2021-2022學年浙江省浙東北聯(lián)盟高三第三次模擬考試語文試卷含解析

2021-2022高考語文模擬試卷

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再

選涂其它答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

1、閱讀下面的文字，完成下面小題。

當年那個意氣風發(fā)的書生，如今立于皇帝身旁。他鏗鏘有力的奏折，直言不諱的進諫，妙語連珠的回答,令皇帝,

令天下為之一振。迎來皇帝的寵愛，百姓的輝煌仕途的蘇軾，是的一代豪杰。他胸懷抱負，心似江濤澎湃，

欲大有作為。于是，那時的他便成為“弄潮兒”，光環(huán)圍繞。

但當蘇軾遇到小人，當他的“出言不遜”遇上奸佞的巧言令色，他被拋棄了?！盀跖_詩案”之后，他被一貶再貶，

如禹群的鴻雁，甚至感到了死亡的威脅。蘇軾驚恐不安，心如死水，那時苦悶的蘇軾留給世人的是灰黑的模糊的身影。

如果蘇軾僅是仕途順暢，那么，他也許只能成為一名歷史政客。如果蘇軾被貶后就一直苦悶，那世間也只多了一

只蜉蟒而已。蘇軾卻以其豁達成了后世的楷模。這時的蘇軾應該想通了一個問題：快樂之道，不在于做自己喜

歡做的事，而在于喜歡自己不得不做的事。于是，便有了澤被后世的蘇堤，有了被人津津樂道的東坡肉，他以“古之

立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志”自勉，盡己所能造福百姓。那穿芒鞋、執(zhí)竹杖、戴蓑笠的老翁將

文學史開辟了新天地，搖身一變成為經(jīng)典，這實是“文學之大幸”。這時的蘇軾，輕裝上陣，（）。

1.依次填人文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.耳目一新愛戴當之無愧然而

B.煥然一新愛護當之無愧固然

C.耳目一新愛戴當仁不讓固然

D.煥然一新愛護當仁不讓然而

2.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.那穿芒鞋、執(zhí)竹杖、戴蓑笠的老翁將文學史開辟了新天地，讓其詩文搖身一變成為經(jīng)典，這實是“文學之大幸”。

B.那穿芒鞋、執(zhí)竹杖、戴蓑笠的老翁在文學史上開拓了新天地，搖身一變成為經(jīng)典，這實是“文學之大幸”。

C.那穿芒鞋、執(zhí)竹杖、戴蓑笠的老翁在文學史上開辟了新天地，搖身一變成為經(jīng)典，這實是“文學之大幸”。

D.那穿芒鞋、執(zhí)竹杖、戴蓑笠的老翁在文學史上開辟了新天地，讓其詩文搖身一變成為經(jīng)典，這實是“文學之大幸”。

3.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.一泓清泉，倒映著那樸素的清新與平凡的偉大。

B.那樸素的清新與平凡的偉大倒映在一泓清泉中。

C.他的心如一泓清泉，倒映著那樸素的清新與平凡的偉大。

D.倒映在一泓清泉般心中的那樸素的清新與平凡的偉大。

2、閱讀下面的作品，完成小題。

大地的泉眼

彭程

(1)驚蟄、清明、谷雨、芒種、白露、寒露、霜降……在我的手指隨意地翻動下，臺歷本上的節(jié)氣輪回成一個完整

的四季。像一條琴弦被一根手指撥動，我感覺到胸間某種超承的東西正在剝蝕、融化，而一種遙遠的原野氣息卻慢慢

地鼓脹，漸漸地盈滿了。

⑵我該從哪里開始我的訴說呢？

(3)小雪，大雪。窗外皚皚的白色為我的思緒準備好了開端。一場飄飄揚揚的大雪，就是一片銀屑樣的記憶，幻化

出童年的天空和大地。語言的不加修飾的素樸正像一片無遮無攔的原野，為想象提供了最為寬闊的空間，擺脫了具體

狹隘的經(jīng)驗的拘囿，這樣的想象最能接近實物的本質(zhì)，同時散發(fā)出濃郁的詩意。小雪。大雪。想出這兩個詞來概括一

段節(jié)氣的是聰明人。在紛紛揚揚的背景中時間隱匿了，寂靜寒冽襲來無聲。

(4)日子過得很快?！岸靵砹?，春天還會遠嗎？”立春，雨水。春天的降臨如同一個童話的開始。這個童話彌漫著

濕淋淋的氣息。邁進春分的門榭，白天就和夜晚一樣長短了，就像兩間大小形狀完全相同的屋子。但很少有人會細心

品味這一點，前面幾步開外，清明正在一片綠意迷蒙中散布著濕潤柔和的光亮。說到清明，墓草萋萋，紙幡飄飄，哀

思播撒在這一天，好像連綿承里的春草。文化傳承的力量強大而深厚，不過這種理解顯然是后來被賦予的。這個詞匯

的本來意義仍舊是描述性的，就像字面透露出來的那樣充滿感覺：天氣溫暖起來，天空晴朗，草木繁茂，空氣清新潤澤。

清明，這兩個字里有水汽皂皂……谷雨。因為和收獲、生存系連在一起，這兩個字顯得分外美麗，令人動容?！昂糜?/p>

知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲?！庇晁拇禾旌牵磺Ф嗄昵白尪鸥g喜欣快的雨水，如今依然飄

