語文新課標(biāo)下的守正創(chuàng)新：以“不變”應(yīng)“萬變”的研習(xí)新視角

語文新課標(biāo)下的守正創(chuàng)新：以“不變”應(yīng)“萬變”的研習(xí)新視角《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》的頒布，為義務(wù)教育階段語文課程改革指明了下一階段的研究方向。但經(jīng)過一年多的教學(xué)實(shí)踐后，不少一線教師十分困惑，找不到方向，越教越?jīng)]有感覺，因?yàn)樾抡n標(biāo)“亂花漸欲迷人眼”，專家解讀、學(xué)術(shù)論文不斷翻新，新概念、新術(shù)語、新提法一大堆。這種狀況會(huì)嚴(yán)重挫傷一線教師的積極性，嚴(yán)重影響語文教學(xué)質(zhì)量。其實(shí)，換個(gè)角度去研習(xí)，就會(huì)“柳暗花明又一村”。學(xué)習(xí)新版課程標(biāo)準(zhǔn)，都要與之前的課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)大綱進(jìn)行比較。比較又可有不同角度：或同中求異，抓住變化的地方下力氣，探索新路徑，創(chuàng)造新成果；或異中求同，抓住不變的地方，穩(wěn)住陣腳，守住根本，老老實(shí)實(shí)提高學(xué)生語文素養(yǎng)。談前者的文章較多，本文側(cè)重談?wù)労笳摺Ｒ?、“不變”的才是?guī)律研習(xí)新課標(biāo)，為什么要抓“不變”的？從哲學(xué)角度說，“變”是永恒的，絕對(duì)的；“不變”是暫時(shí)的，相對(duì)的。從認(rèn)識(shí)論角度說，人們總是在“變”與“不變”之間徘徊——“變”驅(qū)動(dòng)著人們?nèi)ヌ剿餍骂I(lǐng)域、新途徑、新方法；但人們對(duì)這些新領(lǐng)域、新途徑、新方法并不自信，需要用“不變”來檢驗(yàn)“變”。要讓風(fēng)箏在天上飛得高，沒有握在手中的那根線是不行的。研習(xí)新課標(biāo)，探索新課程，就要找準(zhǔn)拉住風(fēng)箏的那根線——基本規(guī)律。規(guī)律是事物之間內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系。這種聯(lián)系不斷重復(fù)出現(xiàn)，在一定條件下經(jīng)常起作用，并且決定著事物必然向著某種趨向發(fā)展。抓住了規(guī)律，就抓住了本質(zhì)；抓住了本質(zhì)，就抓住了方向。規(guī)律具有一定的穩(wěn)定性，是不會(huì)隨著人們的主觀意愿而改變的。研究規(guī)律、敬畏規(guī)律是一個(gè)人思想成熟的標(biāo)志。掌握了規(guī)律，才會(huì)有定力，才不會(huì)迎風(fēng)搖擺；掌握了規(guī)律，才會(huì)有自信，才會(huì)氣定神閑，不會(huì)手忙腳亂。語文課程改革也要抓規(guī)律，并充分遵循規(guī)律去探索新路徑、新方法。我們不要為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，要為了實(shí)實(shí)在在提高學(xué)生語文素養(yǎng)而創(chuàng)新；我們也不要害怕改變，只要抓住規(guī)律，不管怎么變，都會(huì)越來越好——即使有些措施不當(dāng)，也動(dòng)搖不了根本；相反，那些不大好的措施還會(huì)給我們提供值得鑒戒的教訓(xùn)。二、“不變”之語文課程基本規(guī)律研習(xí)新課標(biāo)，實(shí)施新課程，也要抓住“不變”的規(guī)律。語文教育中的這些規(guī)律，有的是經(jīng)過數(shù)十年艱苦探索得來的，有的經(jīng)過上百年探索，有的甚至經(jīng)過上千年探索。這些規(guī)律，也許在文字表述上略有變化，但基本內(nèi)容是不變的。（一）語文課程的基本任務(wù)在中小學(xué)課程體系中，語文課程到底有什么存在的價(jià)值？這需要從其基本任務(wù)的高度去理解。簡言之，就是“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”。這一點(diǎn)是自1903年語文獨(dú)立設(shè)科120年來的基本經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)大綱時(shí)代表述為“正確理解和運(yùn)用祖國語言文字”，進(jìn)入課程標(biāo)準(zhǔn)時(shí)代則逐漸簡化為“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”。