中國文化日譯與實踐智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下天津外國語大學

中國文化日譯與實踐智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下天津外國語大學天津外國語大學

第一章測試

出自嚴復翻譯的《天演論》卷首的三字翻譯標準是（）。

A:信、達、美

B:信、達、雅

C:忠、順、雅

D:忠、順、美

答案:信、達、雅

翻譯的定義是單一的。（）

A:對B:錯

答案:錯

中國的報紙《環(huán)球時報》中記述了巴別塔的再次修建這一事件。（）

A:錯B:對

答案:錯

我國的翻譯發(fā)展經歷了（）次高潮。

A:五次

B:七次

C:四次

D:六次

答案:六次

玄奘是西行求法的代表，他不但把佛經由梵文譯成漢文，還把老子著作的一部分譯成梵文，成為第一個把漢文著作向國外介紹的中國人。（）

A:對B:錯

答案:對

我國翻譯發(fā)展的第一次高潮是明末清初的科技翻譯。（）

A:錯B:對

答案:錯

“回鍋肉”譯為「ホイコーロー」是采用了（）的翻譯方法。

A:意譯

B:直譯

C:歸化

D:異化

答案:直譯

策略和方法是完全一致的。（）

A:對B:錯

答案:錯

“異化”是指在翻譯中譯出外國的味道，保留異國風味。（）

A:錯B:對

答案:對

翻譯“方法”是宏觀層面解決問題的方案。（）

A:錯B:對

答案:錯

第二章測試

神道教是日本古代就存在的民族宗教，它起源于距今2000多年以上的公元前200年左右的（）。

A:平安時代

B:古墳時代

C:繩文時代

D:奈良時代

答案:繩文時代

日本有像中國這樣的道觀和傳教的道士。（）

A:錯B:對

答案:錯

日本的神道教不是我國道教傳播后的產物。（）

A:錯B:對

答案:對

道教思想據(jù)說是（）前后經由朝鮮半島傳到日本的。

A:四世紀

B:三世紀

C:六世紀

D:五世紀

答案:四世紀

日本的庚申信仰體現(xiàn)在掛畫中較多，畫中央是青面金剛，上配日月，左右為猿，下部為雞。（）

A:錯B:對

答案:對

平城京是日本飛鳥時代的持統(tǒng)天皇、文武天皇、元明天皇三朝天皇的都城，是日本史上最初的大都城。（）

A:對B:錯

答案:錯

道教一傳入日本就馬上被接受了。（）

A:對B:錯

答案:錯

道教相關術語“自然無為”的日語讀音是（）。

A:しんぜんむい

B:しぜんむい

C:むいしぜん

D:むういしぜん

答案:むいしぜん

大巧若拙翻譯成日語是“大巧（たいこう）は拙（せつ）なるがごとし”。（）

A:錯B:對

答案:對

道教或道的讀音只有日語的音讀中的“どうきょう”和“どう”兩種。（）

A:錯B:對

答案:錯

第三章測試

儒家文化創(chuàng)始人是指下面哪位思想家？（）。

A:老子

B:孔子

C:莊子

D:孟子

答案:孔子

“有教無類”“誨人不倦”是孟子提出的教育思想。（）

A:對B:錯

答案:錯

“三人行，必有我?guī)熝伞币馑际恰皠e人的言行舉止，必定有值得我學習的地方?！保ǎ?/p>

A:錯B:對

答案:對

下面哪部作品與《大學》《中庸》《孟子》統(tǒng)稱為“四書”？（）

A:《論語》

B:《荀子》

C:《莊子》

D:《老子》

答案:《論語》