灑在我們感受的天空。喜悅恒久如初。

⑸詩的最初的源頭在哪里呢？

(6)我們閱讀節(jié)氣時，其實已經(jīng)是逼近它的邊緣了。這一刻，感受向世界敞開，原野的鮮腥氣息注入胸中，靈魄感

到了微微的悸動。拂掠過它的是自由的風，而風來自大地。因此詩要向大地叩問。節(jié)氣無疑包含了最為原始質(zhì)樸的詩

意，它直接源自大地，就像雨水從天空落下，而未經(jīng)過過濾和雕飾。它給人看到大自然率真的表情和微妙的靈性。它

是大地上輪番上演的戲劇的一幕幕背景。

⑺春天是萌發(fā)，夏天便是生長了……我們一任自己被感受之船載負，沿季節(jié)河道順流而下時，另外一件事情也在

悄悄發(fā)生。我們透過節(jié)氣的舷窗向外張望，結(jié)果看見了自己兒時跳躍的身影。好像童話中讀到過的，某人不經(jīng)意間進

入了一條時光隧道，于是往昔重現(xiàn)。兒時的歡悅深藏在大地上的每一個角落，每一陣微風中都有我們的笑聲。詩就是

這樣同生命結(jié)緣。許多年后我們在日漸闊大的河流邊漫步，濤聲浩蕩中，我們聽得見最初的潺潺和泠泠，所以返回常

常很有必要。時光一往無前，但自由的心靈卻可以EJ承。那里有生命的根。每個人都應適時回去，培一捧土，或者澆

一罐水。他會發(fā)現(xiàn)，這樣他站得更穩(wěn)。

⑻秋天，大地上的故事也掀開了新的一頁。夜間，空氣中的水分會凝成露珠，綴在緊貼地皮的草葉上，晶瑩清亮。

如果春天是從天上飄降的，那么秋天則是自地表激生的。這些日子被稱作白露。露珠是大地分泌的淚珠，是對于剛剛

過去的那個火熱季節(jié)的悲悼和祭奠。秋分的白天和夜晚再次一樣短長，但誰都清楚，從此后路標指著完全相反的方向。

從這道后門出去，有一天人們覺出腳下越發(fā)寒涼潮濕，發(fā)現(xiàn)原來已經(jīng)走得很遠了，周圍是被割倒的莊稼和枝葉日漸稀

疏的樹木。寒露，有幾只蟋蟀顫顫瑟瑟地唱出這個調(diào)子。

⑼有人很投入地望著田野，進而很落寞地看自己的心，寫下一些讓人悵惘的句子。這樣的人被叫作詩人。詩人的

年齡幾乎和土地有記載的歷史一樣長，五千年詩的天空中，布滿了他們噓氣凝成的片云。秋天降臨到人的心上，這就

是愁了。在造字的時候，做出這樣規(guī)定的一定是他們中的一個。詩人是田野最誠篤的守望者，風向著他吹。

(10)這樣的人如今越來越少了。在物質(zhì)累積的背后也暗暗激生著貧困。水泥地面和摩天高樓將天空和土地隔絕，機

器的轟鳴和流行音樂使人遠離鳥鳴和水聲。人躲進一個個狹窄的籠子里，什么樣的風才能吹到他？沒有誰肯去關(guān)注最后

的雪和第一場雨。感受之水被間斷了，失去滋潤的心日益干涸荒蕪。我們獲得了舒適，卻喪失了詩。

(11)節(jié)氣，在這中間扮演什么角色呢？

(12)沒有鳥可以單憑一只翼飛。如果詩是種子，大地是溫床，節(jié)氣便是風和雨水。每一朵花、每一顆果實里，都藏

著一個小小的季節(jié)神。讀懂了它，一切文字便都索然無味了。

(13)大地已將自身向我們敞開，啟示是清晰昭然的。

(M)海德格爾說過:人應該詩意地棲居。

(有刪改)

1.下列對加點詞語在文中意思的理解，不正確的一項是

A.胸間某種板幫的東西呆板聚結(jié)

B.好像連綿遛理的春草廣袤遼闊

C.這兩個字里有水汽氫氧彌漫動蕩。

D.自由的心靈卻可以回溯回顧回憶

2.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項是

A.作者形象地說明節(jié)氣以其語言的素樸，激發(fā)了最能接近實物的本質(zhì)的想象，散發(fā)出濃郁的詩意。

B.作者認為節(jié)氣中有強大而深厚的文化傳承的力量，還有來自大地的氣息，是大自然本真的“表情”和“靈性”。

C.第七段中，作者認為在“日漸闊大的河流”中“最初的潺潺和泠泠”是指生命中令人難以忘懷的詩意和初心。

D.作者慨嘆“我們獲得了舒適，卻喪失了詩”，我們的心田亟待滋潤，放棄舒適才可以獲得詩。

3.依據(jù)文意，“大地的泉眼”應該如何理解？作品以此為題，有怎樣的表達效果？

4.作者說“大地已將自身向我們敞開，啟示是清晰昭然的"，你獲得哪些啟示？結(jié)合北京市的地域特點或市民生活談

談怎樣做才能“詩意的棲居”。

3、閱讀下面的材料，完成下列小題。

材料一

據(jù)報道，2019年北京市共計有239家書店獲得實體書店項目扶持，其中包括特色書店85家、最美書店10家、最

具影響力書店2家，扶持資金共計近1億元。截至2019年9月底，全市實體書店增加了285家，同比增長28.1%。

實體書店獲近億元扶持，數(shù)目增加近三成，這顯示今年北京市對實體書店的扶持工作已順利完成并初見成效。根

據(jù)去年7月發(fā)布的《北京市關(guān)于支持實體書店發(fā)展的實施意見》，北京將采取多項措施，推動實體書店建設(shè)發(fā)展，到

2020年，逐步建立起遍布京城的實體書店發(fā)展新格局，實現(xiàn)“一區(qū)一書城”。

互聯(lián)網(wǎng)時代，電子閱讀日趨發(fā)達，網(wǎng)絡出版物海量涌現(xiàn)，通過手機看書也更加方便，城市為何還要扶持實體書店？

這不是要通過行政手段挽救一個夕陽產(chǎn)業(yè)，而是在新的時代里，實體書店不但仍有其存在價值，且被城市賦予了更多

意義—它不再只是單純的出版物銷售商，還兼具起公共文化服務職能的角色。

實際上，在世界幾乎所有大都市中，書店都不止是一個圖書銷售地，它還是城市的文化高地和精神地標，它是一

切熱愛書籍者交流、交往的場所。實體書雖有可能被電子閱讀所取代，但實體書店價值卻無法被電子化和線上化，它

具有長久的存在意義。

也正因此，從去年開始，北京先后修訂和出臺了七份文件支持實體書店發(fā)展，并準備將此納入首都國民經(jīng)濟和社

會發(fā)展規(guī)劃。未來在北京，各色實體書店將遍布繁華地區(qū)，成為新的城市符號。在北京，書店將成為重要的城市文化

基礎(chǔ)設(shè)施，承載起城市的品位，體現(xiàn)出城市的文化底蘊。很顯然，這也已經(jīng)成為全國文化中心建設(shè)的重要內(nèi)容和抓手。

比如，在北京市的近1億專項補貼里，有14家24小時書店得到了扶持，以部分彌補書店延長運營時間所產(chǎn)生的

成本，鼓勵更多不打洋書店點亮北京城市夜空。這實際上是將24小時書店視為繁榮夜間經(jīng)濟的最佳“文化IP”。

隨著城市化進程的深入，大都市正在中國人生活中占據(jù)著越來越重要的地位。在充滿物質(zhì)欲望和繁忙的大都市里，

如果要建設(shè)一個個可供人們靈魂安寧休憩、補充精神食糧、滿足美好生活需求的文化聚集場所，至少在目前看，還沒

有其他比實體書店更合適的主體。這決定了即便在網(wǎng)絡時代，實體書店仍有其不可替代性。

事實上，在線上線下融合成為大趨勢的當下，實體書店不但不會亡于互聯(lián)網(wǎng)，甚至還有可能因為跨界融合發(fā)展而

獲得新生。線下的實體書店可以利用互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)手段創(chuàng)新經(jīng)營業(yè)態(tài)，推進數(shù)字化升級改造，打造新一代

“智慧書城”；而線上的圖書電商也可以通過開設(shè)實體店面，建立閱讀體驗互動中心。線上線下齊發(fā)力，實體書店將

有可能迎來一番全新的繁榮局面。

（取材于《新京報》社論）

材料二

第16次全國國民閱讀調(diào)查顯示,2018年，包括紙質(zhì)書報刊和數(shù)字出版物在內(nèi)的中國成年國民綜合閱讀率為80.8%,

較2017年的80.3%有所提升，其中以網(wǎng)絡、手機和電子閱讀器等媒介為主要形式的數(shù)字化閱讀接觸率為76.2%,比2017

年的73.0%上升了3.2個百分點。在人們感嘆互聯(lián)網(wǎng)銷售模式?jīng)_擊實體書店、電子閱讀沖擊實體書閱讀的同時，實體

書店也利用最新科技開啟了“反擊”：無人書店通過“無人售賣”的新模式向消費者提供便捷獲取紙質(zhì)書的途徑。

2019年7月初，全國首家24小時5G無人智慧書店在河北雄安新區(qū)容城縣正式開門迎客，給讀者帶來全新購書體

驗。這里不僅可以體驗到5G高速網(wǎng)絡，還能24小時隨時進店閱讀選購，讓讀者每時每刻都能倘徉在書籍的海洋之中。

在5G無人智慧書店的門口設(shè)置有人臉識別設(shè)備，讀者注冊會員后可直接刷臉進入書店。未注冊的讀者，可通過

刷本人身份證進入。為提高服務質(zhì)量，防止盜書行為發(fā)生，5G無人智慧書店實行會員制，讀者可在書店的專用機器上

完成會員注冊和人臉信息識別。會員制的另一好處是可以通過大數(shù)據(jù)分析了解會員讀者閱讀偏好，更好地開展精準營

銷，提供給讀者符合閱讀口味的好書。讀者將書放到書店門口的機器識別區(qū)即可實現(xiàn)自助借書、還書、購書，通過掃

碼支付實現(xiàn)“一鍵買單”，減少排隊等候時間。

物聯(lián)網(wǎng)智能識別技術(shù)的應用，可實現(xiàn)圖書的精準定住。而5G高速網(wǎng)絡是這些“黑科技”完美呈現(xiàn)的保障。書店

