2024年高考作文備考：教材與作文備考

2024高考語文一輪復(fù)習(xí)·2023高考新題型之教考結(jié)合、讀寫結(jié)合“提高分?jǐn)?shù)要依靠知識的積累和能力素養(yǎng)的提升，死記硬背和機(jī)械刷題的收益將越來越小?！?月7日中午，2023年全國統(tǒng)一高考首場語文科目考試結(jié)束，教育部教育考試院發(fā)布了2023年高考語文試題評析指出，試卷使用了多種新題型。例如讀寫結(jié)合類試題，是首次在高考全國卷中正式使用。教育部教育考試院在評析中指出，基礎(chǔ)教育各項改革進(jìn)入關(guān)鍵期，2023年的高考語文試題體現(xiàn)《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版2020年修訂）的新理念，呼應(yīng)國家統(tǒng)編高中語文教材中的新增內(nèi)容，增強(qiáng)試題的創(chuàng)新性和開放性，引導(dǎo)一線教學(xué)扭轉(zhuǎn)功利化傾向，在提高課堂質(zhì)量、夯實知識基礎(chǔ)、培養(yǎng)能力素養(yǎng)上下功夫?！渡罨聲r代教育評價改革總體方案》中要求，“改變相對固化的試題形式”。據(jù)悉，2023年高考語文試題落實這一要求，使用了多種新題型，不同卷種同一模塊試題也有差異?！斑@一舉措釋放出明確的信號：提高分?jǐn)?shù)要依靠知識的積累和能力素養(yǎng)的提升，死記硬背和機(jī)械刷題的收益將越來越小?！苯逃拷逃荚囋涸谠u析中寫道。例如，全國甲卷寫作試題“人·技術(shù)·時間”，材料的思辨性特征明顯；全國乙卷寫作試題“一花獨放不是春”，使用兩則內(nèi)容相關(guān)而富有張力的材料；新課標(biāo)I卷寫作試題“故事的力量”，材料圍繞特定的話題組織；新課標(biāo)II卷寫作試題“青少年自己的空間”是一道讀寫結(jié)合類試題，材料是從試卷內(nèi)其他模塊的材料中衍生出來的。教育部教育考試院指出，其中，讀寫結(jié)合類試題是新推出的題型。由于是首次在高考全國卷中正式使用，所以，只是和其他模塊材料進(jìn)行了弱關(guān)聯(lián)，避免閱讀障礙造成審題立意的困難。以統(tǒng)編教材為綱的高考作文題長期以來，語文是“教的不考，考的不教”。語文教材成了可有可無的雞肋。這次教育部考試院的命題繼續(xù)穩(wěn)步推進(jìn)“教考結(jié)合”，2023年全國新1卷的作文試題就是直接來自于高中統(tǒng)編教材《選擇性必修中冊》122頁的“單元研習(xí)任務(wù)”。所以說，我們要重視教材，尤其重視單元任務(wù)。我們再看下圖，感受一下統(tǒng)編教材對于命題的巨大影響力吧?。▓D片來自網(wǎng)絡(luò)）教材如何運(yùn)用？看下大咖的處理方式吧：第一種關(guān)聯(lián)是試題材料的命制多形式關(guān)聯(lián)教材，比如試題材料直接引用教材原文，或者試題材料概述式化用教材學(xué)習(xí)內(nèi)容，或者試題材料通過促發(fā)學(xué)生聯(lián)想的方式隱性關(guān)聯(lián)教材學(xué)習(xí)內(nèi)容。其中概述式化用教材學(xué)習(xí)內(nèi)容的命制方式，能夠更好考查學(xué)生的教材學(xué)習(xí)情況和理解能力，也許是作文命題進(jìn)行“教考銜接”的重要命題形式。比如2020年新高考全國二卷通過設(shè)置“電視臺邀請你客串《中華地名》主持人。請以‘帶你走近_______為題’（補(bǔ)充一個地名，使題目完整），寫一篇主持詞”的寫作情境和任務(wù)，就是可以說是用隱性關(guān)聯(lián)的方式考查學(xué)生對“家鄉(xiāng)文化生活”單元“記錄家鄉(xiāng)人和物”學(xué)習(xí)板塊有關(guān)地方風(fēng)物的學(xué)習(xí)情況。又比如今年的四省聯(lián)考的云南、安徽卷的作文試題材料“現(xiàn)代文閱讀I《這里是中國》告訴我們，大碰撞的“洪荒之力”使得我國地貌景觀極富變化，我們的家園多姿多彩。祖國之美，在名山勝跡、澎湃江河，也在我們身邊的平凡原野、無名山水、尋常巷陌”，很明顯也能與教材家鄉(xiāng)文化生活單元的教學(xué)內(nèi)容掛鉤。因此教師在最后階段的復(fù)習(xí)備考中，要有這樣的關(guān)聯(lián)意識，注意教材部分單元的部分篇章學(xué)習(xí)內(nèi)容。第二種關(guān)聯(lián)是作文寫作主題和寫作內(nèi)容關(guān)聯(lián)教材單元學(xué)習(xí)人文主題和單元學(xué)習(xí)任務(wù)中的寫作內(nèi)容。統(tǒng)編教材采取人文主題和任務(wù)群學(xué)習(xí)混合編排的方式，除了活動類單元，其他閱讀教學(xué)單元所選的文章都有明確的人文主題串聯(lián)，這些主題彰顯了國家立德樹人的基本要求和語文作文人文學(xué)科的特質(zhì)，是高考作文命題可以選取的重要主題和關(guān)聯(lián)方式。這種關(guān)聯(lián)命題的方式啟發(fā)老師在最后的復(fù)習(xí)備考階段，要引導(dǎo)學(xué)生梳理所有教材的人文主題，分析人文人文主題的特質(zhì)，開發(fā)好相應(yīng)課文的素材。下面是必修教材的人文主題及其重要形象：

第三種是試題要求的寫作知識和能力多維度關(guān)聯(lián)課標(biāo)和教材的寫作教學(xué)內(nèi)容和相應(yīng)的寫作知識，以此引導(dǎo)教師重視教材寫作知識教學(xué)。我們知道，當(dāng)前高考作文命題暴露出的最大問題是與教材的寫作知識體系和寫作能力要求脫節(jié)，比如寫作文體由議論性文體演變成了狹隘的“考試文體”，多樣化文體寫作知識和能力考查缺失嚴(yán)重，寫作無法滿足學(xué)生解決現(xiàn)實問題的需求。高考作文命題如果要實現(xiàn)“教考融合”，這是最應(yīng)該進(jìn)行改革的命題途徑和重點。下表是統(tǒng)編教材必修上冊涉及的寫作文體和知識要點：命題者極有可能用相應(yīng)的課本材料進(jìn)行隱性關(guān)聯(lián)式命題，甚至用當(dāng)下的時代新鮮材料關(guān)聯(lián)、融入這些主題。因此最后階段的沖刺備考還得引導(dǎo)學(xué)生回歸所有必修、選擇性必修等教材，梳理和解讀，提升對這些主題和重要形象素材的理解和分析能力。如果今年命題者不進(jìn)行這樣的關(guān)聯(lián)性命題，也許更沒有多少老師愿意教教材設(shè)定的這些寫作教學(xué)內(nèi)容了。反過來，假設(shè)今年高考作文命題要從這個方面關(guān)聯(lián)教材作文教學(xué)內(nèi)容，以此進(jìn)行“教考銜接”，我想很多文體和寫作類型都是平時新課，老師們沒有進(jìn)行過教學(xué)和要求學(xué)生寫作的。因此最后階段，引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)涉及一些教材中的其他文體寫作，了解相關(guān)寫作知識和要求是有必要的，以備不虞！從表格看，必修上冊就涉及如此之多的寫作文體類型和知識點，當(dāng)前的考試要求的文體、寫作知識和寫作能力與教材要求的作文教學(xué)內(nèi)容脫節(jié)是多么嚴(yán)重！2、可以這樣寫“好的故事”

好的故事，是魯迅筆下的《祝?！贰栋正傳》，用犀利的筆觸，孤獨的“吶喊”，喚起一個民族的覺醒；是巴金的《家》對一個封建家族如何在時代洪流中毀滅的思考；是老舍《駱駝祥子》對舊社會一個積極向上的青年如何墮落失去靈魂的悲慨，《四世同堂》對投降者的鄙視和堅守者的敬意以及中華民族綿延不息的信念；是沈從文《邊城》田園牧歌中對人性美的贊歌與命運(yùn)的哲思；是海明威《老人與?！酚煤啙嵉恼Z言刻畫出硬漢精神給迷惘的一代以人生的指引；是馬爾克斯《百年孤獨》以魔幻的手法思考一個民族現(xiàn)代化進(jìn)程與文化基因的宿命；是雨果《悲慘世界》思考一個人如何在悲慘的世界中找尋和堅守內(nèi)心的光明；是莎翁《哈姆雷特》發(fā)出的“生與死”人生意義的追問予人的啟迪……當(dāng)然，以統(tǒng)編教材為綱的作文模擬題，在各省市的模擬考中，倒是常出現(xiàn)：1、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）《紅樓夢》在寫到如何繪畫大觀園時，薛寶釵的言談?wù)宫F(xiàn)了高超的繪畫造詣，認(rèn)為“如今畫這園子”，即使就起稿構(gòu)思而言，也至少要經(jīng)歷兩個階段。一是“肚子里頭有幾幅丘壑”以供參考借鑒；二是需結(jié)合作畫紙張“地步遠(yuǎn)近”的特點，“該添的要添，該減的要減，該藏的要藏，該露的要露”。如此，“方成一幅圖樣”?！都t樓夢》中薛寶釵關(guān)于圖樣起稿構(gòu)思“兩個階段”的見解，能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請結(jié)合材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你對學(xué)習(xí)與生活的認(rèn)識，對時代和社會發(fā)展的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}思路點撥】整本書可能只是一個引子，和有沒有讀過整本書有關(guān)系，但關(guān)系不算很大。能結(jié)合兩個階段，并點出兩個階段的內(nèi)在邏輯關(guān)系，先是點出“參考借鑒”的含義和必要性。再準(zhǔn)確理解“作畫紙張‘地步遠(yuǎn)近’的特點”的內(nèi)涵，如可理解為：人生作為的舞臺、成就事業(yè)的環(huán)境、社會發(fā)展的土壤、國家發(fā)展的階段，或類似的表述，諸如人生、社會、國家發(fā)展的現(xiàn)實現(xiàn)狀等。2、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）2022年10月12日，位于地球之上420公里的高空的國際空間站以每小時28000公里的速度飛越北京上空。在國際空間站上執(zhí)行任務(wù)的意大利女航天員薩曼莎引用王羲之《蘭亭集序》中的名句“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！眮肀磉_(dá)自己飛揚(yáng)心緒，此舉引發(fā)熱議。這份跨越時空的“共鳴”給你帶來怎樣的啟發(fā)？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}思路點撥】《蘭亭集序》不僅是我們語文課本的優(yōu)秀篇目，也是我們的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化代表，意大利女航天員薩曼莎引用王羲之《蘭亭集序》中的名句，也就是說，我們中華文化是能給予世界人民共鳴的。3、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

