先唐離別詩(shī)的文化傳播意義探析

先唐離別詩(shī)的文化傳播意義探析摘要：從《詩(shī)經(jīng)》對(duì)人際離別的抒寫開(kāi)始,先唐離別詩(shī)形成了具有特點(diǎn)的發(fā)展軌跡,表現(xiàn)了廣闊的社會(huì)生活,抒發(fā)了真摯深厚的情感;作為對(duì)特定社會(huì)和時(shí)代的人們離情別緒的藝術(shù)反映和審美掌握,它是民族文化心理的詩(shī)意傳達(dá),是特定人際關(guān)系與人際傳播的文化表征,也是各種經(jīng)濟(jì)、社會(huì)因素與個(gè)體精神追求、人生遭際等綜合作用的藝術(shù)化合,有著深刻的文化傳播蘊(yùn)涵。關(guān)鍵詞：中外文學(xué)先唐文化傳播離別詩(shī)人類作為有情感和思想的高等動(dòng)物,總處在一定的社會(huì)關(guān)系之中,免不了遭遇人世間的離別,其情、其狀、其感,留下無(wú)盡的遐思,化為一種刻入內(nèi)心的符號(hào)載體和精神存在。任何人作為一個(gè)個(gè)體,不管生活在哪個(gè)國(guó)家,出生在什么時(shí)代,屬于哪個(gè)民族,都會(huì)親眼目睹離別的情景,經(jīng)歷離別的場(chǎng)面,體驗(yàn)離別的滋味,品嘗離別的酸甜苦辣?？梢哉f(shuō),離情別恨幾乎是每個(gè)人都曾擁有的情感體驗(yàn),是一種人之常情,是人類共有的普遍感情。離別詩(shī)就是以離別這一人類普遍存在的人生現(xiàn)象和情感體悟作為題材內(nèi)容和描寫對(duì)象來(lái)予以藝術(shù)反映和再現(xiàn)的一種詩(shī)歌類型,“是一種獨(dú)具中華民族文化特質(zhì)的人際傳播和精神交往方式,蘊(yùn)藏著深刻的社會(huì)心理內(nèi)涵,成為了中國(guó)文學(xué)中一個(gè)獨(dú)特而永恒的母題?！盵1]它往往通過(guò)對(duì)離別前離別雙方惜別心情的描寫,對(duì)離別過(guò)程中時(shí)令、景物、氣候、環(huán)境、雙方心態(tài)、情緒變化的直觀再現(xiàn)以及對(duì)離別后彼此之間的痛苦思念的形象表達(dá),來(lái)展示離別主體真實(shí)獨(dú)有而豐富多彩的心靈世界,給讀者帶來(lái)獨(dú)特的精神體驗(yàn)、情緒宣泄、情操提升甚或靈魂洗禮。離別詩(shī)不僅是一種重要的文學(xué)類型,而且是特定時(shí)空?qǐng)鼍爸腥穗H交往與精神生活的形象表征,對(duì)其進(jìn)行文化傳播的解讀,更具另外一種意義?；诖?本文擬對(duì)先唐離別詩(shī)及其文化傳播意義予以探析,并以此透視離別詩(shī)的社會(huì)精神文化內(nèi)涵。一、先唐離別詩(shī)的發(fā)展離別詩(shī)在我國(guó)具有悠久的歷史,于人類童年時(shí)期就已產(chǎn)生?？梢哉f(shuō),處在襁褓時(shí)代的中國(guó)詩(shī)歌就已歌詠“離別”之情,而且一開(kāi)始出現(xiàn)數(shù)量就不少。第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中有不少作品描寫人世間的離別?！囤L(fēng)?燕燕》《邶風(fēng)?擊鼓》《邶風(fēng)?二子乘舟》《秦風(fēng)?渭陽(yáng)》等都堪稱我國(guó)離別詩(shī)的濫觴。此外,《鄘風(fēng)?桑中》《豳風(fēng)?九罭》,《小雅?白駒》《小雅?采薇》等都描寫了離別?！对?shī)經(jīng)》305篇,經(jīng)初步統(tǒng)計(jì),書寫離愁別緒的詩(shī)歌有58篇,占總數(shù)的19%多。