內(nèi)覆蓋5G信號，讀者可在購書過程中體驗5G網(wǎng)絡帶來的驚喜，切身感受高速率、大帶寬、低時延等5G網(wǎng)絡特性。

24小時5G無人書店的經(jīng)營新模式也為拉動我間消費、促進書香中國建設(shè)提供了新思路。繼2014年三聯(lián)韜奮書店

掛牌“24小時書店”、被贊為北京的“深夜書房”后，不打洋書店的概念開始深入人心，越來越多的24小時書店走

進人們視野，在便利人們閱讀的同時，對拉動夜間經(jīng)濟的增長也起到了不可替代的作用。

7月12日，北京市商務局提出繼續(xù)扶持24小時實體書店。從長遠角度看，應用5G、物聯(lián)網(wǎng)、移動支付、人臉識

別等技術(shù)的無人書店更適合夜間經(jīng)營模式，減少了因營業(yè)時間延長導致的人力成本上升。

（取材于張鵬禹文章）

材料三

新時代下，實體書店要想實現(xiàn)新發(fā)展，最根本的還是創(chuàng)新實體書店經(jīng)營模式，更好地滿足讀者的新需求，開創(chuàng)實

體書店新的美好前景。

互聯(lián)網(wǎng)平臺對實體書店形成強有力的沖擊，但互聯(lián)網(wǎng)既是挑戰(zhàn)，也是機遇。實體書店在當前互聯(lián)網(wǎng)銷售的沖擊下

必須積極轉(zhuǎn)型依托互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢。首先，利用互聯(lián)網(wǎng)對受眾進行市場細分，滿足讀者更多層次的文化需求。其次，善于

運用互聯(lián)網(wǎng)廣開渠道，建立線上線下互相貫通的立體營銷，提升服務能力，滿足讀者不斷增長的需求，從而實現(xiàn)最大

化效益。最后，運用網(wǎng)絡平臺進行品牌宣傳，持之以恒地經(jīng)營品牌，以品牌拉動讀者，形成品牌效應，實現(xiàn)其更快更

好的發(fā)展。

互聯(lián)網(wǎng)時代，實體書店要想吸引讀者、增強市場競爭力需要進行數(shù)字化創(chuàng)新，提升書店數(shù)字化經(jīng)營水平，通過技

術(shù)手段為讀者提供便利，以此來擴大消費群體，增加銷售量。實體書店可以將圖書信息輸入手機APP軟件，讀者只需

手機下載書店APP軟件，將想購買的圖書信息輸入，就可獲取圖書架位、定價等信息，最后通過自助收銀或線上支付

完成交易。通過數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)數(shù)字找書、數(shù)字看書、數(shù)字買書，有效地將信息與實物緊密連接起來，將線上的便捷與

傳統(tǒng)的購書體驗有機整合，將線上客戶轉(zhuǎn)換為線下客戶。

新時代，實體書店的發(fā)展趨勢是從單一售書向多元復合轉(zhuǎn)變。實體書店要滿足廣大群眾對于美好生活的需求，這

也是實體書店的發(fā)展趨勢和發(fā)展方向。實體書店要改變過去單一的借閱、購書功能，進行受眾細分，明確書店定位，

走特色化經(jīng)營道路來更好地滿足顧客需要。

在傳統(tǒng)實體書店，消費者會明顯感受到消費環(huán)境嘈雜混亂，人文服務較少，引導服務欠缺?，F(xiàn)在讀者逛書店不僅

僅是讀書，更加注重文化體驗和閱讀體驗。實體書店應該更加注重文化層次的滲透，向人們傳遞的不僅僅是美感，更

是一種文化感。實體書店在發(fā)展中應該以書為基，以文化服務為動力，積極創(chuàng)新經(jīng)營理念，不斷擴大文化內(nèi)涵，展現(xiàn)

