《石鐘山記》課件

部編版高中語(yǔ)文第12課《石鐘山記》了解作者蘇軾（1037—1101），字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士，宋代重要的文學(xué)家，宋代文學(xué)最高成就的代表。北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人。嘉祐（宋仁宗年號(hào)，1056～1063）進(jìn)士”。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”。又工書(shū)畫(huà)。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂(lè)府》等。相關(guān)背景宋神宗元豐七年(1084)六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州(今屬河南)團(tuán)練副使時(shí)，順便送他的長(zhǎng)子蘇邁到饒州德興縣(今屬江西)任縣尉，途經(jīng)湖口縣時(shí)，游覽了石鐘山后，寫(xiě)了這篇文章。了解文體“游記”游記，古代游記作為古代散文文體的一種，前人多把它歸入“雜記體”中。它是模山范水、專門(mén)記游的文章，以描繪山川自然、風(fēng)景名勝為內(nèi)容，寫(xiě)旅途的見(jiàn)聞和對(duì)大自然風(fēng)光之美的感受。一般是作者先描寫(xiě)自然景色，然后再生發(fā)感慨，如王安石的《游褒禪山記》；有的則采用“議—敘—議”的方式，如蘇軾的《石鐘山記》。解題①石鐘山，素有“中國(guó)千古奇音第一山”之稱，位于江西省九江市湖口縣城區(qū)，長(zhǎng)江與鄱陽(yáng)湖交匯處。②記，游記，一種文體。1.明確字音函胡（hánhu）磬（qìng）桴（fú）鏗（kēng）硿（kōng）鶻（hú）磔（zhé）噌（chēng）吰（hóng）罅（xià）窾（kuǎn）鏜（tāng）鞳（tà）射（yì）預(yù)習(xí)檢查【思考1】解釋詞義、概括段意問(wèn)題探究(第一段)《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨()深潭，微風(fēng)鼓()浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖()大風(fēng)浪不能鳴()也，而況石乎！至唐李渤始()訪()其遺蹤()，得雙石于潭上，扣()而聆()之，南聲函胡()，北音清越()，桴()止響騰()，余韻()靠近激蕩，掀動(dòng)即使使……發(fā)出聲響才訪求舊址，陳?ài)E。這里指所在地敲打聆聽(tīng)同“含糊”，指聲音重濁模糊清脆悠揚(yáng)鼓槌傳播余音徐歇()。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤()疑之。石之鏗然()有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名()，何哉？請(qǐng)概括段意：_____________________________________________

提出石鐘山得名的由來(lái)的兩種說(shuō)法，以及對(duì)這兩種說(shuō)法的懷疑。慢慢消失更加形容敲擊金石發(fā)出的響亮的聲音命名(第二段)元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適()臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴()饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持()斧，于亂石間擇其一二扣()之，硿硿焉。余固()笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔()云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或()曰此鸛鶴也。余方()心動(dòng)()欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰()如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅()，不知其淺深，微波入焉，涵澹()澎湃()而為此也。舟回至兩山間，往、到赴任、就職拿著敲打本來(lái)鳥(niǎo)鳴聲有人正內(nèi)心驚恐形容鐘鼓的聲音裂縫水波動(dòng)蕩波浪相激將入港口，有大石當(dāng)中流()，可坐百人，空中而多竅()，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎()鏜鞳()之聲，與向()之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)()之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射()也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”請(qǐng)概括段意：_____________________________________________記敘實(shí)地考察石鐘山，得以探明其名由來(lái)的經(jīng)過(guò)。江河水流中央窟窿擊物聲鐘鼓聲先前知道鐘名(第三段)事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆()與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者()乃()以斧斤考擊()而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。請(qǐng)概括段意：____________________________________________寫(xiě)探明石鐘山得名的由來(lái)的感想，表明寫(xiě)作意圖。大概淺陋的人竟，竟然敲打【思考2】把握內(nèi)容，分析作用1.本文第一段，作者一“嘆”一“笑”，有什么深刻含意？明確酈道元是經(jīng)過(guò)實(shí)地考察的，然而“言之不詳”，所以使人有“以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎”之疑，這是可嘆的；李渤“以斧斤考擊而求之”的做法本身就很可笑，是自欺欺人之談。