非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課件

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課件一、引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺”）是人類(lèi)文化多樣性的重要組成部分，它承載著人類(lèi)社會(huì)的歷史、智慧和價(jià)值觀(guān)。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展和全球化的推進(jìn)，許多非遺項(xiàng)目正面臨著消失的風(fēng)險(xiǎn)。因此，我們需要加強(qiáng)對(duì)非遺的保護(hù)和傳承工作。本課件將介紹非遺的定義、價(jià)值、保護(hù)和傳承等方面的內(nèi)容，幫助大家更好地了解和認(rèn)識(shí)非遺。

二、非遺的定義和價(jià)值

1、非遺的定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指那些被各社區(qū)、群體、團(tuán)體或個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和實(shí)踐，以及與其相關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。

2、非遺的價(jià)值：非遺具有歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。它是人類(lèi)社會(huì)歷史和文化的見(jiàn)證，是不同文化之間的交流橋梁，同時(shí)也是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要資源。

三、非遺的保護(hù)

1、保護(hù)的意義：保護(hù)非遺有助于維護(hù)文化多樣性，促進(jìn)社會(huì)和諧與可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，保護(hù)非遺也是對(duì)人類(lèi)歷史和文化的尊重和傳承。

2、保護(hù)的方法：保護(hù)非遺需要采取多種方法，包括法律保護(hù)、制度保護(hù)、資金支持、人才培養(yǎng)等。還需要加強(qiáng)對(duì)非遺的記錄和研究工作，以便更好地傳承和發(fā)揚(yáng)。

四、非遺的傳承

1、傳承的重要性：傳承非遺對(duì)于維護(hù)文化多樣性、促進(jìn)文化交流和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義。同時(shí)，傳承非遺也是對(duì)人類(lèi)歷史和文化的尊重和延續(xù)。

2、傳承的方法：傳承非遺需要采取多種方法，包括教育傳承、技藝傳承、社區(qū)參與等。還需要加強(qiáng)對(duì)非遺的研究和宣傳工作，提高公眾對(duì)非遺的認(rèn)識(shí)和重視程度。

五、結(jié)論

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)文化多樣性的重要組成部分，它承載著人類(lèi)社會(huì)的歷史、智慧和價(jià)值觀(guān)。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展和全球化的推進(jìn)，許多非遺項(xiàng)目正面臨著消失的風(fēng)險(xiǎn)。因此，我們需要加強(qiáng)對(duì)非遺的保護(hù)和傳承工作。通過(guò)本課件的學(xué)習(xí)，我們了解了非遺的定義、價(jià)值、保護(hù)和傳承等方面的內(nèi)容，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到保護(hù)和傳承非遺的重要性和緊迫性。希望通過(guò)我們的努力，能夠更好地保護(hù)和傳承這些珍貴的文化遺產(chǎn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指那些不可觸碰但卻可以感知的文化遺產(chǎn)，如民俗、傳統(tǒng)手工藝、口頭文學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇等。這些文化遺產(chǎn)是人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中的珍貴財(cái)富，具有極高的文化、歷史、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。本文將對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值進(jìn)行探討，同時(shí)介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有多方面的價(jià)值。從經(jīng)濟(jì)效益角度來(lái)看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展可以帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如文化旅游、文化創(chuàng)意產(chǎn)品等，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展提供新的動(dòng)力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，如傳統(tǒng)手工藝品、民俗文化等，它們代表著民族文化的精髓，是人們了解和認(rèn)識(shí)一個(gè)民族文化的重要途徑。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還具有極高的社會(huì)貢獻(xiàn)價(jià)值，它們可以提高社會(huì)凝聚力，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是維護(hù)文化多樣性、弘揚(yáng)民族文化的重要舉措。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方面，需要采取多方面的措施。要重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)和維護(hù)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供人才保障。要加強(qiáng)對(duì)傳承文化的建設(shè)和保護(hù)，包括建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄、開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作等。還要通過(guò)多種渠道如教育、傳媒等宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提高公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和重視程度。

隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也需要不斷適應(yīng)新的時(shí)代背景和社會(huì)需求，以實(shí)現(xiàn)更好的傳承和發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮更加積極的作用，如開(kāi)展文化交流活動(dòng)、參與文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)等，以增強(qiáng)其時(shí)代價(jià)值和文化交流意義。隨著科技的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也可以借助現(xiàn)代科技手段如數(shù)字化技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等，進(jìn)行更好的保護(hù)和傳承。這些技術(shù)可以再現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)面貌和獨(dú)特魅力，幫助更多人深入了解和感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中的珍貴財(cái)富，具有極高的文化、歷史、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是維護(hù)文化多樣性、弘揚(yáng)民族文化的重要舉措。在未來(lái)的發(fā)展中，需要重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，采取多方面的措施提高公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和重視程度，同時(shí)也要適應(yīng)時(shí)代需求，借助現(xiàn)代科技手段進(jìn)行更好的保護(hù)和傳承。希望更多人能夠并支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，共同守護(hù)人類(lèi)文化的瑰寶。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指那些不可觸碰、無(wú)法通過(guò)物質(zhì)載體傳承的文化傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，如民間藝術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、手工藝等。這些文化遺產(chǎn)是人類(lèi)文明的瑰寶，是不同族群、不同地域人民長(zhǎng)期積累、傳承下來(lái)的文化財(cái)富。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速和全球化的推進(jìn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。本文將從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念和內(nèi)涵出發(fā)，探討其遺產(chǎn)化反思的問(wèn)題，以期引起人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的和重視。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指那些不可觸碰、無(wú)法通過(guò)物質(zhì)載體傳承的文化傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，如民間藝術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、手工藝等。這些文化遺產(chǎn)是人類(lèi)文明的瑰寶，是不同族群、不同地域人民長(zhǎng)期積累、傳承下來(lái)的文化財(cái)富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著豐富的文化內(nèi)涵和特征，包括動(dòng)態(tài)性、抽象性、文化性等。例如，中國(guó)的書(shū)法、繪畫(huà)、剪紙等傳統(tǒng)藝術(shù)，以及印度的印度舞、西班牙的弗拉明戈等舞蹈藝術(shù)，都是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表。

當(dāng)前，全球范圍內(nèi)都在積極開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作。然而，在實(shí)際操作中仍然存在許多問(wèn)題。一方面，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，許多傳統(tǒng)的生活方式和文化習(xí)俗逐漸消失，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承面臨困境。另一方面，由于缺乏有效的保護(hù)措施，一些地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)甚至面臨著消亡的危險(xiǎn)。

針對(duì)這一問(wèn)題，國(guó)內(nèi)外學(xué)者提出了“生產(chǎn)性保護(hù)”的理念，即通過(guò)開(kāi)發(fā)性保護(hù)的方式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)品，以實(shí)現(xiàn)其有效傳承。例如，將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，打造具有地域特色的文化品牌，推動(dòng)非遺的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。同時(shí)，鼓勵(lì)非遺傳承人積極創(chuàng)新，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求，推動(dòng)非遺的現(xiàn)代表達(dá)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承不僅僅是技藝的傳承，更重要的是文化基因的傳承。只有將非遺所蘊(yùn)含的文化基因代代相傳，才能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正活在當(dāng)下，發(fā)揮其文化認(rèn)同的作用。因此，我們需要加強(qiáng)非遺教育，讓更多的人了解非遺背后的文化內(nèi)涵和精神價(jià)值，培養(yǎng)他們對(duì)于非遺文化的興趣和熱愛(ài)。同時(shí)，鼓勵(lì)大眾參與非遺的保護(hù)和傳承活動(dòng)，加深大眾對(duì)于非遺文化的了解和認(rèn)同。

文化遺產(chǎn)旅游是一種以文化遺產(chǎn)為主要吸引物的旅游形式。隨著全球旅游業(yè)的發(fā)展，文化遺產(chǎn)旅游逐漸成為一種熱門(mén)的旅游類(lèi)型。然而，在實(shí)踐中，文化遺產(chǎn)旅游也存在一些問(wèn)題。一方面，旅游開(kāi)發(fā)可能對(duì)文化遺產(chǎn)造成破壞；另一方面，商業(yè)化可能導(dǎo)致文化遺產(chǎn)失去原有的文化內(nèi)涵和精神價(jià)值。因此，我們需要加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)旅游的管理和規(guī)劃，制定科學(xué)的旅游開(kāi)發(fā)方案，確保文化遺產(chǎn)在旅游業(yè)中的可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，要文化遺產(chǎn)旅游中的文化傳承和文化認(rèn)同問(wèn)題，避免過(guò)度商業(yè)化和文化異化。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)文明的瑰寶，是不同族群、不同地域人民長(zhǎng)期積累、傳承下來(lái)的文化財(cái)富。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速和全球化的推進(jìn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。我們需要加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作，通過(guò)生產(chǎn)性保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展，傳承非遺文化基因，發(fā)揮其文化認(rèn)同的作用。要合理規(guī)劃和開(kāi)發(fā)文化遺產(chǎn)旅游資源，促進(jìn)旅游業(yè)與文化遺產(chǎn)保護(hù)的協(xié)調(diào)發(fā)展。只有這樣，我們才能讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)今社會(huì)煥發(fā)新的生機(jī)和活力。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界各民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中蒙古族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是具有獨(dú)特的魅力。本文將圍繞蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特性、瀕危性及文化價(jià)值進(jìn)行研究，以弘揚(yáng)這一優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。

蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以其獨(dú)特的民族特色和豐富的文化內(nèi)涵吸引了眾多學(xué)者的。其中，蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌、蒙古族舞蹈、蒙古族馬頭琴等項(xiàng)目已經(jīng)成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些文化遺產(chǎn)不僅代表著蒙古族豐富的歷史文化，還展現(xiàn)出蒙古族獨(dú)特的藝術(shù)審美和民俗風(fēng)情。

以蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌為例，其歌聲高亢激越，音域?qū)拸V，節(jié)奏自由，展現(xiàn)出蒙古族人民豪放、寬廣的胸懷。而蒙古族舞蹈則以其剛勁有力、優(yōu)雅大方的舞姿和獨(dú)特的韻律風(fēng)格，呈現(xiàn)出蒙古族人民粗獷而又豪爽的氣質(zhì)。馬頭琴更是蒙古族音樂(lè)的代表樂(lè)器，其音色深沉激昂，能表現(xiàn)出蒙古族人民對(duì)自然的敬畏和對(duì)生命的熱愛(ài)。

然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的快速推進(jìn)和全球化的沖擊，蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著瀕危的困境。許多傳統(tǒng)技藝因傳承人年事已高或后繼無(wú)人，正面臨著失傳的危險(xiǎn)。隨著流行文化的沖擊，年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣逐漸減弱，也給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承帶來(lái)很大壓力。

以蒙古族傳統(tǒng)游牧生活為例，隨著社會(huì)的發(fā)展，這種生活方式已經(jīng)逐漸被現(xiàn)代生活所取代，許多與游牧生活相關(guān)的文化習(xí)俗和技藝也因此逐漸失傳。一些傳統(tǒng)的民間故事、史詩(shī)和神話(huà)傳說(shuō)等也因傳承人的逝去而面臨消失的風(fēng)險(xiǎn)。

盡管蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著瀕危的困境，但其文化價(jià)值依然不可估量。蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是蒙古族歷史文化的活態(tài)傳承，對(duì)于研究蒙古族的歷史、文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等方面具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。這些文化遺產(chǎn)也是世界文化寶庫(kù)中的重要組成部分，為世界文化多樣性的繁榮做出了重要貢獻(xiàn)。

蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還具有豐富的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。以蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌為例，其歌聲悠揚(yáng)激越，能讓人感受到大自然的壯美和生命的激情。而蒙古族舞蹈則以剛勁有力、優(yōu)雅大方的舞姿和獨(dú)特的韻律風(fēng)格，展現(xiàn)出蒙古族人民對(duì)美的獨(dú)特追求和感受。馬頭琴的音色則深沉激昂，如泣如訴，令人感受到蒙古族人民對(duì)生命的敬畏和對(duì)自然的感恩。

蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是蒙古族歷史文化的瑰寶，具有獨(dú)特的民族特色和文化內(nèi)涵。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)和全球化的沖擊，這些文化遺產(chǎn)正面臨著瀕危的困境。因此，我們需要加大力度研究并保護(hù)這些珍貴的文化遺產(chǎn)，以弘揚(yáng)蒙古族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，維護(hù)世界文化的多樣性。通過(guò)深入研究和保護(hù)蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)和理解蒙古族的歷史和文化，同時(shí)也可以為世界文化的繁榮和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

哈薩克族是中國(guó)的一個(gè)古老民族，擁有著豐富的文化傳承和寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些遺產(chǎn)是哈薩克族人民世代相傳的智慧結(jié)晶，反映了民族文化的多樣性和獨(dú)特性。本文將從哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究現(xiàn)狀、保護(hù)措施和創(chuàng)新發(fā)展三個(gè)方面進(jìn)行探討。

在研究哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過(guò)程中，首先需要深入了解哈薩克族的歷史、文化和生存環(huán)境等。通過(guò)搜集和整理哈薩克族的傳統(tǒng)故事、音樂(lè)、舞蹈、手工藝品等資料，可以更加深入地認(rèn)識(shí)哈薩克族文化的深厚底蘊(yùn)。對(duì)哈薩克族的居住環(huán)境、飲食習(xí)慣、傳統(tǒng)節(jié)日等的研究，也能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)提供寶貴的背景資料。

