《阿Q正傳（節(jié)選）》（教學(xué)設(shè)計(jì)）-高二語(yǔ)文同步教學(xué) (統(tǒng)編版選擇性必修下)

統(tǒng)編新版選擇性必修下冊(cè)《阿Q正傳》教學(xué)設(shè)計(jì)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用了解魯迅作品的時(shí)代特色，感受白話文小說(shuō)的語(yǔ)言特色。思維發(fā)展與提升了解阿Q的典型性格，理解其社會(huì)意義，認(rèn)識(shí)辛亥革命的不徹底性；把握故事情節(jié)，領(lǐng)悟小說(shuō)主題，理解精神勝利法的實(shí)質(zhì)。審美鑒賞與創(chuàng)造鑒賞小說(shuō)諷刺性的語(yǔ)言特色。教學(xué)重點(diǎn)文化傳承與理解教學(xué)重點(diǎn)辯證看待阿Q的精神勝利法在現(xiàn)實(shí)中的作用。解讀阿Q，研討什么是“阿Q主義（阿Q精神勝利法）”。教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)方法學(xué)會(huì)辯證地分析問(wèn)題，能夠運(yùn)用“精神勝利法”的積極作用來(lái)調(diào)試自我的心理，積極、健康向上地生活。教學(xué)方法教學(xué)過(guò)程細(xì)讀文本法、研討法、合作探究法。教學(xué)過(guò)程漸近阿Q1.導(dǎo)入課題魯迅往往采用“雜取種種人，合成一個(gè)”的方法去塑造典型人物。魯迅對(duì)小說(shuō)人物有過(guò)這樣一段評(píng)論：“人物的模特兒，沒(méi)有專用過(guò)一個(gè)人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來(lái)的角色”。為何拼湊？——為了使人物更具典型性！一部?jī)?yōu)秀的小說(shuō)，總有讓人難忘的典型人物，比方一說(shuō)到《紅樓夢(mèng)》，我們馬上想到溫柔多情的寶哥哥，多愁善感的林妹妹，精明能干的鳳姐……在生活當(dāng)中，我們往往能在身邊的人身上，看到這些典型人物的影子！這就是所謂的“源于生活，但又高于生活”！今天，我們要走進(jìn)一位窮苦的流浪漢，一貧如洗，光棍一條，被人忽視，遭人凌辱和踐踏的人物，他就是魯迅筆下的阿Q，阿Q正是這樣一位來(lái)源于生活的、極具典型性的人物！2.魯迅及其創(chuàng)作（1）少年時(shí)家道衰落；青年時(shí)留學(xué)日本，希望以醫(yī)學(xué)拯救祖國(guó)；棄醫(yī)從文，力求改變國(guó)人的精神；從日本回國(guó)，創(chuàng)辦《新青年》；發(fā)表了《孔乙己》《藥》等短篇小說(shuō)和大量雜文。（2）魯迅的作品大體可分為小說(shuō)、教文、散文詩(shī)和雜文：小說(shuō)——《吶喊》《彷徨》《故事新編》；散文——《朝花夕拾》；散文詩(shī)——《野草》；雜文——《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《且介亭雜文》《偽自由書(shū)》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》等16部。3.魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的意圖《阿Q正傳》選自小說(shuō)集《吶喊》，創(chuàng)作意圖有兩點(diǎn):一是“畫(huà)出沉默國(guó)民的魂靈”，“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長(zhǎng)期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國(guó)民的愚昧，意在“引起療救的注意”；二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。魯迅在《吶喊·自序》中曾說(shuō)：我“或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲”。未能忘懷于當(dāng)日寂寞的悲哀，這恐怕是魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的直接原因。走近阿Q《阿Q正傳》的主要內(nèi)容《阿Ｑ正傳》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨報(bào)副刊》上連載，署名為巴人，后被收入《吶喊》中?！栋正傳》出版后，深受中國(guó)和世界各國(guó)人民的喜愛(ài)，現(xiàn)已被譯成多種文字，在世界上廣泛流傳。小說(shuō)共九章，可分為五大部分：第一部分（第一章《序》）介紹阿Q的身世。第二部分（第二章《優(yōu)勝活動(dòng)》、第三章《續(xù)優(yōu)勝記略》）描寫(xiě)阿Q性格的主要特征——精神勝利法。第三部分（第四章《戀愛(ài)的悲劇》、第五章《生計(jì)問(wèn)題》、第六章《從中興到末路》）描寫(xiě)阿Q在現(xiàn)實(shí)生活中的各種遭遇。