第十二課 遼宋夏金元的文化課件

第12課遼宋夏金元的文化第十二課遼宋夏金元的文化一、儒學(xué)的復(fù)興春秋時(shí)期，應(yīng)運(yùn)而生→戰(zhàn)國(guó)后期，蔚然大宗→秦朝時(shí)候，遭到打擊→西漢初年，逐漸復(fù)蘇→漢武帝時(shí)期，正統(tǒng)思想→魏晉南北朝至隋唐？第十二課遼宋夏金元的文化江南春唐?杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。魏晉南北朝，佛教盛行，它吸收儒學(xué)精神，漸趨本土化第十二課遼宋夏金元的文化東漢末期，道教開(kāi)始主要在受苦受難的民眾中流行，太平道和五斗米道是道教最早的表現(xiàn)形式。魏晉南北朝，道教在民間廣為傳播，受到儒學(xué)影響，主張“貴儒”“尊道”福建泉州老君巖道教圣地武當(dāng)山道教在民間傳播：第十二課遼宋夏金元的文化佛道盛行的縮影──另類皇帝梁武帝

梁武帝名蕭衍，南朝梁開(kāi)國(guó)君主。自幼飽讀儒家經(jīng)書(shū)。后一度信奉道教，對(duì)陰陽(yáng)、五行、星算無(wú)所不通，經(jīng)常屈駕拜訪著名道士陶弘景，以至于時(shí)人將陶稱為“山中宰相”。后來(lái)梁武帝又舍道釋佛，隨著他“舍身”同泰寺，要以皇帝之身出家，他推崇佛教達(dá)到戲劇性的高潮。佛教和道教在民間傳播魏晉南北朝時(shí)佛教、道教傳播，儒學(xué)獨(dú)尊地位動(dòng)搖。第十二課遼宋夏金元的文化隋朝儒學(xué)家提出“三教合一”唐朝統(tǒng)治者奉行“三教并行”，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)（官方）唐代中期，韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)第十二課遼宋夏金元的文化背景：從三國(guó)到五代，以闡釋經(jīng)書(shū)字句為主的儒家學(xué)說(shuō)日益僵化，社會(huì)影響總體來(lái)說(shuō)不及佛教和道教興起：從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)主張：他們力圖挖掘儒家經(jīng)書(shū)的思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，特別是希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹(shù)立基本價(jià)值觀方面的作用口號(hào)：提出了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的口號(hào)一、儒學(xué)的復(fù)興第十二課遼宋夏金元的文化“程朱理學(xué)”一詞的由來(lái)：程顥、程頤對(duì)理學(xué)的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。南宋朱熹繼承二程思想，并成為集大成者。所以將其通稱為“程朱理學(xué)”。程頤程顥朱熹代表人物程朱理學(xué)第十二課遼宋夏金元的文化“理學(xué)”一詞的概念：程朱理學(xué)理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能治理國(guó)家的新儒學(xué)。道、佛儒（根本）（目的）第十二課遼宋夏金元的文化程朱理學(xué)的理論體系世界觀：理——自然界和社會(huì)的根本原則認(rèn)識(shí)論：格物致知人生觀：存天理，滅人欲“天道”儒家倫理道德秩序第十二課遼宋夏金元的文化一、文學(xué)（1）概況：唐代已經(jīng)出現(xiàn)，五代到兩宋得到發(fā)展，宋代成為主要的文學(xué)形式之一（2）特點(diǎn)詞的特點(diǎn)內(nèi)容變化一種新體詩(shī)歌，句子長(zhǎng)短不一，也稱長(zhǎng)短句，便于歌唱依據(jù)樂(lè)譜的要求，有一定的格式，叫做詞牌從北宋開(kāi)始，變化較大，風(fēng)格多樣，內(nèi)容廣泛北宋前，內(nèi)容大多是描寫(xiě)女性傷離怨別的心境或花前月下的景色1.