在保護(hù)哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，需要采取積極的措施。要重視傳統(tǒng)文化的傳承，加強(qiáng)對(duì)傳承人的培養(yǎng)和保護(hù)。通過(guò)組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研習(xí)班、舉辦傳統(tǒng)文化展示活動(dòng)等形式，讓更多的人了解和參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中來(lái)。要建立完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法律法規(guī)，遏制文化遺產(chǎn)生存環(huán)境的惡化，保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。

在保護(hù)的基礎(chǔ)上，還需要對(duì)哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。一方面，要深入挖掘哈薩克族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和特色，將其融入到現(xiàn)代社會(huì)中，發(fā)揮其文化特色。例如，可以通過(guò)創(chuàng)作以哈薩克族文化為主題的文藝作品、開(kāi)發(fā)具有哈薩克族特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品等方式，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)哈薩克族文化。另一方面，要鼓勵(lì)創(chuàng)新，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入新的活力。例如，可以通過(guò)舉辦傳統(tǒng)文化創(chuàng)新大賽、支持文化企業(yè)研發(fā)等方式，推動(dòng)哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展。

哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展是相輔相成的。只有深入了解哈薩克族的歷史和文化傳承，采取積極的保護(hù)措施，并鼓勵(lì)創(chuàng)新發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承和可持續(xù)發(fā)展。這不僅有助于弘揚(yáng)哈薩克族的文化底蘊(yùn)，還能為中國(guó)的文化多樣性做出重要貢獻(xiàn)。因此，我們需要進(jìn)一步提高對(duì)哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和重視程度，共同推動(dòng)哈薩克族文化的繁榮發(fā)展。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指那些不可移動(dòng)、無(wú)法被物質(zhì)化、非個(gè)人的文化表現(xiàn)形式，如語(yǔ)言、音樂(lè)、舞蹈、傳統(tǒng)藝術(shù)、民俗活動(dòng)等。這些文化遺產(chǎn)是社會(huì)文化多樣性的重要體現(xiàn)，對(duì)于人類(lèi)文化的發(fā)展和傳承具有重要意義。然而，隨著全球化的加速和現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著消失的威脅。因此，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)化的研究成為當(dāng)務(wù)之急。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列研究主要探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。目前，國(guó)內(nèi)外對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列研究取得了一定的進(jìn)展，但仍存在諸多問(wèn)題和不足之處。例如，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定和分類(lèi)尚未達(dá)成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，相關(guān)研究方法和手段也亟待完善。

針對(duì)上述問(wèn)題，我們采用了多種研究方法，如文獻(xiàn)研究、調(diào)查問(wèn)卷和實(shí)地調(diào)查等。文獻(xiàn)研究主要從理論層面探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵、特征和價(jià)值；調(diào)查問(wèn)卷則針對(duì)非遺傳承人、專(zhuān)家學(xué)者等不同群體，收集了解非遺保護(hù)現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題；實(shí)地調(diào)查則深入田野，觀(guān)察記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)面貌和傳承情況。這些方法具有一定的科學(xué)性和可行性，為后續(xù)研究提供了重要支撐。

通過(guò)研究，我們發(fā)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有獨(dú)特的文化價(jià)值和社會(huì)功能。然而，由于傳承方式單缺乏創(chuàng)新以及社會(huì)認(rèn)知度不足等原因，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。為解決這些問(wèn)題，我們提出了一系列對(duì)策和建議，包括加強(qiáng)傳承人才培養(yǎng)、推動(dòng)非遺與現(xiàn)代社會(huì)融合發(fā)展、提高社會(huì)認(rèn)知度和參與度等。這些對(duì)策對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列研究對(duì)于保護(hù)和傳承人類(lèi)文化多樣性具有重要意義。本文通過(guò)對(duì)非遺系列研究進(jìn)行綜述和分析，總結(jié)了當(dāng)前研究的優(yōu)缺點(diǎn)和研究熱點(diǎn)，并提出了未來(lái)的研究方向。未來(lái)，我們需要進(jìn)一步加強(qiáng)跨學(xué)科合作，綜合運(yùn)用多學(xué)科理論和方法，深入研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵、特征、價(jià)值以及傳承發(fā)展的規(guī)律，為推動(dòng)人類(lèi)文化多樣性的繁榮和發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。

