2023學(xué)年完整公開(kāi)課版文化傳

第二單元：文化傳承與創(chuàng)新第三課：文化的多樣性和文化傳播一、世界文化的多樣性1、民族文化的多樣性表現(xiàn)在哪些方面？主要表現(xiàn)在：①民族節(jié)日：蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情，宗教信仰和道德倫理等文化優(yōu)勢(shì)，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀；慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，也是民族精神的集中表達(dá)；透過(guò)各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味。②文化遺產(chǎn)：一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。2、文化多樣性主要是指民族文化的多樣性。

世界文化的多樣性要通過(guò)民族文化的多樣性呈現(xiàn)出來(lái)。文化的多樣性表現(xiàn)為：語(yǔ)言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣的多樣性。各民族之間經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異3、文化的多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征，也是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?、理解世界文化與民族文化的關(guān)系（如何正確處理世界文化與民族文化的關(guān)系？）(1)文化的多樣性，主要是指民族文化的多樣性。（可見(jiàn)諸于語(yǔ)言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等）(2)世界文化是由不同民族文化共同構(gòu)成的，世界文化與民族文化是共性與個(gè)性的關(guān)系。①各民族文化的共性：由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。②各民族文化的個(gè)性：各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。一個(gè)民族的文化不僅屬于這個(gè)民族，也屬于整個(gè)世界。各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。所以，文化既是民族的又是世界的。5、為什么說(shuō)文化是民族的,又是世界的?（1）世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。（2）各民族間的經(jīng)濟(jì)和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。沒(méi)有不同民族、不同國(guó)家各具特色的文化，就不會(huì)有世界文化百花園爭(zhēng)妍斗艷、五彩繽紛的景象。（3）文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。6、尊重文化多樣性（1）、怎樣尊重文化多樣性？【怎樣對(duì)待文化的多樣性?(態(tài)度和原則)】態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步。。原則：各國(guó)各民族文化一律平等。（2）、為什么要尊重文化多樣性?必然性：①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。②尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。重要性：①每個(gè)民族的文化都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。②尊重和保存不同的民族文化是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。③文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對(duì)于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)辨析

1、世界文化全球化趨勢(shì)的出現(xiàn)，必然弱化民族文化的多樣性。

各民族的文化不但要吸納外族的先進(jìn)文化，同時(shí)也必須保持自己的民族特色，這樣才會(huì)有生命力。沒(méi)有民族的文化也就無(wú)所謂世界文化。多元的世界文化使世界更加豐富多彩。2008年3月30日，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院和四川省文物管理局主辦，四川省文物考古研究院、成都博物院和四川大學(xué)考古系與博物館承辦的“文化遺產(chǎn)保護(hù)與考古學(xué)論壇”在成都舉行。之所以要保護(hù)文化遺產(chǎn)，是因?yàn)?/p>

A．文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的唯一標(biāo)志

B．文化遺產(chǎn)對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用

C．文化遺產(chǎn)可分為自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)和雙重遺產(chǎn)

D．文化遺產(chǎn)是指民族文化的多樣性B25.廣東省計(jì)劃在2009年將“南海I號(hào)”和省內(nèi)其他“海上絲綢之路”的遺址和文物，一起打包“申遺”(申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)保護(hù))。這有利于

A．促進(jìn)世界各民族文化的融合B．維護(hù)民族文化的穩(wěn)定性

C．保護(hù)人類(lèi)共同的文化財(cái)富D．借鑒其他民族文化的成果C自1593年利瑪竇把《四書(shū)》翻譯成了拉丁文至今的400多年間，中國(guó)的幾乎所有文史經(jīng)典，都被翻譯成各國(guó)文字，成為全人類(lèi)的財(cái)富。這說(shuō)明

A.中華文化比世界上其他民族的文化更優(yōu)秀

B.世界上各國(guó)的文學(xué)都繼承了《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)格

C.任何民族的文化都只屬于自己的民族

D.任何民族的文化都是世界文化的一部分D2008年4月2日，一團(tuán)火紅的祥云在地球上開(kāi)始飄移,追隨她的全世界人民的目光變得格外圣潔。盡管有種族、國(guó)家文化背景的差異，但全世界人民都盼望和平繁榮的理想是一致的。這表明