宋詞二、文學(xué)藝術(shù)第十二課遼宋夏金元的文化人物時(shí)代貢獻(xiàn)蘇軾北宋（1）詞風(fēng)豪邁而飄逸，寫(xiě)景、抒情、議論有機(jī)結(jié)合（2）改進(jìn)了詞的創(chuàng)作，擴(kuò)大了詞的境界，提高了詞的格調(diào)李清照兩宋之交（1）詞風(fēng)委婉、細(xì)膩、清秀（2）反映當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂帶來(lái)的災(zāi)難，抒寫(xiě)深沉的憂患情懷，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了較大的影響辛棄疾南宋（1）繼承了蘇軾以來(lái)的豪放詞風(fēng)和報(bào)國(guó)情懷，詞境雄奇闊大，抒情、寫(xiě)景、敘事、議論，氣勢(shì)磅礴，震撼人心（2）進(jìn)一步提高了詞的社會(huì)功能和在文學(xué)史上的地位（3）代表第十二課遼宋夏金元的文化（1）內(nèi)容：元曲包括散曲、雜劇和南戲等（2）特點(diǎn)：雜劇把音樂(lè)、歌舞、動(dòng)作、念白融合在一起，成為一種綜合性的藝術(shù)2.元曲第十二課遼宋夏金元的文化3.代表關(guān)漢卿用浪漫的藝術(shù)手法，憤怒鞭撻黑暗的惡勢(shì)力（1）元代最優(yōu)秀的雜劇作家是關(guān)漢卿，代表作是悲劇《竇娥冤》關(guān)漢卿，號(hào)已齋，生活在金末元初。他多才多藝，了解民間疾苦，熟悉民間語(yǔ)言，使得他的雜劇內(nèi)容具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和昂揚(yáng)的斗爭(zhēng)精神。第十二課遼宋夏金元的文化關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸在明代以后被譽(yù)為

“元曲四大家”第十二課遼宋夏金元的文化宋元城市中，說(shuō)書(shū)演出非常盛行。說(shuō)書(shū)底本稱為話本，實(shí)際上就是早期的白話小說(shuō)。大體而言，傳世宋元話本可分為三類：一是敘事粗略、文字粗糙的說(shuō)話藝人的底本，如《三國(guó)志平話》等；一是以說(shuō)話藝人口述故事為主要內(nèi)容的記錄整理本，文字通順，描寫(xiě)細(xì)致，敘事周詳，可能出自當(dāng)時(shí)的讀書(shū)人或書(shū)會(huì)先生之手，如《碾玉觀音》等；一是文人依據(jù)史書(shū)、野史筆記、文言小說(shuō)等改編而成的通俗故事讀本，如《宣和遺事》等。第十二課遼宋夏金元的文化二、藝術(shù)宋元兩朝，書(shū)法名家輩出，與唐朝相比更加追求個(gè)性，不拘法度。繪畫(huà)成就以山水畫(huà)最為突出，其特點(diǎn)是不強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)，注重意境和筆墨情趣?；B(niǎo)畫(huà)、人物畫(huà)水平也很高。第十二課遼宋夏金元的文化一、活字印刷術(shù)的發(fā)明1.雕版印刷術(shù)（1）發(fā)展歷程：隋唐時(shí)期發(fā)明，遼、宋、西夏、金時(shí)期進(jìn)一步發(fā)展（2）弊端：刻版費(fèi)工費(fèi)時(shí)，刻好的版只能印制一種書(shū)籍雕版印刷品—《金剛經(jīng)》三、科技第十二課遼宋夏金元的文化2.