中華民族五千年的古老文明和悠久的歷史文化，同時融入更多新元素，激發(fā)新的活力，使實體書店成為文化體驗的搖

籃和不可或缺的體驗空間。

（取材于王慧穎文章）

1.根據(jù)材料一，下列表述不屬于實體書店公共文化服務職能的一項是

A.出版物銷售商B.城市文化高地

C.夜間經(jīng)濟標志D.文化聚集場所

2.材料二中關(guān)于24小時5G無人智慧書店經(jīng)營模式的表述。下列理解不符合文意的一項是

A.運用人臉識別技術(shù)可杜絕顧客偷竊圖書現(xiàn)象的發(fā)生。

B.采集、分析會員大數(shù)據(jù)可實現(xiàn)精準個性化定制服務。

C.掃碼支付模式可降低讀者時間成本，改善購物體驗。

D.通過新零售模式的改造，有效降低了店家人力成本。

3.下列對材料一和材料二的理解，不正確的一項是

A.材料一介紹北京實體書店數(shù)量增加，體現(xiàn)政府扶持顯現(xiàn)積極效果。

B.材料二中數(shù)字化閱讀接觸率越高，越對實體書店的生存構(gòu)成威脅。

C.兩則材料對不打洋書店的出現(xiàn)及意義，均持肯定意見，表示支持。

D.兩則材料中對于新技術(shù)手段是否有利于實體書店生存，看法相似。

4.根據(jù)材料三，下列行為不屬于實體書店創(chuàng)新手段的一項是

A.加強其品牌宣傳，實現(xiàn)品牌效應

B.開發(fā)數(shù)字技術(shù)終端，增強便捷性

C.實現(xiàn)特色化經(jīng)營，滿足讀者需求

D.成為文化體驗空間提升服務質(zhì)量

5.學生會準備向?qū)W校申請在校園內(nèi)開設(shè)一家5G無人智慧書店，為此請你根據(jù)以上三則材料闡述開辦書店的理由。

4、閱讀下面的文字，完成下面小題。

的青色草浪，在風中起伏。草是竹節(jié)草和黑麥草，簇擁著翻卷。晌午后的微雨，也是青黛色的。遠

處的島嶼，像隱在煙雨之中的帆船。這里是初夏的“郡怛湖草濠香油洲，西積很大。再過兩個月,鄱陽湖就會

進入豐水期，湖水將慢慢上漲，將草洲,這里將變成一片汪洋，而水下的草甸將成為魚類覓食的天堂。

大自然神秘莫測，它的力量是的。在中生代，受燕山運動的影響，地質(zhì)下陷，形成了古贛江下游的

河谷盆地。至一萬年前，最近一次亞冰期結(jié)束，斷塊上升后形成的“廬山”聳峙盆地之緣，盆地變成泱泱大湖。國亙

鄱陽山相接，山的名字就被拿來給湖命名，即鄱陽湖，它是最大的中國淡水湖。籟江、撫河、信江、饒河、修河五條

虬曲的動脈，盤踞在江西大地，養(yǎng)育著世世代代的子民。最終，這五大水系注入鄱陽湖，與長江相通。

1.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検?/p>

A.一望無際吞噬不可名狀健壯

B.一覽無余吞噬不可思議粗壯

C.一覽無余吞沒不可名狀健壯

D.一望無際吞沒不可思議粗壯

2.下列各句中的破折號和文中畫波浪線部分的破折號，作用相同的一項是

A.“好香的飯菜，——聽到雨聲了嗎？”老陳低聲說道。

B.我們在天安門前深情地呼喚：周一一總——理—

C.想贏的不能贏，不怕輸?shù)姆炊斠灰贿@是競賽的辯證法。

D.24小時的時間變得沒有意義-----天之中太陽會升起15次。

3.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?/p>

A.因與鄱陽山相接，湖的名字就來自于山的名字，即鄱陽湖，它是最大的中國淡水湖。

B.因與鄱陽山相接，湖被用山的名字來命名，即鄱陽湖，它是中國最大的淡水湖。

C.因與鄱陽山相接，湖被用山的名字來命名，即鄱陽湖，它是最大的中國淡水湖。

D.因與鄱陽山相接，湖的名字就來自于山的名字，即鄱陽湖，它是中國最大的淡水湖。

5、閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。

溪居?

柳宗元

久為簪組②累，幸此南夷謫。

閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。

曉耕翻露草，夜榜?響溪石。

來往不逢人，長歌焚天碧。

注釋：①指在冉溪居住的生活。詩人貶謫永州司馬后，曾于此筑室而居，后改冉溪為“愚溪”，在今湖南省永州

市東南。②簪組：古代官吏的飾物。簪：冠上的裝飾；組：系印的綬帶。③榜(bang):船槳。

1.以下對本詩的理解和賞析，不正確的一項是()

A.首聯(lián)“久為簪組累，幸此南夷謫”與陶淵明中的“久在樊籠里，復得返自然”表面意思相近，實則情味不同。

B.頷聯(lián)作者從自己的日常生活著筆，“閑依”與“偶似”為我們呈現(xiàn)了一個醉心田園，隱逸閑適的詩人形象。

C.全詩結(jié)構(gòu)嚴謹，文脈曉暢，詩歌以“溪居”為題，首聯(lián)即點明“溪居”原因，后三聯(lián)具體寫溪居生活。

D.全詩語言不假雕琢，自然恬淡而又含蓄深沉，作者身處貶謫困厄之境，發(fā)出的卻是清夷淡泊之音。

2.清人沈德潛在《唐詩別裁集》中評價此詩為“不怨而怨，怨而不怨”，請結(jié)合全詩談談你的理解。

6、補寫出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）,說怪女美。（《詩經(jīng)?鄴風?靜女》）

（2）履至尊而制六合，,威振四海。（賈誼《過秦論》）

（3）地崩山摧壯士死，（李白《蜀道難》）

（4）,望帝春心托杜鵑。（李商隱《錦瑟》）

（5）,自以為得其實。（蘇軾《石鐘山記》）

（6）江晚正愁余，?（辛棄疾《菩薩蠻》）

7、閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

2020年，紫禁城迎來建成600年。站在歷史的交匯點，故宮博物院計劃著，用一系列慶祝紀念活動更好地突出故

宮文化內(nèi)涵和時代價值；努力著，搶救性保護和預防性保護并舉，在保護基礎(chǔ)上滿足人們對精神文化的旺盛需求；也

期待著，把更多文物資源和數(shù)字資源變成百姓喜聞樂見的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓故宮活力真正迸發(fā)出來。

“我們將迎來紀念紫禁城建成600年這一重要的歷史時刻，通過一系列活動總結(jié)過去、展望未來?！痹谵o舊迎新

之際，故宮博物院院長王旭東給人們帶來一份“大禮”。自2019年4月8日上任后，王旭東首次面對媒體，并接受人

民日報專訪，介紹紀念紫禁城建成600年暨故宮博物院成立95周年重點活動。

（央廣網(wǎng)《讓故宮迸發(fā)更多活力》）

材料二：

歷史的長河奔涌向前、時間的結(jié)繩銘刻閃耀，從1420年到2020年，悠悠紫禁城迎來建成600年。這不僅是故宮

的盛事，也是中國文化界的大事。為紀念紫禁城建成600年暨故宮博物院成立95周年，故宮將舉辦一系列學術(shù)研討會、

出版一系列研究成果、推出一系列精品展覽、組織一系列公益活動、制作一系列弘揚故宮文化的影視作品、表彰一批

有突出貢獻的“故宮人”等，突出故宮文化內(nèi)涵和時代價值，傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用匠心呵護遺產(chǎn)、以文化

滋養(yǎng)社會，把壯美的紫禁城完整地交給下一個600年。

600歲的紫禁城將推出哪些大展？這是普通觀眾關(guān)注的焦點。王旭東介紹，“紫禁城建成600年展”通過紫禁城

的營繕、改造和保護等關(guān)鍵性事件，介紹600年來的變化，闡釋紫禁城宮殿建筑技術(shù)與藝術(shù)完美結(jié)合的境界?！巴?/p>

世相——故宮博物院藏古代人物畫展”選取故宮博物院藏品佳作，展現(xiàn)人物畫從東晉南北朝至明清時期的發(fā)展脈絡，

備受矚目的《韓熙載夜宴圖》將登場。

“綠洲行動——600名小學生進故宮''文化公益活動，將特別邀請貧困邊遠地區(qū)的兒童走進故宮；“紫禁城記

憶?文脈600年——海峽兩岸暨香港、澳門600名中學生進故宮”文化交流公益活動，將邀請來自港、澳、臺的600

名學生近距離感受傳統(tǒng)文化魅力；“故宮楹聯(lián)主題書法大賽——600名青少年進故宮”文化公益活動，將以書法大賽

形式激發(fā)愛國熱情、增強文化自信。王旭東希望，通過這些活動能在孩子心靈深處播下傳統(tǒng)文化的種子。

站在歷史的交匯點，王旭東深有感觸?！爱斘覀兓赝^去，要跟今天連接，然后更好地走向未來?！蓖跣駯|說：

“紫禁城蘊含無盡的藝術(shù)價值、歷史價值、科學價值，我們還需要不斷挖掘。600年的紫禁城要融入國際社會，通過

中華文化與世界文化的交流，汲取其他國家的先進文明，在古代文明和現(xiàn)代文明的對話中，促進文明交流互鑒；同時

與當下人們的生活聯(lián)系，讓老百姓與紫禁城緊緊相連?！?/p>

材料三：

2019年12月19日10:47:03,隨著來自浙江省湖州市的一位楊姓觀眾檢票入院，故宮博物院2019年接待觀眾

數(shù)量突破1900萬人次。橫向來看，故宮博物院位列世界博物館參觀人數(shù)“第一”。縱向來看，自1949年新中國成立

以來，故宮博物院共接待觀眾4.56億人次；自1979年至今，共接待觀眾3.88億人次，占70年來觀眾總數(shù)的85.1%;

自2012年至今，接待觀眾1.2億人次，占70年來觀眾總數(shù)的1.5%,40歲以下觀眾占56.16%?！斑@從側(cè)面反映出經(jīng)

濟社會的發(fā)展，反映出人們對精神文化的需求。隨著文化和旅游的不斷融合、隨著人民生活水平的不斷提升，越來越

多的人走進了博物館和文化遺產(chǎn)地?！蓖跣駯|說。

面對參觀人數(shù)的不斷增長，如何平衡開放和保護的關(guān)系，是一個難題。王旭東強調(diào)，保護是第一位的，要在保護

基礎(chǔ)上不斷滿足人民對美好生活的期待?！肮蕦m博物院建院95年來，一代代故宮人做了大量保護工作。隨著保護的不

斷深入，我們的文物保護理念也在不斷提升。過去做了大量的搶救性保護，為保護故宮作出重大貢獻?，F(xiàn)在我們已經(jīng)