本文旨在探討苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)問(wèn)題。通過(guò)對(duì)苗族歷史、文化及地理環(huán)境的闡述，分析了苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)、意義和保護(hù)現(xiàn)狀。文章總結(jié)了當(dāng)前苗族非遺保護(hù)工作存在的問(wèn)題，并提出了針對(duì)性的建議和措施。

苗族是中國(guó)南方的一個(gè)少數(shù)民族，擁有豐富的歷史、文化和地理環(huán)境。苗族人民在長(zhǎng)期的生活和勞動(dòng)中，創(chuàng)造了許多具有民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些非遺項(xiàng)目不僅是苗族文化的瑰寶，也是中華民族的寶貴財(cái)富。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速和外來(lái)文化的沖擊，苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。本文將研究苗族非遺的現(xiàn)狀和保護(hù)工作，為今后的保護(hù)工作提供參考。

苗族起源于中國(guó)古代的蚩尤部落，歷史上曾經(jīng)歷過(guò)數(shù)次遷徙。如今，苗族主要分布在中國(guó)的湖南、湖北、貴州、云南等省份，以及越南、老撾、泰國(guó)等東南亞國(guó)家。苗族文化豐富多樣，包括獨(dú)特的建筑、服飾、歌舞、民間故事等。苗族人民崇尚自然，注重生態(tài)保護(hù)，這些特點(diǎn)為其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供了良好的基礎(chǔ)。

苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目眾多，其中包括苗族古歌、苗族銀飾鍛造技藝、苗族醫(yī)藥、苗族吊腳樓營(yíng)造技藝等。這些項(xiàng)目具有鮮明的民族特色和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，如苗族古歌是苗族文化的瑰寶，歌詞涵蓋了苗族的歷史、神話(huà)、傳說(shuō)等方面；苗族銀飾鍛造技藝則以其精湛的工藝和獨(dú)特的審美風(fēng)格聞名于世。然而，由于現(xiàn)代化進(jìn)程和外來(lái)文化的沖擊，這些非遺項(xiàng)目的傳承和保護(hù)面臨諸多困難。

當(dāng)前，苗族非遺保護(hù)工作取得了一定的成果，但仍存在諸多問(wèn)題。一方面，隨著社會(huì)的發(fā)展，許多年輕人外出務(wù)工，導(dǎo)致非遺傳承人才流失嚴(yán)重；另一方面，一些非遺項(xiàng)目缺乏創(chuàng)新和改進(jìn)，難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。為此，我們提出以下建議：

加強(qiáng)非遺傳承人才的培養(yǎng)。通過(guò)設(shè)立非遺傳承人保護(hù)區(qū)、提供資金支持等方式，鼓勵(lì)年輕人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，培養(yǎng)更多的非遺傳承人才。

創(chuàng)新非遺保護(hù)模式。結(jié)合現(xiàn)代科技手段，如數(shù)字化技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等，對(duì)非遺項(xiàng)目進(jìn)行記錄、整理和保護(hù)。同時(shí)，通過(guò)舉辦非遺文化節(jié)、展覽等活動(dòng)，提高公眾對(duì)非遺項(xiàng)目的認(rèn)知度和重視程度。

加強(qiáng)國(guó)際合作與交流。與世界各地的非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)展開(kāi)合作，共同推進(jìn)非遺保護(hù)工作的發(fā)展。通過(guò)舉辦國(guó)際研討會(huì)、交流演出等活動(dòng)，分享經(jīng)驗(yàn)與技藝，促進(jìn)苗族非遺的傳播與傳承。

推進(jìn)非遺與旅游業(yè)的結(jié)合。在保護(hù)非遺文化的前提下，合理開(kāi)發(fā)非遺旅游資源，讓游客親身感受苗族文化的魅力。這樣不僅有助于推廣苗族文化，還能為非遺傳承人提供更多的經(jīng)濟(jì)支持。

本文通過(guò)對(duì)苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，總結(jié)了當(dāng)前保護(hù)工作的重要性和面臨的問(wèn)題。為加強(qiáng)苗族非遺的傳承與保護(hù)，我們提出了一系列針對(duì)性的建議和措施。希望通過(guò)我們的努力，能夠更好地保護(hù)和傳承這些寶貴的文化遺產(chǎn)，為中華民族的文化繁榮做出貢獻(xiàn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)的寶貴遺產(chǎn)，也是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化的重要體現(xiàn)。福建作為中國(guó)的一個(gè)文化大省，擁有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。本文旨在探討福建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀和問(wèn)題，提出完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制的建議，以期推動(dòng)福建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