《詩(shī)經(jīng)》中的離別詩(shī),不僅數(shù)量多,而且獨(dú)具特色,主要以“離別”為立點(diǎn),突出對(duì)征人與家人、夫妻、情侶、朋友、叔侄、兄妹之間人際關(guān)系的描述,特別是對(duì)離別現(xiàn)場(chǎng)中人們難舍的神情和留戀的神態(tài)作了具體、反復(fù)的描寫,著重抓住離別雙方的“眼淚”“執(zhí)手”“佇立”“贈(zèng)物”等細(xì)節(jié)性語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行審美表達(dá)和詩(shī)意呈現(xiàn),從而強(qiáng)化書寫對(duì)象的離情別緒和內(nèi)心變化,呈現(xiàn)其精神意向?！冻o》的離別描寫,則著重表達(dá)士人的故土離別意識(shí),君臣、朋友、情侶之間的離別,人神之間獨(dú)特的離別也是其重要內(nèi)容。如《少司命》:“滿堂兮美人,忽獨(dú)與余兮目成。”“悲莫悲兮生別離,樂(lè)莫樂(lè)新相知。”《河伯》:“子交手兮東行,送美人兮南浦”。這些離別情景的描寫著重對(duì)“交手”“目成”等動(dòng)作的藝術(shù)表達(dá),渲染一種此時(shí)無(wú)聲勝有聲的藝術(shù)效果。“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)返”,這首秦漢之際的《易水歌》,雖然只是兩句表達(dá)訣別的短歌,卻表現(xiàn)出天地間生離死別的深哀巨痛,天地因之含悲,風(fēng)水為之變寒,客觀自然物象加濃了人類的離愁別恨,情景交匯,心物相生,離別之痛似有千鈞之力,直入讀者心靈。漢代樂(lè)府民歌和文人五言詩(shī),特別是《古詩(shī)十九首》對(duì)離別題材的描寫側(cè)重對(duì)離別場(chǎng)面和人物情狀的書寫,著力抓住離別者雙方言行的刻畫。如蔡琰《悲憤詩(shī)》中的“別子回鄉(xiāng)”,王粲《七哀詩(shī)》中展示的“母子之別”,曹植《贈(zèng)白馬王彪》的“兄弟訣別”,漢樂(lè)府長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》中的“夫妻之別”,《行行重行行》中“夫妻別后的痛苦思念”,以及秦嘉的《贈(zèng)婦詩(shī)》、李陵的《別歌》等,都反映出生離死別的悲慘。這離別的慘狀,在動(dòng)蕩不安的社會(huì)里,是一種帶有特定人生表征與心理寄寓的普遍生活現(xiàn)象,別離的背后,潛藏著一個(gè)隱隱約約的動(dòng)亂時(shí)代的影子,是社會(huì)浮沉中人生際遇的現(xiàn)實(shí)寫照。漢末魏初,時(shí)代動(dòng)蕩,社會(huì)分崩離析,文人命運(yùn)不濟(jì),生活流離轉(zhuǎn)徙,他們?cè)趥€(gè)人飽受離別痛苦以后,把目光投注到社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民生活之中,使離別詩(shī)具有了關(guān)注現(xiàn)實(shí)、抗憤橫議的批判意識(shí),擴(kuò)大了離別詩(shī)的豐富內(nèi)涵,升華了其文化氣質(zhì),特別是強(qiáng)化了離別詩(shī)的時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)。兩晉南北朝時(shí)期,離別詩(shī)數(shù)量增多,且出現(xiàn)了一些新的特點(diǎn),由關(guān)注時(shí)代、表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)走向了注重個(gè)人內(nèi)心與情緒,特別是其友誼情感的抒發(fā)。