蒙昧中的覺醒 名師獲獎(jiǎng)

專題六西方人文精神的起源和發(fā)展第一課蒙昧中的覺醒一、教材分析二、教法與學(xué)法三、教學(xué)過(guò)程四、課后反思（一）本課的地位和作用1、地位：

人民版《歷史》必修三把西方人文精神的演變分為三個(gè)大的階段：第一次是前5世紀(jì)——前4世紀(jì)的古希臘時(shí)代，普羅塔哥拉和蘇格拉底等人對(duì)人價(jià)值的闡述，使人開始從神靈和自然的控制下覺醒；第二次是14——17世紀(jì)的文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)，高舉“人文主義”的大旗，使人的思想開始從基督教的神學(xué)束縛中解放出來(lái)；第三次是17——18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，高揚(yáng)“理性”與“天賦人權(quán)”的旗幟，把人民從封建專制和等級(jí)特權(quán)的藩籬中解放出來(lái)。本課講述的是其中第一個(gè)階段：前5世紀(jì)——前4世紀(jì)的古希臘時(shí)代，部分人開始從神靈的控制下覺醒過(guò)來(lái)，成為了西方人文精神的濫觴。

2、作用：

（1）學(xué)好本課，有利于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本專題的學(xué)習(xí)興趣和深入理解。（2）通過(guò)本課學(xué)習(xí)，學(xué)生可以了解人文精神的產(chǎn)生源頭，可以明確人文精神的內(nèi)涵和價(jià)值，從而增加對(duì)人文精神的認(rèn)同感，自覺用人文精神來(lái)武裝自己的頭腦和指導(dǎo)自己的日常生活。（二）教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)與能力（1）掌握智者學(xué)派興起的背景，探討智者學(xué)派的思想主張和意義；（2）理解蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)及意義。（3）通過(guò)學(xué)習(xí)，能準(zhǔn)確理解西方人文精神的內(nèi)涵；（4）發(fā)揮歷史借鑒作用，利用人文智慧解決問(wèn)題或拓寬解決問(wèn)題的思路；2、過(guò)程與方法（1）從圖書館或網(wǎng)上收集整理普羅塔哥拉和蘇格拉底的相關(guān)資料，感受西方古典時(shí)期偉大哲人的豐富思想。（2）認(rèn)真閱讀課文，從中獲取教師要求的相關(guān)有效信息。（3）仔細(xì)閱讀教師給出的相關(guān)材料和圖片，獨(dú)立思考，能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。（4）聯(lián)系身邊的事例來(lái)淺化理論，并運(yùn)用理論來(lái)闡釋身邊的事物。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀（1）理解“人是萬(wàn)物的尺度”這句話的深刻含義，認(rèn)識(shí)它對(duì)人類精神覺醒所起的重要作用，認(rèn)識(shí)人文精神是以往人類文明所創(chuàng)造的最為寶貴的精神財(cái)富，是衡量社會(huì)文明程度的重要指標(biāo)。（2）理解人之為人的可貴理性，人要反思、審視自己的思想和行為，以促進(jìn)社會(huì)的良性發(fā)展；（3）感受古希臘先哲勇于否定權(quán)威，堅(jiān)持獨(dú)立思考，堅(jiān)持真理的人文精神；關(guān)注現(xiàn)實(shí)中人文精神缺失的現(xiàn)狀；（4）教育學(xué)生追求真、善、美，批判地繼承古典文化，樹立尊重別人，善待生命，平等與人相處的價(jià)值觀。（三）確立重難點(diǎn)

1、教學(xué)重點(diǎn)

2、教學(xué)難點(diǎn)（1）智者學(xué)派的思維特點(diǎn)和哲學(xué)觀點(diǎn)及意義（2）蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)及意義理論性太強(qiáng)，比較抽象。如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并讓他們能真正理解其中的含義和價(jià)值是本課的難點(diǎn)。（二）教法與學(xué)法1、學(xué)情分析（1）學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)古代希臘的民主政治的相關(guān)知識(shí)，對(duì)古希臘的情況有一定了解。但對(duì)其思想方面的內(nèi)容沒(méi)有接觸過(guò)，因此好奇心比較強(qiáng)，學(xué)習(xí)的興趣比較濃厚。（2）學(xué)生的起點(diǎn)高，理解能力較強(qiáng)。2、教法：情景體驗(yàn)法、問(wèn)題探究法、談話法、講解法等。3、學(xué)法：