A．不同的種族、不同國(guó)家的文化沒(méi)有共同之處

B．各民族的文化各具特色

C．世界文化可以達(dá)到同一性D．世界文化是個(gè)性和共性的統(tǒng)一D2008年4月2日至30日，奧運(yùn)圣火進(jìn)行了境外傳遞。圣火的傳遞，實(shí)質(zhì)上就是不同文化進(jìn)行交流與合作的過(guò)程，可以說(shuō)，奧運(yùn)圣火是促進(jìn)世界變“平”的引子——只有和平友好的交流，才能讓世界真正大同。要實(shí)現(xiàn)這種大同世界的夢(mèng)想，就應(yīng)當(dāng)立足于世界不同民族和種族的相互尊重和理解。這是因?yàn)?/p>

A．尊重文化的多樣性是繁榮世界文化的必然要求

B．尊重文化的多樣性必須堅(jiān)持各國(guó)文化一律平等的原則

C．在民族平等的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行文化交流

D．文化交流是文化創(chuàng)新的途徑A二、文化在交流中傳播1、什么是文化傳播？文化交流的過(guò)程就是文化傳播的過(guò)程，即人們通過(guò)一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)都可視為文化傳播。2、文化傳播的多種途徑（文化傳播有哪些途徑？）文化傳播有多種途徑，貿(mào)易活動(dòng)、人口遷徙、教育是文化傳播的重要途徑。總之，小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。3、現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)（現(xiàn)代文化傳播手段有哪些特點(diǎn)？）(1)現(xiàn)代社會(huì)的大眾傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等形式。(2)人際傳播是社會(huì)生活中最直觀、最常見(jiàn)、最豐富的傳播現(xiàn)象，具有傳播渠道多、方法靈活、意義豐富、反饋及時(shí)的特點(diǎn)。報(bào)紙、雜志、書(shū)籍等，可以通過(guò)掃描、編排處理后，顯示在互聯(lián)網(wǎng)上，供廣大讀者使用。電視提供了動(dòng)態(tài)畫(huà)面和繽紛的色彩，使人們對(duì)信息的理解變得更生動(dòng)、形象和真實(shí)?；ヂ?lián)網(wǎng)具有傳播同網(wǎng)、全球同時(shí)、受眾主動(dòng)、雙向互動(dòng)的特點(diǎn)。手機(jī)短信用精練的語(yǔ)言傳達(dá)豐富多彩的內(nèi)容，不僅具有娛樂(lè)性，還具有情感性、藝術(shù)性和哲理性，讓人回味無(wú)窮。(3)如今，依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒能夠最大限度超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段

4、文化傳播有何作用？我們應(yīng)該如何做？（1）作用文化傳播，促進(jìn)了世界文化的發(fā)展。（2）如何做我們既要熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)的傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。（3）加強(qiáng)中外文化交流的意義（加強(qiáng)中外文化交流有什么意義？）

對(duì)內(nèi)--中華文化：①促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步，維護(hù)民族文化。②將中國(guó)先進(jìn)文化推向世界，有利于擴(kuò)大中華文化在國(guó)際上的吸引力和影響力，提高我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力。③促進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展。④有利于我國(guó)建設(shè)全面小康社會(huì)。對(duì)外--世界文化：①有利于吸收和借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，維護(hù)世界文化的多樣性。②促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展。③有利于加強(qiáng)交流國(guó)家人民之間的友誼和相互了解，發(fā)展友好合作，促進(jìn)世界和平發(fā)展，建設(shè)和諧世界。2008年4月30日，日本眾議院議長(zhǎng)河野洋平在議長(zhǎng)公邸接受采訪(fǎng)時(shí)表示，希望雙方能以中國(guó)國(guó)家主席胡錦濤即將對(duì)日本進(jìn)行的訪(fǎng)問(wèn)為契機(jī)，進(jìn)一步進(jìn)行更深層次的文化交流。國(guó)家間的文化交流活動(dòng)是

①文化傳播的基本途徑，擴(kuò)大了各自文化的影響②文化融合的重要標(biāo)志，標(biāo)志著兩國(guó)文化的趨同③文化上互相學(xué)習(xí)、借鑒，以實(shí)現(xiàn)共同繁榮的重大舉措④文化上互相尊重、加深理解、密切合作的具體體現(xiàn)

A．①②B．①③C．②③D．③④D1.（2008江蘇卷22）孔子是中國(guó)古代儒家思想的創(chuàng)始人。中國(guó)在世界各地建立的孔子學(xué)院，作為中國(guó)語(yǔ)言和文化的傳播平臺(tái)，向世界展示了歷史悠久的中華文化。這表明A．中華文化走向世界