課標(biāo)研制組專家指出：“語文的學(xué)習(xí)和教學(xué)須在‘語言文字運(yùn)用’上多下功夫?！保?］所謂“語言文字運(yùn)用”，包括實(shí)用的語文運(yùn)用和審美的語文運(yùn)用?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出“語文課程是一門學(xué)習(xí)國家通用語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”，相較2011年版課程標(biāo)準(zhǔn)增加了“國家通用”四個(gè)字。從規(guī)范性文件表述的準(zhǔn)確性來說，這四個(gè)字強(qiáng)調(diào)了語文課程所學(xué)習(xí)的語言文字特指漢語言文字（普通話和規(guī)范漢字）。這一點(diǎn)是《中華人民共和國國家通用語言文字法》所規(guī)定了的?！皣彝ㄓ谜Z言文字”的表述比一般意義上的“母語”的表述更準(zhǔn)確，因?yàn)槲覈且粋€(gè)多民族國家，少數(shù)民族也都有自己的語言，有些少數(shù)民族還有自己的文字。漢語一方面是漢族人的母語，另一方面又是國家法律所規(guī)定的通用語，是中華民族的共用語。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》在“語言文字運(yùn)用”前加了“祖國”兩個(gè)字，其用意與《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》一樣，就是使之與英語課程、日語課程、俄語課程等區(qū)分開來。只是，“祖國”一詞一般用于人們?cè)趪饨涣鞯恼Z境中。在日常語文課程教學(xué)語境中，“國家通用”是不言自明的，并不需要特別指出。中小學(xué)語文課程不同于大學(xué)語言學(xué)、文學(xué)等課程，不是這些課程的簡單“下放”，語文課程是“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”的。所謂“語言文字運(yùn)用”，2017年版、2022年版課程標(biāo)準(zhǔn)均指出其“包括生活、工作和學(xué)習(xí)中的聽說讀寫活動(dòng)以及文學(xué)活動(dòng)，存在于人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域”。雖然語言文字廣為運(yùn)用，但是不免有粗疏的弊??；因此，需要設(shè)置專門的語文課程，在教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)。閱讀就是學(xué)習(xí)別人運(yùn)用語言文字；寫作就是訓(xùn)練自己運(yùn)用語言文字。葉圣陶先生早在1942年就指出，學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用“必須去掉粗疏的弊病，進(jìn)到精粹的境界”［2］。由“粗疏”到“精粹”，是教師教語文和學(xué)生學(xué)語文的共同方向。明白了這一點(diǎn)，我們也就能夠理解新課標(biāo)中的一些新提法、新概念。比如“語文核心素養(yǎng)”，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》提出了四大核心素養(yǎng)——“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》對(duì)核心素養(yǎng)的表述有一些變化，即改為“文化自信”“語言運(yùn)用”“思維能力”“審美創(chuàng)造”。我們可以發(fā)現(xiàn)，雖然表述有所不同，但認(rèn)知維度是相同的，即“語言”“思維”“審美”“文化”。這四個(gè)維度中，語言文字運(yùn)用是基礎(chǔ)。換句話說，四個(gè)維度是統(tǒng)一在語言文字運(yùn)用上的。語文課程落實(shí)了“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”，就將核心素養(yǎng)落到了實(shí)處。因此，2017年版、2022年版課程標(biāo)準(zhǔn)均指出：核心素養(yǎng)的四個(gè)方面是一個(gè)整體。語言是重要的交際工具和思維工具，語言發(fā)展的過程也是思維發(fā)展的過程，二者相互促進(jìn)。語言文字及作品是重要的審美對(duì)象，語言學(xué)習(xí)與運(yùn)用也是培養(yǎng)審美能力和提升審美品位的重要途徑。語言文字既是文化的載體，又是文化的重要組成部分，學(xué)習(xí)語言文字的過程也是學(xué)生文化積淀與發(fā)展的過程。