第四部分（第七章《革命》、第八章《不準(zhǔn)革命》）描寫(xiě)阿Q在未莊風(fēng)傳辛亥革命中的表現(xiàn)和遭遇。第五部分（第九章《大團(tuán)圓》）阿Q被殺。2.課文節(jié)選了第二部分優(yōu)勝記略：寫(xiě)阿Q住在未莊的土谷祠里，以給人打短工度日。雖然常被村里人開(kāi)玩笑，但內(nèi)心他看不起村里人。他頭上有癩瘡疤，只要?jiǎng)e人說(shuō)有關(guān)瘡疤的話題，他就發(fā)怒。如果覺(jué)得對(duì)手弱，他就故意找茬吵架。輸?shù)臅r(shí)候他在心里想，“我總算被兒子打了”，阿Q充滿了優(yōu)越感，如果優(yōu)越感被粉碎了，他就又想：我是個(gè)“能夠自輕自賤的”大人物，便又心滿意足了。續(xù)優(yōu)勝記略：阿Q和王胡打架，但是卻輸給了以為不是自己對(duì)手的王胡。碰巧遇到“假洋鬼子”，為了撒氣，阿Q就罵了一句，結(jié)果遭到一頓痛打。遇到小尼姑后，阿Q對(duì)她又是罵臟話又是掐臉蛋，終于覺(jué)得剛才的憋氣都散了，又充滿了自豪感。3.預(yù)習(xí)檢測(cè)（1）給加點(diǎn)的字注意舂來(lái)（chōng）伶仃（dīng）口訥（nè）犯忌（jì）抵觸（chù）出豸（zhì）穿鑿（záo）敵愾（kài）鼾聲（hān）憮然（wǔ）托庇（bì）錯(cuò)愕（è）（2）解釋詞語(yǔ)口訥：嘴笨，言語(yǔ)遲鈍。托庇：依賴長(zhǎng)輩或有權(quán)勢(shì)者的庇護(hù)。穿鑿：附會(huì)，非常牽強(qiáng)地解釋，硬說(shuō)成具有某種意思。不足為奇：很平常，沒(méi)有什么奇怪的。出言無(wú)狀：說(shuō)話放肆，沒(méi)有禮貌。踉踉蹌蹌：指走路不穩(wěn),跌跌撞撞的樣子。無(wú)可適從：不知聽(tīng)從哪一個(gè)好。指不知怎么辦才好。深惡痛絕：對(duì)某人或?qū)δ呈挛飬拹?、痛恨到極點(diǎn)。敵愾：抵抗所憤恨敵人。同仇敵愾，指全體一致痛恨敵人。繪制人物檔案（1）觀看電影《阿Q正傳》（節(jié)選）。（2）根據(jù)小說(shuō)提供的信息，結(jié)合所看的電影，整理出一份“阿Q個(gè)人檔案”，內(nèi)容可以包括姓名、年齡、身份、工作、外貌特征等。示例：姓名阿Q籍貫不詳年齡30左右婚姻狀況未婚身份雇農(nóng)工作打短工家庭成員無(wú)住址未莊土谷祠愛(ài)好喝酒、押牌寶外貌特征頭有癩瘡疤、黃辮子、破夾襖（3）通過(guò)以上信息，我們可以看到，阿Q是一個(gè)怎樣的人？點(diǎn)撥：無(wú)名無(wú)姓，無(wú)家無(wú)根——地位低下沒(méi)有家人，大齡未婚——無(wú)依無(wú)靠沒(méi)有固定收入、穿破夾襖，頭有癩瘡疤——貧困總結(jié)：阿Q是一個(gè)地位低下、無(wú)依無(wú)靠、貧困的雇農(nóng)。走進(jìn)阿Q1.聽(tīng)其言，觀其行，是了解一個(gè)人個(gè)性特征的基本途徑！而一個(gè)人的言行又集中體現(xiàn)在他的人際交往上！請(qǐng)根據(jù)阿Ｑ的主要人際關(guān)系，補(bǔ)充“人物關(guān)系圖”，并簡(jiǎn)要概括他們之間發(fā)生的事情。閑閑人王胡阿Q假洋鬼子假洋鬼子小尼姑明確：閑人——阿Q癩瘡疤被笑話，反抗被打王胡——比捉虱子，被打假洋鬼子——挨假洋鬼子的哭喪棒小尼姑——欺負(fù)小尼姑2.阿Ｑ的性格特點(diǎn)是什么？以小組為單位進(jìn)行探討，以上面的人際關(guān)系為切入點(diǎn)，通過(guò)阿Ｑ的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等歸納分析阿Q的個(gè)性特征。3.小組展示示例：敏感禁忌——“因?yàn)樗M說(shuō)“癩”以及一切近于“賴”的音，后來(lái)推而廣之，“光”也諱，“亮”也諱，再后來(lái)，連“燈”“燭”都諱了。一犯諱，不問(wèn)有心與無(wú)心，阿Q便全疤通紅的發(fā)起怒來(lái)”。由于內(nèi)心卑微，他對(duì)周圍的一切十分敏感，用“怒”來(lái)武裝自己，維護(hù)自己所謂的“尊嚴(yán)”。欺軟怕硬——“估量了對(duì)手，口訥的他便罵，氣力小的他便打?！薄叭欢恢趺匆换厥?，總還是阿Q吃虧的時(shí)候多。于是他漸漸的變換了方針，大抵改為怒目而視了?！泵鎸?duì)對(duì)手，力量薄弱他就欺負(fù)，比他強(qiáng)大的，他欺負(fù)不了，就“識(shí)時(shí)務(wù)”地轉(zhuǎn)變策略，改為“怒目而視”，這就是典型的欺軟怕硬。自欺欺人——阿Q站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”于是也心滿意足的得勝的走了。面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的失敗，阿Q把自己被打“假想”為被“兒子”打，逃避現(xiàn)實(shí)，通過(guò)這樣欺騙自己來(lái)尋求安慰，尋求解脫。這體現(xiàn)了他的“自欺欺人”。懦弱卑怯——“打蟲(chóng)豸，好不好?我是蟲(chóng)豸——還不放么?”