B．中華文化以開(kāi)放的心態(tài)接受外來(lái)文化C．儒家思想是中華文化的核心

D．儒家思想是特定歷史時(shí)代的產(chǎn)物A2.（2008廣東卷19）隨著珠三角經(jīng)濟(jì)的崛起，廣州方言“埋單”、“打包”等餐飲用語(yǔ)逐漸風(fēng)行全國(guó)，且發(fā)展出其本義以外的涵義。這表明

①文化在傳播過(guò)程中得到融合與創(chuàng)新②經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)文化傳播③珠三角文化推動(dòng)珠三角經(jīng)濟(jì)的崛起④飲食文化具有區(qū)域性與民族性

A．①②B．②③C．③④D．①④A3.（2008廣東卷20）我國(guó)城市建設(shè)中“南方北方一個(gè)樣，大城小城一個(gè)樣，城里城外一個(gè)樣”，這種“千城一面”現(xiàn)象

A．體現(xiàn)了當(dāng)代世界建筑文化的發(fā)展趨勢(shì)B．是批判繼承中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的結(jié)果C．不符合人們對(duì)城市建筑文化多樣化的需求

D．符合城市建設(shè)統(tǒng)一規(guī)劃的需要C4.（2008海南卷14）“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”。2008年8月89開(kāi)幕的北京奧運(yùn)會(huì)將成為全世界人民共同的盛大節(jié)日。北京奧運(yùn)會(huì)將通過(guò)各種方式展現(xiàn)世界不同民族、不同地域文化的獨(dú)特魅力，體現(xiàn)奧林匹克文化的包容精神。這是因?yàn)?/p>

①尊重文化差異是繁榮世界文化的前提②文化融合是文化發(fā)展的必然趨勢(shì)③各國(guó)都遵循各種文化一律平等的原則④文化交流有利于維護(hù)世界文化的多樣性

A．①②B．②③C．①④D．③④C5.（2008寧夏卷19）維吾爾族的《第七木卡姆朱拉》、蒙古族長(zhǎng)調(diào)《成吉思汗》、納西族《嫁女調(diào)》、鄂西土家族《神農(nóng)溪纖夫號(hào)子》……各具特色的民族服飾、語(yǔ)言、曲調(diào)和歌聲，展現(xiàn)在CCTV舞臺(tái)上。人們?yōu)槎嘧硕嗖实拿褡逡魳?lè)而激動(dòng)，更為音樂(lè)盛典豐厚廣博的文化內(nèi)涵而感動(dòng)。這從一個(gè)側(cè)面表明

①各具特色的民族文化都代表著中華文化的前進(jìn)方向②中華各民族的文化都是中華文化的瑰寶③中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩④各民族傳統(tǒng)文化相互融合，形成推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的時(shí)代精神

A．①②B．②③C．①④D．③④B第四課

文化的繼承性與文化發(fā)展★1、什么是傳統(tǒng)文化？傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。2傳統(tǒng)文化的四個(gè)方面的表現(xiàn)：傳統(tǒng)習(xí)俗，是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。傳統(tǒng)建筑，被稱(chēng)為凝固的藝術(shù)。中國(guó)古代建筑成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)，被稱(chēng)為民族精神的火炬。傳統(tǒng)思想，包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念。中國(guó)傳統(tǒng)思想對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。3傳統(tǒng)文化的繼承性表現(xiàn)在哪些方面？傳統(tǒng)文化的繼承包括傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想的繼承。4傳統(tǒng)文化的影響：雙重作用。在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。5、傳統(tǒng)文化有什么特點(diǎn)？（1）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。（2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。6對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。（如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？）（1）對(duì)于傳統(tǒng)文化，不管是贊成還是反對(duì)，誰(shuí)也不能不面對(duì)它的影響。一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能是自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。（2）“取其精華，去其糟粕”，批判地繼承，古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辨證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。（3）對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新。不斷推陳出新，革故鼎新。（4）反對(duì)兩種錯(cuò)誤態(tài)度：一是采取虛無(wú)主義的態(tài)度，不分青紅皂白，全盤(pán)否定中國(guó)的傳統(tǒng)文化；二是全盤(pán)肯定，不允許人們對(duì)傳統(tǒng)文化有任何懷疑和批判。7、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義是什么？從民族、國(guó)家發(fā)展的角度看，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；從個(gè)人發(fā)展的角度看，每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)辨析