活字印刷術(shù)（1）發(fā)明者：北宋時(shí)的匠人畢昇（2）流程膠泥刻字燒制字模排字固版印刷拆版泥活字版第十二課遼宋夏金元的文化（3）不斷發(fā)展①元代科學(xué)家王禎在《農(nóng)書(shū)》中對(duì)木活字技術(shù)作了系統(tǒng)總結(jié)并有所創(chuàng)新，發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字法②元朝中期，出現(xiàn)了銅活字印刷第十二課遼宋夏金元的文化（4）歷史影響：活字印刷術(shù)不斷外傳，對(duì)人類文明的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響活字印刷術(shù)外傳13世紀(jì)，傳入朝鮮傳入日本和東南亞地區(qū)經(jīng)蒙古人西征傳入歐洲經(jīng)絲綢之路傳到波斯第十二課遼宋夏金元的文化二、指南針、火藥的應(yīng)用1.指南針（1）發(fā)展過(guò)程①司南：戰(zhàn)國(guó)時(shí)人們利用天然磁鐵制成指南工具，稱為“司南”此磁勺即司南。在光滑的銅盤(pán)中轉(zhuǎn)動(dòng)，靜止后，匙柄就指向南方銅制方形地盤(pán)：四周刻有24個(gè)方位第十二課遼宋夏金元的文化②羅盤(pán)：北宋時(shí)期，人們把帶有磁性的鋼針安置在刻有度數(shù)的盤(pán)中，就制成了羅盤(pán)③指南針：北宋末年，中國(guó)的海船上開(kāi)始使用指南針（2）影響：阿拉伯商人將指南針傳到阿拉伯國(guó)家，后來(lái)又傳到歐洲，大大促進(jìn)了世界遠(yuǎn)洋航海技術(shù)的發(fā)展舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦則觀指南針。

——北宋《萍洲可談》第十二課遼宋夏金元的文化發(fā)明唐朝應(yīng)用①唐朝末年，火藥開(kāi)始運(yùn)用到軍事領(lǐng)域②宋元時(shí)期，火藥武器廣泛用于戰(zhàn)爭(zhēng)③宋金戰(zhàn)爭(zhēng)和蒙古人在滅金、滅宋的戰(zhàn)爭(zhēng)中，都大量使用了火器④南宋制造出槍炮的始祖——突火槍⑤元朝用金屬取代竹筒，發(fā)明了威力更大的火銃傳播中國(guó)的火藥和煙火在13世紀(jì)傳入阿拉伯地區(qū)，14世紀(jì)初又經(jīng)阿拉伯人傳到了歐洲影響對(duì)歐洲的火器制造和作戰(zhàn)方式產(chǎn)生巨大影響，推動(dòng)了歐洲社會(huì)的變革2.火藥第十二課遼宋夏金元的文化南宋突火槍元代火銃現(xiàn)代火炮煙花第十二課遼宋夏金元的文化《夢(mèng)溪筆談》，北宋科學(xué)家、政治家沈括（1031—1095）撰，是一部涉及古代中國(guó)自然科學(xué)、工藝技術(shù)及社會(huì)歷史現(xiàn)象的綜合性筆記體著作。該書(shū)在國(guó)際亦受重視，英國(guó)科學(xué)史家李約瑟評(píng)價(jià)為“中國(guó)科學(xué)史上的里程碑”。第十二課遼宋夏金元的文化郭守敬最重要的業(yè)績(jī)是設(shè)計(jì)和監(jiān)制多種天文觀測(cè)儀器，主持全國(guó)范圍的天文測(cè)量，編定新的歷法《授時(shí)歷》，其中測(cè)定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時(shí)世界上大為領(lǐng)先。簡(jiǎn)儀第十二課遼宋夏金元的文化四、少數(shù)民族文字遼先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑，還進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。金也創(chuàng)制了女真文字，在科舉中開(kāi)設(shè)女真進(jìn)士科，用女真文字答題。西夏文通過(guò)出土文獻(xiàn)大量保存下來(lái)，包括佛經(jīng)、法律、字典，以及從漢文翻譯過(guò)來(lái)的經(jīng)史著作。第十二課遼宋夏金元的文化成吉思汗統(tǒng)一草原前夕，命人使用畏兀兒文字拼寫(xiě)