面對(duì)比自己強(qiáng)大的對(duì)手，阿Q很懂得“審時(shí)度勢(shì)”，馬上卑躬屈膝起來(lái)，骨子里的“懦弱”和“卑怯”頓時(shí)顯露無(wú)遺，他受過(guò)很多苦，深知反抗是得不到好處的，他通過(guò)“示弱”來(lái)?yè)Q取“不挨打”，此時(shí)的阿Q，雖懦弱，卻是廣大生活在底層人們的弱小代表的一個(gè)縮影！……總結(jié)：閑人事件——敏感禁忌、欺軟怕硬、懦弱卑怯、自欺欺人王胡事件——自尊自大、爭(zhēng)強(qiáng)好勝、怯懦怕惡假洋鬼子事件——愚昧狹隘、奴性十足、圓滑世故、自欺欺人小尼姑事件——蠻橫霸道、猥瑣無(wú)賴、欺負(fù)弱小4.課堂檢測(cè)：分析魯迅先生描寫(xiě)阿Q時(shí)的語(yǔ)言藝術(shù)。（1）阿Q的姓名籍貫如此“渺?！保懊烀！北砻髁税怎樣的地位和處境？連姓名籍貫都渺茫，可見(jiàn)阿Q地位之低。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)。阿Q沒(méi)有姓，沒(méi)有名，也沒(méi)有籍貫，那就是無(wú)可依靠，其悲慘處境，自不待言。（2）阿Q一方面因進(jìn)過(guò)城而“更自負(fù)”，另一方面又“鄙薄城里人”，這表現(xiàn)了阿Q什么樣的心態(tài)？這體現(xiàn)了阿Q矛盾的心態(tài)。阿Q因進(jìn)過(guò)城而自負(fù)，在某種程度上表現(xiàn)了他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過(guò)城就了不起，看到了未莊人沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)了他的盲目自大和狹隘保守。（3）“然而阿Q雖然常優(yōu)勝，卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后，這才出了名。”“阿Q此后倒得意了許多年。”兩句中“蒙”“得意”有什么含義？挨打也像榮幸地蒙受恩惠，挨打了還得意，作者在此處用反語(yǔ)，意在說(shuō)明阿Q的可悲，形象地刻畫(huà)了阿Q以及看客們的變態(tài)心理。（4）“阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。”怎樣理解“不幸”“倒”“幾乎”這幾個(gè)詞？“不幸”與“贏”自相矛盾，但實(shí)際表明，阿Q輸錢(qián)是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的根源了！“倒幾乎失敗”，阿Q這一次面臨失敗的真正考驗(yàn)，但實(shí)際上他的精神勝利法又一次神奇地發(fā)揮了作用。作者用這樣的話意在表明，連這樣的失敗都沒(méi)有使阿Q的精神勝利法失效，可見(jiàn)阿Q已經(jīng)無(wú)可救藥了。（5）阿Q見(jiàn)自己的虱子比不過(guò)王胡的，“最初是失望，后來(lái)卻不平了”，這是為什么？“美比不過(guò)他們，同他們比丑”，這就是阿Q的麻木愚昧。（6）“阿Q蹌蹌踉踉的跌進(jìn)去，立刻又被王胡扭住了辮子，要拉到墻上照例去碰頭”“阿Q在這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著”，“照例”“等候”一詞妙在何處？“照例”說(shuō)明阿Q總處于被打的地位，他被王胡等人拉到墻上碰頭遠(yuǎn)不止一次，而是家常便飯?！暗群颉币辉~，不僅表明阿Q的奴性，被動(dòng)挨打不敢反抗，更表明他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，讓人觸目驚心。（7）阿Q“十分得意的笑”，酒店里的人“九分得意的笑”，這是為什么？這揭示了怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？“九分”是作者生造的詞，但十分成功。作者略帶幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客，這些看客，他們因?yàn)闆](méi)有像阿Q一樣親自動(dòng)手調(diào)戲小尼姑，因此覺(jué)得不過(guò)癮，所以比阿Q少一分得意，只有九分得意。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏最起碼的同情心。深入阿Q1.課文寫(xiě)阿Q動(dòng)手打人或被人打共有五次，請(qǐng)把這五次“打”找出來(lái)，并說(shuō)說(shuō)阿Q每次動(dòng)手打人或被人打時(shí)的心理、語(yǔ)言、動(dòng)作等是怎樣的；比較一下五次的表現(xiàn)有什么不同，刻畫(huà)了阿Q怎樣的性格特征。第一次閑人還不完，只撩他，于是終而至于打。阿Q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個(gè)響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”于是也心滿意足的得勝的走了。第二次阿Q兩只手都捏住了自己的辮根，歪著頭，說(shuō)道：