1、對(duì)待傳統(tǒng)文化就是繼承。

①對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是三點(diǎn)：繼承（取其精華）、批判（去其糟粕）、創(chuàng)新（推陳出新）。②對(duì)待傳統(tǒng)文化必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤的態(tài)度：全盤(pán)肯定和全盤(pán)否定。在2008年奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)期間，北京的四合院吸引了大量的中外游客。北京四合院是堪稱(chēng)最能體現(xiàn)北京特色的建筑，北京現(xiàn)存大約2000座四合院，其中約600多座已經(jīng)被掛牌保護(hù)。這說(shuō)明

A、保護(hù)古老民族文化是尊重文化多樣性的表現(xiàn)

B、北京四合院具有很好的考古價(jià)值

C、這是現(xiàn)代文明與古老文明相交融的需要D、北京四合院是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志之一D美國(guó)將玫瑰花定為國(guó)花，認(rèn)為它是愛(ài)情、和平、友誼、勇氣和獻(xiàn)身精神的化身；俄羅斯選向日葵為國(guó)花，表達(dá)了他們向往光明，厭惡黑暗的情感。這說(shuō)明文化具有

①多樣性②時(shí)代性③創(chuàng)新性④民族性

A．①②③B．①③④

C.②③D．①④D

8文化在繼承中發(fā)展（文化繼承與發(fā)展有何關(guān)系？）（1）文化繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。（2）繼承與發(fā)展的關(guān)系。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，這就是文化傳承。易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)辨析

對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，然后才是發(fā)展。對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。文化的繼承和發(fā)展并不是繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。文化傳播與文化繼承文化傳播文化繼承區(qū)別側(cè)重點(diǎn)橫向——不同國(guó)家和地區(qū)之間縱向——同一國(guó)家的歷史與現(xiàn)實(shí)之間原因文化具有多樣性文化具有繼承性態(tài)度洋為中用，對(duì)外推廣古為今用，發(fā)揚(yáng)光大聯(lián)系都能夠促進(jìn)文化的發(fā)展；都存在精華與糟粕，要辯證分析；教育在其中都發(fā)揮著重要的作用。

9影響文化發(fā)展的重要因素．（1）歸根到底的因素：社會(huì)制度的更替。當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，文化也會(huì)經(jīng)歷一個(gè)新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過(guò)程。（2）就文化自身而言：①科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。（例如：當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用）②思想運(yùn)動(dòng)。思想運(yùn)動(dòng)也往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)。（例如：百家爭(zhēng)鳴、新文化運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)）（3）教育方式的變革。教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。當(dāng)代，教育方式的不斷變革，教育在人類(lèi)文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。10教育在文化傳承中的作用在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中，文化競(jìng)爭(zhēng)力備受世界各國(guó)關(guān)注，教育在文化力中占有十分重要的地位。教育在提高綜合國(guó)力和增強(qiáng)民族凝聚力中居于基礎(chǔ)地位。教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。教育是文化傳播的重要途徑。11教育在建設(shè)社會(huì)主義精神文明中（在發(fā)展先進(jìn)文化中）的作用原因：教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用，必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的地位，大力實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略。措施：全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育創(chuàng)新、深化教育改革，優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，合理配置教育資源，提高教育質(zhì)量和管理水平，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。（09江蘇卷）2008年2月，江蘇省教育廳積極落實(shí)教育部的要求，安排南京、蘇州等8個(gè)市作為京劇進(jìn)中小學(xué)課堂的首批試點(diǎn)市。開(kāi)展京劇進(jìn)中小學(xué)課堂活動(dòng)的依據(jù)是①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界②傳統(tǒng)文化是健康有益的③傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉④教育是文化傳承的重要途徑A.①②B．①④C．②③D.③④BC（09廣東卷）“信”是我國(guó)歷史上儒家倡導(dǎo)的“五?！敝?，今天我們?nèi)匀惶岢罢\(chéng)信”，表明傳統(tǒng)文化具有