早在1600多年前，《論語》就傳入日本，并在日本社會各個領域扎下了根，對日本的影響長達千余年久。（）

A:錯B:對

答案:對

以孔子為代表的儒家思想對日本影響深遠，日本中小學也將《論語》納入教科書。（）

A:錯B:對

答案:對

下面哪句話出自《論語》？（）

A:己所不欲，勿施于人。

B:學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦說乎？

C:溫故而知新，可以為師矣。

D:不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

答案:己所不欲，勿施于人。

;學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦說乎？

;溫故而知新，可以為師矣。

“為后世人所傳承”，日語可以翻譯成“長い間読み継がれていくのでした?！保ǎ?/p>

A:對B:錯

答案:對

“德不孤，必有鄰”可以翻譯為“徳は孤ならず、必ず隣あり”。（）

A:錯B:對

答案:對

『己の欲せざる所は人に施すなかれ』という思想は、十八世紀末のアメリカの『人権宣言』にも書かれました。（）

A:錯B:對

答案:錯

第四章測試

佛教于什么時候傳入日本（）。

A:公元4世紀

B:公元5世紀

C:公元3世紀

D:公元6世紀

答案:公元6世紀

佛教一進入日本后便一帆風順。（）

A:對B:錯

答案:錯

真正為佛教在日本傳播與發(fā)展奠定基礎的是圣德太子。（）

A:錯B:對

答案:對

空海是日本書道“大師流”的開創(chuàng)人。（）

A:對B:錯

答案:對

「一蓮托生」在現(xiàn)代日語中的意思“同生共死、同甘共苦”。（）

A:錯B:對

答案:對

「鬼に金棒」相當于漢語的“如虎添翼”。（）

A:錯B:對

答案:對

「阿吽(あうん)の呼吸」翻譯成漢語為“對牛彈琴”。（）

A:錯B:對

答案:錯

「ありがとう」日本人常說的“謝謝”其實是由佛教用語轉換而來。（）

A:錯B:對

答案:對

印度學者柏樂天認為玄奘“是有史以來翻譯家中的第一人，他的業(yè)績將永遠被全世界的人們記憶著。”（）

A:對B:錯

答案:對

玄奘所謂的“不翻”，就是用音譯。（）

A:錯B:對

答案:對

第五章測試

“饕餮”的日語發(fā)音為（）。

A:てつとう

B:ごうしょく

C:しょくてつ

D:とうてつ

答案:とうてつ

“活祭動物”的日語翻譯為（）。

A:生け贄(いけにえ)の動物

B:活祭動物

C:祭祀の動物

D:生き物の動物

答案:生け贄(いけにえ)の動物

“辟邪”的日語翻譯為「魔除け」。（）

A:錯B:對

答案:對

「鼎」的日語發(fā)音為「てい」。（）

A:錯B:對

答案:錯

「禾目」的日文發(fā)音為（）

A:けもく

B:かもく

C:のぎもく

D:のぎめ

答案:のぎめ

“鈷類顏料”的日語翻譯為「コバルト顔料」。（）

A:對B:錯

答案:對

宋瓷代表中國瓷器的最高水平，當時有鈞、定、官、哥、汝五大名窯。（）

A:錯B:對

答案:對

“開片”在日本被稱作「開片」。（）

A:對B:錯

答案:錯

“玉制飾物”的日文翻譯為（）。

A:アクセサリー

B:飾り物

C:玉の裝身具(ぎょくのそうしんぐ)

D:玉の裝飾

答案:玉の裝身具(ぎょくのそうしんぐ)