“打蟲(chóng)豸，好不好？我是蟲(chóng)豸——還不放么？”

但雖然是蟲(chóng)豸，閑人也并不放，仍舊在就近什么地方給他碰了五六個(gè)響頭，這才心滿意足的得勝的走了，他以為阿Q這回可遭了瘟。然而不到十秒鐘，阿Q也心滿意足的得勝的走了，他覺(jué)得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，余下的就是“第一個(gè)”。狀元不也是“第一個(gè)”么？“你算是什么東西”呢?。康谌钨€攤不見(jiàn)了，人們也不見(jiàn)了，身上有幾處很似乎有些痛，似乎也挨了幾拳幾腳似的，幾個(gè)人詫異的對(duì)他看。他如有所失的走進(jìn)土谷祠，定一定神，知道他的一堆洋錢(qián)不見(jiàn)了。趕賽會(huì)的賭攤多不是本村人，還到那里去尋根柢呢？很白很亮的一堆洋錢(qián)！而且是他的——現(xiàn)在不見(jiàn)了！說(shuō)是算被兒子拿去了罷，總還是忽忽不樂(lè)；說(shuō)自己是蟲(chóng)豸罷，也還是忽忽不樂(lè)：他這回才有些感到失敗的苦痛了。

但他立刻轉(zhuǎn)敗為勝了。他擎起右手，用力的在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴，熱剌剌的有些痛；打完之后，便心平氣和起來(lái)，似乎打的是自己，被打的是別一個(gè)自己，不久也就仿佛是自己打了別個(gè)一般，——雖然還有些熱剌剌，——心滿意足的得勝的躺下了。第四次“誰(shuí)認(rèn)便罵誰(shuí)！”他站起來(lái)，兩手叉在腰間說(shuō)。