（二）語文學(xué)習(xí)的基本規(guī)律1.語文學(xué)習(xí)的過程就是精神成長的過程。如前所述，語文學(xué)習(xí)是“去掉粗疏的弊病，進(jìn)到精粹的境界”，而“精粹的境界”常常隱含在文質(zhì)兼美的文本中。宋代學(xué)問家周敦頤指出：“文所以載道也?！蔽馁|(zhì)兼美的文本承載著美好的思想、先進(jìn)的文化，一個(gè)人的閱讀史就是他的精神成長史。因此，語文學(xué)習(xí)的過程自然就是精神成長的過程?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出：“引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的過程中，逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，體認(rèn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀深厚的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)文化自信?！睂?shí)際上，這一點(diǎn)幾十年來一直沒有變化。我們往前看30年，1992年《語文教學(xué)大綱》就指出：“語文訓(xùn)練和思想教育是統(tǒng)一的，相輔相成的。要因文解道，因道悟文，引導(dǎo)學(xué)生通過語言文字正確理解課文的思想內(nèi)容，又在領(lǐng)會(huì)思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上，加深對(duì)語言文字的理解。”［3］這份大綱不僅指出了語文學(xué)習(xí)和精神成長的關(guān)系，而且指出了讓這種關(guān)系現(xiàn)實(shí)化的科學(xué)路徑——“因文解道，因道悟文”。2.語文學(xué)習(xí)的外延等于生活的外延。學(xué)生的語文學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)無處不在、無時(shí)不有，除了課程通道，還有更為廣闊的社會(huì)通道。即使在學(xué)校課程通道中，語文學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)也是很多的，既可以向書本學(xué)習(xí)，也可以向老師學(xué)習(xí)，還可以向同學(xué)學(xué)習(xí)。因此，無論是之前的教學(xué)大綱還是后來的課程標(biāo)準(zhǔn)，都強(qiáng)調(diào)“聯(lián)系生活”。2000年《語文教學(xué)大綱》就指出：“要密切聯(lián)系社會(huì)生活，注意開發(fā)現(xiàn)實(shí)生活中的語文教學(xué)資源。要加強(qiáng)課內(nèi)外的溝通，可以采用讀書報(bào)告會(huì)、辯論會(huì)、專題研究和社會(huì)調(diào)查等形式，利用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體，還可以組織各種文學(xué)社團(tuán)，增加語文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。”［4］《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出：“語文學(xué)習(xí)情境源于生活中語言文字運(yùn)用的真實(shí)需求，服務(wù)于解決現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)問題。創(chuàng)設(shè)情境，應(yīng)建立語文學(xué)習(xí)、社會(huì)生活和學(xué)生經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)聯(lián)，符合學(xué)生認(rèn)知水平；應(yīng)整合關(guān)鍵的語文知識(shí)和語文能力，體現(xiàn)運(yùn)用語文解決典型問題的過程和方法?！辈?duì)教師的教學(xué)工作提出了要求：“引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注家庭生活、校園生活、社會(huì)生活等相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)在各種場(chǎng)合學(xué)語文、用語文的意識(shí)，建設(shè)開放的語文學(xué)習(xí)空間，激發(fā)學(xué)生探究問題、解決問題的興趣和熱情，引導(dǎo)學(xué)生在多樣的日常生活場(chǎng)景和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用?！?.