此時(shí)的士子文人也常借離別之苦感嘆吟詠個(gè)人生活現(xiàn)狀,雖然其中也有感時(shí)傷世的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容,但最終落腳點(diǎn)是圍繞著創(chuàng)作主體個(gè)人命運(yùn)、人生遭際而展開(kāi),書離散之事,寫傷別之情。即使像鮑照這種傳統(tǒng)士子,其一生尋求仕宦,有志于功成名就,面對(duì)世間離情,也免不了傷時(shí)感懷。在鮑照200余首詩(shī)中,至少有14首離別之作,寫親友、同事間的離別之事,抒與親人、朋友、同事間的親情友情,托言心中情緒。在仕宦生涯中,鮑照經(jīng)常被調(diào)換到不同地方任職,不是他送別同事,就是親戚朋友為他餞行,其《贈(zèng)傅都曹別》一詩(shī),就憑借神奇的想象、聯(lián)想,以暗喻修辭的方式表達(dá)、抒發(fā)了對(duì)昔日同事的深摯友情?！拜p鴻戲江潭,孤雁集洲沚。邂逅兩相親,緣念共無(wú)已。風(fēng)雨好東西,一隔頓萬(wàn)里。追憶棲宿時(shí),聲容滿心耳。落日川渚寒,愁云繞天起。短翮不能翔,徘徊煙霧里?！盵2]鮑照從自然界“鳥(niǎo)”的角度創(chuàng)造了一個(gè)離別的寓言,以全幅的象征圖景,將自己和朋友傅都曹比喻為鴻與雁,讓讀者從中體悟別離的“鳥(niǎo)”的情緒變化,感受朋友分別的痛苦,以“鳥(niǎo)”對(duì)自己前程的無(wú)法把握之現(xiàn)狀,傳達(dá)出詩(shī)人和朋友對(duì)自己命運(yùn)的無(wú)力掌控之情緒,托“鳥(niǎo)”抒情,以“鳥(niǎo)”言志,自生深意。另外,鮑照的《贈(zèng)故人馬子喬六首》[2]以及《與荀中書別》[2]這些詩(shī),都歌頌了朋友間永恒不變的情誼,這情誼能超越所有時(shí)空障礙,不斷升華醇化,濃縮為一種精神屬性;把眼前的永訣、分離的痛苦提升為心靈的契合,讓人在頃刻間得到靈魂的慰藉。南朝何遜的詩(shī)歌有很多寫景抒情,描寫離愁別恨、羈旅行役之作。庾信入北朝以后,也敘寫征夫思婦之離別,以表達(dá)故園之思和獨(dú)屬異國(guó)他鄉(xiāng)的孤獨(dú)情感。隋朝則離別詩(shī)數(shù)量少,沒(méi)有多少發(fā)展,僅有盧思道、薛道衡寫作少量以離別為主題的詩(shī)歌。離別詩(shī)發(fā)展到唐朝,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,生活的豐富,離別、送別活動(dòng)增多,離別詩(shī)非常繁盛,筆者再另文論述。二、先唐離別詩(shī)的文化傳播蘊(yùn)涵綜觀先唐離別詩(shī)的大致發(fā)展軌跡,其數(shù)量眾多,反映的生活領(lǐng)域廣泛,抒發(fā)的情感真摯深厚,具有獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。每一時(shí)代有每一時(shí)代的離別,每一社會(huì)發(fā)展階段有每一社會(huì)階段的社會(huì)心理,離別詩(shī)就是對(duì)特定社會(huì)和時(shí)代人們離情別緒的藝術(shù)反映和審美掌握,因而透過(guò)離別詩(shī)能窺見(jiàn)其所處時(shí)代與社會(huì)的文化心理特征,發(fā)現(xiàn)其人際間文化傳播的密碼。整體而言,先唐離別詩(shī)就表達(dá)了人類獨(dú)特的情感,體現(xiàn)了民族心理特征,有著深刻的文化傳播蘊(yùn)涵。(1)先唐離別詩(shī)是民族文化心理積淀的詩(shī)意傳達(dá)。千百年來(lái)中華民族積淀了重故園、喜團(tuán)聚、怕遷徙、怨別離的傳統(tǒng)文化心理,形成了重聚輕離的人際傾向。