探尋理想的社會該有的樣子，追問人生最美的姿態(tài)該有的樣子，這些都是先秦的先哲們念茲在茲的話題。當(dāng)你學(xué)了《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐章》和《庖丁解?！泛螅阋欢▽θ寮液偷兰叶傻乃枷胗兴私?。假設(shè)復(fù)興中學(xué)高一年級舉行班級辯論會，主題為“青年更該學(xué)習(xí)儒家的進(jìn)取還是學(xué)習(xí)道家的順應(yīng)”，請你任選一派寫一篇主辨發(fā)言詞。注意，請結(jié)合所學(xué)文章來談。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。4、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《長征勝利萬歲》展示了中國工農(nóng)紅軍長征的偉大壯舉，《大戰(zhàn)中的插曲》反映了中國人民在戰(zhàn)爭中對人道主義的堅守。革命，不僅有烽火狼煙，也有鐵漢柔情。班級舉辦“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”的活動，你負(fù)責(zé)“中國革命史”的發(fā)言，請結(jié)合所學(xué)篇目，談?wù)勀銓⑷绾巍皩W(xué)史”。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。5、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

蘇軾的《石鐘山記》結(jié)尾說“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也?！边@段話雖然說的是石鐘山“得名”的問題，但是在更多領(lǐng)域都能帶給我們啟示?！秺^進(jìn)新時代，啟航新征程》主題學(xué)習(xí)活動中，你要上臺發(fā)言。請結(jié)合上述話語，談?wù)勆頌樾聲r代青年，你能從中得出什么啟示。（首發(fā)于“語文匠”公眾號）要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。今年的四省適應(yīng)性測試作文題中有一道是這樣的：諺語中的經(jīng)驗與智慧（黑龍江）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）諺語往往在通俗易懂的話語中蘊(yùn)含著經(jīng)驗與智慧，但有些諺語彼此之間仿佛有矛盾,比如“退一步海闊天空”和“不爭饅頭爭口氣”，再比如“三個臭皮匠頂個諸葛亮”和“三個和尚沒水吃”，等等。你如何看待這一現(xiàn)象？請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

這與選擇性必修上第二單元單元學(xué)習(xí)任務(wù)（P97）中的第四個任務(wù)又是何其相似：所以，專家教授說：“這道作文題很像當(dāng)下許多學(xué)校正在探索的項目學(xué)習(xí)、專題學(xué)習(xí)，以典型任務(wù)驅(qū)動，引導(dǎo)學(xué)生面對一組相似或相反的語料閱讀辨析，從現(xiàn)象中凝練問題并進(jìn)行探究，形成對問題的認(rèn)識。學(xué)生需要充分的語言儲備，相應(yīng)的生活積累，并有一定的探究意識才能建立起語文知識和語文實踐之間的關(guān)聯(lián)。這道題涉及‘語言積累’、‘梳理與探究’‘當(dāng)代文化參與’‘思辨性閱讀與表達(dá)’等多個學(xué)習(xí)任務(wù)群的內(nèi)容整合，體現(xiàn)學(xué)科核心素養(yǎng)的綜合性、整體性，引導(dǎo)一線從語文知識教學(xué)轉(zhuǎn)型到借知識達(dá)成學(xué)科素養(yǎng)，通過引導(dǎo)學(xué)生主動的言語實踐來深化學(xué)習(xí)者為中心的課堂教學(xué)變革。”掃碼可進(jìn)入了解“教考銜接”資料詳情哦下面是重點，我們可以從統(tǒng)編教材中總結(jié)歸納如下作文素材：一、科學(xué)思維