目前，福建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作已取得了一定的成效，但也存在一些問(wèn)題。政策法規(guī)不夠完善，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)缺乏強(qiáng)有力的法律保障。普查與搶救工作不夠深入，許多有價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尚未得到及時(shí)的發(fā)現(xiàn)和搶救。傳承與傳播機(jī)制不健全，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承后繼乏人，面臨著消亡的危險(xiǎn)。

為了完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制，應(yīng)該采取以下措施：

完善政策法規(guī)。制定更加完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)，明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念和范疇，為保護(hù)工作提供法律依據(jù)。

加強(qiáng)普查與搶救。深入開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，全面了解和掌握福建省內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。對(duì)于已經(jīng)認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要采取有效的措施進(jìn)行搶救，防止其消亡。

建立傳承與傳播機(jī)制。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)，建立傳承人體系，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到延續(xù)。同時(shí)，要注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，通過(guò)各種渠道讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

以福建莆田為例，莆田的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作開(kāi)展得較為出色。在普查工作方面，莆田市通過(guò)開(kāi)展全面的調(diào)查，已認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目達(dá)數(shù)十項(xiàng)，包括莆田戲、媽祖文化等具有地方特色的項(xiàng)目。在搶救保護(hù)方面，莆田市政府設(shè)立了專(zhuān)項(xiàng)資金，用于資助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄、整理和傳承工作。在傳承人培養(yǎng)方面，莆田市積極開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人申報(bào)工作，現(xiàn)有各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人百余名。莆田市還加強(qiáng)文化生態(tài)保護(hù)，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)的結(jié)合，以促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和保護(hù)。

基于福建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀和實(shí)踐中存在的問(wèn)題，本文提出以下建議：

加強(qiáng)政策法規(guī)建設(shè)。完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)，加大對(duì)違法行為的懲處力度，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供強(qiáng)有力的法律保障。

深化普查工作。進(jìn)一步深入開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，全面了解和掌握福建各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，為制定保護(hù)措施提供科學(xué)依據(jù)。

提高傳承人素質(zhì)。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)，提高傳承人的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和技藝水平，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到更好的傳承。

加強(qiáng)文化生態(tài)保護(hù)。推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)的結(jié)合，在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，也要注重保護(hù)其賴(lài)以生存的文化生態(tài)環(huán)境。

福建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)具有重要的意義和價(jià)值。本文從完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制、加強(qiáng)普查工作、提高傳承人素質(zhì)、加強(qiáng)文化生態(tài)保護(hù)等方面提出了建議。只有全社會(huì)共同努力，才能推動(dòng)福建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得更大的成效，保存人類(lèi)歷史文化的多樣性。

想象一下，一支舞動(dòng)的龍隊(duì)在鑼鼓聲中穿梭在古鎮(zhèn)的狹窄街巷，伴隨著激越的節(jié)奏，舞龍者身姿矯健，神采飛揚(yáng)。這是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——舞龍舞獅的魅力展現(xiàn)。然而，隨著時(shí)代的變遷，這些珍貴的文化遺產(chǎn)正面臨著傳承與創(chuàng)新的挑戰(zhàn)。本文將探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示敘事研究在這一領(lǐng)域的重要性和應(yīng)用，以期為非遺保護(hù)提供新的視角和思路。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能，及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有豐富的歷史文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，是中華民族的瑰寶。然而，在現(xiàn)代化進(jìn)程和社會(huì)變革的沖擊下，非遺的傳承與創(chuàng)新逐漸成為人們的焦點(diǎn)。

展示敘事研究在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中具有獨(dú)特的作用。它通過(guò)深入挖掘非遺項(xiàng)目背后的故事、歷史和傳統(tǒng)文化，以敘事的方式將其呈現(xiàn)在公眾面前，從而引起觀(guān)眾的共鳴和。例如，在舞龍舞獅的展示敘事中，研究者可以通過(guò)文字、圖片、影像等多種手段，詳細(xì)描繪舞龍舞獅的起源、發(fā)展歷程以及文化內(nèi)涵，使觀(guān)眾更加深入地了解這一非遺項(xiàng)目的獨(dú)特魅力。

展示敘事研究采用多種研究方法，包括文獻(xiàn)研究、口述史、影像分析等。研究者需選擇合適的非遺項(xiàng)目，進(jìn)行深入的文獻(xiàn)研究和口述史搜集，了解項(xiàng)目的歷史淵源和文化內(nèi)涵。接著，運(yùn)用影像分析技術(shù)，將非遺表演的動(dòng)態(tài)過(guò)程轉(zhuǎn)化為靜態(tài)的視覺(jué)圖像，以便于深入研究其藝術(shù)價(jià)值和文化意義。通過(guò)撰寫(xiě)展示敘事報(bào)告，將非遺項(xiàng)目的歷史背景、文化內(nèi)涵、表演技巧等元素有機(jī)結(jié)合，形成完整的故事鏈條。