「春秋戦國時代」的發(fā)音為「しゅんしゅうせんごくじだい」。（）

A:錯B:對

答案:錯

第六章測試

故宮在明、清兩代的491年間，先后有（）個皇帝在此居住、處理朝政。（）

A:18

B:15

C:30

D:24

答案:24

提出翻譯本質在于受眾語言用最切近而又最自然的對等語再現(xiàn)源語信息是（）

A:弗米爾

B:諾德

C:奈達

D:紐馬克

答案:奈達

故宮是世界上目前保存最完整、規(guī)模最大的古代皇宮建筑群。（）

A:對B:錯

答案:對

下列選項中屬于“秧歌”的音譯方法是（）。

A:「ヤンガー」

B:「ヤンコー」

C:「ヤンコ」

D:「おうか」

答案:「ヤンガー」

;「ヤンコー」

;「ヤンコ」

下列選項中表述錯誤的是（）

A:術語用來正確標記生產技術、科學藝術、社會生活中的事物、現(xiàn)象、特性等。

B:術語是特定學科領域用來表示概念的稱謂的集合。

C:術語具有專業(yè)性、科學性、系統(tǒng)性和單義性。

D:術語只能是詞，不能是詞串和詞組。

答案:術語只能是詞，不能是詞串和詞組。

保和殿面闊11間，面積達2377平方米，是中國現(xiàn)存最大的木結構建筑。（）

A:對B:錯

答案:錯

翻譯只有一種答案，并不因為受眾對象的不同、翻譯目的的變更，或者是譯者主體的變化而變化。（）

A:錯B:對

答案:錯

比起漢語中常用度較高的“熱烈”，日語的「熱烈」更偏向于口語。（）

A:對B:錯

答案:錯

只具備自動詞屬性的動詞，可以通過使役態(tài)來實現(xiàn)與他動詞相當?shù)墓δ?。（?/p>

A:錯B:對

答案:對

紐馬克曾指出翻譯是一種模仿，在源語干涉的情況下，源語特征得以滲透到譯語中。（）

A:對B:錯

答案:對

第七章測試

下列選項中表示“信筆而書”的短語是（）。

A:「筆が立つ」

B:「筆をふるう」

C:「筆に任せる」

D:「筆を執(zhí)る」

答案:「筆に任せる」

「だということです」強調信息來源于第三方，表示據(jù)說、據(jù)悉的意思。（）

A:對B:錯

答案:對

竹簡在日語中稱為「ちくかん」或者「ちっかん」（）

A:對B:錯

答案:對

下列選項中不屬于中國古代“四大發(fā)明”的是（）

A:「羅針盤」

B:「竹簡」

C:「火薬」

D:「活版印刷」

答案:「竹簡」

雕版印刷和活字印刷的日語對應表達分別為「もくはん印刷」和「かっぱん印刷」（）

A:對B:錯

答案:對

大約在唐朝初期，中國人就發(fā)明了指南針。（）

A:錯B:對

答案:錯

下列選項中屬于“立春”的正確讀音是（）

A:「リッショウ」

B:「リッシュン」

C:「リッショ」

D:「リシュン」

答案:「リッシュン」

下列選項中不屬于夏季的節(jié)氣是（）。

A:「啓蟄」

B:「処暑」

C:「芒種」

D:「小満」

答案:「啓蟄」

;「処暑」

春季包含立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨6個節(jié)氣。（）

A:對B:錯

答案:對

「暑さ寒さも彼岸まで」指的就是“熱到春分,冷到秋分”。（）

A:錯B:對

答案:錯

第八章測試

在中國文學發(fā)展的過程中，最早產生的體裁是（）。

A:小說

B:詩歌

C:散文

D:戲劇

答案:詩歌

漢詩日譯的主要方法是（）。

A:漢文訓讀法

B:現(xiàn)代日語譯法

C:加注釋法

D:漢文音讀法

答案:漢文訓讀法

“江南はすばらしい、その風景はずっと心に焼き付いている”對應以下哪句詩文？（）。

A:江南好，風景舊曾諳

B:若到江南趕上春，千萬和春住

C:正是江南好風景，落花時節(jié)又逢君

D:不管煙波與風雨，載將離恨過江南

答案:江南好，風景舊曾諳

《楓橋夜泊》所描寫的景致和創(chuàng)造出的意境，迎合了日本人的文化藝術情趣和“物哀”審美。（）

A:對B:錯

答案:對

既保持原文內容，又保持原文形式的翻譯方法被稱為（）。

A:減譯

B:省略

C:加譯

D:直譯

答案:直譯

下面這段話說的是哪個成語？

諸葛亮が五丈原の戦いの最中、病沒する。星占いにて大きな星が落ちるを見た司馬懿は諸葛亮が死んだと判斷し蜀軍に攻め込んだ。が、諸葛亮の策により作られた彼の木像を本物と見間違えて撤退した。（）