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達(dá)爾文《宇宙的邊疆》/

卡爾·薩根《天文學(xué)上的曠世之爭》/

關(guān)增建（一）袁隆平：1.使命感和責(zé)任心：拼盡畢生精力用農(nóng)業(yè)科技戰(zhàn)勝饑餓。2.敏于發(fā)現(xiàn)、勇于探索、勇于擔(dān)當(dāng)、不斷進(jìn)?。喊l(fā)現(xiàn)“天然雜交稻”的雜種第一代，研究水稻雜種優(yōu)勢利用，研究成功兩系雜交稻，尋找與發(fā)現(xiàn)水稻天然雄性不孕株，研究證明培育雜交水稻切實可行，培育超級水稻成果世界領(lǐng)先，引導(dǎo)新一場的“綠色革命”。3.勇于挑戰(zhàn)權(quán)威、堅持真理、勇于創(chuàng)新：挑戰(zhàn)美國著名遺傳學(xué)專家的“雜交無優(yōu)勢”。4.科學(xué)家的實證精神，腳踏實地，少一點形式主義。:挽起褲腿走下稻田的標(biāo)準(zhǔn)形象。中國稻田里走出世界級的農(nóng)業(yè)科學(xué)家。用事實駁斥貶雜交水稻為“三不稻”，捍衛(wèi)事實，捍衛(wèi)真理。反例：玉米地里鋪紅毯，專家談笑田地間”。如今又現(xiàn)“麥田地里鋪紅毯，成熟的麥子被壓彎”，觀摩會鋪紅地毯，腳都不沾土還說是為農(nóng)5.專一的精神：一輩子研究水稻，培育超級水稻成果世界領(lǐng)先，引導(dǎo)新一場的“綠色革命”。更多資料，請關(guān)注微信公眾號：高中語文資料整理與收集6.淡泊名利：領(lǐng)取國家最高科技獎前幾天依然在田里翻看這土壤。7.夢想與現(xiàn)實：夢見水稻長得像高粱那么高，稻穗像掃帚那么大。這極具夸張的夢想，正在走向現(xiàn)實。8.敬業(yè)愛崗：為天下人皆飽熱愛研究雜交水稻。同質(zhì)事例：張秉貴，把平凡的工作做到極致，把一般人想不到的事也做到極致。9.外國：愛因斯坦因“科學(xué)的美感”熱愛，貝多芬《命運(yùn)交響曲》洶涌而來，凡高的火焰色向日葵，牛頓的三大定律。10.反例：一群又一群為了名利，為了一紙證書而在實驗室里苦干的學(xué)生，他們一旦獲得了所求的名利，便裹足不前，再不愿在黑暗中前行。在文學(xué)領(lǐng)域，只看見紅地毯和金錢，作者比作品更有名的情況比比皆是。在看似繁盛的文學(xué)世界里，我們只見得浮光掠影般的“商品文學(xué)”，吾不見哪怕只是一個有著創(chuàng)造之光的作品。11.愛國，對中國文化的自信：中國有中國的有力條件。12.科學(xué)態(tài)度面對失?。喊l(fā)現(xiàn)天然雜交稻雜種第一代但試種失敗但不放棄。13.青年學(xué)生啟示：勇于擔(dān)當(dāng)，敢于創(chuàng)新，服務(wù)社會，報效人民。創(chuàng)造性的勞動能夠為社會發(fā)展和時代進(jìn)步提供重要的人才支撐、智力支撐、創(chuàng)新支撐。（二）探界者鐘揚(yáng)植物學(xué)家，科普達(dá)人，教育專家，援藏干部。在生命的高度和廣度上，他一直在探索自己的邊界。奉獻(xiàn)不計名利，獻(xiàn)身科學(xué)，熱愛，胸懷人類。（三）屠呦呦1.中國文化的傳承：從中國古代的典籍中發(fā)現(xiàn)靈感。2.科學(xué)的求異思維：發(fā)現(xiàn)青蒿素的提取物顯示了一定抗瘧療效，但實驗結(jié)果很難重復(fù)，而且也與文獻(xiàn)記錄相悖；于是認(rèn)真比對文獻(xiàn)記載與實驗操作之間的差異，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代實驗提取方式與古代的提取方式不同，正式這“不同”的發(fā)現(xiàn)，使得研究出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，最終取得突破。（也適用于勇于探索）3.類比科學(xué)思維方法：梁思成：用“文法”“詞匯”來闡說建筑上的慣例、法式和構(gòu)件、因素，以“可譯性”來闡說不同時代不同民族的建筑實現(xiàn)了同樣的目的、表達(dá)了同樣的情感。語言闡說的創(chuàng)新。4.要勇于擔(dān)當(dāng),肩負(fù)歷史使命。我國青蒿素研究處于世界前沿,對改善公共健康大有裨益。屠呦呦團(tuán)隊在這方面的長期投入,亦如南仁東之于天眼FAST工程建設(shè)、黃旭華之于中國第一代核動力潛艇研制,其初心所愿,皆為國計民生。在他們身上,體現(xiàn)的正是新時代科研工作者胸懷祖國、服務(wù)人民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。5.科研求索之路無止境屠呦呦團(tuán)隊數(shù)十年如一日的努力,結(jié)出累累碩果。盡管屠呦呦已榮膺諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎、國家最高科學(xué)技術(shù)獎等榮譽(yù),但她和她的團(tuán)隊沒有因此停下探索的腳步。從他們身上讀懂科學(xué)家精神,也就懂得了科學(xué)事業(yè)向前發(fā)展的動力所在。6.守得住清貧，耐得住寂寞。屠呦呦說：“我經(jīng)歷了190次失敗，但我還要繼續(xù)努力與嘗試。一個科研項目的成功不會很輕易，要做出艱苦的努力?！?.反例：“出名要趁早”的浮燥與焦灼，急功近利8.吃苦耐勞、甘于犧牲的奉獻(xiàn)精神。大量查閱本草醫(yī)籍,四處走訪老中醫(yī),研究不輟,并勇敢地做第一批嘗試青蒿提取物的志愿者。（以身試藥）相關(guān)名言名言：1.我喜歡寧靜。蒿葉一樣的寧靜。我追求淡泊。蒿花一樣的淡泊。我向往正直，蒿莖一樣的正直。2.一個科研的成功不會很輕易，要做艱苦的努力，要堅持不懈、反復(fù)實踐，關(guān)鍵是要有信心、有決心來把這個任務(wù)完成。科學(xué)研究不是為了爭名爭利，科技工作者要去掉浮躁，腳踏實地！（四）青春有為：1.毛澤東主席早在青少年時期就“指點江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”，確立為祖國、為革命奉獻(xiàn)一切的理想，并為之不懈奮斗。敬愛的周恩來總理從小就“為中華之崛起而讀書”，2.聞一多在《紅燭》中曾說過“莫問收獲，但問耕耘”。冰心說過：“成功的花人們只驚羨她現(xiàn)實的明艷，但是當(dāng)初她的芽兒浸透了奮斗的淚泉灑遍了犧牲的血雨?！?.當(dāng)下例子：王澤山院士獻(xiàn)身科研六十載，風(fēng)雪荒野里開拓，大漠戈壁中拼搏，矢志奮斗為華夏。猶記得兩彈元勛“鏗鏘一生苦干驚天動地事，淡泊一世甘作隱姓埋名人”。4.《百合花》愛國，舍己為人，舍小我成大我：通訊員為保護(hù)同志們而用自己身體撲向手榴彈；“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的戍邊英雄；當(dāng)陳祥榕的姐姐為弟弟獻(xiàn)上的百合花的時候，我們不會忘記清澈的愛只為了中國，因為英雄不曾遠(yuǎn)去，因為百合花似的他們是這個時代最可愛的人！5.《哦，香雪》適用主題“夢想”“追求”“大膽走出去”“選擇”火車鳴叫著開進(jìn)了大山深處的臺兒溝，給沉睡千年的山村帶來巨大的沖擊。清純?nèi)缬竦纳嚼锕媚铮佑|到山外的世界，封閉的心開始喧嘩、騷動，雖然略帶羞澀，卻開始了邁向現(xiàn)代文明的腳步。面對外面精彩的世界，她們感到緊張、興奮、向往，同樣感到無奈、彷徨、恐慌。但不論如何，臺兒溝只有勇敢面對，大膽追求，才能更加文明，更加進(jìn)步（五）當(dāng)下青年奮斗更多資料，請關(guān)注微信公眾號：高中語文資料整理與收集1.“天問一號”發(fā)號施令的人——鮑碩隨著祝融號登陸火星，“90后”女孩鮑碩也廣為人知。作為北京航天飛行控制中心組建40年來的第一位女調(diào)度，她是對“天問一號”發(fā)號施令的人。身為我國首次火星探測任務(wù)的北京總調(diào)度，鮑碩工作的重要性和她所面對的壓力之大可想而知。發(fā)射前一個月，為了調(diào)整作息，她每天只睡4個小時，扛住高強(qiáng)度的工作節(jié)奏，業(yè)務(wù)熟練，遇事不慌。”2.江夢南在無聲世界里吹響奮斗號角，綻放最美人生——“人生是一場馬拉松，誰都不會輸在起跑線上。”半歲失聰、學(xué)習(xí)唇語與人交流、從小異地求學(xué)；堅持學(xué)醫(yī)理想、考上重本、上清華讀博……江夢南開啟了人生的“困難模式”，靠著數(shù)倍于同齡人的努力，一路“升級打怪”，歷經(jīng)無數(shù)坎坷，克服重重困難，向著夢想不斷前行。她以無比堅韌的頑強(qiáng)拼搏精神，書寫出了不屈不撓的奮斗篇章，每一位了解過她的故事的人，都為之深深感動。革命歷史1.《長征勝利萬歲》適用主題“一代人的長征”“一代人的使命”“苦難中的輝煌”1936年10月18日，紅軍部隊經(jīng)過萬水千山，經(jīng)過一年多的長途跋涉，經(jīng)過無數(shù)次殘酷的戰(zhàn)斗，忍受了一切物質(zhì)生活上的困難，終于到達(dá)了江西吳起鎮(zhèn)。兩年里，他們走過了草地，翻越了雪山，飛奪瀘定橋，紅軍用腳，丈量的一寸寸土地，彰顯了大無畏的長征精神。2.《縣委書記的榜樣——焦裕祿》適用主題：“奉獻(xiàn)”“奮斗”“樂觀”“勞動”（1）那是1962年冬天，正是豫東蘭考縣遭受內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害最嚴(yán)重的時刻。這一年，春天風(fēng)沙打毀了20萬畝麥子，秋天淹壞了30多萬畝莊稼，鹽堿地上有10萬畝禾苗堿死，全縣的糧食產(chǎn)量下降到了歷年的最低水平。就是在這樣的關(guān)口，黨派焦裕祿來到了蘭考。面對如此嚴(yán)重的災(zāi)荒景象，焦裕祿沒有退卻，為了蘭考這片土地風(fēng)里來雨里去。他在身患肝癌時，依舊強(qiáng)忍劇痛，堅持工作，直至病逝。他用自己的生命鑄就了親民、愛民，艱苦奮斗、迎難而上、無私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神。（2）在風(fēng)沙最大的時候，親自帶頭查風(fēng)口探流沙；雨最大的時候，帶頭冒雨涉水，觀水勢，將自己投身于他的工作中去。這就是焦裕祿。（3）“生于沙丘，葬于沙丘”，焦裕祿，這位沉默的漢子把荒漠上的一切都扛在了肩上，在胃病侵蝕他時，他用自己的手，用藤椅，用所有能用的硬物抵住自己的胃，迫使自己扛住了這份擔(dān)當(dāng)。3.《在民族復(fù)興的歷史豐碑上》適用主題：疫情中表現(xiàn)的團(tuán)結(jié)一致，英勇奉獻(xiàn)的精神以及青年的勇于擔(dān)當(dāng)與“迎難而上”“中國聲音”“新時代青年”“不放棄，積極向上”“合作抗疫”“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”“互利共贏”（1）2020年的春節(jié)前后，在這個闔家團(tuán)圓的節(jié)日，新冠疫情突襲荊楚大地。在黨中央堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，無數(shù)志愿者的挺身而出中，14億中國人民的團(tuán)結(jié)下，疫情防控工作取得巨大成效，但也奉獻(xiàn)了無數(shù)條勇敢的生命。鐘華論從政治、決策、精神、人民利益、反思與改進(jìn)、同世界的關(guān)聯(lián)、對歷史總結(jié)、對未來展望等方面，以宏觀的視角切入，用具體的數(shù)字和準(zhǔn)確的事實展現(xiàn)了疫情中的成功事例與值得深思之處。（2）就在大部分人選擇居家隔離，為抗擊疫情出一份微薄的力時，不少青年醫(yī)生、護(hù)士挺身而出，奔赴一線。一封封印滿紅手印的請戰(zhàn)書，一道道口罩畫下的疤痕，一個個沖鋒陷陣的背影，背負(fù)的是無數(shù)家庭的希望。（3）面對“二戰(zhàn)以來最嚴(yán)重的全球危機(jī)”，我們致力于將隔絕的孤島連成命運(yùn)與共的大陸。不論是“山川異域，風(fēng)月同天”的互幫互助，還是“青山一道，同擔(dān)風(fēng)雨”的攜手前行，中國始終以積極的態(tài)度踐行合作共贏，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)大國力量。傳統(tǒng)文化適用主題：無用之用1.《老子四章》有言曰:“為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失?！逼渥g為“動手去做的的就會壞事，有所把持的就會失去。所以圣人不求有所作為，因此不會敗事；不執(zhí)意把持，因此不會喪失”。（1）五石之瓠：惠子得到魏王賞賜的大瓠之種，種出五石的大瓠，卻不知道拿它怎么用，莊子轉(zhuǎn)變思路，發(fā)掘出其獨特的價值：以為大樽而浮乎江湖。