進入到搶救性保護與預防性保護相結(jié)合的階段，風險監(jiān)測成為保護的重要部分。”王旭東強調(diào)，讓文物活起來的內(nèi)涵，

并不是讓文物本身走出故宮、滿世界漫游，而是把故宮的文物資源、數(shù)字資源變成百姓喜聞樂見的文創(chuàng)產(chǎn)品、影視作

品，適應時代所需，讓文物的靈魂、價值活起來?！盎盍蕦m要靠人來完成，讓'故宮人'活起來,

讓故宮成為活水，才能讓故宮活力真正迸發(fā)出來。99

材料四：

2012-2019故宮熏眾按符人次統(tǒng)計用

1754

2019限流天數(shù)統(tǒng)計圖

口誓押8?—_______________________?_______________

*-----

■■■

MMR國M昌R

1.下列對材料的分析，不正確的一項是

A.年，故宮接待人數(shù)總體上升高，據(jù)圖我們可以猜測，2月、7月、8月是故宮接客的旺季。

B.2020年是故宮的600對生日，故宮博物院將舉行能展現(xiàn)故宮文化的紀念活動慶祝這個偉大的歷史時刻。

C.故宮如果想要融入國際社會，那么就需要汲取其他國家的先進文明，在古代文明和現(xiàn)代文明的對話中，讓老百姓

與紫禁城緊緊相連。

D.據(jù)統(tǒng)計，自1949年以來，故宮共接待4.56億觀眾，側(cè)面反映出我國經(jīng)濟、文化、人民思想水平的提升。

2.下列對“紫禁城蘊含無盡的藝術(shù)價值、歷史價值、科學價值”的認識，不正確的一項是

A.2020年，王旭東正在帶領(lǐng)故宮努力著、期待著，擴大故宮文創(chuàng)業(yè)發(fā)展，是在挖掘故宮的藝術(shù)價值。

B.紫禁城是一座巨大的文化寶庫，它受到世界的矚目，是中國文化的象征。

C.故宮“內(nèi)務府檔案”、“文淵閣圖書”等，都是紫禁城蘊含歷史價值的表現(xiàn)。

D.故宮房屋的“樟卯結(jié)構(gòu)”，以及故宮的良好的排水結(jié)構(gòu)體系都表現(xiàn)了故宮的科學價值。

3.故宮要想走得更遠，該從哪幾個方面入手？結(jié)合材料，簡要概括分析。

8、閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

當前，在新高考改革的大背景之下，高中生涯規(guī)劃教育成為改革的熱點和受社會廣泛關(guān)注的焦點。生涯規(guī)劃教育

要求學生應全面評估自我，對自身能力、性格、興趣、優(yōu)劣勢、個性、身處環(huán)境等有清晰的認識，并在此基礎(chǔ)上進行

系統(tǒng)全面的規(guī)劃。生涯規(guī)劃教育具有導向性，是隨著學生年齡、經(jīng)歷、身處環(huán)境的變化而發(fā)展的。任何一個階段的生

涯規(guī)劃教育都有助于學生清晰認識到“我是誰”“我想成為誰”“我能成為誰”等問題。

實行新高考以后，學生學會選擇是其在高中階段需要完成的重要任務，也是其人生規(guī)劃初期的最基本的要求。學

生不僅要提前清晰認識評估自我，規(guī)劃高中三年的選修課程，確定高考的選考科目，更要明確認識到課程選擇的意義、

生涯選擇的重要性、社會需要與個人發(fā)展的關(guān)系以及人生的價值和責任。

高中生生涯教育包括學業(yè)規(guī)劃、職業(yè)規(guī)劃和人生規(guī)劃，是學生在適當時期盡力規(guī)劃個人未來生涯發(fā)展的歷程，這

個過程中，學生應全面展開自我評估，客觀進行生涯選擇，穩(wěn)妥進行人生管理，由此，可以將盲目選擇對人生的不利

影響降到最低。

（摘編自劉瑞顏《新高考背景下高中生生涯教育的意義及途徑》）

材料二：

高中階段的學生要對自己的潛能和職業(yè)有個大致了解，但還要意識到想從事的職業(yè)未必是能從事的職業(yè)。學生在

設(shè)計職業(yè)發(fā)展時，不應該只是考慮自己的興趣、愛好，還要考慮自己是否有適合某種工作的能力。因為未來是多變的,

能夠適應這個變化很重要。這一方面需要職業(yè)生涯規(guī)劃指導教師幫助學生明確自己的興趣愛好和能力傾向，樹立適合

自己的職業(yè)目標：另一方面，通過專業(yè)的性格、興趣、能力等職業(yè)生涯規(guī)劃測試，參照老師、家長和朋友對學生的評

價，幫助學生更全面的認識自我，找到想從事的職業(yè)和能從事的職業(yè)兩者的最佳結(jié)合點。

以往，高中生在進行學科選擇和填報志愿時往往受到家庭和社會的實用主義影響，關(guān)注最多的不是未來的發(fā)展，

而是薪酬、升職等利益問題，最終選擇一些熱門專業(yè)，但這些熱門專業(yè)未必是熱門職業(yè)，而且等學生畢業(yè)的時候，這

些專業(yè)是否依然熱門都是未知數(shù)。因此，要幫助學生建立自己和職業(yè)生涯的聯(lián)系，樹立正確的價值觀和意義感，避免

學生因盲從利益趨向而做出的并不明智的專業(yè)選擇。

據(jù)調(diào)查和統(tǒng)計，在影響職業(yè)生涯規(guī)劃發(fā)展的各個維度上，性別、科別、是否是獨生子女等變量的影響并不明顯；

而年級、學校性質(zhì)、學業(yè)成績和父母受教育程度等變量對于職業(yè)生涯規(guī)劃發(fā)展有著顯著的影響，并且年級越高，成績

越好，父母受教育程度越高，學生的職業(yè)生涯規(guī)劃的發(fā)展水平越高。

（節(jié)選自搜狐網(wǎng)《新高考背景下的高中生職業(yè)生涯規(guī)劃教育》）

村料三：

高中生自我認知情況統(tǒng)計圖

由中士4我認如精況優(yōu)計明

條■柱刑圖位乂A3….一?

［注］每種情況三條柱形圖依次為個性、興趣、能力。

高中生自我認知情況調(diào)查表

很強較強一般不具備沒有考慮

合作意識19.732.445.81.20.9

競爭意識21.324.545.65.43.2

創(chuàng)新意識15.533.341.95.93.4

社會適應能

力23.521.2510.34

人際交往能

力22.637.936.70.32.5

［注］以上數(shù)據(jù)均為百分比。

（摘編自《重慶市某重點中學首屆新高考學生生涯規(guī)劃教育現(xiàn)狀調(diào)查報告》）

材料四：

“一到每年的四五月份，辦公電話就變成了熱線，其中十有八九是咨詢轉(zhuǎn)專業(yè)的。相當一部分學生在上大學前，

都不知道所報考的專業(yè)到底要學什么。”近日，一位高校教務處負責人表示，高考考試生報志愿時會感到迷茫：“高

考學生都說不清楚自己興趣點是什么，將來想從事哪方面的工作，往往由家長、教師甚至委托機構(gòu)代為填報。”有調(diào)