閱讀理解、史料分析、情感體驗(yàn)等。一、導(dǎo)入宙斯赫拉波塞冬阿佛洛狄忒雅典娜阿波羅

生產(chǎn)力低下，人類認(rèn)識(shí)的匱乏，對(duì)大自然的敬畏，從而產(chǎn)生了以眾神為中心的原始宗教。他們認(rèn)為神主宰一切，人始終擺脫不了神的控制。蒙昧：

蒙昧中的覺醒

開始認(rèn)識(shí)到人的重要性！設(shè)計(jì)意圖：導(dǎo)入部分實(shí)際是破題。通過(guò)破題讓他們了解“蒙昧”和“覺醒”的含義，從而了解這一節(jié)課需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容是什么，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。二、新課講授：重點(diǎn)知識(shí)一：智者學(xué)派一、覺醒之——古希臘的智者運(yùn)動(dòng)1、智者和智者運(yùn)動(dòng)的含義“智者”指古希臘專門教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師。他們?cè)诩s前5世紀(jì)中葉，興起了一場(chǎng)反對(duì)舊思想方法和傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)。2、最主要的代表普羅塔戈拉

有一次，普羅塔戈拉招收了一個(gè)叫歐提勒士的學(xué)生，教他學(xué)習(xí)法庭辯論之術(shù)。師徒事先簽訂合同，規(guī)定學(xué)生先付給普羅塔戈拉一半學(xué)費(fèi)，剩下一半，等學(xué)生以后打贏了第一場(chǎng)官司再付。如果第一場(chǎng)官司打輸了，則證明普羅塔戈拉教學(xué)效果不佳，那么學(xué)生剩下的另一半學(xué)費(fèi)就可以免去不交?？蛇@位學(xué)生畢業(yè)后并沒(méi)有出庭打官司，也不去交剩下的另一半學(xué)費(fèi)。普羅塔戈拉等得不耐煩了，就向法院提出了訴訟。在法庭上，普羅塔戈拉對(duì)學(xué)生說(shuō)：“如果這次官司你打贏了，那么按照合同，你應(yīng)付我另一半的費(fèi)用；如果你輸了，那么按照法庭的裁決，你也應(yīng)該付給我另一半學(xué)費(fèi)。這次官司你不管是贏還是輸，

你都得付我另一半學(xué)費(fèi)?！闭l(shuí)知“道高一尺，魔高一丈”，學(xué)生也有自己的一套理論：“如果我打贏了這場(chǎng)官司，那么按照法庭裁決，我不必付給你另一半學(xué)費(fèi)；如果我打輸了，那么按照合同規(guī)定，我也不必付給你另一半學(xué)費(fèi)，不管我是贏還是輸，我都不必付給你學(xué)費(fèi)。”如果你是法官，你將如何判決？材料一：半費(fèi)之訟設(shè)計(jì)意圖：直接講述智者學(xué)派的思維特點(diǎn)不會(huì)給學(xué)生留下深刻印象，通過(guò)讓學(xué)生身臨其境，自己當(dāng)主角參與故事，不但會(huì)鍛煉他們的獨(dú)立判斷能力，還能讓他們非常直觀地感受智者學(xué)派的思維方式和特點(diǎn)。3、智者的思維特點(diǎn)從個(gè)人角度和利益出發(fā)來(lái)判斷事物具有相對(duì)性和主觀性

關(guān)于神，我不知道他們是否存在，更不知道他們象什么東西?！樟_塔戈拉材料二：懷疑神靈，否定權(quán)威“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”材料三：含義：萬(wàn)物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。4、你如何評(píng)價(jià)“人是萬(wàn)物的尺度”這句話？評(píng)價(jià)方法=唯物的+辯證的+歷史的