（2）三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無有室之用。（3）不龜手之藥——宋人有不龜手之藥，卻世代以漂洗絲絮為業(yè)，客用百金購得不龜手之藥，卻因此幫助吳打贏了越國，從而裂地封疆。“無用之用”當(dāng)真無用？答案必然是否定的，追求有用是為了眼前的利益，追求看得見的物質(zhì)提升，但當(dāng)我們把時間都用在了追求“有用”上，是否已經(jīng)背離了我們的初衷，使我們自己只著眼目前，疲于奔命。因此，只有“有用之用”，人生會有缺憾，而無用之用，立足長遠(yuǎn)，寄托心靈，方為大用。2.《庖丁解?！愤m用主題：勞動的藝術(shù)、享受勞動、實踐、事物的規(guī)律和本質(zhì)同樣的刀子，同樣是用來切割牛肉，有的廚師只用了一個月便刀刃缺損，只好再換新的；技術(shù)好的廚師可以一年換一次；有一個高明的廚師，一把刀子用了十九年，刀刃依舊鋒利。這到底是什么原因？我國戰(zhàn)國時期的思想家莊子在《庖丁解?！分?，就以廚師的刀子使用時間長短，來形象地說明了掌握事物基本原理，探究其中規(guī)律的重要性和避開矛盾，順應(yīng)自然的道理，婉轉(zhuǎn)而又風(fēng)趣。3.相關(guān)名言+事例（1）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)鐘芳蓉唯有熱愛可抵歲月漫長；科技強(qiáng)國，曹原仰望星空踏上《自然》；鑄就重器，“神舟”團(tuán)隊將夢想寫在浩瀚宇宙。南仁東傾盡心血使中國睜開勘探宇宙奧秘的“天眼”；水保專家朱顯謨固守二十余年，一生圓夢黃河清；“敦煌女兒”樊錦詩守著大漠黃沙，守著中華文化（2）朝聞道，夕死可矣：王安石“度義而后動，是而不見可悔故也”；是屠呦呦將抗瘧藥物用在自己身上，來向世界證明青蒿素對人體無傷害；是布魯諾堅持日心說，最終被燒死在了羅馬鮮花廣場；是亞里士多德“吾愛吾師，但吾更愛真理”的堅定與決然。古今無數(shù)雄豪杰舍我其誰，越挫越勇，在追求真理的漫漫長路上艱難行走。反觀當(dāng)下，又有多少人對知識“淺嘗輒止”，“小學(xué)而大遺”“恥于下問”，最終一事無成。（3）君子喻于義，小人喻于利：河南暴發(fā)洪水，一度經(jīng)營慘淡的鴻星爾克出手捐助5000萬；貴人鳥集團(tuán)剛剛面臨破產(chǎn)重組，也悄悄捐了3000萬，這些民族品牌生動的詮釋了民族大愛、大義與擔(dān)當(dāng)，“君子喻義”就如暖流一般溫暖國人心。反觀某些小人行為，國家尚處疫情嚴(yán)重之際，有人趁國之危，公然不戴口罩外出，做出過激行為在網(wǎng)絡(luò)上博人眼球擾亂社會秩序，有些網(wǎng)絡(luò)平臺為了眼前利益大肆哄抬口罩價格，在網(wǎng)上散播謠言引發(fā)社會恐慌。（4）譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。世人驚嘆于年僅14歲的全紅嬋第一次參加奧運(yùn)會就跳出三個滿分動作，可又有誰知成功花兒的背后是七年如一日的苦練。“草鞋書記”楊善洲，二十年耕耘，乃使荒山變青山；“敦煌女兒”樊錦詩，五十載守護(hù)，方讓敦煌復(fù)輝煌；“純粹作家”陳忠實，耗一生寫作，然使支筆丈文學(xué)。多少前輩，為心中所想而不懈奮斗，為實現(xiàn)抱負(fù)而不懈努力。反觀“三分鐘熱度”那些人，缺的正是這份堅持，他們即便涉及的領(lǐng)域再廣，也未必會有所成就。（5）大學(xué)之道，在明明德?？追蜃咏涛抑洳豢啥鵀?，楚霸王教我雖千萬人吾往，西塞羅教我法治，（二）《禮記》中的哲理思辨1.“凡事豫則立，不豫則廢;言前定，則不跲（jiá，受阻礙）;事前定，則不困;行前定，則不疚;道前定，則不窮?！薄抖Y記·中庸》解讀：任何事情，事前有準(zhǔn)備就可以成功，沒有準(zhǔn)備就要失敗;說話先有準(zhǔn)備，就不會詞窮理屈站不住腳;做事先有準(zhǔn)備，就不會遇到困難挫折;行事前計劃先有定奪，就不會發(fā)生錯誤后悔的事;做人的道理能夠事先決定妥當(dāng)，就不會行不通了。2.“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑?！薄ㄈ抖Y記·中庸》解讀：求取君子之道的辦法，好比走遠(yuǎn)路那樣，必須從近處開始;好比登高山那樣，必須從低處開始。3.“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！?.“博學(xué)而不窮，篤行而不倦?！备噘Y料，請關(guān)注微信公眾號：高中語文資料整理與收集5.“君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣?！保ㄋ模洱R桓晉文之事》適用話題：心系百姓，大丈夫，建設(shè)性意見，憂國憂民孟子便是這樣擁有錚錚鐵骨的大丈夫，面對當(dāng)時戰(zhàn)亂的世道，他心系百姓，對當(dāng)時的社會現(xiàn)實感到不滿，他向社會發(fā)出吶喊：“得民心者得天下，失民心者失天下。”他構(gòu)建自己的理想王國，“仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡?！彼麧M懷治國良策，一心想救萬民于水火，在天下推行王道，使“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒。”；在面對困難時，他堅持“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！彼麕е懊駷橘F，社稷次之，君為輕”的思想，激勵無數(shù)仁人志士，激勵了無數(shù)大丈夫，他的民本思想于今天的社會亦有重大意義。2.追求物質(zhì)與精神的共同富裕。“百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序主教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！痹诿献拥倪@幅理想的治國藍(lán)圖中，我們看到“無饑”僅僅是第一步，老百姓的物質(zhì)生活得到了滿足；而“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”則是關(guān)鍵的一步，物質(zhì)富裕后，需要的是精神的升華，這樣才能成為一個真正富有的人。更多資料，請關(guān)注微信公眾號：高中語文資料整理與收集（五）《人皆有不忍人之心》1.“忍”字，是傳統(tǒng)文化中的一個重要精神內(nèi)核，亦有多重含義。“動心忍性，增益己所不能”指在身陷個人困境時堅定心志，磨礪品格，潛心提升自我；“人皆有不忍人之心”則是在感知他人苦痛時憐憫體恤，并付諸行動，伸以援手的溫暖本性。2.忍是仁愛之心：這樣一種仁愛之心，使屠呦呦竭盡心力，為人類不再忍受瘧疾帶來的痛苦研究青蒿素，造福世界；正是這樣一種仁愛之心，使袁隆平始終牽掛田間水稻，親身下田，反復(fù)試驗，只為讓中國人乃至世界人民不再忍受饑餓；是這樣一種仁愛之心，使萬千民眾在可能延及周邊居民的重慶山火面前，積極支援，沖鋒在前，終于將明火全部撲滅，實現(xiàn)了一場史詩級救火。3.忍是困境時的隱忍：華為在關(guān)鍵領(lǐng)域被美國抑制發(fā)展，迎來至暗時刻，仍咬牙堅持，守正創(chuàng)新，努力攻克技術(shù)難題，走過一個個困難的時刻最終更加挺立。史學(xué)家司馬遷忍了宮刑的疼痛，忍了世俗的成見，扛起了如椽大筆，立起了泰山，才有了一部“史家之絕唱”；海倫凱勒忍受著黑暗的世界，忍受著心底的孤獨，創(chuàng)作出《假如給我三天光明》，鼓舞人們追求光明；江夢南忍受無聲世界里的寂寞與困難，付出常人難以想象的努力，最終學(xué)業(yè)有所成。（六）《兼愛》1.推己及人、將心比心：“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之?！睈廴酥?，是人的天性，但也具有差異性：愛自己勝過愛人，愛親人勝過生人。而墨子的兼愛是在此基礎(chǔ)上賦予其功利性與平等性，強(qiáng)調(diào)了愛人與愛己、利人與利己的邏輯關(guān)聯(lián)，得出“只要人人都能將心比心地愛他人，社會就會安定，國家就會太平”的結(jié)論。著實，由于這一邏輯關(guān)系的前提是難以成立的，“世人不情愿吃自己兼愛的虧，卻情愿享別人兼愛的?！?，使得“人人相親相利”的局面難以實現(xiàn)，但“推己及人、將心比心”的兼愛思想的力量并沒有因為理想的困難而減弱。陶行知留學(xué)回國后放棄了北大教職，來到偏僻的曉莊，致力于農(nóng)民的開化教育。張桂梅創(chuàng)辦了華坪女高，引領(lǐng)了多少山村少女走出貧困落后。疫情中的逆行者們離開了安全與穩(wěn)妥，走向了危險與不確定，庇護(hù)了身后千萬群眾。引領(lǐng)著這些英雄的，是擔(dān)當(dāng)、責(zé)任，更是視他人為己身，愛他人若愛己，憂他人之憂，悲他人之悲的，平等的，無私的，由對個體推至對普羅大眾的兼愛。（七）《鴻門宴》適用話題：性格、眼光、智謀、團(tuán)隊《鴻門宴》是《史記·項羽本紀(jì)》中一個相對獨立的片斷，它是項羽和劉邦在滅秦之后長達(dá)五年的斗爭的開端。雖是開端，卻在某種程度上預(yù)示了這場斗爭的終結(jié)。這樣說，是因為作者通過對這次宴會全過程的描寫，生動地揭示了項羽的悲劇性格：他自矜功伐而有“婦人之仁”。這種性格不改變，他就必然以失敗告終。而劉邦在宴會上能化險為夷，跟善于利用對方性格弱點也是分不開的。從這段史實可以看出領(lǐng)袖人物的性格以及團(tuán)隊力量在歷史發(fā)展重要關(guān)頭上所起的作用。更多資料，請關(guān)注微信公眾號：高中語文資料整理與收集（八）《拿來主義》適用主題：文化交融、民族文化、外來文化、文化發(fā)展、創(chuàng)新等1.古有“風(fēng)吹草低見牛羊”的敕勒川各民族復(fù)合型文化，今有“放出眼光，自己來拿”的對待各國文化融合的態(tài)度，文化的交融有著日益擴(kuò)大的主體。還有觀念從沖破封建主義束縛到追求種族平等的轉(zhuǎn)變，科研從“單打獨斗”到“團(tuán)隊作戰(zhàn)”的變化，時代一直在發(fā)展，但它從不言說。2.反例：變革與守舊——《裝在套子里的人》守舊的別里科夫最終在變革的恐懼中死去了。是變革，還是守舊？是生存，還是死亡？這是我們生活中經(jīng)常面對的問題。急流險灘，不進(jìn)則退，在這樣的大環(huán)境中，過于循規(guī)蹈矩，常常固步自封，遲早會被淘汰。變革的痛苦是劇烈的，卻也是痛并快樂著的；唯有勇敢走出陳局，大刀闊斧地破舊立新，才能打開新的局面，獲得涅槃重生?。ň牛吨G逐客書》適用主題：積累1.山不讓土成其大，海不擇流就其深2.李斯在《諫逐客書》說：“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深”，3.勸學(xué)》：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！保ㄊ哆^秦論》適用主題：人心向背，成敗興衰金圣嘆評點《過秦論》說：“‘過秦論’者，論秦之過也。秦過只是末句‘仁義不施’一語便斷盡?！薄妒弧贰吨G太宗十思疏》核心內(nèi)容：居安思危，正己安人，以達(dá)“治平天下”的目的。分別從以下方面談?wù)摚骸耙娍捎薄皩⒂凶鳌眱蓷l是戒奢侈；“念高?！薄皯譂M溢”兩條是戒驕傲；“樂盤游”“憂懈怠”兩條戒縱欲；“慮壅蔽”“想讒邪”兩條戒輕人言；“恩所加”“罰所及”兩條戒賞罰不公。（十二）《種樹郭橐駝傳》《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝能夠憑借他的經(jīng)驗將樹養(yǎng)成“碩茂”之狀，且“其實且蕃矣”而揚(yáng)名天下，那對于育人而言，“順其天性”為培植的指導(dǎo)思想。（十三）《竇娥冤》節(jié)選適用話題：揭露黑暗現(xiàn)實、斗爭精神、反抗精神《竇娥冤》是關(guān)漢卿的代表作，也是我國古代悲劇的代表作之一。故事源于《列女傳》中的《東海孝婦》。但關(guān)漢卿并沒有局限在這個傳統(tǒng)故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德；而是緊緊扣住當(dāng)時的社會現(xiàn)實，用這段故事，真實而深刻地反映了元蒙統(tǒng)治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代，表現(xiàn)了中國人民堅強(qiáng)不屈的斗爭精神和爭取獨立生存的強(qiáng)烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會底層善良、堅強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。領(lǐng)會多樣人生態(tài)度（一）詩意棲居《歸園田居》(其一