查顯示，在填報高考志愿時，僅有13.6%的人了解所選專業(yè)；有超70%的大學生受訪者表示，如果有可能，想重新選擇

一次專業(yè)。

“高中生選擇權(quán)的增加給予學生更多機會和權(quán)力去思考規(guī)劃未來的專業(yè)方向和職業(yè)道路，促使學生更早地思考人

生，選擇滿意的生活方式，進而尋求個人價值和幸福。通過生涯教育，學生對自己的興趣、優(yōu)劣勢和身處環(huán)境等有清

晰的認識，對高中學習、大學專業(yè)、未來職業(yè)、自我需求和社會需要有正確的認知，進而進行客觀的、主動的選擇。

基于此，學生思考評估后的選擇更能強化學生的學習目標，促進學生自我管理，形成良好的生活習慣，從而有助于其

終身發(fā)展和自我實現(xiàn)。”石家莊市教育科學研究所副所長張惠英如是說。

（摘編自河北新聞網(wǎng)《生涯規(guī)劃教育讓學生找到前行航標》）

1.下列對于材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.超過70%的大學生由于他們在高考后填報志愿時，往往由家長、教師甚至委托機構(gòu)代為填報志愿，因此進入大學后

想重新選擇專業(yè)。

B.高中生要充分認識到想從事的職業(yè)未必是能從事的職業(yè)，在設(shè)計職業(yè)發(fā)展時要認真思考自己是否有適合該種工作

的能力。

C.生涯規(guī)劃教育調(diào)研報告顯示，超過五分之一的學生認知到自身有很強的人際交往能力；認知到自身不具備創(chuàng)新意

識的學生數(shù)量多于不具備合作意識的學生數(shù)量。

D.能清晰地認識、評估自我，規(guī)劃高中三年的選修課程，確定高考的選考科目，這都是學生學會選擇的具體表現(xiàn)。

2.下列對于材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（）

A.對自身能力、性格、優(yōu)劣勢、身處環(huán)境等的認知是新高考背景下生涯規(guī)劃對學生提出的必然要求，其要求學生在

高三年級盡力規(guī)劃個人未來的生涯。

B.對于重慶市某重點中學被采樣的學生而言，他們在總體上有較好的自我認知意識，對自身的個性、興趣和能力都

有較為清晰的自我認識。

C.職業(yè)生涯受學業(yè)成績、學校性質(zhì)、父母受教育程度等維度的影響，因此，學業(yè)成績優(yōu)異、名校畢業(yè)、家庭環(huán)境良

好的學生職業(yè)規(guī)劃能力強于普通學生。

D.在張慧英看來，只要中學生明確自己的興趣方向，結(jié)合對社會的了解，盡早地進行科學的職業(yè)生涯規(guī)劃，就能獲

得幸福生活，實現(xiàn)自身價值。

3.根據(jù)述材料，概括新高考背景下對高中生進行生涯規(guī)劃教育的意義。

9、閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

隨著海峽兩岸交流的加深，兩岸民眾之間的通婚逐漸增多，海峽兩岸婚姻家庭也因此被譽為“第四通”。通過問

卷調(diào)查和走訪座談發(fā)現(xiàn)，大部分海峽兩岸婚姻家庭子女對于中華民族文化持有積極肯定的態(tài)度，他們認為，儒家思想

中的“仁”“義”等，都是中華民族文化特有的瑰寶。其中部分人對民族耕神、民族文化內(nèi)涵以及國學等有著較深入

的了解，并能以中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想約束自身行為。絕大部分的受訪者肯定自己是中華民族的一份子，并贊

同“中華民族是勤勞、勇敢、優(yōu)秀的民族”這一說法。但涉及國家身份，大部分受訪者認為中國就是大陸，而臺灣是

一個特殊的個體，常會以“臺灣人”自稱。

在采訪和調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，絕大部分受訪者了解民族文化的渠道是電視或網(wǎng)絡，希望去大陸感受體會，但當前大多以

旅游的方式前往。大部分受訪者對中華文化有著一定的了解，認為中華文化源遠流長，能夠認識到傳承中華文化的意

義，但對中華文化的認識和對中華文化的踐行，存在著一定差異。在面對“是否有必要在學校開設(shè)介紹中華民族文化

相關(guān)課程”的問題時，大部分受訪者表示有必要，但是被問及“是否愿意主動踐行”時，回答卻是否定的。

對這一群體展開民族文化認同的研究，對于加深兩岸之間的交流、促進彼此了解、促進兩岸關(guān)系的友好發(fā)展以及

繼承弘揚中華民族文化都有著重要的意義；同時，有利于通過構(gòu)建兩岸的文化認同，形成兩岸共有的價值觀念和歸屬

感，為促進兩岸和平統(tǒng)一打下堅實基礎(chǔ)。

（摘編自盧文剛《海峽兩岸婚姻家庭子女民族文化認同研究》）

材料二：

人的認同從來就是多重的，人首先有血緣族群的身份，而以血緣為基礎(chǔ)的族群認同，總是與其社會關(guān)系的性質(zhì)相

關(guān)聯(lián)的。每個國家一般都包含著許多民族或族群，而且世界秩序要求主權(quán)國家的基本穩(wěn)定，如果族群認同過于強勢，

在多民族國家就可能“有離散之心，不能相和合”，危機就可能被某些預料不到的事件觸發(fā)；如果國家認同強于族群

認同，多民族國家就容易經(jīng)歷各種風雨變幻而保持統(tǒng)一。

文化認同是人的社會屬性的表現(xiàn)形式，它與族群相關(guān)，也與國家政治生活相關(guān)。作為中介認同形式，文化認同就

必須既與族群認同有交疊部分，也與國家認同有交疊部分。文化認同也與一定的地域相關(guān)，即使同一個族群，不同的

地域也會形成不同的文化風格。對地域文化的認同就是地域認同，這種認同不是族群的，而完全是文化性的和社會性

的歸屬感。香港和澳門由于長期被西方國家殖民，文化認同與國家認同出現(xiàn)了比較特殊的情況。也就是說，即使在回

歸之后，有些人的地域認同與國家認同并不完全重要。當然，隨著內(nèi)地改革開放和經(jīng)濟建設(shè)取得了前所未有的成功，

這種情況已經(jīng)發(fā)生了很大變化。越來越多的人既為是香港人或澳門人、也為是中國人感到驕傲?，F(xiàn)在仍然存在認同危

機的是臺灣，這是由于內(nèi)戰(zhàn)所造成的分治產(chǎn)生的。臺灣與大陸之間民族文化認同是基本重疊的，但是國家認同就出現(xiàn)

復雜的現(xiàn)象。很多人雖認同中國，但對中國的表述出現(xiàn)多種形式；也有部分人采取臺獨的立場。

中國自古就有“天下一體''的理念，這種理念就是中國國家認同的文化基礎(chǔ)。為了國家統(tǒng)一，我們必須進一步構(gòu)