離別詩(shī)抒寫人人之間處于特定關(guān)系時(shí)的情感,以離別為立點(diǎn)反映人類不同群體的交往生活和精神活動(dòng),多層次地表現(xiàn)了人的交往過(guò)程、心理活動(dòng),揭示了不同人物在離別活動(dòng)中的個(gè)性氣質(zhì)與命運(yùn)遭際,再現(xiàn)了特定社會(huì)生活場(chǎng)景下的人情世道;其間表現(xiàn)的人際交往形式與人際價(jià)值取向,既受到了社會(huì)文化的影響,又是社會(huì)文化的構(gòu)建因子,在一定程度上是社會(huì)文明的一種標(biāo)志。因此說(shuō),離別詩(shī)是民族文化心理積淀的詩(shī)意傳達(dá)。江淹《別賦》“有別必怨,有怨必盈”是對(duì)離別情緒的真實(shí)再現(xiàn),“怨”和“盈”代表了古人對(duì)離別的共同認(rèn)知和普遍心理?！镑鋈讳N魂者,唯別而已矣”,通常把“生離”與“死別”并提,說(shuō)明離別之于人心,實(shí)乃化為痛苦沉郁之情,有如“死別”一般,刻入記憶深處,其情其感,難以忘懷,無(wú)法擺脫。離別詩(shī)就是對(duì)人類這種情感狀態(tài)的詩(shī)意表達(dá)和審美掌握,今天讀來(lái),讓人返回人際交往的歷史現(xiàn)場(chǎng),想象其生活形態(tài),體悟其人生情緒,回味其生命意識(shí),穿越時(shí)空而激起集體的情感共鳴,喚起共同的生命體驗(yàn)。(2)先唐離別詩(shī)是特定人際關(guān)系與人際傳播的文化表征。從離別者的關(guān)系看,離別詩(shī)呈現(xiàn)了三類最真摯的人際關(guān)系。第一類是父子、母子、兄弟、姐妹、叔侄等親情血緣關(guān)系,是伴隨一輩子的,與生俱來(lái)的,無(wú)法改變,不會(huì)因時(shí)空距離而變化。第二類是君臣、主仆、師生、師徒、朋友、同鄉(xiāng)、同僚、同學(xué)等后天形成的長(zhǎng)期的穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系,因業(yè)緣、學(xué)緣、地緣凝結(jié)而成。第三類是夫妻、戀人關(guān)系,是一種特殊情感的人際關(guān)系,與人相伴一生,其紐帶就是家庭與子女親緣關(guān)系?！耙欢ǖ娜巳?一定的地區(qū),一定的時(shí)代,往往會(huì)形成大量的習(xí)慣性、風(fēng)尚性的溝通符號(hào)、溝通渠道、溝通方式、溝通內(nèi)容。而在日常的交往活動(dòng)中,在各種各樣的具體的傳播活動(dòng)中,人們一般也會(huì)自然而然地、不約而同地、自覺(jué)自愿地遵循這些習(xí)慣和風(fēng)尚來(lái)開(kāi)展傳播活動(dòng)。有的交往活動(dòng)甚至?xí)纬梢环N群體規(guī)范,從而約束著一定時(shí)空條件的人們的傳播?！盵3]因此,這種種人際關(guān)系顯示出的“情”難以割舍,無(wú)以言表,不能自持。人是情感的動(dòng)物,長(zhǎng)期的交往,相互的理解,志趣的相投,性格的默契,感情的培養(yǎng)等累積疊加到一定厚度、深度、長(zhǎng)度以后,一旦時(shí)空環(huán)境發(fā)生改變而使這種穩(wěn)固的人際關(guān)系發(fā)生位移,感傷、惆悵的情緒就會(huì)襲來(lái)而籠罩心頭,就會(huì)給人帶來(lái)?yè)]之不去的無(wú)法排解的痛苦。人的內(nèi)心有了這種痛苦情緒的體驗(yàn),就會(huì)借助文字疏泄、抒發(fā)出來(lái),這也是離別詩(shī)產(chǎn)生并繁盛的人際情感和社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)。正因這種人際關(guān)系與人際傳播的代代相沿,離別詩(shī)也隨時(shí)代、社會(huì)的發(fā)展而綿延不絕,成為特定人際關(guān)系與人際傳播的文化表征,具有深厚的文化傳播意蘊(yùn)。