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陶淵明《歸去來兮辭并序》

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陶淵明《蘭亭集序》王羲之更多資料，請關(guān)注微信公眾號：高中語文資料整理與收集（二）獨立不羈：《夢游天姥吟留別》

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李白（三）憂國憂民：《登高》/

杜甫（四）樂觀曠達(dá)：《念奴嬌·赤壁懷古》/

蘇軾自然情懷《故都的秋》/

郁達(dá)夫《荷塘月色》/

朱自清

《再別康橋》/

徐志摩（一）《蘭亭集序》

王羲之1.看重生與死，樹立積極的人生觀。王羲之由游樂而生感慨：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！北磉_(dá)了“死生亦大矣”的積極態(tài)度，生命或者腐爛，或者燃燒。他否定了古人虛無主義的人生觀，用對書法、文學(xué)的執(zhí)著對抗生命短暫?？梢?，生命的過程固然不能延長，死是無法回避的，但個體生命卻可以通過燃燒生命的激情創(chuàng)造生命的價值。只有實現(xiàn)飽滿的生才可以無憾地死?！鞠嚓P(guān)鏈接】人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了?！翱思?.交流能發(fā)揮出人潛在的才華。蘭亭會為各個文人墨客提供了一個互相切磋、互相交流的機(jī)會。在集會上，每個人的才能得到了最大化的發(fā)揮，尤其是王羲之通過這次集會的感慨，留下了千古奇文《蘭亭集序》。由此可見，思想只有通過交流和碰撞才能閃現(xiàn)出璀璨的火花。偉人魅力《在馬克思墓前的講話》/

恩格斯《沁園春·長沙》

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毛澤東更多資料，請關(guān)注微信公眾號：高中語文資料整理與收集《在〈人民報〉創(chuàng)刊紀(jì)念會上的演說》/

馬克思《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》/

恩格斯《中國人民站起來了》/

毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》/

毛澤東《反對黨八股》/

毛澤東《人的正確思想是從哪里來的

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毛澤東《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》

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《光明日報》特約評論員1.《沁園春·長沙》適用主題：胸懷天下，家國情懷，雄心壯志，英勇無畏，敢于斗爭等主題。毛澤東獨自佇立在洲頭，眺望著湘江的流水、層林盡染的山峰、中流擊水的飛舟，回憶起青年時代自己與同學(xué)們意氣風(fēng)發(fā)，攜手同游、商討國家大事的經(jīng)歷。那些不平凡的歲月讓他思緒萬千，面對山河，不禁發(fā)問“這蒼茫大地”的盛衰興廢要由什么主宰呢？歷史永遠(yuǎn)不能缺失青年的身影，百年前“恰同學(xué)少年”的他們懷揣如火般炙熱的革命情懷，以天下為己任、勇于改造舊世界。七、感受民族精神的力量（一）家國情懷更多資料，請關(guān)注微信公眾號：高中語文資料整理與收集《燭之武退秦師》/《左傳》《屈原列傳》/

司馬遷《離騷》（節(jié)選）

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屈原《蘇武傳》/班固《永遇樂·京口北固亭懷古》/

辛棄疾《與妻書》／林覺民（二）人道主義《大戰(zhàn)中的插曲》/

聶榮臻（三）奉獻(xiàn)精神《長征勝利萬歲》/

楊成武《荷花淀》/

孫犁

《黨費》/

王愿堅《百合花》/

茹志娟更多資料，請關(guān)注微信公眾號：高中語文資料整理與收集（四）工匠精神《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》（一）燭之武（左丘明《燭之武退秦師》）適用話題：論說藝術(shù)、大局觀、家國情懷、臨危不懼、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、赤心報國等主題。事例：秦晉圍鄭，鄭危在旦夕。佚之狐力薦燭之武使秦解圍，燭之武以“今老矣，無能為也已”為借口拒絕鄭伯；鄭伯檢討自己未能早用之過，再以“然鄭亡，子亦有不利焉”相激勵，燭之武臨危受命，夜縋而出，智說秦君，秦穆公心悅誠服，秦軍乃還。1.大局觀、家國情懷、臨危不懼、責(zé)任擔(dān)當(dāng)：晉文公面對風(fēng)雨突變，亦毅然去之。鄭國終于轉(zhuǎn)危為安。燭之武雖然懷才不遇，但他時刻關(guān)注天下形勢，思考安定天下救濟(jì)蒼生的路徑，所以當(dāng)面對國家危難之時，燭之武能不辱使命。在說服秦伯的言辭中，一方面足見他對晉國的歷史和晉君的為人十分清楚，對秦伯的心理和秦晉之間的恩怨一目了然，表明他是一位志存高遠(yuǎn)、有勇有謀之士；另外一方面，足見他語言表達(dá)能力之強(qiáng)。2.“格局決定勝局”，為人要有大格局，方能取得大成就。燭之武早年未受重用，鄭文公在危急之時才想起他，盡管燭之武心中有怨，但國難當(dāng)前，他還是選擇既往不咎，孤身赴難，以一人身易鄭國安。3.做個時刻有準(zhǔn)備的人燭之武“夜縋而出”，完美地勸退秦師，因為他蟄居時無時無刻不在蓄勢，了解天下局勢，才能抓住機(jī)遇說服秦穆公退兵。4.把握機(jī)會，可以改變自己的人生。雖然歲月給了燭之武太多的落寞，但他沒有放棄自己，而是把握住國家危亡的機(jī)會，把握展示自己才華的機(jī)會。他孤身深入虎穴，與秦伯進(jìn)行了面對面的交鋒，把幾十年積蓄的能量在瞬間發(fā)揮出來?！皺C(jī)會只偏愛有準(zhǔn)備的頭腦?！敝皇沁@機(jī)遇來得太遲了一點兒，而且是冒著亡國的危險。但如果不是秦晉圍鄭，‘燭之武恐怕真得“駢死于槽櫪之間”，湮滅于歷史的風(fēng)雨之中了?！鞠嚓P(guān)鏈接】