展示敘事研究在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面取得了顯著成果。它通過(guò)深入挖掘和呈現(xiàn)非遺項(xiàng)目的歷史文化內(nèi)涵，提高了公眾對(duì)非遺價(jià)值的認(rèn)知度和重視程度。展示敘事研究促進(jìn)了非遺的傳承與發(fā)展，為非遺注入了新的生命力。然而，也存在一些不足之處，如有的研究不夠深入，有的過(guò)于注重商業(yè)利益而忽略文化價(jià)值等。對(duì)于一些新興的非遺項(xiàng)目，其研究還處于起步階段，需要進(jìn)一步加強(qiáng)理論和實(shí)踐探索。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示敘事研究在傳承與創(chuàng)新方面發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。通過(guò)深入挖掘非遺的歷史文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，展示敘事研究不僅提高了公眾對(duì)非遺的認(rèn)知度和重視程度，還為非遺的傳承與發(fā)展注入了新的生命力。然而，要充分實(shí)現(xiàn)非遺的保護(hù)與傳承，我們需要進(jìn)一步加強(qiáng)理論和實(shí)踐探索，不斷完善展示敘事研究的方法和體系，為未來(lái)的非遺保護(hù)工作提供更加堅(jiān)實(shí)有力的支持。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺”）是人類(lèi)歷史文化的珍貴遺產(chǎn)，它涵蓋了人類(lèi)在各個(gè)領(lǐng)域的智慧和創(chuàng)造力。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速和流行文化的沖擊，許多非遺正面臨著消亡的威脅。因此，非遺的推廣顯得至關(guān)重要。本文旨在探討非遺推廣的價(jià)值，面臨的挑戰(zhàn)以及未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指在特定社區(qū)和群體中，通過(guò)口傳心授、模仿等方式傳承下來(lái)的文化表現(xiàn)形式，如民間藝術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、傳統(tǒng)手工藝等。非遺不僅是人類(lèi)歷史文化的瑰寶，還體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的多樣性和創(chuàng)造性。然而，隨著全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，許多非遺正面臨消失的威脅，因此非遺的推廣和保護(hù)受到了越來(lái)越多的。

非遺具有獨(dú)特的特點(diǎn)和表現(xiàn)形式。非遺是世代傳承的文化表現(xiàn)形式，具有歷史文化價(jià)值。非遺具有活態(tài)性，它與人們的生產(chǎn)生活密切相關(guān)，是特定社區(qū)和群體的生活方式和文化表達(dá)。非遺還具有多樣性，涵蓋了各個(gè)地域、民族和群體的文化傳統(tǒng)和智慧。

非遺的傳播途徑主要包括家族傳承、師徒傳承、社區(qū)傳承和政府推廣等。家族傳承是最為普遍的傳播方式，它主要依靠家族成員之間的代代相傳。師徒傳承則是在師傅的指導(dǎo)下，徒弟學(xué)習(xí)并傳承技藝。社區(qū)傳承是通過(guò)社區(qū)活動(dòng)、民俗節(jié)慶等方式傳承和弘揚(yáng)非遺。政府推廣則是通過(guò)制定政策、舉辦活動(dòng)、提供資金支持等方式推廣非遺。

以中國(guó)剪紙為例，它是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，具有悠久的歷史和廣泛的群眾基礎(chǔ)。為了推廣剪紙藝術(shù)，政府、企業(yè)和剪紙傳承人采取了多種措施。政府舉辦了剪紙藝術(shù)節(jié)、剪紙大賽等活動(dòng)，提高了公眾對(duì)剪紙的認(rèn)知度和興趣。企業(yè)則通過(guò)開(kāi)發(fā)剪紙周邊產(chǎn)品、建立剪紙博物館等方式，為剪紙藝術(shù)的傳播提供了更廣闊的平臺(tái)。同時(shí)，剪紙傳承人也在積極開(kāi)展傳承工作，通過(guò)收徒、舉辦培訓(xùn)班等方式，將剪紙技藝傳授給更多的人。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣對(duì)于保護(hù)和傳承人類(lèi)歷史文化具有重要意義。通過(guò)多種途徑和方式的推廣，可以使更多的人了解和欣賞非遺的魅力，提高公眾對(duì)非遺的認(rèn)知度和重視程度。然而，非遺推廣也面臨著許多挑戰(zhàn)，如缺乏專(zhuān)業(yè)化人才、資金不足、社會(huì)度不高等。為了更好地推廣非遺，需要采取綜合性的策略和方法，如加強(qiáng)人才培養(yǎng)、提高公眾意識(shí)、創(chuàng)新傳播方式等。