A．較大的包容性B．較強(qiáng)的保守性C．相對(duì)的穩(wěn)定性D．鮮明的民族性D（09廣東卷）改革開(kāi)放以來(lái)，廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化”。這體現(xiàn)了A．新文化在發(fā)展中偏離了本土文化B．文化在批判中繼承C．“新客家文化，，已取代本土文化D．文化在繼承中發(fā)展（天津卷）（11分）閱讀材料，回答問(wèn)題。志愿者活動(dòng)在國(guó)際社會(huì)已有幾十年的歷史，在其影響下，我國(guó)的青年志愿者活動(dòng)也走過(guò)了十幾年的光輝歷程。從“樂(lè)善好施”的先哲古訓(xùn)，到“助人為樂(lè)”的雷鋒精神，無(wú)數(shù)仁人志士早已吟唱出人類(lèi)道德情感的華彩樂(lè)章，當(dāng)今，中國(guó)青年志愿者又高舉“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”的旗幟，為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德和發(fā)展世界現(xiàn)代文明譜寫(xiě)出嶄新詩(shī)篇。（1）根據(jù)上述材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明中華傳統(tǒng)美德是如何發(fā)揚(yáng)光大的。（7分）參考答案：①在學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化中發(fā)展。②在繼承傳統(tǒng)文化中升華。③在順應(yīng)時(shí)代要求中創(chuàng)新。（09福建卷）（42分）某校高二（1）班的同學(xué)在以“中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)變革”為課題的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展開(kāi)討論。請(qǐng)你參與其中，并回答有關(guān)問(wèn)題?！鞠嚓P(guān)鏈接】醫(yī)參任漢相三年，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國(guó)家，主張清靜無(wú)為不撫民，使?jié)h初社會(huì)凋敞殘破的局面得以改觀。史稱(chēng)“蕭規(guī)曹隨”。此后的“文景之治”又相繼實(shí)行修養(yǎng)生息政策，使因?yàn)槿找嬖鰪?qiáng)。漢武帝憑借豐富的物質(zhì)積累和穩(wěn)固的統(tǒng)治基礎(chǔ)，開(kāi)疆拓土，實(shí)施改革，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定，成就了西漢盛世。甲同學(xué)：“蕭規(guī)曹隨”反映曹參推崇的是“無(wú)為而治”的道家思想。他以“無(wú)為而治”的道家思想。他以“無(wú)為而治”的治國(guó)理念，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。所以，我國(guó)政府也應(yīng)“無(wú)為而治”。（1）請(qǐng)運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。參考答案：①“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用，②立足社會(huì)實(shí)踐，推陳出新，革故鼎新。③反對(duì)“歷史虛無(wú)主義”和“守舊主義第五課文化創(chuàng)新一、文化創(chuàng)新的源泉和作用1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)?文化創(chuàng)新的源泉與作用？（1）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。（2）源泉與動(dòng)力：社會(huì)實(shí)踐（3）作用：①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。2文化創(chuàng)新的主體？途徑？為什么？主體：人民群眾途徑：根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐重要途徑：①繼承傳統(tǒng)，推陳出新；②面向世界，博采眾長(zhǎng)。原因：只有充分認(rèn)識(shí)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。3文化創(chuàng)新的根基和文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)文化創(chuàng)新的根基是傳統(tǒng)文化；文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐。對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展必須建立在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上。

4如何進(jìn)行文化創(chuàng)新？第一，根本途徑是要立足于實(shí)踐。這也是文化創(chuàng)新的基本要求。第二，著眼于傳統(tǒng)文化的繼承。推陳出新，革故鼎新。第三，要面向世界，博采眾長(zhǎng)。促進(jìn)不同民族文化的交流、借鑒與融合，堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則。第四，要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”；反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向。第五，要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品?！笆嘏f主義”和“封閉主義”：一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的傾向?！懊褡逄摕o(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”：一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。5易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)辨析（1）各種新生的文化現(xiàn)象都是文化創(chuàng)新的結(jié)果。錯(cuò)：

文化創(chuàng)新是將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果與現(xiàn)實(shí)需求相結(jié)合，創(chuàng)造出具有時(shí)代精神的、適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展要求的文化產(chǎn)品。某些新生的文化現(xiàn)象，如電腦算命，實(shí)質(zhì)上是愚昧落后的舊文化在當(dāng)今時(shí)期采取的新的表現(xiàn)形式，不是文化創(chuàng)新的結(jié)果。（2）文化創(chuàng)新的作用就是不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。錯(cuò)：

文化創(chuàng)新的積極作用是一方面表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的。但是文化創(chuàng)新還有一個(gè)積極作用，即文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，從而也推動(dòng)世界文化的繁榮。（3）社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)文化創(chuàng)新。片面。社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新是相互促進(jìn)的。文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑是社會(huì)實(shí)踐；文化創(chuàng)新又不斷推動(dòng)著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于實(shí)踐，又指引著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展；推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的。

