湖北省高中名校聯(lián)盟2024屆高三語文第二次聯(lián)合測評(píng)試題《和陶歸園田居(其五)蘇軾》詳注+譯文+鑒賞+試題圓創(chuàng)聯(lián)測

和陶歸園田居(其五)

蘇軾

坐倚朱藤杖,行歌紫芝曲。

不逢商山翁,見此野老足。

愿同荔支社,長作雞黍局。

教我同光塵,月固不勝燭。

霜飆散氛祲,廓然似朝旭。?注釋：

1、和：酬和，酬答。

2、陶：指晉代詩人陶淵明。他曾作組詩《歸園田居》。

3、蘇軾：（1036—1101）宋眉州眉山人，字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士。蘇洵子。仁宗嘉祐二年進(jìn)士。再中制科。為鳳翔府簽書判官，召試得直史館，攝開封府推官。神宗熙寧中上書論王安石新法之不便，出為杭州通判。徙知密、徐、湖三州。元豐中，因詩托諷，逮赴臺(tái)獄，后以黃州團(tuán)練副使安置。哲宗即位，起知登州，累官中書舍人、翰林學(xué)士兼侍讀。以龍圖閣學(xué)士知杭州，會(huì)大旱，饑疾并作，軾請(qǐng)免上供米，又減價(jià)糶常平米，存活甚眾。杭近海，民患地泉咸苦，軾倡浚河通漕，又沿西湖東西三十里修長堤，民德之。元祐六年，召為翰林承旨，尋因讒出知潁州，徙揚(yáng)州。后以端明殿翰林侍讀兩學(xué)士出知定州，后貶惠州。紹圣中累貶瓊州別駕，居昌化?；兆诹ⅲ晟膺€，提舉玉局觀，復(fù)朝奉郎。尋病逝常州。謚文忠。所作詩文清新暢達(dá)，作詞豪放，開拓內(nèi)容，突破綺靡詞風(fēng)，工書善畫。有《東坡七集》、《東坡志林》、《東坡樂府》、《仇池筆記》《論語說》等。

蘇軾被貶惠州時(shí),一位85歲的老人邀請(qǐng)他在荔枝成熟時(shí)相聚，他欣然答應(yīng),夜聞蘇過誦《歸園田居》,于是作《和陶歸園田居》六首,本詩是第五首。

4、倚：靠著。

5、朱藤杖：用朱藤做的手杖。柔韌性好，為杖之佳品。唐白居易《朱藤杖紫驄吟》：“江州去日朱藤杖，忠州歸時(shí)紫驄馬?！?/p>

6、行歌：邊行走邊歌唱。借以發(fā)抒自己的感情，表示自己的意向、意愿等。

7、紫芝曲：相傳秦末東園公、綺里季、夏黃公、甪里先生避亂隱居，稱商山四皓，作歌曰：“漠漠商洛，深谷威夷。曄曄紫芝，可以療饑?；兽r(nóng)邈遠(yuǎn)，余將安歸？駟馬高蓋，其憂甚大。富貴而畏人，不若貧賤而輕世。”見《樂府詩集·琴曲歌辭二》，題作《采芝操》。唐人作《紫芝曲》，亦稱《紫芝歌》、《紫芝謠》。亦泛指隱逸避世之歌。唐·張九齡《商洛山行懷古》詩：“長懷赤松意，復(fù)憶《紫芝歌》?！?/p>

8、商山翁：指商山四皓。唐·杜甫《題李尊師松樹障子歌》之四：“松下丈人巾屨同，偶坐似是商山翁?！?/p>

9、野老：村野老人。南朝·梁·丘遲《旦發(fā)漁浦潭》詩：“村童忽相聚，野老時(shí)一望。”

10、荔支：即荔枝。

11、社：集體性組織;團(tuán)體。

12、雞黍：指餉客的飯菜。語本《論語·微子》：“止子路宿，殺雞為黍而食之?！?/p>

13、局：稱某些聚會(huì)。

14、同光塵：《道德經(jīng)》：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。”和、同：混合。和光：把所有的光彩混合在一起。同塵：與塵俗相同。形容與世俗混同，不突出自己，不露鋒芒，與世無爭，后也指隨波逐流。

15、固：本來。

16、不勝：方言。不如。月不勝燭，出自《莊子》：莊子云：月固不勝火。郭象曰：大而暗，不若小而明。陋哉斯言也。余為更之曰：明于大者，必晦于小，月能燭天地而不能燭毫釐，此其所以不勝火也。然卒之火勝月勝耶？

17、霜飆：biāo，凜冽的寒風(fēng)。

18、氛祲：fēnjìn，霧氣。

19、廓然：空曠貌。又，阻滯盡除貌。唐·張九齡《請(qǐng)御注經(jīng)內(nèi)外傳授狀》：“微言奧旨，廓然昭暢。”