語文學(xué)習(xí)的基本方法是多讀多背多訓(xùn)練。語文學(xué)習(xí)的方法很多，如閱讀方法、寫作方法、聽說方法、記筆記的方法等等。但最基本的方法是積累，也就是多讀多背多訓(xùn)練。沒有這個(gè)作基礎(chǔ)，其他一切方法都無從著落。以背誦為例，無論是過去的教學(xué)大綱，還是現(xiàn)在的課程標(biāo)準(zhǔn)，都附錄了“優(yōu)秀詩文背誦推薦篇目”。新課標(biāo)沒有強(qiáng)調(diào)“訓(xùn)練”，似乎將“訓(xùn)練”等同于“機(jī)械練習(xí)”。這種認(rèn)識(shí)是不恰當(dāng)?shù)?，真正意義上的訓(xùn)練不是太多而是太少。1961年，葉圣陶先生就指出：“學(xué)生須能讀書，須能作文，故特設(shè)語文課以訓(xùn)練之?！保?］所謂“訓(xùn)練”，是有教師指導(dǎo)的練習(xí)，“就是要使學(xué)生學(xué)的東西變成他們自己的東西”［6］?！罢嬲恼Z文訓(xùn)練不是將課文搞得支離破碎，不是大搞題型練習(xí)，不是搞大考、小考、單元考，而是訓(xùn)練學(xué)生的語文能力，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，特別是訓(xùn)練語感——對(duì)語言文字敏銳的感受能力?！保?］當(dāng)然，這個(gè)“練”是多方面的，練習(xí)讀書，練習(xí)寫作，練習(xí)口語交際。沒有這個(gè)多讀多背多訓(xùn)練作基礎(chǔ)，語文課程的實(shí)踐性就無法體現(xiàn)，語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)就會(huì)落空。4.語文學(xué)習(xí)的過程就是良好習(xí)慣養(yǎng)成的過程。教育就是培養(yǎng)良好習(xí)慣，語文學(xué)習(xí)習(xí)慣尤為重要。1992年《語文教學(xué)大綱》指出：“字要規(guī)規(guī)矩矩地寫，話要清清楚楚地說，課文要仔仔細(xì)細(xì)地讀，練習(xí)要踏踏實(shí)實(shí)地做，作文要認(rèn)認(rèn)真真地完成?！毙抡n標(biāo)強(qiáng)調(diào)“通過圈點(diǎn)、批注等多種方法呈現(xiàn)對(duì)作品中語言、形象、情感、主題的理解”，“能分類整理富有表現(xiàn)力的詞語、精彩段落和經(jīng)典詩文名句”，以及搜集資料、列提綱的習(xí)慣，還要求“格式規(guī)范、內(nèi)容完整、條理清晰”。這些要求都是為使學(xué)生形成良好的習(xí)慣。三、“不變”之語文教學(xué)基本規(guī)律學(xué)生學(xué)習(xí)語文既有課程通道，又有社會(huì)通道，且以課程通道為主。語文教學(xué)就是課程通道實(shí)現(xiàn)的主陣地。語文教學(xué)既要尊重語文學(xué)習(xí)的基本規(guī)律，也要遵循自身的基本規(guī)律。二者并不完全等同。（一）教學(xué)內(nèi)容：教學(xué)生“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”語文教學(xué)最常見的問題是“就課文教課文”——教師把課文嚼爛了喂給學(xué)生，也就是把自己對(duì)課文的理解或教學(xué)參考書上關(guān)于課文理解的結(jié)論通過各種方式講給學(xué)生聽。這種狀況亟須改變。語文教學(xué)要“用課文教語文”，以課文為憑借教學(xué)生學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用，也就是課標(biāo)專家所說的“培養(yǎng)學(xué)生過好‘語言生活’的能力”［8］。1.教的是語文的本體性內(nèi)容。就課文教課文，容易被課文內(nèi)容所局限，甚至帶偏節(jié)奏——思想內(nèi)容豐富的文本容易上成思想品德課，介紹地理知識(shí)的文本容易上成地理課，介紹文學(xué)理論的文本容易上成文學(xué)課……“非語文”“泛語文”一直是語文課程之痛，這是混淆“課文內(nèi)容”和“教學(xué)內(nèi)容”所造成的惡果。從性質(zhì)來說，語文教學(xué)內(nèi)容可以分為本體性教學(xué)內(nèi)容和非本體性教學(xué)內(nèi)容。本體性教學(xué)內(nèi)容是“反映這門學(xué)科本質(zhì)特征的、區(qū)別于其他各門課程的教學(xué)內(nèi)容”［9］。