一個明智的人總是抓住機(jī)遇，把它變成美好的未來?！小じ焕站硬仄饔谏?，待時而動?！薮赖男袆?，能使人陷于貧困；投合時機(jī)的行動，卻能令人致富?！死烁噘Y料，請關(guān)注微信公眾號：高中語文資料整理與收集機(jī)會對于不能利用它的人又有什么用呢?正如風(fēng)只對于能利用它的人才是動力?！髅筛噘Y料，請關(guān)注微信公眾號：高中語文資料整理與收集機(jī)會不會上門來找，只有人去找機(jī)會。——狄更斯更多資料，請關(guān)注微信公眾號：高中語文資料整理與收集5.與下屬坦誠相見、主動認(rèn)錯才能贏得人心、獲得幫助辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！?.說服別人要抓住利害關(guān)系、講究方法

“然鄭亡，子亦有不利焉?！薄叭敉鲟嵍幸嬗诰乙詿﹫?zhí)事”“焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。”“行李之往來，共其乏困，君亦無所害。”“闕秦以利晉，唯君圖之?！?.小不忍則亂大謀子犯請擊之。公約：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武?！备噘Y料，請關(guān)注微信公眾號：高中語文資料整理與收集（二）張良（司馬遷《鴻門宴》）人物故事簡介：張良勸劉邦選擇暫時隱忍保持實力。又在鴻門宴中幫助劉邦順利脫險，不枉劉邦贊嘆“運(yùn)籌帷幄之中，我不如子房”。1.君子喻于義張良的

“義”在于項伯連夜勸他逃亡以自保時的直言拒絕，在于項莊舞劍意在沛公時招來樊噲為他解圍，在于沛公逃走后為之獻(xiàn)寶善后……張良能夠得到劉邦器重，能夠青史留名，他舍私利取大義的智慧不容忽視。運(yùn)用示例：“喻義行義”，方能鑄就非凡人生。張良秉持“大局之義”、明曉“忠君之義”、踐行“舍身之義”，淋漓盡致地發(fā)揮作為一名謀臣的作用，助推劉邦成就一番霸王之業(yè)，實現(xiàn)個人價值，名留青史；蘇武面對單于的威逼利誘，寧愿臥嚙雪、咽旃毛，也堅決不降于匈奴，躬身力行“忠貞之義”，歷來為后世傳頌；偉大的革命烈士林覺民先生，于“大國”“小家”兩者間割舍，最終堅決站在國家大義的立場上，公而忘私、為國舍家，毅然投身革命，身雖死而神不朽。他們不是輕視生死，而是看重生的意義才選擇克制、犧牲。今天，先人已故，但是他們喻之行之的大義仍然值得我們學(xué)習(xí)，以此成就更好的自我，創(chuàng)建更好的時代。更多資料，請關(guān)注微信公眾號：高中語文資料整理與收集諫官篇（三）魏征（魏征《諫太宗十思疏》）他《諫太宗十思疏》，提醒唐太宗注意君王的身份，要居安思危，戒奢以儉，還從自戒、自牧等十個方面提醒他科學(xué)治國，可謂用心良苦。唐太宗因此稱他為“鏡子”。1.為人身正，則無愧、無懼運(yùn)用示例：“美之所在，雖污辱，世不能賤；惡之所在，雖高隆，世不能貴?！蔽赫魃頌槿顺?，一身正氣，故數(shù)諫而心中未嘗憂慮禍患，此不負(fù)心也；孫向波向突然暈倒的老人實施心肺復(fù)蘇，救活了老人卻壓斷了老人十二根肋骨，雖被老人起訴但孫向波從不后悔救人，法律維護(hù)正義最終宣判孫向波無需承擔(dān)責(zé)任。我們應(yīng)不忘初心與正直立世，如此，人生無憾矣。2.歐陽修（歐陽修《伶官傳序》）人物故事簡介：歐陽修，唐宋八大家之一，謚號“文忠”。他雖身居高位，盡職盡責(zé)，輔佐君王；他積極參與政治革新，編修《新五代史》，旨在警誡當(dāng)朝統(tǒng)治者以史為鑒。適用主題：勇于擔(dān)當(dāng)，生命更有重量歐陽修身為諫官，為天下勇?lián)晕臑檠?、輔佐君王的重任?！读婀賯餍颉芬院筇魄f宗李存勖先崛起后失敗的史實來告誡北宋皇帝要慎重對待“人事”，勤于治國。用文章之法來承擔(dān)起“事君、為民”的責(zé)任，還提攜了一大批文才后輩，奠基了宋代文化盛世，真可謂“文、忠”也。（四）君王篇1.楚懷王（司馬遷《屈原列傳》）適用主題：虛心納諫故事簡介：楚懷王在屈原的輔佐下，楚國的國力日漸強(qiáng)盛。內(nèi)有美政，外有聯(lián)盟，實力強(qiáng)大。楚懷王卻識人不清，任人唯親，內(nèi)經(jīng)不起身邊的寵臣寵妃的挑唆，寒了忠臣的心；外經(jīng)不起秦國的誘惑和哄騙，最終葬送了自己的性命和楚國的未來。2.劉邦（司馬遷《鴻門宴》）適用主題：隱忍，示弱，韜光養(yǎng)晦，審時度勢，順應(yīng)歷史潮流，善于利用人才故事簡介：劉邦到了咸陽，企圖封城稱王，項羽得到消息后盛怒之下要攻打劉邦。劉邦在項伯告密之后選擇了向項伯示好，約為婚姻，還以長者的禮儀接待他，解釋自己的忠心；鴻門宴上劉邦也是對項羽稱臣，甘居其下，項羽因此放松了警惕，后在張良與樊噲的幫助下，劉邦借機(jī)逃脫，保存了實力。（1）要善于審時度勢，順應(yīng)歷史潮流。劉邦在斗爭中善于洞察時勢。他深知“天下苦秦久矣”，注意吸取秦滅亡的歷史教訓(xùn)，較能體察關(guān)中老百姓渴望廢除秦朝繁徭苛法，希求獲得休養(yǎng)生息機(jī)會的心理，于是就“承敝易變，使人不倦”，采取了—系列安定民心的措施。諸如“約法三章”，嚴(yán)明軍紀(jì)，開墾“秦苑”，屢赦天下，不殺降卒等。因此，他占領(lǐng)了政治上的主動權(quán)。相反，項羽思維方式簡單，—意孤行，逆歷史潮流而動。項羽的分小國、封諸侯的思想與劉邦的大一統(tǒng)，集強(qiáng)權(quán)的政治主張相比，明顯不合潮流，畢竟周后至秦的400多年里，老百姓多經(jīng)戰(zhàn)亂，擔(dān)心諸侯割據(jù)，渴望和平安定。劉勝項敗的歷史告訴我們，順應(yīng)歷史潮流才能成為真正的贏家。更多資料，請關(guān)注微信公眾號：高中語文資料整理與收集（2）要善于利用人才，人才是取勝的關(guān)鍵。劉邦使用干部就是堅持“任人唯賢”的路線，能夠量才而用，知人善用，虛心下問，做到集思廣益。例如，和劉邦一起參加“鴻門宴”的隨行者張良、樊噲、紀(jì)信等人，都是他的團(tuán)結(jié)一心、生死與共的支持者和得力助手。謀士張良常常在關(guān)鍵時刻為劉邦提出正確的策略，使劉邦避免了許多錯誤?！傍欓T宴”過程中，在項莊舞劍欲殺沛公的危急時刻，及時召樊噲為劉邦解圍；劉邦脫逃后，張良又從容處理善后事宜；項羽只會用兵，不懂用將，他麾下的韓信、陳平和彭越紛紛棄項投劉，就連忠心耿耿的范增電被他活活氣死。戰(zhàn)爭不是僅憑武力，它需要最高的集體智慧和調(diào)兵遣將的組織能力。項羽的剛愎自用導(dǎo)致人才流失，最終處于劣勢。從用人這個角度可見真正的戰(zhàn)爭要憑借智慧，而不是武功?！鞠嚓P(guān)鏈接】夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，

皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒（3）后唐莊宗李存勖（歐陽修《伶官傳序》）適用主題：堅持，居安思危，憂患意識故事簡介：李存勖是一個人生極度分裂的人。前半生背負(fù)著父親“三支箭”的遺愿，東征西戰(zhàn)，終于手刃仇人，建立后唐。但建國之后卻沉迷音律，寵信伶人，荒廢朝政，導(dǎo)致伶人造反，身死國滅。（五）俗世奇人篇1.賣油翁（歐陽修《賣油翁》）適用主題：熟能生巧，腳踏實地，夯實基礎(chǔ)故事簡介：《賣油翁》選自《歐陽文忠公文集·歸田錄》。陳堯咨是北宋狀元，他擅射，經(jīng)常在自家后花園練習(xí)射箭，甚以自己的射箭技術(shù)為傲，可是在賣油翁的打油技術(shù)面前卻黯然失色。賣油翁的一句“無他，惟手熟爾”道破了天機(jī)——“手熟”不是簡單的練習(xí)，而是數(shù)十年如一日的堅持與專注，是一種不驕不躁、沉穩(wěn)踏實的人生態(tài)度。切入點：熟能生巧是一種踏實的態(tài)度。2.郭橐駝（柳宗元《郭橐駝傳》）適用主題：：順其自然，尊重規(guī)律故事簡介：郭橐駝是一個傳奇人物，他外貌不佳，“橐駝”還是別人給他取的外號，他卻欣然接受；他種樹技藝高超，名震京城，別人學(xué)不來。后來橐駝自述種樹秘訣：“順木之天以致其性”。屈原：適用主題：責(zé)任擔(dān)當(dāng)，香草美人，求索奮進(jìn)，勇于變革等?！伴L太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，屈原始終以國富兵強(qiáng)、民眾幸福為己任，身居廟堂而心憂天下，身居荒野而顧盼廟堂。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！鼻瓫]有選擇隨波逐流以求自保，他置生死于不顧，只愿國家祥和清明。3.以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》適用話題：“工匠精神”與“追求創(chuàng)新”、“精益求精”、“不斷實踐”、“力求完美”、“堅毅”?！肮そ尘瘛笔褂梅秶鷶U(kuò)展，任何行業(yè)或人“精益求精，力求完美”的精神，都可以稱為“工匠精神”?！按髧そ场表n利萍潛心鉆研高精尖技術(shù)，用“臺下苦練”的堅守?fù)Q來航天利器聲震寰宇。“木雕大師”高應(yīng)美殫精竭慮，匠人心魂在一刀一琢的靜寂之中噴薄。鉚工劉師傅所說：“干一行、愛一行、專一行、精一行?！睍r代發(fā)展瞬息萬變，創(chuàng)新永鑄工匠精神?！按箫w機(jī)”飛天，“蛟龍”入海，“玉兔”登月，5G信息技術(shù)一展雄風(fēng)4.《與妻書》適用主題：愛國，獻(xiàn)身，個人與國家“為天下人謀永福也?！备锩臼苛钟X民在看到“遍地腥云，滿街狼犬”的黑暗現(xiàn)狀后，毅然在絕筆《與妻書》中寫下這句話。當(dāng)下例子：黃文秀等扶貧干部才投身鄉(xiāng)野，傾注大愛，為脫貧攻堅奉獻(xiàn)自己的青春乃至生命；正因如此，張桂梅才奔走籌資創(chuàng)辦華坪女高，助山村女孩走出大山，改變命運(yùn)八、科學(xué)思維