筑中華民族共有的文化和精神家園，從而擴大文化認同與國家認同的交瘞內(nèi)容。共同的語言、政治儀式、文化符號等

是保障國家認同的重要構(gòu)成性因素，會強化公民的歸屬感。

（摘編自韓震《論國家認同、民族認同及文化認同》）

材料三：

每一個人都屬于某一特定的民族，同時在現(xiàn)代民族國家當中，每一個人也一定屬于這一國家。但從認同的特點來

看，民族認同先于國家認同，是國家認同的基礎(chǔ)和前提。要形成國家，就必須由具備族體意識的人開展積極行動，各

種局部的、游離的族群認同對于國家認同的形成起著重要的作用。這些局部性的民族認同本身不等于國家層面的國家

認同，但是它們是國家認同的血肉，如果沒有這些局部性的群體意識，國家認同就會形同空殼。

對于國家認同而言，多元文化主義往往強調(diào)血緣、文化傳統(tǒng)特征等因素。例如，在確立對“中華民族”的國家認

同中，我們往往強調(diào)“中華兒女”“華夏民族禮儀之邦”等標識民族特征的因素。這些因素具有強大的紐帶作用，強

有力地縮小了各民族之間的心理距離，增強了親和力，有效地固化了"中華民族多元一體”的觀念。

在多民族國家中，民族認同關(guān)注的是肯定“我們”的存在，而國家認同關(guān)注的是“我們”為什么存在。單純的自

我肯定的局限性反映在民族認同的被動性上，它使人的自我意識束縛在諸如血緣、語言、宗教或傳統(tǒng)等實在因素之中。

而要實現(xiàn)民族共同體的存在價值，就不能不考慮到“國家”這一體制的重要性，自我意識束^在諸如血緣、語言、宗

教或傳統(tǒng)等實在因素之中，而要實現(xiàn)民族共同體的存在價值，就不能不考慮到“國家”這體制的重要性，社會的整體

利益只能借助主權(quán)國家的作用而得以實現(xiàn)。

（摘編自張寶成《民族認同與國家認同之比鼓》

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.“仁”、“義”思想，是中華民族文化的瑰寶，作為多元文化的內(nèi)核，有效地固化了“中華民族多元一體”的觀