語文本體性教學(xué)內(nèi)容包括語文知識(shí)、語文思維策略（方法）和語文技能。這類教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)了語文課程區(qū)別于其他課程的本質(zhì)特征，是語文課之所以是語文課的理據(jù)所在。所謂“語文課要教成語文課”主要就是要教這些內(nèi)容。非本體性教學(xué)內(nèi)容包括情感、態(tài)度、審美、價(jià)值觀的熏陶，多元文化的體認(rèn)、包容，一般思維能力、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)等。這類教學(xué)內(nèi)容是由基礎(chǔ)教育各門課程“共同承擔(dān)，分工合作”的；有的教學(xué)內(nèi)容還另外設(shè)置了專門課程來實(shí)施，如思品社會(huì)課，事實(shí)上“語文課程在情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面的教學(xué)內(nèi)容不可能也沒有必要超越思品社會(huì)課的教學(xué)內(nèi)容”［10］。正如葉老所說：“國文教學(xué)的重心在于語言文字。雖然國文教學(xué)富有‘教育意義’，但這不是它的‘專任’?！保?1］而語文課更有利于也更便于教學(xué)這方面的內(nèi)容，因此更要勇挑重?fù)?dān)，有意為之。但是，如果把思想、情感、審美教育從語文知識(shí)教學(xué)和語文能力培養(yǎng)中剝離出來，甚至無限放大或強(qiáng)化，就會(huì)異化語文課程，同時(shí)也會(huì)對(duì)思想、情感、審美教育造成傷害。正確的做法是，讓思想、情感、審美教育和思維訓(xùn)練這些非本體性教學(xué)內(nèi)容在完成語文課程本體性教學(xué)內(nèi)容的過程中自然實(shí)現(xiàn)。人文精神教育需要潤物無聲，最忌說教。學(xué)科思維是一個(gè)學(xué)科最重要的本體性內(nèi)容。美國著名教育學(xué)家加德納指出：“學(xué)科反映的是能夠揭示真相后面的思維方式?！保?2］一個(gè)學(xué)科具有獨(dú)立存在價(jià)值的最重要標(biāo)志是具有“特定思考方式”。語文學(xué)科需要訓(xùn)練的是語文思維，而不是一般意義上的抽象思維、形象思維、直覺思維等。語文思維包括語義思維、語韻思維、語法思維、語境思維、語體思維、文體思維和閱讀思維、寫作思維、口語應(yīng)對(duì)思維等。學(xué)科思維方式代表了處理幾乎所有學(xué)科問題的方法——學(xué)習(xí)具體的學(xué)科方法，就是要訓(xùn)練學(xué)科思維方式?！读x務(wù)教育課程方案（2022年版）》《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》還提出了“針對(duì)學(xué)習(xí)和生活中的問題，開展跨學(xué)科學(xué)習(xí)”的要求。但我們要明白：首先，學(xué)科學(xué)習(xí)是跨學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，“人們必須先精通幾個(gè)學(xué)科，然后才能創(chuàng)造性地融會(huì)貫通所掌握的各學(xué)科思考方式”［13］；其次，基礎(chǔ)教育階段的跨學(xué)科學(xué)習(xí)具有試探性、嘗試性，從課時(shí)上來說也不是主要的（只占十分之一）；再者，在基于語文學(xué)科的跨學(xué)科學(xué)習(xí)過程中，不僅僅要跨得出去，還要發(fā)揮學(xué)科所長——站在語文立場(chǎng)審視問題，驅(qū)遣語文思維思考問題，運(yùn)用語文方法解決問題，最后還要收得回來——要落到具體學(xué)科上。2.教的重點(diǎn)是語文學(xué)習(xí)方法。語文學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)多讀多寫，但語文教學(xué)更強(qiáng)調(diào)方法，強(qiáng)調(diào)用科學(xué)的方法提高學(xué)習(xí)效率。這是語文教學(xué)規(guī)律與語文學(xué)習(xí)規(guī)律有所區(qū)別的重要體現(xiàn)。葉圣陶先生指出：“唯有特別注重方法，才會(huì)收到事半功倍的效果。多讀多作固屬重要，但是尤其重要的是怎樣讀，怎樣寫。”［14］他認(rèn)為，教師要“在參考、分析、比較、演繹、歸納、涵泳、體味、整飭思想語言，獲得表達(dá)技能種種事項(xiàng)上多下功夫”，要變“暗中摸索”為“明中探討”，從而達(dá)到“教是為了不教”的目的。