類分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正等等三十六篇,共一千一百三十則小故事,主要記述了東漢末年至南朝宋時(shí)二百多年間士族階層的言談風(fēng)尚和瑣聞?shì)W事,內(nèi)容涵蓋政治、思想、道德、文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等諸多方面,簡(jiǎn)言之,這是一部記錄魏晉清流名士的小小說(shuō),其中許多故事我們要么在中學(xué)校學(xué)過(guò),如“小時(shí)了了大未必佳”,要么早有耳聞,如“阿堵物”等。

那么,讀此書(shū)的意義何在私以為更傾向于討論魏晉歷史文化的學(xué)術(shù)資料,或作為了解該時(shí)期文人精神的`佐據(jù),而名士思想非我等后人的榜樣,至少大部分不是。

究其主要緣由在于當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)和政治背景,名士的許多思想和行為為避世之舉,如過(guò)度飲酒、縱欲享樂(lè)、清談、服藥、隱逸等,看起來(lái)接近于道家的出世精神,其實(shí)與道家之內(nèi)核遠(yuǎn)矣。

名之為名士風(fēng)度,實(shí)則是消極人生,與中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想相悖。

又其中人物太過(guò)繁瑣,關(guān)系簡(jiǎn)單,許多篇讓人摸不到頭腦,不知所云。

以下?lián)裥┢苛兄⒑?jiǎn)論之:德行第一、規(guī)箴第十、賢媛第十九:可讀,包含慈、儉、謙、孝、義、禮,直接讀譯文即可。

雅量第六、識(shí)鑒第七:可讀譯文概覽。

言語(yǔ)其次、品藻第九、捷悟第十一:除卻抖機(jī)智之語(yǔ),便是拍馬屁之言,巧言令色,鮮矣仁,鮮矣仁,諸君豈不知大智若愚大巧若拙乎此中名士修為已差矣,草覽即可。

7政事第三、賞譽(yù)第八:機(jī)巧偏多,實(shí)義偏少,況且過(guò)時(shí),實(shí)無(wú)趣味,不讀也罷。

文學(xué)第四、方正第五、夙惠第十二:無(wú)甚意思,不讀也罷。

錢(qián)穆先生在《中國(guó)思想史》中這樣評(píng)價(jià)魏晉名士:“他們的人生陷入虛幻玄想,最多是一種“藝術(shù)人生”,沒(méi)有“道德人生”樂(lè)觀向前奮斗努力的一種頑強(qiáng)精神”,余深以為然。

《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感700字5滕梓帆《世說(shuō)新語(yǔ)》是由南朝宋劉義慶等文人編寫(xiě)的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說(shuō)。

里面的小故事有一千多則,每一篇小故事都讓我受益匪淺。

一個(gè)人要想取得勝利或獲得財(cái)寶,應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)自我的誠(chéng)懇、努力。

而華歆呢卻總想著不勞而獲,對(duì)于有著華麗車馬的貴人非常艷羨,而把自我應(yīng)當(dāng)做的,努力讀書(shū)提高自我的本領(lǐng),實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)忘到了腦后。

這樣的人喜愛(ài)投機(jī)取巧,為到達(dá)目的,什么壞事都能做得出來(lái)。

所以,管寧看不起他,選擇了和他斷交。

其實(shí)我們身邊也有這樣的人,愛(ài)貪小廉價(jià),喜愛(ài)虛榮,總想不勞而獲。

這篇文章告知我們做事要專注,不能三心二意。

“一寸光陰一寸金”,作為同學(xué),我們上課時(shí)必需要提高效率,珍惜課堂的每一分鐘,仔細(xì)聽(tīng)講,準(zhǔn)時(shí)消化汲取所學(xué)的學(xué)問(wèn)。

之余,還能有時(shí)間做自我想做的事情,提升自我的綜合本領(lǐng)。

而我們身邊有些人,卻不懂得之個(gè)道里,課堂上盡管一聲不吭,但始終處于游離狀態(tài),什么也沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去,還不得不靠課后很辛苦地花許多時(shí)間低效率地補(bǔ)課。

7就拿“管寧割席”一文來(lái)說(shuō),這篇文章敘述了兩件事,其一是,三國(guó)時(shí)期的管寧和華歆在一齊鋤地種菜。

他們觀察地上有一片金子,管寧把金子當(dāng)作瓦片一般,視而不見(jiàn),照舊揮鋤種地,而華歆卻想要拿起來(lái),據(jù)為己有。

其二是,兩人在一張涼席上讀書(shū),有華麗的馬車經(jīng)過(guò),管寧不予理睬連續(xù)讀書(shū),可是華歆卻丟下書(shū)本跑出門(mén)外湊喧鬧。

管寧于是割席和他絕交。

“學(xué)弈”這篇文章也同樣令我印象深刻。

弈秋是全國(guó)最會(huì)下圍棋的