A:髀肉之嘆

B:死せる孔明、生ける仲達を走らす

C:危急存亡の秋

D:泣いて馬謖を斬る

答案:死せる孔明、生ける仲達を走らす

文學作品不僅在同一民族間流傳，也在不同民族間傳播。（）

A:錯B:對

答案:對

《三國演義》蘊含著豐富的人生智慧和處事法則是其深受日本人喜愛的重要原因。（）

A:對B:錯

答案:對

魯迅的《故鄉(xiāng)》有很多譯本，在眾多翻譯中唯一被選入教科書的譯本是由哪位大家翻譯的。（）

A:井上紅梅

B:增田涉

C:藤井省

D:竹內好

答案:竹內好

《紅高粱》在1989年由日本著名翻譯家、漢學家井波律子翻譯成日文。（）

A:對B:錯

答案:錯

第九章測試

著名繪畫作品“洛神賦”是誰的作品（）。

A:黃公望

B:顧愷之

C:閻立本

D:張擇端

答案:顧愷之

下列哪一個是葛飾北齋的作品（）。

A:唐獅子圖屏風

B:天橋立圖

C:桃井直詮像

D:神奈川沖浪里

答案:神奈川沖浪里

中國畫大致可以分為哪幾類（）。

A:人物畫

B:水墨畫

C:花鳥畫

D:山水畫

答案:人物畫

;花鳥畫

;山水畫

“富春山居圖”是黃公望的作品。（）

A:對B:錯

答案:對

被稱為東洋蒙娜麗莎的是哪個作品（）。

A:雪景山水圖

B:歸牧圖

C:觀音猿鶴圖

D:紅白芙蓉圖

答案:觀音猿鶴圖

下列哪個是雪舟的作品（）。

A:天橋立圖

B:松林圖屏風

C:秋冬山水圖

D:慧可斷臂圖

答案:天橋立圖

;秋冬山水圖

;慧可斷臂圖

雪舟是日本水墨畫的代表人物。（）

A:對B:錯

答案:對

宣紙在日語中應該怎么說（）。

A:中國紙

B:畫仙紙

C:絵畫紙

D:唐絵紙

答案:畫仙紙

下列術語在日語中讀法正確的是（）。

A:大和絵（やまとえ）

B:唐絵（からえ）

C:畫仙紙（がせんかみ）

D:筆鋒（ひふう）

答案:大和絵（やまとえ）

;唐絵（からえ）

漢語中“沒骨”在日語中讀“ぼっこつ”。（）

A:對B:錯

答案:錯

第十章測試

中國京劇被聯(lián)合國教科文組織列為人類非物質文化遺產代表作名錄的時間是（）。

A:2005年

B:2008年

C:2000年

D:2010年

答案:2010年

作為京劇表演的象征，曾前后兩次在日本公演引起了巨大的轟動，并對日本戲曲界產生了重要影響的人是（）。

A:王少舫

B:梅蘭芳

C:嚴鳳英

D:吳瓊

答案:梅蘭芳

歌舞伎被聯(lián)合國教科文組織列為人類非物質文化遺產代表作名錄的時間是（）。

A:2008年

B:2012年

C:2010年

D:2005年

答案:2005年

歌舞伎是日本的三大古典藝能之一（）。

A:對B:錯

答案:對

現(xiàn)代意義的京劇出現(xiàn)的時間比歌舞伎晚（）。

A:對B:錯

答案:對

中國京劇與日本歌舞伎首次合演的大型神話劇是（）。

A:《霸王別姬》

B:《牡丹亭》

C:《楊貴妃》

D:《龍王》

答案:《龍王》

昆曲雖然不是京劇，但是和京劇有著重要的淵源，也是中國戲曲的重要組成部分（）。

A:錯B:對

答案:對

「京劇」一詞的日語發(fā)音為以下哪一個？（）。

A:ぎょうげき

B:へいげき

C:へいけき

D:きょうげき

答案:きょうげき

「隈取」一詞的意思是以下哪一個？（）。

A:凈

B:臉譜

C:生

D:旦

答案:臉譜

京劇演員和歌舞伎演員都要自己演唱（）。

A:對B:錯

答案:錯

第十一章測試

下列拳法不屬于內家拳的是哪一種？（）

A:太極拳

B:少林拳

C:形意拳

D:八卦拳

答案:少林拳

“十八般武藝”只有十八種（）。

A:對B:錯

答案:錯

“以柔克剛”的日語翻譯為“柔（じゅう）をもって剛（ごう）を制す”。（）