“你的骨頭癢了么？”王胡也站起來(lái)，披上衣服說(shuō)。

阿Q以為他要逃了，搶進(jìn)去就是一拳。這拳頭還未達(dá)到身上，已經(jīng)被他抓住了，只一拉，阿Q蹌蹌踉踉的跌進(jìn)去，立刻又被王胡扭住了辮子，要拉到墻上照例去碰頭。

“‘君子動(dòng)口不動(dòng)手’！”阿Q歪著頭說(shuō)。

王胡似乎不是君子，并不理會(huì)，一連給他碰了五下，又用力的一推，至于阿Q跌出六尺多遠(yuǎn)，這才滿足的去了。第五次阿Q在這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著，果然，拍的一聲，似乎確鑿打在自己頭上了。

“我說(shuō)他！”阿Q指著近旁的一個(gè)孩子，分辯說(shuō)。

拍！拍拍！第一、二、三次和第五次的“戰(zhàn)斗”，阿Q總是只能動(dòng)口而沒(méi)法動(dòng)手，“戰(zhàn)斗”對(duì)象都是未莊有頭有臉的人物；第四次阿Q終于動(dòng)手了，但也只是先動(dòng)手，最終還是動(dòng)口，這一次的對(duì)象是與他同一陣營(yíng)的被壓迫者。阿Q的五次被打，除第三次外，大都經(jīng)歷了這樣的過(guò)程：言語(yǔ)進(jìn)攻他人或言語(yǔ)反擊他人——飽受皮肉之苦，并用言語(yǔ)摧殘自己——“勝利者”走后，他獨(dú)自用“精神勝利法”療治創(chuàng)傷，同時(shí)也用言語(yǔ)來(lái)安撫自己，很快就從不平衡達(dá)到了新的平衡。這表明阿Q受著深重的壓迫，卻沒(méi)有覺(jué)悟。他不能正視自己被壓迫、被剝削的地位，每當(dāng)他受欺凌的時(shí)候，不是正視現(xiàn)實(shí)，而是用“精神勝利法”來(lái)安慰自己，把失敗當(dāng)做“優(yōu)勝”，從而實(shí)現(xiàn)精神上的自我安慰和陶醉。他是一個(gè)忘性很大的人，對(duì)所受的痛苦易于忘卻。同時(shí)他也看不清誰(shuí)是敵人，誰(shuí)是朋友，當(dāng)收到地主豪紳們欺侮時(shí)，往往到階級(jí)兄弟身上去出氣。魯迅對(duì)阿Ｑ的遭遇充滿著深切的同情，他對(duì)阿Ｑ是“哀其不幸”、“怒其不爭(zhēng)”，阿Q的不爭(zhēng)主要體現(xiàn)在被打了不反抗，采取“精神勝利”來(lái)尋求安慰等。2.阿Q真的沒(méi)有反抗嗎？有反抗，但是反抗不徹底！他在語(yǔ)言上反抗，甚至在行動(dòng)上反抗。但當(dāng)他失敗之后，他并沒(méi)有繼續(xù)抗?fàn)?，而是選擇逃避，在虛擬的精神世界中通過(guò)欺騙自己，把現(xiàn)實(shí)中的“失敗”巧妙地轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠倮保瑥亩玫綕M足，繼續(xù)安于現(xiàn)狀。3.面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的挑釁和欺凌，阿Q是怎樣處理的？面對(duì)欺凌，阿Q一般會(huì)有三招應(yīng)對(duì)：第一招：語(yǔ)言反駁第二招：行動(dòng)沖突第三招：精神勝利面對(duì)挑釁，阿Q會(huì)為了維護(hù)自尊而在語(yǔ)言上反駁，例如“你還不配”，“誰(shuí)認(rèn)便罵誰(shuí)”等，這些都可以看出阿Q的反抗意識(shí)，當(dāng)反抗受到欺壓，就會(huì)產(chǎn)生行為沖突，也就是打架，打架的結(jié)果通常都是以瘦弱的阿Q失敗告終，在現(xiàn)實(shí)中失敗之后，阿Q采取的不是繼續(xù)抗?fàn)?，而是逃避現(xiàn)實(shí)，在精神上實(shí)現(xiàn)自欺欺人的“勝利”。4.根據(jù)以上總結(jié)，請(qǐng)給“精神勝利法”下一個(gè)定義。