未來(lái)，非遺推廣的研究和發(fā)展也需要不斷深入。除了繼續(xù)探討有效的推廣策略和方法外，還需要以下幾個(gè)方面：一是如何借助現(xiàn)代科技手段創(chuàng)新非遺的傳播方式，二是如何將非遺與現(xiàn)代生活相結(jié)合，使其更好地融入當(dāng)代社會(huì)，三是如何加強(qiáng)國(guó)際合作，共同推動(dòng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣需要社會(huì)各界的共同努力和支持，需要不斷的研究和實(shí)踐，以實(shí)現(xiàn)人類(lèi)歷史文化的持續(xù)傳承和發(fā)展。

武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的歷史和文化內(nèi)涵。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的快速推進(jìn)，許多傳統(tǒng)武術(shù)面臨失傳的威脅。為了保護(hù)和傳承這一獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，本文旨在探討武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀、問(wèn)題和未來(lái)發(fā)展策略。

近年來(lái)，武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)逐漸受到學(xué)者的。在文獻(xiàn)回顧中，我們發(fā)現(xiàn)研究主要集中在以下幾個(gè)方面：武術(shù)的歷史與文化價(jià)值、瀕危武術(shù)的識(shí)別與評(píng)估、保護(hù)措施與政策建議等。研究表明，武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有重要的歷史和文化意義，但目前面臨著傳承人缺乏、保護(hù)措施不足等問(wèn)題。

本研究采用定性和定量相結(jié)合的研究方法。我們通過(guò)文獻(xiàn)分析和實(shí)地調(diào)查，梳理出現(xiàn)有武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)狀況。我們運(yùn)用問(wèn)卷調(diào)查和訪(fǎng)談法收集武術(shù)傳承人、專(zhuān)家和政府相關(guān)部門(mén)的意見(jiàn)和建議，對(duì)研究結(jié)果進(jìn)行驗(yàn)證和補(bǔ)充。

研究發(fā)現(xiàn)，武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀存在以下問(wèn)題：

傳承人缺乏：由于社會(huì)變遷和現(xiàn)代生活方式的影響，年輕一代對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的興趣逐漸減少，導(dǎo)致傳承人數(shù)量銳減。

保護(hù)措施不足：現(xiàn)有保護(hù)措施主要集中在學(xué)術(shù)研究和靜態(tài)展示方面，而針對(duì)活態(tài)傳承和社會(huì)傳播方面的措施較少。

政策支持不足：雖然國(guó)家出臺(tái)了一系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策，但針對(duì)武術(shù)的專(zhuān)項(xiàng)政策仍顯不足。

加強(qiáng)傳承人培養(yǎng)：通過(guò)設(shè)立武術(shù)傳承基地、舉辦傳統(tǒng)武術(shù)培訓(xùn)班等方式，提高年輕一代對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)和興趣，培養(yǎng)更多的傳承人。

豐富保護(hù)措施：除了學(xué)術(shù)研究和靜態(tài)展示外，還應(yīng)注重活態(tài)傳承和社會(huì)傳播。例如，將傳統(tǒng)武術(shù)融入學(xué)校教育、開(kāi)展全民健身活動(dòng)等，讓更多人了解和參與武術(shù)。

加強(qiáng)政策支持：政府應(yīng)出臺(tái)針對(duì)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專(zhuān)項(xiàng)政策，提供資金和資源支持，推動(dòng)武術(shù)的保護(hù)和傳承。

本文通過(guò)對(duì)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究，揭示了當(dāng)前保護(hù)現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題。為加強(qiáng)武術(shù)的保護(hù)和傳承，我們提出加強(qiáng)傳承人培養(yǎng)、豐富保護(hù)措施和加強(qiáng)政策支持等建議。然而，本研究仍存在一定的局限性，例如樣本選取的范圍較窄，未來(lái)研究可以進(jìn)一步拓展研究范圍，對(duì)不同地區(qū)、不同類(lèi)別的武術(shù)進(jìn)行深入研究。同時(shí)，可以結(jié)合更多的定量研究方法，如問(wèn)卷調(diào)查、實(shí)地實(shí)驗(yàn)等，以更準(zhǔn)確地了解武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)