探索自然不懈探索學(xué)習(xí)之道《勸學(xué)》/

荀子《師說》/

韓愈《讀書：目的和前提》

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黑塞《上圖書館》/

王佐良（一）《師說》適用主題：教書育人、教育方式、時代發(fā)展下的教育變革等。從學(xué)術(shù)上看，師生間沒有絕對的界限?！盁o貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”揭示了師生之間沒有年齡的差距，有“道”者即可為師。老師與學(xué)生的定位不再是靜態(tài)的，而是動態(tài)可變的。老師也許在人生閱歷、學(xué)術(shù)經(jīng)驗上豐富一些，但是學(xué)生思維活躍，可能在創(chuàng)新方面強(qiáng)于老師，而且接受新事物也可能比老師快，因此，雙方可以形成互補(bǔ)。老師不能因為年長、經(jīng)驗豐富而否定學(xué)生的創(chuàng)見?？鬃诱f“教學(xué)相長”，教師要在自己的“教”和學(xué)生的“學(xué)”中，發(fā)現(xiàn)不足并不斷提高自己。14．要善于發(fā)現(xiàn)自己的長處，也要學(xué)會取長補(bǔ)短?！靶g(shù)業(yè)有專攻”，一專多能的人才畢竟是少數(shù)，每個人都會是某一方面的專家。正如音樂家善于演奏樂曲，建筑師精于設(shè)計高樓大廈，文學(xué)家長于描述人生百態(tài)。每個人都是一個奇跡，都有屬于自己的天賦，有自己的強(qiáng)項，因此，要把自己某一方面的潛能發(fā)揮到最大值。同時，我們還要認(rèn)漢到“尺有所短，寸有所長”，要虛心地向擁有其它專長的人求教，正如作為教育家的孔子想郯子、萇弘等人請教。唯有如此，才肯旨不斷地豐富自己?！鞠嚓P(guān)鏈接】1．發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書?！K軾2．腹有詩書氣自華，讀書萬卷始通神?！K軾3．讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思?！祆?．讀書使人心明眼亮?！鼱柼?．當(dāng)我們第一遍讀一本好書的時候，我們仿佛覺得找到了一個朋友；當(dāng)我們再一次讀這本書的時候，仿佛又和老朋友重逢?！鼱柼?．我撲在書籍上，像饑餓的人撲在面包上一樣。——高爾基6．書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料?！旯覍τ谖业墓ぷ魑业氖聵I(yè)，是不可或缺的主宰。我的獨出心裁的創(chuàng)意，像鴿群一般在天空翱翔，只有我才捉得住它們的羽毛。我的設(shè)想像珍珠一般散落在海灘上，等待著我把它用金線串起?！吺缑簟段液苤匾烦哂兴蹋淮缬兴L。物有所不足；智有所不明?！秳駥W(xué)》1．自我反省、自我審視能夠提高道德修養(yǎng)?！叭朔鞘ベt，孰能無過。”過失往往會伴隨著入的一生，但自我反省能起到糾正和扼制過失的作用?！熬硬W(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！辈W(xué)的君子是通過不斷地反省、批判自我而最終成為道德的楷模。每個人都是上帝咬過的蘋果，缺陷誰都不可避免，不斷地自我批評、拷問靈魂可以讓我們更深刻地認(rèn)識自我。2．善于借助外物是成功的捷徑。

“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河?！鄙朴诮栉锸且环N智慧，借力能打力，恰當(dāng)?shù)亟柚饬δ苓_(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。“物”的含義頗為廣泛，可以指必要的器具、先進(jìn)的技術(shù)、優(yōu)秀的文化、精警的名言，甚至可以指人——卓越的人才、良師益友等。善借外物者能夠開辟一條捷徑，借助一種獨特的精神力量、文化精髓，同時也借給他人一雙看世界的慧眼?！鞠嚓P(guān)鏈接】1.他山之石，可以攻玉?！对娊?jīng)·小雅·鶴鳴》2.如果說我比別人看得更遠(yuǎn)些，那是因為我站在了巨人的肩上?！ｎD3.假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君4.子生非異也，善假於物也。——《茍子·勸學(xué)》

5.有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也?！队伟U山記》

6.治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度“古之人觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也?！薄氨M信書，不如無書?！薄肮艜淮妫笫乐嚻鋫鞫苊?，何可勝道也哉！”

7.學(xué)林探索貴涉遠(yuǎn)，無人跡處有奇觀“夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少?！薄笆乐?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀常在于險遠(yuǎn)。”

8.治學(xué)創(chuàng)業(yè)須“盡志無悔”“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。”“余之力尚足以入，火尚足以明”，怠而出，“不得極夫游之樂也”，悔之不及也。有涉遠(yuǎn)之志，有涉遠(yuǎn)之力，有涉遠(yuǎn)之物質(zhì)條件，一定要“盡志”，讓自己無悔?？冀探Y(jié)合作文范文【例1】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60

分)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)種類繁多，小說、詩歌、散文、話劇，涵蓋了新文學(xué)的主要體裁，體現(xiàn)了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的多方面成就?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是近百年中國社會的一面鏡子，折射出社會變革發(fā)展的曲折歷程，在表現(xiàn)民族心理和時代精神方面有著獨特的貢獻(xiàn)。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的特點之一是“感時憂國”，作家的目光更多地凝聚在國家命運(yùn)和人民悲歡上，如今，這樣的家國情懷更是助力“中華民族偉大復(fù)興”的推進(jìn)劑。以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。【例文】感時憂國

助力復(fù)興中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的“感時憂國”的特點，不但在當(dāng)時激勵了年輕人的愛國熱情，而且代代延續(xù)，成為民族記憶。這種情懷，是我們的驕傲，也是我們的財富。憑借這種情懷，我們義無反顧地走在中華民族偉大復(fù)興的道路上。曾記否？毛澤東在《沁園春·長沙》中那振聾發(fā)聵的“到中流擊水，浪遏飛舟”，是繼承了林覺民們拋妻別子舍家為國的遺志，自覺地把國家和民族的命運(yùn)擔(dān)當(dāng)于肩，發(fā)出的呼喚。這呼喚，借著詩，傳遍大江南北和關(guān)東隴西。假如沒有田漢的《假如我們不去打仗》，地球固然照轉(zhuǎn)，但我們又何以得知當(dāng)年的抗日將士胸中的吶喊？“不愿做奴隸的人們”奪回了自己的江山，《別了，司徒雷登》，中國人民從此站起來了。憶往昔，《包身工》里的“蘆柴棒”們悲苦的身世和催人淚下的生活遭遇，為何有穿越時空的力量？那是夏衍心中燃燒著一團(tuán)火，想要給災(zāi)難深重的普通中國人以自己力所能及的關(guān)懷與溫暖。每一個普通人都值得被尊重，哪怕是沒有名字的大堰河；平凡的生命也應(yīng)被書寫，哪怕是不準(zhǔn)姓趙的阿Q。這些文學(xué)作品，啟迪了民眾的心智，打開了鐵屋的一扇窗，吹進(jìn)了新鮮的空氣。于是，小芹和小二黑自由戀愛了，水生嫂她們成長了，新媳婦為小戰(zhàn)士蓋上了自己的百合花新被，假如劉和珍君知道這些女子的故事，大概可以得到些許安慰吧?？唇癯?，香雪帶著一籃雞蛋，興奮地等著來自遠(yuǎn)方的火車。她的夢，誰說不是我們的夢呢？那種對好日子的向往，對更大舞臺的想象，不正是今天的我們的夢想嗎？文學(xué)的情懷，就是有這樣的魔力，它能穿越時空，直抵人心。文學(xué)的感時憂國，在新的時代，擁有了新的面貌。它講述福貴的一生故事，思考生命的價值和人生的意義；它虛構(gòu)西門鬧的六世輪回，在歷史與人的關(guān)系中，換一個視角看人的存在。有人才有國，關(guān)心人即關(guān)心國。新時代的作家們把目光聚焦在人本身，在一個個鮮活的人物形象中，表現(xiàn)著民族心理和時代精神，賦予了感時憂國以新的含義。正是這種文學(xué)的自覺，讓中國文學(xué)獲得了國際聲譽(yù)，莫言拿到了2012年的諾貝爾文學(xué)獎，讓中國文學(xué)走向了世界。悵寥廓，新時代的我輩青年，正遭逢新的挑戰(zhàn)。改革開放進(jìn)入深水區(qū)，暗流涌動，風(fēng)急浪高。但我們吟誦著“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”的詩句，繼承和回應(yīng)著