［15］無論是以前的教學(xué)大綱，還是現(xiàn)在的課程標(biāo)準(zhǔn)，都強(qiáng)調(diào)語文學(xué)習(xí)方法。新課標(biāo)在初中學(xué)段就涉及如下方法：識(shí)字的方法——根據(jù)語境識(shí)字，借助工具書識(shí)字，根據(jù)漢字音、字形、字義三者的關(guān)系識(shí)字?？陬^表達(dá)的方法——做到有中心，有根據(jù)，有條理；能耐心專注地傾聽，復(fù)述、轉(zhuǎn)述完整準(zhǔn)確，要點(diǎn)突出；能就適當(dāng)?shù)脑掝}作即席講話和有準(zhǔn)備的演講，有自己的觀點(diǎn)，有一定說服力。閱讀的方法——區(qū)分事實(shí)與觀點(diǎn)，提取、歸納、概括主要信息，把握信息之間的聯(lián)系，得出有意義的結(jié)論，能利用掌握的多種證據(jù)判斷信息的真實(shí)性與可信度，能運(yùn)用文本信息解決具體問題，通過朗讀、概括、講述等方式表達(dá)對(duì)作品的理解，理清行文思路，用多種形式介紹所讀作品的基本脈絡(luò)，能從多角度揣摩、品味經(jīng)典作品中的重要詞句和富有表現(xiàn)力的語言，等等。寫作的方法——多角度觀察生活，抓住事物特征，選擇恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，合理安排詳略，條理清楚地表達(dá)自己的感受和認(rèn)識(shí)，使用常用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，準(zhǔn)確地表情達(dá)意，等等。綜合性學(xué)習(xí)的方法——就共同關(guān)注的熱點(diǎn)問題搜集資料，提取信息，概括觀點(diǎn)，確立學(xué)習(xí)活動(dòng)主題，用流程圖、文字等形式呈現(xiàn)活動(dòng)設(shè)計(jì)方案，圍繞學(xué)習(xí)活動(dòng)開展調(diào)查，用文字、圖表、圖畫、照片等形式呈現(xiàn)學(xué)習(xí)成果，利用圖書館等多種渠道獲取資料，整理相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容，完善自己的認(rèn)識(shí)，撰寫活動(dòng)總結(jié)，等等。就閱讀教學(xué)而言，教師教的重點(diǎn)是言語表達(dá)形式和文本閱讀策略與方法，切忌將關(guān)于文本內(nèi)容、文本形式的結(jié)論塞給學(xué)生。教師要根據(jù)學(xué)生實(shí)際，帶領(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷還原與下沉、體驗(yàn)與探究、反思與上浮、驗(yàn)證與應(yīng)用等過程，促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)。（二）教學(xué)方法：用語文的方式教語文新課標(biāo)指出要“創(chuàng)設(shè)真實(shí)而富有意義的學(xué)習(xí)情境，凸顯語文學(xué)習(xí)的實(shí)踐性”，“實(shí)踐性”也是語文課程國家文件中一直沒有變化的表述。20年前，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）（2001年版）》就明確提出：“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐?！薄读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“重視學(xué)生讀書、寫作、口語交際、搜集處理信息等語文實(shí)踐，提倡多讀多寫，改變機(jī)械、粗糙、繁瑣的作業(yè)方式，讓學(xué)生在語文實(shí)踐中學(xué)習(xí)語文，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)?！庇谜Z文的方式教語文，就要遵照這一“不變”的要求，抓住“實(shí)踐”二字做足文章。一方面，要在游泳中學(xué)會(huì)游泳，要增加學(xué)生聽說讀寫實(shí)踐的機(jī)會(huì)，無論是課堂教學(xué)，還是課外閱讀、語文活動(dòng)，都要確保學(xué)生學(xué)語文、用語文的時(shí)間。新課標(biāo)所倡導(dǎo)的“任務(wù)式教學(xué)”（項(xiàng)目式教學(xué)）就是一種以學(xué)生實(shí)踐為主的教學(xué)方式，讓學(xué)生通過完成表現(xiàn)性任務(wù)，“做中學(xué)”“用中學(xué)”，盡可能改變教師碎問、學(xué)生碎答的教學(xué)狀況。