(3)先唐離別詩(shī)是一定經(jīng)濟(jì)、社會(huì)因素與個(gè)體精神追求、人生遭際等綜合作用的藝術(shù)化合。從社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的層面來(lái)看,離別看似是人際傳播的特殊現(xiàn)象,是社會(huì)特殊群體的人們之間的交際活動(dòng),實(shí)際上人際傳播就像一個(gè)生活的萬(wàn)花筒,反映了生活的豐富多彩和社會(huì)交往關(guān)系的復(fù)雜多樣,“使個(gè)體的人獲得了社會(huì)化的能力,使自然、無(wú)能需要扶植的孤獨(dú)個(gè)體成為社會(huì)的主人,沒(méi)有人際傳播,群體根本不可能成為有效的群體,而群體的組織性傳播的效力又催生了自身機(jī)能的幾何級(jí)數(shù)的增長(zhǎng)?！盵4]在古代,詩(shī)歌是人們?nèi)粘＝煌胁豢苫蛉钡膫鞑ッ浇?受社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭(zhēng)、物質(zhì)、制度等各種因素的綜合制約,人類的離別當(dāng)然也與其各種因素相關(guān),自然會(huì)進(jìn)入到藝術(shù)創(chuàng)作視野。而人喜歡相聚,是群居動(dòng)物,一旦分離,進(jìn)入到陌生環(huán)境,獨(dú)孤寂寞凄涼之情就會(huì)升騰于心,就會(huì)化而為詩(shī),把離情別緒作具象化的藝術(shù)表達(dá)?？v覽造成人類離別的原因有社會(huì)制度的因素,也有個(gè)人的原因?；蚴菚r(shí)局的動(dòng)蕩,統(tǒng)治者的腐敗,國(guó)家內(nèi)戰(zhàn)頻仍。或許是當(dāng)朝統(tǒng)治者窮兵黷武,發(fā)動(dòng)對(duì)周邊國(guó)家以及少數(shù)民族的戰(zhàn)爭(zhēng),造成大量青年男子奔赴邊疆,入伍服兵役,出現(xiàn)“十五從軍征,八十始得歸”的人間悲劇。在封建時(shí)代,除兵役以外,徭役、雜役連年不斷,如修筑長(zhǎng)城、建造宮殿、修陵墓、開(kāi)挖運(yùn)河等都是造成人間別離的動(dòng)因?；蛟馐苜H謫,或發(fā)配邊疆,不得不離鄉(xiāng)別親。當(dāng)然其中也有因升遷而與家人、親朋離別的。但發(fā)而為詩(shī)的,感動(dòng)人心的大多是前者?；蚴窃谔鞛?zāi)人禍不斷的年月,生活在社會(huì)底層的普通老百姓,為了逃避兵荒馬亂,徭役賦稅,長(zhǎng)年在外跋涉,造成父子、母子、家人之間的分離悲劇,這些社會(huì)現(xiàn)實(shí)大多也能進(jìn)入到具有平民意識(shí),有憂患感、責(zé)任感的封建文人士子的創(chuàng)作視野,發(fā)而為詩(shī),是為離別詩(shī),具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和史詩(shī)性的意義。另外,文士名流,登山探勝,云游四方,訪友走親,而造成離別,個(gè)中緣由,一般是離別者自身的某種出世之想起了重要作用。總之,離別原因,或因社會(huì)現(xiàn)實(shí)變化,或是個(gè)人目標(biāo)追求和價(jià)值實(shí)現(xiàn),但都不是孤立的,而是相互聯(lián)系的,因其共同作用、綜合影響而產(chǎn)生了情感濃厚的不可回避的離別,離別之情也大多以悲情為主,帶有悲劇性、時(shí)代性、地域性等特點(diǎn)。三、結(jié)語(yǔ)先唐離別詩(shī)作為特定社會(huì)環(huán)境下人際傳播的詩(shī)意表達(dá)與文化表征,反映了復(fù)雜多樣的人際關(guān)系與人際活動(dòng),飽含多樣的生命感悟,也凸顯出深厚的民族心理與文化積淀。這類詩(shī)歌看似