隨著希臘工商業(yè)的發(fā)展，平民地位的提高，部分人開始打破以神為中心的傳統(tǒng)觀念，第一次肯定和強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值，將人置于世界和社會(huì)的中心，是人類自我意識(shí)的第一次覺醒。

但過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀感受，有主觀主義和極端個(gè)人主義傾向。否定了制度、法律和道德對(duì)人行為的約束力，不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。設(shè)計(jì)意圖：進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)。讓學(xué)生能運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義來(lái)分析判斷事物。而且能讓他們?cè)俅蚊鎸?duì)此類問(wèn)題時(shí)能有一個(gè)清晰的分析思路。重點(diǎn)知識(shí)之二：蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)及意義

有一位隱士同一頭熊成為要好的朋友。有一次隱士在林間睡著了，他的熊朋友在一旁守護(hù)著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕著蚊蠅。這時(shí)，一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，任憑熊怎樣驅(qū)趕也不肯離去。熊決定對(duì)蒼蠅實(shí)施狠招：它高高舉起了一塊大石頭狠狠地向蒼蠅砸去……悲劇發(fā)生了……

發(fā)生這種悲劇的原因是什么？讀寓言，悟道理熊的無(wú)知1、蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)（1）“美德即知識(shí)”①涵義：A、一切美德都離不開知識(shí)，知識(shí)是美德的基礎(chǔ)。②意義：“美德即知識(shí)”是蘇格拉底對(duì)道德問(wèn)題的思考，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，更關(guān)注人的倫理道德。反對(duì)智者忽視道德，追求功利的主張。C、強(qiáng)調(diào)“知德合一”。B、而美德是知識(shí)存在的本質(zhì)。設(shè)計(jì)意圖：講述哲學(xué)類理論知識(shí)的時(shí)候，就理論講理論是最可怕的。一是內(nèi)容枯燥無(wú)味，二是學(xué)生無(wú)內(nèi)心體會(huì)，無(wú)法對(duì)此哲學(xué)觀點(diǎn)產(chǎn)生認(rèn)同感，講了等于沒(méi)講。所以，從故事中體會(huì)哲學(xué)觀點(diǎn)，從身邊的真實(shí)例子感受哲學(xué)觀點(diǎn)，既可以增強(qiáng)趣味性，也能拉近理論與學(xué)生的距離，從而讓學(xué)生產(chǎn)生內(nèi)心共鳴。（1）冷靜的態(tài)度

（2）對(duì)于人、事物全面的認(rèn)識(shí)

（3）詳細(xì)的分析（4）良好心理素質(zhì)（有自信與勇氣）

理性的特點(diǎn)：

理性指概念、判斷、推理等思維形式或發(fā)展活動(dòng)。意思和感性相對(duì)。一般指處理問(wèn)題時(shí)不盲從、不輕信，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷事物。

蘋果的香味

設(shè)計(jì)意圖：同上同：肯定人的價(jià)值和作用；都強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威異：追求功利→重視道德；

蘇格拉底的主張與智者學(xué)派有何異同？設(shè)計(jì)意圖：可以鍛煉學(xué)生的歸納、比較能力。讓學(xué)生對(duì)蘇格拉底和智者學(xué)派的哲學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比，一是要讓他們體會(huì)蘇格拉底與智者學(xué)派二者有共同的進(jìn)步性，那就是在神主宰一切的時(shí)代肯定了人的價(jià)值和作用。又讓他們通過(guò)對(duì)比，了解蘇格拉底的人文主義比智者學(xué)派的人文主義更注重道德，從而使人文主義提升到了一個(gè)新的層次。

有的弟子勸他借機(jī)逃走；有弟子和朋友愿意代他贖罪，但都被他拒絕了。為了維護(hù)真理和正義，他表示：“服從國(guó)法，是市民的義務(wù)。”于是他為真理而殉難。道德與理性并存！