念。

B.對多民族國家來講，民族認同和國家認同需保持平衡，否則容易爆發(fā)某些始料不及的危機，導致出現(xiàn)動蕩不安局

面。

C.尊重少數(shù)民族的文化特性，民族認同就會凌駕于國家認同之上；沒有共同的文化信念，就不能構(gòu)成統(tǒng)一的國家。

D.多民族國家中民族認同與國家認同的關(guān)注點不同。只有民族認同上升到國家認同，才能實現(xiàn)民族共同體的存在價

值。

2.根據(jù)三則材料，下列說法不正確的一項是

A.大部分海峽兩岸婚姻家庭子女對中華文化的認識與踐行存在差異，只要知行合一，就能消除危機，促成國家和平

統(tǒng)一。

B.材料一所做調(diào)查反映出的問題，能印證材料二“海峽兩岸民族文化認同基本重疊、國家認同現(xiàn)象復雜”的觀點。

C.材料二和材料三作者表述的要義雖有不同，但是都明確強調(diào)了文化認同對維系族群認同和國家認同關(guān)系的重要性。

D.中國謀求和平統(tǒng)一和發(fā)展，必須正確處理文化認同和國家認同的關(guān)系，在文化認同的基礎(chǔ)上，形成國家認同。

3.香港地區(qū)嚴重暴亂已持續(xù)多日，很重要的原因是不少香港青年在“一中”的認同上并不強，請結(jié)合材料，試分析該

怎樣加強其國家認同。

10、閱讀下面的作品，完成下列小題。

念奴嬌?題鎮(zhèn)江多景樓，用坡仙韻

（元）白樸

江山信美，快平生、一覽南州風物。落日金焦浮絹?宇?,鐵甕②獨殘城壁。云擁潮來，水隨天去，幾點沙鷗雪。消

磨不盡，古今天寶人杰。

遙望石冢?嚏然，參軍此葬，萬劫誰能發(fā)？桑梓龍荒④驚嘆后，幾度生靈埋滅。往事休論，酒杯才近，照見星星鬢。

一聲長嘯，海門飛上明月。

［注］①金焦：金山，焦山。維宇：寺廟。②鐵甕：北山前的一座古城。③石冢：東晉高官王的參軍郭璞之墓，在

金山下。④龍荒：荒漠之地。郭璞曾有“桑梓其翦為龍荒”之嘆。

1.下列判斷不正確的一項是

A.《念奴嬌》屬于慢詞。

B.從題材看是懷古之作。

C.題中“坡仙”即蘇軾。

D.本詞的押韻并不規(guī)范。

2.下列對本詞理解不正確的一項是

A.“落日”“殘”渲染蒼?；臎龅臍夥眨脑v史滄桑感。

B.以“幾點”狀沙鷗之小，以沙鷗反襯雪地的茫茫一片。

C.“天寶人杰”化用古人“物華天寶”“人杰地靈”成語。

D.下闋運用典故，借郭璞的預言來慨嘆生靈涂炭的歷史。

3.從情景關(guān)系角度，賞析“一聲長嘯，海門飛上明月”。

11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

海說

（宋）王禹嬉

凡物有納者，必有所出。海，吾見其納也，未見其出也。然則彌天地，更萬世，滔滔百川，靡晝夜■西東注，雖海

之巨者，庸能不滿溢乎？老子謂海為百谷.固為王矣，固善下矣。然不獨有所納，抑亦有所施也。猶圣人之道，日用

而不知。故朝夕猿海之澤者，目海之功也。何以明之？海涵虛東荒，密邇吻谷?,每日浴于淵而氣騰乎天，由是蒸而潤

者謂之露，噓而需者謂之雨，飛而結(jié)者謂之霜，飄而散者謂之雪，雨露之生成，雪霜之收藏，是萬物朝夕被海之澤也

明矣。譬設(shè)爨于釜，蓋之以盎缶，則釜未沸而盎缶已濡矣，物之小者猶爾，況大海乎？故日不獨有所納，抑亦有所施

也?；蛑^大地萬里，海在一隅，豈海之澤能備于天下邪？噫！海既為王矣，則以五湖為五侯②，以九州為九伯，以四瀆

為四岳?,至于池沱沼讓，皆附庸也。故五侯得以專其惠，九伯得以供其職，各以其所屬土地分野，而為雨露以生成之,

為霜雪以收藏之，斯亦上尊王室，下利庶民，誠所謂有所納而必有所施者爾。

故古之王者厚往薄來，以恩信守天下，不敢侮于鰥寡，況諸侯乎？故禹會涂山玉舟萬國未聞禹之盈而覆滿而溢也

蓋所納鮮而所施廣矣商紂積粟渭橋聚財鹿臺知所納而不知所施故盈而覆滿而溢亦宜矣。是知海不特以柔遠而為尊，亦

以惠物而能永。自秦郡天下，恩苦惠干，食民若蠶，吞國若鯨，六雄之鬼，餒而不祀，兆民之首，懸而不解。漢用晁

錯削奪諸侯，親親之恩葩于上，憧憧之賦疲于下，犀斂自足，多藏取亡。吁，可惜哉！以至天道用違，人心以離，春

露冬不滋，夏雨之不時，秋霜之不令，冬雪之不正，怨氣積而為驕陽，謗言振而為迅雷，兇荒盜餓，良由是歟！

嗚呼，人君者，大海也；諸侯者，江湖川澤也；兆民者；百谷草木也。人君善下，則諸侯歸之；國君利下，則兆

民戴之。茍有所納而無所出，知其積而不知其殘，則諸侯叛、兆民亂矣，又焉能長久乎！如是則為天下者，無于人鑒,

當于海鑒。

（有刪改）

（注釋）①密邇場谷：密邇，靠近；場谷，傳說中的日出處。②五湖：泛指太湖流域一帶所有的湖泊。五侯，指公侯

伯子男五等爵位。③四瀆：古代以長江、黃河、淮水、濟水為四瀆。四岳：相傳為羲和的四子，分管四方的諸侯。

1.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是

A.故朝夕戰(zhàn)海之澤者被：覆蓋

B.以恩信御天下御：治理

C.是知海不特以季遠而為尊柔：安撫

D.知其積而不知其砥施：給予

2.下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是

A.靡晝夜呵東注吾從財師之

B.是萬物朝夕被海之澤也明矣且夫水之積也不厚

C.春露々不滋，夏雨之不時則無望民之多于鄰國也

D.物之小省猶爾，況大海乎求人可使報秦有，未得

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是

A.《海說》是一篇議論文，作者托物寓意，全文抓住大海“有所納亦有所施”的特點展開議論。文章首先以“凡物有

納者，必有所出”開宗明義，然后用問答論證法論述大海“不獨有所納，抑亦有所施也”。

B.全文論證層次分明，思路嚴謹縝密，環(huán)環(huán)相扣；比喻的運用讓說理更形象生動，正反對比讓議論更鮮明、更具說

服力；文中大量排比鋪陳讓文章讀起來有一股連綿不絕的磅礴之氣，更能振聾發(fā)牌，引人深思。

C.在作者看來，人君如海，惟有像大海一樣有所納亦有所施，方能讓諸侯歸附、百姓愛戴，否則便會眾叛親離。文

章通過夏禹與商紂、秦朝與漢代處理納和施的兩組對比，指出惟有推恩澤于天下才能統(tǒng)治長久。

D.本文用“凡物有納者，必有所出”的辯證觀點，以海譬政，諷喻帝王“當于海鑒”，萬不可“食民若蠶，吞國若

鯨”，橫征暴斂，重賦于民。通篇以海事、人事互為譬喻，巧妙新穎，立意高遠，頗見警醒之功。

4.用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。

故禹會涂山玉帛萬國未聞禹之盈而覆滿而溢也蓋所納鮮而所施廣矣商紂積粟渭

橋聚財鹿臺知所納而不知所施故盈而覆滿而溢亦宜矣。

5.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

(1)滔滔百川，靡晝夜而東注，雖海之巨者，庸能不滿溢乎？

(2)斯亦上尊王室，下利庶民，誠所謂有所納而必有所施者爾。

12、根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(詩歌除外)。

有一天，伊索在郊外散步，遇到一個人問他：“先生！請問從這里到城里要走多長時間？”“往前走！”，伊索

頭也不回地說。問路者有點發(fā)蒙，他又問了一次。伊索還是說：“往前走！”問路者走到伊索面前：“先生，你怎么

總開玩笑？”“朋友，我沒有和你開玩笑”，伊索認真地說，“我指引了方向，卻沒有看到你步行的速度，怎能回答

你所需要的時間？”

參考答案

1、1.A

2.D

3.C

【解析】

1.本題考查正確使用詞語(包括熟語)的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點：仔細審查該詞語的語言環(huán)境；注意對

近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細分辨它們的細微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓

住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習慣用語，推斷詞語意義及用法。

第一處，耳目一新：聽到的看到的都換了樣子，感到很新鮮。煥然一新：形容出現(xiàn)了嶄新的面貌。根據(jù)橫線前“妙語

連珠的回答”，應選“耳目一新”；

第二處，愛戴：敬愛并且擁護。愛護：愛惜并保護。這里說的是百姓對蘇軾的態(tài)度，應選“愛戴”；

第三處，當之無愧：承受得起某種評價、稱號或榮譽，毫無愧色。當仁不讓：泛指遇到應該做的事，積極主動去做，

不退讓。語境強調(diào)的是蘇軾擔得起“一代豪杰”的稱號，應選“當之無愧”；

第四處，然而：用在后半句話的開頭，表示轉(zhuǎn)折。固然：①表示承認某個事實，引起下文轉(zhuǎn)折。②表示承認甲事實，

也不否認乙事實。根據(jù)上下文“那世間也只多了一只蜉蟾而已”“蘇軾卻以其豁達成了后世的楷?！保颂幈磙D(zhuǎn)折，

應選“然而”。

故選A。

2.本題考查辨析并修改病句的能力。解答時可運用緊縮法，先將句子的附加成分（定語、狀語、補語）去掉，提取出

主干（主語、謂語、賓語），檢查主干是否存在成分殘缺、搭配不當?shù)恼Z?。蝗绻鞲蓻]語病，再檢查附加成分，看修

飾語與中心詞之間的搭配有無毛病，修飾語內(nèi)部是否存在語序不當?shù)膯栴}。要仔細琢磨，推敲。題中，“將文學史”

中介詞“將”使用不當，排除A項；“那穿芒鞋、執(zhí)竹杖、戴蓑笠的老翁在文學史上開拓了新天地，搖身一變成為經(jīng)

典”中“老翁”與“成為經(jīng)典”搭配不當，排除BC。

故選D。

3.本題考查語言表達簡明、連貫、得體的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應的語句即

可。語句補寫題（也叫語段填句題）是新課標卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語言表達題型。題中，前文只是說“這

時的蘇軾，輕裝上陣”，并未涉及“清泉”，而A、B兩項也并未指出“清泉”到底是什么，表述突兀，與前文不銜

接，故排除；上文“這時的蘇軾，輕裝上陣”，主語是“蘇軾”，與“倒映在一泓清泉般心中的那樸素的清新與平凡

的偉大”搭配不當，表意不完整，排除D項。

故選C。

【點睛】

語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。

要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成

分搭配，驗證其當否。對于結(jié)構(gòu)混亂句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗

證其當否。對于語序不當?shù)木渥?，先也要憑語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不

明詞義而造成前后矛盾的語句，應盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。

2,1.B

2.D

3.理解：節(jié)氣是大地的泉眼，從中涌現(xiàn)無限詩意。（詩潛藏于大地深處，節(jié)氣是它涌現(xiàn)的泉眼）

效果：運用比喻修辭形象生動；激發(fā)閱讀興趣；暗含全文主旨：大自然的節(jié)氣中蘊含無限詩意,要感知自然，親近自然，

從中領(lǐng)會大自然無窮的詩意，詩意美好地生活。（意思對即可）

4.啟示：呼吁我們重視節(jié)氣，感知自然，親近自然，從中領(lǐng)會大自然無窮的詩意，詩意美好地生活；物質(zhì)的豐富不能

帶來精神的富有。（意思對即可）

第二問：合乎題意即可

【解析】

1.本題考查正確理解詞語意思的能力。理解詞語有幾種方法：（1）聯(lián)系上下文理解句意。（2）根據(jù)作者要表達的思想

感情、揣摩作者的寫作目的理解詞語。

B項，好像連綿遙迢的春草。遙迢：遠看不見盡頭的意思，說明哀思綿綿無盡頭。

故選B。

2.此題考查學生對文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、

主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，做出判斷。

D項，“我們的心田亟待滋潤，放棄舒適才可以獲得詩”錯誤，無中生有，原文第十段“水泥地面和摩天高樓將天空

和土地隔絕，機器的轟鳴和流行音樂使人遠離鳥鳴和水聲。人躲進一個個狹窄的籠子里，什么樣的風才能吹到他？沒

有誰肯去關(guān)注最后的雪和第一場雨。感受之水被閘斷了，失去滋潤的心日益干涸荒蕪。我們獲得了舒適，卻喪失了詩”，

可知是現(xiàn)代文明的侵蝕導致遠離自然，但是并非“放棄舒適才可以獲得詩”，放棄了舒適也未必能夠獲得詩。

故選D。

3.此題考查標題含義及作用的能力。答題時，應在整體感知文章內(nèi)容及主旨的基礎(chǔ)上，從表層含義和深層含義分析作

答。答題時，可聯(lián)系標題常用的雙關(guān)、象征、隱喻等修辭手法，從文章主旨、思想情感、作者的觀點立場等角度分析

作答