20、朝旭：初升的太陽。?譯文：

酬和陶淵明的《歸園田居》

其中的第五首

蘇軾

我坐著的時(shí)候，就倚靠這竹藤杖；行走時(shí)，我就唱起《紫芝歌》。沒有遇到商山的四位仙翁，能見到這個(gè)村野老人也足夠了。我希望和他同在荔枝社里，并且一直參加有雞有粟的飯局。他教我要和光同塵，本來嘛，月亮就不如蠟燭。凜冽的寒風(fēng)吹散了霧氣，耳目一闊，就像太陽初升時(shí)的情景。?簡析：這是詩人被貶惠州時(shí)，在荔枝成熟時(shí)，受到一位85歲的老人邀請(qǐng)，參加聚會(huì)后，有感于蘇過誦讀《歸園田居》而創(chuàng)作的組詩。這是其中的第五首。從內(nèi)容上說，前六句為一層，寫詩人受邀與老人聚會(huì)。后四句為一層，寫老人對(duì)詩人對(duì)開導(dǎo)和詩人的感受。第一層中，前二句通過坐倚、行歌等動(dòng)作描寫，勾勒了詩人日長閑適、雅逸的情態(tài)，流露出詩人高潔、超塵的志趣。中間二句，使用商山四皓的典故和襯托的手法，一方面表現(xiàn)了詩人渴望遇到商山四皓這樣的高人逸士，透露出詩人避世高蹈超然脫俗的心緒以及尋而不逢的失落與苦悶；一方面詩人寫見到這個(gè)村野老人就足夠了，借商山翁襯托野老，既表現(xiàn)了野老的超塵不凡，也流露出詩人見到野老時(shí)的欣喜。末二句，詩人寫道，我希望和他同在荔枝社里，并且一直參加有雞有粟的飯局。荔枝社、雞粟局，均指野老招待詩人的筵席。在這里，詩人通過“愿同”“長作”等心理描寫，表達(dá)了詩人參加聚會(huì)的高興與欣喜以及對(duì)野老的感謝之情。第二層中，前二句是野老對(duì)詩人的開導(dǎo)。野老結(jié)合詩人的處境，勸導(dǎo)詩人要和光同塵，勸解詩人月亮本來就不如蠟燭。這樣的話語，一方面表現(xiàn)了野老洞達(dá)透徹的人生境界和對(duì)詩人的拳拳深情；一方面這樣的話語，和首二句中詩人的行為呼應(yīng)，暗示了詩人與野老精神的契合，透露了二人志趣的相投、心靈的相印。同時(shí)，這很容易讓人想起《史記》中汩羅江畔的漁父勸說屈原的話語和場景，從而一則暗示了野老是和漁父一樣超然通徹的高人，一則暗示了詩人同樣是＂信而見疑忠而被謗＂以及堅(jiān)貞自守的屈子，流露出詩人的悲憤。然而，詩人并不像屈原那樣死心眼，故而有末二句。末二句寫景，一方面可以當(dāng)實(shí)寫來理解，寫當(dāng)時(shí)聚會(huì)時(shí)冷風(fēng)吹散霧氣，朝日初升，天地寥廓的景色；一方面借景抒情，通過對(duì)景色的描繪，委婉地表達(dá)了詩人擊碎思想枷鎖一掃心靈陰霾的輕松和暢快以及野老這樣的知己所帶來的溫暖、慰藉和昂揚(yáng)。當(dāng)然，在詩人被貶惠州的背景下，詩人的避世高蹈之舉，同樣可以讓人感受到詩人在現(xiàn)實(shí)中面臨的困頓、傷痛、苦悶與失意。?試題：

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詩,完成15~16題。

和陶歸園田居(其五)

蘇軾

坐倚朱藤杖,行歌紫芝曲。

不逢商山翁,見此野老足。

愿同荔支社,長作雞黍局。

教我同光塵,月固不勝燭。

霜飆散氛祲,廓然似朝旭。

【注】①蘇軾被貶惠州時(shí),一位85歲的老人邀請(qǐng)他在荔枝成熟時(shí)相聚，他欣然答應(yīng),夜聞蘇過誦《歸園田居》,于是作《和陶歸園田居》六首,本詩是第五首。②紫芝曲:秦末隱居商山的四位隱士所作。③月固不勝燭:蘇軾自注為“明于大者,必晦于小,月能燭天地而不能燭毫厘”。④霜飆:凜冽的寒風(fēng)。⑤氛祲(jin):霧氣。

15.下列對(duì)本詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.前兩句寫出詩人當(dāng)時(shí)怡然自得的生活狀態(tài),“行歌紫芝曲”化用典故,寫出當(dāng)時(shí)仕途失意的詩人對(duì)隱逸生活的向往之意。

B.“荔支社”“雞黍局”說明此地民風(fēng)淳樸.老人對(duì)他情意真率;“愿同”“長作”說明詩人能隨緣自適,希望與老人共享歡聚之樂。

C.詩人在與老人的交往中明白了隱藏光芒也是一種明智的處世方式,又以燭自況,自我寬慰,官位的尊卑、環(huán)境的好壞,都不必放在心上。

D.本詩將事,情、景,理融為一體,毫無矯飾,筆觸質(zhì)樸,意蘊(yùn)深妙,含蓄蘊(yùn)藉,此詩的藝術(shù)特點(diǎn)可以概括為“質(zhì)而實(shí)綺”。

16.理解并簡要賞析詩歌的最后兩句。(6分)?答案：

15.C【解析]“以燭自況”錯(cuò),從“月固不勝燭”中的“固”與注解來看,詩人以“月”自況。

16.(1)理解:凜冽的寒風(fēng)吹散了籠罩著