“浪遏飛舟”！我輩青年，將借由無數(shù)的中國文學(xué)篇章，把情懷化為血脈，激情澎湃地奔跑在中華民族偉大復(fù)興的大道上！【例2】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）《故都的秋》贊美了古都的秋色，抒發(fā)了深沉的愛國之情：《荷墉月色》描繪了月光下的荷塘美景，抒發(fā)了內(nèi)心“頗不寧靜”的感受：《赤壁賦》描繪了蘇子泛舟赤壁，抒發(fā)了樂觀曠達(dá)的情懷：《登秦山記》描寫了雪后泰山的獨特景致……無數(shù)經(jīng)典的課文描繪了無數(shù)優(yōu)美的景色，培養(yǎng)了我們對自然的熱愛之情。電視臺邀請你客串《寫景美文欣賞》主持人。請以“帶你走近”為題（補(bǔ)充一個篇目，使題目完整，可以選材料中的篇目，也可以是高中語文部編本中的其他篇目），寫一篇主持詞。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【例文】帶你走近《赤壁賦》同學(xué)們，你可能跟我一樣，有過這樣的煩惱：明明是一場愉快的郊游，偏偏被布置了一篇作文，帶著寫作文的任務(wù)去游玩，搞得我特別害怕去郊游。誰要提議去郊游，我會不由自主地問：你幫我寫作文嗎？幫我治愈心理創(chuàng)傷的，是蘇軾和他的《赤壁賦》。假如你也跟我有過同款煩惱，我要向你介紹一下，自己被療愈的過程。說真的，在讀這篇古文之前，我的內(nèi)心是抗拒的：古文的難度指數(shù)，不比作文低。作文已經(jīng)虐我無數(shù)遍，古文再美，吃起來實在太煩，我不得不像個老黃牛，吃進(jìn)去，吐出來，嚼嚼，再咽下去。你想想，那滋味，能好受嗎？沒想到，同為古文，古文和古文的味道，是不一樣的。蘇軾的古文，就有一種別樣滋味。這種滋味，是一種點亮，點亮了我內(nèi)心的太陽和月亮，驅(qū)散了籠罩我心頭的霧霾和暗影。這種滋味，還是一種喚醒，喚醒了我內(nèi)心的獵豹和野兔，特別想到曠野去奔跑，去感受風(fēng)的吟唱和草木的芬芳。蘇軾的《赤壁賦》，還刷新了我對古文的認(rèn)知。我越讀越愛讀，越讀越感覺美不勝收，越讀感悟越深。你也許會問，蘇軾的《赤壁賦》真的有這么大的魔力嗎？我可以很負(fù)責(zé)任地告訴你，《赤壁賦》對于我，就有這樣的魔力。不說它如何抑揚(yáng)頓挫、朗朗上口，也不說它如何行云流水、氣韻生動，單就從打敗心魔來說，它給了我新的感悟。你無法想象，這篇美文居然是作者處于人生最低谷時寫出來的。當(dāng)你我處境不順的時候，周圍人對自己嫌棄和打擊的時候，再美的花，再綠的草，都會失去光彩。僅僅因為一篇作文，都能讓我失去郊游的興趣，蘇軾是怎樣做到面對挫折寫出如此曠達(dá)的美文的呢？老師給我們講了個故事。蘇軾和他的好朋友佛印在一起打坐，蘇軾問：“我在你眼里是什么？”佛印說：“是一尊佛?！狈鹩∫矄柫颂K軾同樣的問題，蘇軾說：“是一坨垃圾?！闭f完哈哈大笑，還回家把這個故事講給自己的小妹聽，自以為得意。小妹笑著對哥哥說：“心中有佛眼里才有佛，心中是垃圾眼里才是垃圾呀！”蘇軾這才醒悟過來，自己比佛印差遠(yuǎn)了。這個故事道出了《赤壁賦》如此之美的秘密：心中有美眼中所見皆美，心中坦然筆下才有曠達(dá)。假如心魔叢生，是斷斷寫不出這樣的美文的。文章內(nèi)容里，作者也安排了一場主客之間的對話，恰恰就是談心境對人的影響。這也讓我恍然大悟：寫作文跟看美景是一樣的道理，起阻礙作用的，是心魔。《赤壁賦》之美，美在它不是作者刻意“寫”出來的，而是人生修煉“修”來的。煩惱，不是由外而內(nèi)入侵了自己的心田，而是由內(nèi)向外遷怒于外物的結(jié)果。煩惱，是心病，還得從“心”開始治療。這么一想，天地豁然開朗，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一片江天，我仿佛體驗到了蘇軾“浩浩乎”“飄飄乎”的同款自由。并且，我竟然有了迫不及待地寫一點什么的愿望，想要把這一切，跟電視機(jī)前的同學(xué)們分享。當(dāng)然，最重要的還是去讀原文啦，相信大家也會獲得同款美的享受?！纠?】古代文化經(jīng)典包含著先賢對社會、人生、歷史的深刻思考，至今還能給我們很多啟發(fā)。閱讀這些經(jīng)典時，既要充分理解先賢的思想，也要立足現(xiàn)實，自主思考。就以下話題，寫一篇不少于800字的議論文，闡述你的觀點孟子勸說齊宣王“發(fā)政施仁”，認(rèn)為“推恩足以保四?！薄Ｋ麑崿F(xiàn)理想社會的設(shè)想，在今天看來有什么可資借鑒之處？又有哪些不足？《孟子的思想今天還有用嗎？》江蘇省口岸中學(xué)新疆部20級（3）班

戴金玉孟子的思想今天還有用嗎？孟子勸齊宣王實行仁政，“推恩足以保四?！?，構(gòu)建一個人和人和諧相處的社會，從而推動國家發(fā)展，實現(xiàn)民富國強(qiáng)?？梢钥闯?，孟子認(rèn)為“人”才是一個國家的根本保障，要以人民為中心，注重民生發(fā)展。那么為什么要把人放在第一位呢？舉個例子，學(xué)校什么時候誕生的？有幾個世紀(jì)吧？這幾個世紀(jì)中，大大小小的王朝、國家，建了又滅，滅了又建，可唯有學(xué)校堅強(qiáng)地存活了下來。原因在哪里？學(xué)校是傳播知識的地方，知識傳播給“人”，這一代人傳給下一代人，下一代人傳給下下一代人，這“人”無止境的繁衍，這知識就得以無止境的傳播，那這學(xué)?？隙ň烷L長久久的存在了。學(xué)校落在“人”身上，學(xué)校就會長久發(fā)展；國家落在“人”身上，國家才能不斷發(fā)展。這是孟子的思想，這也是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨始終堅持的以人民為中心的思想，孟子的思想與今天中國共產(chǎn)黨的思想不謀而合，也是孟子思想至今仍有借鑒意義的所在。新冠肺炎疫情中，當(dāng)中國出現(xiàn)第一批患者的時候，黨和國家立馬協(xié)調(diào)各方，支援疫情重災(zāi)區(qū)，保護(hù)人民生命，堅持人民至上，大批黨員沖鋒在一線搶救病人，將中國人民的損失降到最小，最大程度挽救人民。反觀美國，先是以旁觀者的態(tài)度對中國指手畫腳；等疫情擴(kuò)散到美國境內(nèi)，又宣稱可以不戴口罩；當(dāng)患病和死亡人數(shù)快速上升時，美國政府依然沒有什么好的舉措，普通民眾確診新冠人數(shù)和死亡人數(shù)，不斷刷新紀(jì)錄。中國的社會治理在疫情中體現(xiàn)了卓越的效果，傳承自孟子延續(xù)至今的以人為本的思想，讓中國成了首批從疫情打擊中恢復(fù)活力的國家之一。工廠恢復(fù)生產(chǎn)，商店開門營業(yè)，學(xué)校正常上課，百姓安居樂業(yè)?？茖W(xué)家正努力為人民研發(fā)新冠疫苗，研制有效藥品，為最終戰(zhàn)勝病毒奮勇前進(jìn)。這一切，都源于中國始終堅持為人民服務(wù)，維護(hù)人民的利益，將人民看成一個國家的根本保障，這使得中國才能從站起來到富起來，再到不久的未來能強(qiáng)起來，從而實現(xiàn)偉大飛躍。孟子的思想對今天還有用嗎？當(dāng)然有用。【例4】閱讀下面文字，根據(jù)要求作文?！叭秽嵧?，子亦有不利焉?！痹S之。（《燭之武退秦師》）高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。（《離騷》）夫人之相與，俯仰一世。（《蘭亭集序》）盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。（《游褒禪山記》）問蒼茫大地，誰主沉浮？（《沁園春·長沙》）啟超沒有什么學(xué)問，可是也有一點嘍?。ā队浟喝喂壬囊淮窝葜v》）教材中很多名句，不僅豐富著我們的語言，更對我們的人生有著啟迪。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少于800字?！窘馕觥窟@是一則名句組合類的材料作文，我們需要在分析各句含意的基礎(chǔ)上進(jìn)行有機(jī)組合?！叭秽嵧觯右嘤胁焕??！痹S之。“鄭國”和“子”個人與集體的關(guān)系，愛國主義，深明大義，顧全大局，危急關(guān)頭，一人之身系一國之安危，勇氣、擔(dān)當(dāng)、時勢與英雄的關(guān)系?？膳c結(jié)合寫人生短暫，要懂得順應(yīng)時代潮流