蘇格拉底把裝有毒酒的杯子舉到胸口，平靜地說(shuō)：“分手的時(shí)候到了，我將死，你們活下來(lái)，是誰(shuí)的選擇好，只有天知道?！闭f(shuō)畢，一口喝干了毒酒。在場(chǎng)的人都傷心地哭起來(lái)，連獄卒也流下眼淚。毒酒的作用漸漸發(fā)揮，蘇格拉底感到雙腿沉重，就按看守的建議蘇格拉底之死躺了下來(lái)，他的神志開始混亂，最后留下的遺言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆債。

至始至終關(guān)注人的道德！設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)對(duì)蘇格拉底臨死前細(xì)節(jié)的講述和剖析，可以讓學(xué)生深刻理解蘇格拉底的哲學(xué)追求和深刻領(lǐng)悟其偉大的人格魅力。歷史需要有人物，人物需要有細(xì)節(jié)，這樣才能從內(nèi)心深處打動(dòng)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生對(duì)哲學(xué)家追求真理的認(rèn)同感。

知識(shí)之三：斯多亞學(xué)派的哲學(xué)觀點(diǎn)三、覺醒之——斯多亞學(xué)派1、產(chǎn)生時(shí)間：前4世紀(jì)末——前3世紀(jì)2、代表人物：芝諾、西塞羅、塞內(nèi)卡3、主要觀點(diǎn)：順應(yīng)自然的生活就是至善人生而平等你認(rèn)為“人生而平等”嗎？

人外在的不平等（美丑、貧富、貴賤…）

人內(nèi)在的平等（生命、性情、理性…）設(shè)計(jì)意圖：不把“人生而平等”的觀點(diǎn)直接強(qiáng)加給學(xué)生，而是先讓他們根據(jù)自己的親身經(jīng)歷和感受來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題，然后引導(dǎo)他們得出“人生而平等”的含義，從而讓他們看到斯多亞學(xué)派的可貴之處就是看到了人與人平等的地方，從而把西方人文主義提升到了一個(gè)更高的層次。三、課堂總結(jié)總結(jié)：覺醒的表現(xiàn)注重個(gè)人利益重視人的作用和價(jià)值強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，關(guān)注人的倫理道德尊崇人的理性人生而平等人懷疑神靈

關(guān)注以人為中心的社會(huì)生活，關(guān)心人的尊嚴(yán)、肯定人的價(jià)值，尊崇人的理性的一種哲學(xué)理論和世界觀。人文主義：設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生回憶本節(jié)課所學(xué)的幾個(gè)人物或派別的觀點(diǎn)，再對(duì)這些觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)、歸納，從而得出了“人文主義”的內(nèi)涵。這樣先學(xué)習(xí)具體表現(xiàn)，再總結(jié)內(nèi)涵的手法可以讓學(xué)生加深對(duì)人文主義的理解，輕松記憶其內(nèi)容。四、適度拓展四、覺醒的意義（人文主義的意義）1、有利于自然科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展.2、有利于凈化人們的心靈和情操，創(chuàng)造和諧的社會(huì)氛圍。

黨和政府一直全力推動(dòng)教育、醫(yī)療、衛(wèi)生等民生領(lǐng)域的發(fā)展；汶川地震大救援，集中體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)人權(quán)觀念的巨大進(jìn)步；十二五規(guī)劃：確立民生優(yōu)先原則，旨在提高人民的幸福指數(shù)；

……設(shè)計(jì)意圖：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人文主義絕不是空洞的理論，它對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的進(jìn)步起著非常重要的作用。而且讓他們看到人文主義就在我們身邊，從而自覺樹立尊重別人，善待生命，平等與人相處的價(jià)值觀。1、教師講述太多，留給學(xué)生思考的時(shí)間不夠。2、2、應(yīng)該給學(xué)生一些顯性活動(dòng)的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。必修三教學(xué)之淺見必修三教材的基本特點(diǎn)

從正面看：

1、內(nèi)容豐富，涉及面廣，有利于拓展學(xué)生的視野。

2、理論艱深，涉及許多重大問(wèn)題，有利于高中生深度思考。從負(fù)面看：