2023學(xué)年完整公開課版宋明理學(xué)3

專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變背景：三教合一程朱理學(xué)陸王心學(xué)浙江省平湖市當(dāng)湖高級中學(xué)盧曉華《江南春》杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。這首詩反映了什么現(xiàn)象？這種現(xiàn)象對儒學(xué)的發(fā)展有什么影響？三教圖（清·丁云鵬）

“三教”是指：儒教、佛教、道教?！叭毯弦弧辈皇侨褰獭⒎鸾獭⒌澜毯蠟橐惑w，而是一種相互吸納、相互滲透、相互影響的關(guān)系。“三教合一”的風(fēng)景名勝左側(cè)是佛教的米勒院，右側(cè)是道教的元君祠，中間是儒家勝景，孔子登臨處。方寸之地，三教會集，巧妙融合。泰山名勝紅門宮一天，楊時同游酢一起向程頤請教學(xué)問，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。于是兩人靜立門口，等老師醒來。一會兒，天飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時和游酢卻還立在雪中，直到程頤一覺醒來，才赫然發(fā)現(xiàn)門外的兩個雪人！程頤深受感動，更加盡心盡力教楊時，楊時不負重望，終于學(xué)到了老師的全部學(xué)問。程朱理學(xué)1．北宋：程顥、程頤“萬物皆只是一個天理”，天理是萬物的本原?！叭藗愓撸炖硪病?，“父子君臣，天下之定理”。程顥程頤朱熹理學(xué)集大成者

朱熹早年為學(xué)博雜，泛濫詞章，出入佛老，對各種學(xué)問有著極為廣泛的興趣。平生不喜為官，一生主要的時間（約四十年）在福建講學(xué)。朱熹死后不久，成為“孔門十哲”之一，而其在歷代儒者中的地位及實際影響僅次于孔、孟。（1）哲學(xué)論（世界本原問題）：a.理比氣根本，理先于氣

b.理離不開氣

c.萬物之理終歸一,這就是“太極”中的陰陽變化所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？——《四書章句集注》天理即“三綱五?！?，就是儒家的道德倫理和等級秩序（2）修養(yǎng)論：a.區(qū)分教育的兩個階段:小學(xué)和大學(xué),強調(diào)學(xué)習(xí)積累、循序漸進（“慎思明辨，格物致知”）

古之教者，有小學(xué)，有大學(xué)，其道則一而已。小學(xué)是事，如事君、事父兄等事。大學(xué)是發(fā)明此事之理?！保ā缎W(xué)集解》）

“人生八歲，……皆入小學(xué)，而教之以灑掃、應(yīng)對、進退之節(jié)，禮、樂、射、御、書、數(shù)之文；及其十有五年，……皆入大學(xué)，而教之以窮理、正心、修己、治人之道?！保ā洞髮W(xué)章句序》）《觀書有感》（朱熹）

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊；問渠哪得清如許？為有源頭活水來。

該詩反映朱熹怎樣的認識論？方法論：格物致知b.強調(diào)仁[仁]是人的愛心和道德價值的終極源泉;仁者無私無畏,大智大勇,襟懷磊落,仁民愛物;仁者境界不僅是追求精神自足和自由，還應(yīng)有強烈的社會責(zé)任心。（不同于佛教）仁者必然無私無畏、大智大勇、襟懷磊落、仁民愛物“仁”是人的愛心及一切道德價值的終極源泉人生自古誰無死留取丹心照汗青——宋·文天祥粉身碎骨渾不怕要留清白在人間——明·于謙茍利國家生死以豈因禍福避趨之——清·林則徐粉身碎骨尋常事但愿犧牲報國家——清·秋瑾仁者必然無私無畏、大智大勇、襟懷磊落、仁民愛物“仁”是人的愛心及一切道德價值的終極源泉（3）社會政治理論(以道統(tǒng)論為依據(jù)的社會實踐理論)：道的價值內(nèi)涵是“三綱五?！?；道掌握在儒家手里，所以儒家擁有干預(yù)政治的天然權(quán)利，干預(yù)的關(guān)鍵是“正君心”。思考：朱熹的理學(xué)思想，生前曾被官方誣為“偽學(xué)”，而在他死后卻被官方奉為儒學(xué)正宗，為什么？P15(2010浙江歷史高考題）中國古代學(xué)術(shù)史上曾發(fā)生過一次著名的理學(xué)家辯論，甲方批評乙方做學(xué)問“支離”，乙方批評甲方做學(xué)問“太簡”。下列各項中，屬于當(dāng)時甲方代表人物主要觀點的是A．格物致知B．發(fā)明本心C．知行合一D．萬物皆只是一個天理陸王心學(xué)1．南宋：陸九淵心學(xué)開創(chuàng)者（1）心是萬物的本原（2）心就是理（3）本心體悟（4）掃除“物欲”，重建儒家信仰名言：“宇宙便是吾心，吾心即是真理”

2．明王陽明（浙江人）心學(xué)的集大成者

“破山中賊易，破心中賊難?！?、王陽明此語何意？在歷史中找“破心中賊”的例子？2、結(jié)合自身如何理解此語？鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義容易，控制人民思想難；焚書坑儒、八股取士是“破心中賊”；排除外界干擾容易，排除內(nèi)心不良雜念難。1．鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義容易，控制人民思想難；2．焚書坑儒、八股取士是“破心中賊”；3．排除外界干擾容易，排除內(nèi)心不良雜念難陸王心學(xué)

夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也?！欠侵?，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。──王守仁《王文成公全書》思想核心：“致良知”“滿街都是圣人”致良知：克服私欲，回復(fù)良知—理知行合一，遏止偽善《賞花》

朱熹、王守仁與友游園，時春風(fēng)和煦，百花怒放。友問：為何百花如此美麗？朱熹說：“天生的?！蓖跏厝收f：“天生是天生的，但這是我看到了，百花才是美麗的。”世界本原同：世界的本原是“理”。異：程朱理學(xué)認為世界的本原是外在的“理”；陸王心學(xué)認為世界本原是內(nèi)在的“心”。程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么不同之處？審視宋明理學(xué)，歷經(jīng)了數(shù)百年的滄桑，我們看到在禮教壓制下哭泣的生命，我們也看到了無數(shù)因追求氣節(jié)品德而變得提拔高大的靈魂。面對理學(xué)，我們應(yīng)該采取什么態(tài)度？宋明理學(xué)儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運動理學(xué)的發(fā)展創(chuàng)立：北宋二程成熟：南宋朱熹發(fā)展：陸王心學(xué)客觀唯心主義主觀唯心主義背景：知識·梳理對宋明理學(xué)的認識1、從某種意義上說，理學(xué)和心學(xué)()A、內(nèi)容上是相同的B、本質(zhì)上是一致的C、觀點上是一致的D、存在時間相同2.朱熹是宋代杰出的儒學(xué)宗師,下列有關(guān)他的敘述,不正確的是()A.他認為儒家擁有干預(yù)政治的天然權(quán)利B.他認為萬物之理終歸為一，這就是“太極”中的陰陽變化

C.他強調(diào)“仁”是人的愛心及一切道德價值的終極源泉

D.他最早把