另一方面，也要提高聽說讀寫質(zhì)量：帶著任務(wù)聽，按照要求說，有發(fā)現(xiàn)地讀，形式多樣地寫，讓語言文字運(yùn)用從粗疏狀態(tài)提高到精粹境界。四、以“不變”應(yīng)“萬變”的具體策略新課標(biāo)有很多新變化，出現(xiàn)了一些新概念、新術(shù)語、新提法，對(duì)語文課程實(shí)施提出了一些新要求。怎樣以“不變”應(yīng)“萬變”呢？（一）用“不變”的規(guī)律去審視“變化”新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，首先需要教師用批判性眼光去閱讀、學(xué)習(xí)新課標(biāo)。這種批判性眼光，既不是簡單地被動(dòng)接受新課標(biāo)的每句話，對(duì)新課標(biāo)提出的所有新東西都照單全收；也不是簡單地否定、抵觸新課標(biāo)，認(rèn)為新課標(biāo)“一無是處”。而是要將思維的批判性、辯證性結(jié)合起來，用前述“不變”的規(guī)律去審視新課標(biāo)中的各種“變化”。比如核心素養(yǎng)，新課標(biāo)提出語文學(xué)科核心素養(yǎng)有四個(gè)方面，并在闡述四個(gè)核心素養(yǎng)之間的關(guān)系時(shí)強(qiáng)調(diào)：“在語文課程中，學(xué)生的思維能力、審美創(chuàng)造、文化自信都以語言運(yùn)用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個(gè)體語言經(jīng)驗(yàn)發(fā)展過程中得以實(shí)現(xiàn)?！边@是符合語文課程基本規(guī)律的，是對(duì)“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”基本任務(wù)的落實(shí)。但是對(duì)有些概念的闡釋也需要進(jìn)一步斟酌，如各門課程標(biāo)準(zhǔn)都將“思維”作為核心素養(yǎng)，那么語文課程所培養(yǎng)的思維與數(shù)學(xué)、物理等課程所培養(yǎng)的思維是一樣的嗎？再如課程內(nèi)容，新課標(biāo)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化等主題作為課程內(nèi)容，而將言語作品作為載體。這種處理，其實(shí)與“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”的課程基本任務(wù)、教學(xué)生“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”的教學(xué)內(nèi)容要求是背離的。上述主題的內(nèi)容是應(yīng)該學(xué)習(xí)的，而且還必須認(rèn)真學(xué)好。我們需要進(jìn)一步斟酌的是，這些主題是應(yīng)該作為課程內(nèi)容，還是應(yīng)該作為課程載體？如果不細(xì)加辨析，語文課程的基本任務(wù)就會(huì)懸空，在教學(xué)中“就課文教課文”的錯(cuò)誤做法就會(huì)愈演愈烈，語文課缺少“語文味”的狀況就會(huì)越來越嚴(yán)重。從這個(gè)意義上說，我們離正確、規(guī)范的課程內(nèi)容建設(shè)還有相當(dāng)長的路需要努力。值得關(guān)注和欣喜的是，新課標(biāo)研制了學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，彌補(bǔ)了“課程內(nèi)容”的虛空，一定程度了糾正了課程內(nèi)容建構(gòu)的不足。還有語文學(xué)習(xí)任務(wù)群，新課標(biāo)以學(xué)習(xí)任務(wù)群的方式組織、呈現(xiàn)課程內(nèi)容，“語文學(xué)習(xí)任務(wù)群由相互關(guān)聯(lián)的系列學(xué)習(xí)任務(wù)組成，共同指向?qū)W生的核心素養(yǎng)發(fā)展，具有情境性、實(shí)踐性、綜合性”，要求語文教師“設(shè)計(jì)語文學(xué)習(xí)任務(wù)，要圍繞特定學(xué)習(xí)主題，確定具有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的語文實(shí)踐活動(dòng)”。概括而言，語文學(xué)習(xí)任務(wù)群是由一系列語文學(xué)習(xí)任務(wù)組成的，語文學(xué)習(xí)任務(wù)=學(xué)習(xí)主題