精神勝利法，也叫阿Q主義（阿Q精神），是指一種在現(xiàn)實(shí)生活中遇到挫折、打擊或失敗而又無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)局面的情況下，避開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活中的失敗，換個(gè)角度，從精神上自欺自騙以求自我安慰，從而得到精神上的勝利或解脫的心理調(diào)節(jié)方法。精神勝利法的特點(diǎn)：①自欺自騙自高自大→逃避現(xiàn)實(shí)→②自輕自賤｝精神勝利法③轉(zhuǎn)嫁失敗現(xiàn)實(shí)→心理，生活→精神，現(xiàn)實(shí)世界→虛擬世界，眼前→過(guò)去將來(lái)。走出阿Q1.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活舉例子談?wù)劙精神勝利法的現(xiàn)實(shí)意義。教師引導(dǎo)：魯迅先生給呈現(xiàn)了阿Q精神勝利法的鮮活的面孔,讓我們看到的是一種嚴(yán)重的國(guó)民劣根性,阿Q死了。但這種精神確留在我們的生活中，同學(xué)們，認(rèn)為我們現(xiàn)在生活需要嗎？觀點(diǎn)一：需要的，我們現(xiàn)在所處在壓力山大的社會(huì)里，這種精神可以讓我們緩解壓力。一個(gè)人不可能時(shí)時(shí)刻刻、方方面面都比別人好，人的一生都不是一帆風(fēng)順的，都會(huì)或多或少的遇到一些挫折，如果沒(méi)有一點(diǎn)阿Ｑ精神的話，恐怕就會(huì)被郁悶的情緒擊倒，心理壓力會(huì)很大，會(huì)無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，無(wú)法面對(duì)親朋好友。觀點(diǎn)二：不需要，這是一種消極的生活態(tài)度，會(huì)讓人一直消沉。阿Ｑ精神只會(huì)詩(shī)人因虛幻的“精神勝利”的補(bǔ)償而心滿意足，進(jìn)而屈服于現(xiàn)實(shí)，成為現(xiàn)實(shí)環(huán)境的奴隸。觀點(diǎn)三：任何事情就像硬幣一樣都有兩面性，生活中，要辯證對(duì)待。阿Q精神”并非壞事，它內(nèi)含科學(xué)性；對(duì)于心理失控的人來(lái)說(shuō)，它是一劑良藥，使我們能放松自己的心情，從中獲得自我安慰自我解脫。但阿Q精神不是時(shí)時(shí)都能用的，如果我們時(shí)時(shí)都用“阿Q精神，那么就會(huì)喪失進(jìn)取意識(shí)，缺乏敏銳的發(fā)展觀，我們的人生將會(huì)失去意義。2.知識(shí)拓展——新阿Ｑ主義我沒(méi)錢(qián)，說(shuō)明我不是守財(cái)奴！我沒(méi)車，說(shuō)明我不需要考慮買車庫(kù)！我不是帥哥，說(shuō)明我不用擔(dān)心美女老板騷擾我！

我不是老板，說(shuō)明我不怕職工倒炒我的魷魚(yú)！我不是領(lǐng)導(dǎo)，說(shuō)明我不用擔(dān)心忙得開(kāi)會(huì)找替身！我不是明星，說(shuō)明我不用擔(dān)心討厭的狗仔跟我！我沒(méi)去國(guó)外旅游，是因?yàn)槲遗卤豢植澜M織抓去做人質(zhì)！我沒(méi)去炒股，是因?yàn)槲遗乱灰贡└粍e人說(shuō)我爆發(fā)戶！我沒(méi)去開(kāi)神七，是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)不準(zhǔn)我假去考飛船駕照！學(xué)校將舉辦經(jīng)典閱讀推薦活動(dòng)，如果你想向同學(xué)們推薦《阿Q正傳》，請(qǐng)寫(xiě)一段推薦語(yǔ)，300字左右。示例：《阿Q正傳》