A:錯B:對

答案:對

日本少林拳法聯(lián)盟創(chuàng)始人是誰（）

A:邵元

B:江崎真澄

C:宗道臣

D:前重義

答案:宗道臣

少林武術始于北魏，因源出于嵩山少林寺而得名，至今已有1500多年的歷史。（）

A:對B:錯

答案:對

「少林寺拳法」這個日語詞匯特指宗道臣在日本發(fā)揚光大的少林功夫。（）

A:對B:錯

答案:對

（）拳是一種柔和，緩慢，輕靈的拳術（）

A:南拳

B:太極拳

C:形意拳

D:長拳

答案:太極拳

（）是由官方最早傳入日本，發(fā)展至今已成為日本主流太極拳。（）

A:12式太極拳

B:48式太極拳

C:24式太極拳

D:42式太極拳

答案:24式太極拳

“太極拳”的日語發(fā)音為“たいごくけん”（）

A:錯B:對

答案:錯

太極拳は、中國の伝統(tǒng)文化の一つです（）

A:對B:錯

答案:對

第十二章測試

陰陽五行學說在先秦產生以后，經歷了一個相當長的歷程得以完善，最完整的體系形式就體現(xiàn)在（）。

A:《傷寒雜病論》

B:《黃帝內經》

C:《神農本草經》

D:《本草綱目》

答案:《黃帝內經》

根據(jù)“五行學說”肝屬“木”；心屬“火”；脾屬“土”；肺屬“金”；腎屬“水”。（）

A:錯B:對

答案:對

“五行”的金、木、水、火、土的日語發(fā)音為「きん、き、すい、ひ、ど」。（）

A:錯B:對

答案:錯

“五行”的日語音譯為「ごこう」。（）

A:錯B:對

答案:錯

「切診」的發(fā)音為（）。

A:ぶんしん

B:ぼうしん

C:せっしん

D:もんしん

答案:せっしん

「舌診」的發(fā)音為（）。

A:ぜっしん

B:したしん

C:じたしん

D:せっしん

答案:ぜっしん

“四診”中國傳統(tǒng)醫(yī)學體系中最基本、最重要的診斷術。（）

A:對B:錯

答案:對

下面關于“問診”的日文表述正確嗎？「問診は発病時間、原因、経過、既病歴、家族歴、自覚癥狀、生活習慣、飲食の好みなどを質問して診斷する方法を指す」。（）

A:錯B:對

答案:對

701年日本依唐制制定“大寶律令”,其中“疾醫(yī)令”規(guī)定:《素問》、《黃帝內經》、《甲乙經》、《新修本草》為醫(yī)學生之必讀課。（）

A:對B:錯

答案:對

本章介紹的中醫(yī)術語的日譯方法有哪幾種（）。

A:訓讀法

B:原文照寫+解釋性意譯

C:改寫法

D:音譯法

答案:訓讀法

;原文照寫+解釋性意譯

;音譯法

第十三章測試

以下選項中不屬于「中華料理」的是（）

A:「蘭州ラーメン」

B:「冷やし中華」

C:「ハンバーガー」

D:「天津飯」

答案:「ハンバーガー」

下列選項中翻譯不正確的是（）。

A:「冷やし中華」——冷中華

B:「焼き餃子」——煎餃

C:「サンラータン」——酸辣湯

D:「水餃子」——水餃

答案:「冷やし中華」——冷中華

下列選項中不屬于中國八大菜系的是（）

A:湖南料理

B:天津料理

C:四川料理

D:山東料理

答案:天津料理

下列選項中常用的烹飪方法包括（）。

A:炒、煮

B:燉、燜、蒸

C:炸、爆

D:烤、煎

答案:炒、煮

;燉、燜、蒸

;炸、爆

;烤、煎

“炒”指「少量の油で炒める」，而“爆”指「つよびで一気に炒める」。（）

A:對B:錯

答案:對

菜名翻譯不僅傳遞著食材和烹飪技法，更體現(xiàn)了美學特征和文化信息。（）

A:對B:錯

答案:對

秉著簡潔的原則，「ジャコ天」可以直接翻譯小魚天婦羅或者魚泥天婦羅。（）

A:對B:錯

答案:對

下列選項中的菜名翻譯不屬于保留音韻特征的是（）

A:小籠包——ショウロン