（4）文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神，二者之間是矛盾的。不矛盾。文化創(chuàng)新不能離開(kāi)傳統(tǒng)而空談，否則就失去根基。體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，社會(huì)實(shí)踐要求文化創(chuàng)新體現(xiàn)新的時(shí)代精神。（5）文化創(chuàng)造的途徑就是文化創(chuàng)造的主體錯(cuò)文化創(chuàng)造的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐；基本途徑包括取其精華，去其糟粕，推陳出新、革故鼎新；不同民族文化相互交流、融合、借鑒。文化創(chuàng)造的主體是人民群眾。（6）對(duì)先進(jìn)的外來(lái)文化要全盤(pán)吸收×在學(xué)習(xí)和借鑒外來(lái)文化的優(yōu)秀成果時(shí)，要以我為主，為我所用。（7）文化交流中“以我為主”與“海納百川”是矛盾的。不矛盾?！耙晕覟橹鳌保欣谟垒嵛幕吞嵘幕?jìng)爭(zhēng)力，有利于保持文化的民族特色；“海納百川”表明文化競(jìng)爭(zhēng)不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、交流、融合、共處。6理解創(chuàng)新與繼承的關(guān)系（1）立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。（2）在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。（3）正確把握傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系。一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新；任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開(kāi)始。一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，帶來(lái)了社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時(shí)代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中?！?、如何理解傳統(tǒng)文化與文化創(chuàng)新的關(guān)系？（1）一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)而從頭開(kāi)始。一個(gè)民族和國(guó)家，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。（2）另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，帶來(lái)了社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時(shí)代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。8理解創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系（1）文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程；是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。（2）在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。不同民族文化之間，只有平等交流、相互借鑒，才能共同推動(dòng)世界文化的創(chuàng)新。（3）要堅(jiān)持面向世界，博采眾長(zhǎng)，學(xué)習(xí)、吸收、借鑒其它民族的優(yōu)秀文化成果。在學(xué)習(xí)、借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。深深植根于自己民族的文化土壤，不斷推動(dòng)中華民族的文化創(chuàng)新。2.（2008廣東卷17）冼星海在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)作了《黃河大合唱》等名曲，并產(chǎn)生了廣泛的影響。這表明

A．人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化B．文化具有豐富的表現(xiàn)形式

C．文化的發(fā)展與社會(huì)實(shí)踐同步

D．文化創(chuàng)造的主體是知識(shí)分子A近年來(lái)，廣州曾為之自豪的敢為人先的文化創(chuàng)新精神已基本消失殆盡，廣州文化的集聚和輻射能力不僅沒(méi)有增強(qiáng)，反而有不斷削弱的趨勢(shì)。鑒于此，2008年4月30日舉行的廣州市深化文化體制改革工作會(huì)議明確要大刀闊斧深化文化體制改革。據(jù)此回答47～48題。

47．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。這是因?yàn)棰傥幕瘎?chuàng)新的需要來(lái)自社會(huì)實(shí)踐②文化創(chuàng)作的動(dòng)力與靈感來(lái)自社會(huì)實(shí)踐③文化創(chuàng)作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)在于社會(huì)實(shí)踐④社會(huì)實(shí)踐要為文化創(chuàng)作的成果服務(wù)

A①②④B①③④C①②③D①②③④C48．之所以重視文化創(chuàng)新，是因?yàn)?/p>

①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的繁榮④文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證

A．②③④B．①②④ C．①③④D．①②③C對(duì)“前賢”的文章，杜甫主張既要兼取眾長(zhǎng)，加以繼承（“轉(zhuǎn)益多師是汝師”）；又要區(qū)別真?zhèn)危ā皠e裁偽體親風(fēng)雅”）。反對(duì)一味因襲（“遞相祖述復(fù)先誰(shuí)？”）。這對(duì)我們進(jìn)行創(chuàng)新的啟示是

A．親自實(shí)踐是創(chuàng)新的根本途徑

B．人民群眾是創(chuàng)新的主力軍

C．創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一

D．科技是創(chuàng)新的重要工具C中華文化的神奇吸引了很多外國(guó)人前來(lái)學(xué)習(xí)、研究。中國(guó)每年也有大量留學(xué)生到世界各地求學(xué)，學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)等。這說(shuō)明

A.文化是國(guó)界的、無(wú)階級(jí)的

B.在文化方面應(yīng)毫無(wú)保留地進(jìn)行交流，從而促進(jìn)世界文化的發(fā)展

C.在文化交流、借鑒與融合過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果

D.要反對(duì)歷史虛無(wú)主義C《發(fā)展中醫(yī)無(wú)需