問(wèn)題探究【思考2】把握內(nèi)容，分析作用2.作者認(rèn)為世人不能準(zhǔn)確知道石鐘山名字由來(lái)的原因是什么？作者對(duì)前人不同做法的態(tài)度又是什么？。明確主要原因：沒(méi)有耳聞目見(jiàn)就主觀臆斷具體原因：?jiǎn)栴}探究人物原因態(tài)度酈道元、漁夫水師講述太簡(jiǎn)略、不會(huì)表達(dá)嘆惜李渤、士大夫、陋者主觀臆測(cè)、沒(méi)有實(shí)地考察譏笑【思考3】把握情感態(tài)度1.“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”與上文哪些話呼應(yīng)？這句話表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？明確(1)“至暮夜月明……或曰此鸛鶴也?！?2)表現(xiàn)了作者凡事要強(qiáng)調(diào)實(shí)地考察，不盲從的思想感情。問(wèn)題探究【思考4】鑒賞手法1.作為游記，蘇軾對(duì)夜游石鐘山情景的描寫(xiě)很有特色，請(qǐng)列舉兩例，簡(jiǎn)要說(shuō)明其運(yùn)用的表達(dá)技巧。明確(1)運(yùn)用了比喻的修辭手法和以動(dòng)襯靜的手法，把大石、棲鶻、水波的形態(tài)和聲音描繪得形象逼真。(2)運(yùn)用了“磔磔”“噌吰”“窾坎鏜鞳”等擬聲詞，使人如臨其境，如聞其聲，且所用擬聲詞都是聯(lián)綿詞，韻律和諧。問(wèn)題探究【思考5】試概括本文的藝術(shù)特色，并簡(jiǎn)要分析。明確①結(jié)構(gòu)獨(dú)特。全文夾敘夾議又不同于一般游記，先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論作結(jié)。作者以“疑──察──結(jié)論”三個(gè)步驟展開(kāi)全文。全文首尾呼應(yīng)，邏輯嚴(yán)密，渾然一體。②行文曲折。行文富于曲折變化，是此文的一個(gè)突出特色。文中寫(xiě)對(duì)舊說(shuō)之疑共有三次，不僅每次寫(xiě)法不同，即便在同一次中，文筆也有曲折。③修飾巧妙。文章以生動(dòng)的比喻，形象的擬人，貼切的擬聲詞，對(duì)所見(jiàn)所聞作了繪聲繪形的描寫(xiě)，創(chuàng)造出獨(dú)特的意境。④語(yǔ)言靈活。文章語(yǔ)言靈活暢達(dá)，變化多姿，很有特色。對(duì)兩處鳥(niǎo)叫和兩處水聲的描寫(xiě)完全不同。問(wèn)題探究【思考6】深度探究1.蘇軾自己實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)了石鐘山得名的由來(lái)，認(rèn)為這證明了“古之人不余欺也”，為什么？請(qǐng)分析他這一論斷內(nèi)在的邏輯思路。明確因?yàn)楣艜?shū)上記載：“噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也?！边@是古人描述的鐘聲的特點(diǎn)，也是人們對(duì)鐘聲的共識(shí)，是認(rèn)識(shí)的前提。蘇軾實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)：“大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕”“與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲”。并且兩者相應(yīng)，“如樂(lè)作焉”，這表現(xiàn)了水聲如鐘，符合人們對(duì)鐘聲的共識(shí)，所以，石鐘山應(yīng)是以聲得名。這與古人酈道元的說(shuō)法“微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘”相合，所以說(shuō)，“古之人不余欺也”。問(wèn)題探究【思考6】深度探究2.蘇軾感慨“酈元之簡(jiǎn)”“李渤之陋”，有人認(rèn)為蘇軾自己的觀點(diǎn)也未必完全正確，請(qǐng)分析文中蘇軾考察石鐘山的時(shí)間和結(jié)論，說(shuō)說(shuō)你的看法。明確蘇軾選擇“暮夜月明”時(shí)進(jìn)行考察，這個(gè)時(shí)間段不適合全面觀察，細(xì)致考察，結(jié)論未必可靠；蘇軾通過(guò)考察，探求石鐘山得名的由來(lái)，否定了李渤等人的說(shuō)法，并據(jù)此提出“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎”這一論斷，認(rèn)為凡事都必須親眼看到、親耳聽(tīng)到才能判斷它的有和無(wú)，這否定了間接經(jīng)驗(yàn)在人的認(rèn)識(shí)中的重要性，也是不夠準(zhǔn)確的。問(wèn)題探究【思考7】對(duì)比閱讀《春在堂筆記》卷七俞樾東坡《石鐘山記》嘆酈元之簡(jiǎn)而笑李渤之陋，至今游石鐘山者，皆以坡語(yǔ)為然。余親家翁彭雪琴侍郎……駐江西最久，語(yǔ)余云：“湖口縣鐘山有二，一在城西，濱鄱陽(yáng)湖，曰上鐘山；一在城東，臨大江，曰下鐘山，下鐘山即東坡作記處。然東坡謂山石與風(fēng)水相吞吐，有聲如樂(lè)作，此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，風(fēng)水相遭，皆有噌呔鏜韉之聲，何獨(dú)茲山為然乎？余居湖口久，每冬日水落，則山下有洞門(mén)出焉。入之其中透漏玲瓏乳石如天花散漫垂垂欲落。途徑蜿蜒如龍，峭壁上皆枯蛤黏著，儼然鱗甲。洞中寬敞，左右旁通，可容千人。最上層則昏黑不可辨。燭而登，其地平坦，氣亦溫和，蝙蝠大如扇，夜明砂積尺許。旁又有小洞，蛇行而入，復(fù)寬廣，可容三人坐。壁上鐫‘丹房’二字，且多小詩(shī)，語(yǔ)皆可喜。如云：‘我來(lái)醉臥三千年，且喜人世無(wú)人識(shí)?！衷疲骸№耆瞬蛔R(shí)，桃花春漲洞門(mén)關(guān)?！療o(wú)年代姓名，不知何人所作也。蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名。上鐘山亦中空。此兩山皆當(dāng)以形論