天津市河西區(qū)2023年高三《語文》上學(xué)期期中試題與參考答案

天津市河西區(qū)2023年高三《語文》上學(xué)期期中試題與參考答案閱讀下面的文字，完成下列小題。雄偉的高原，巍峨的橫山，奔騰的無定河，______了無數(shù)橫山兒女，塑造了他們獨(dú)特的精神氣質(zhì)。榆林地接甘、寧、內(nèi)蒙古、晉，又是明清朝廷流放京官之所。（）。天遼闊，地蒼茫，殘陽似血，山巒如畫，望著宇宙八荒，聽著天籟之音，心底______，頓生蒼涼之感?！澳钐斓刂朴疲?dú)愴然而涕下”，是文人情調(diào)的感傷，陜北勞動人民有自己的情感宣泄方式——吼信天游。高亢悠長的曲調(diào)，隨天而游跌宕起伏；九曲回腸的歌聲，唱盡了人生的況味。橫山不僅孕育了粗獷豪放的信天游，更有橫山老腰鼓留存于世。老腰鼓，又稱“文腰鼓”，根據(jù)廟宇石碑的文字存證，它出現(xiàn)的年代可______到明代中期。古時成守長城的士兵，以腰鼓作為報警工具，發(fā)現(xiàn)敵情即鳴鼓為號，在騎兵陣戰(zhàn)沖鋒中，也以腰鼓助威，激勵將士的斗志。打了勝仗，將士擊鼓起舞狂歡。邊民久居塞上，也習(xí)而為之，______腰鼓逐漸應(yīng)用于民間娛樂，演變成激昂剛勁、帶有軍旅色彩的腰鼓藝術(shù)。1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.養(yǎng)育百轉(zhuǎn)千回追溯于是B.撫育百感交集溯源因此C.養(yǎng)育百感交集溯源于是D.撫育百轉(zhuǎn)千回追溯因此2.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.橫山人強(qiáng)健的體魄就是源于歷史上多民族的融合，民眾人格對壯闊絕域的潛移默化，使橫山人擁有剽悍剛烈的性格B.歷史上多民族的融合，賦予橫山人強(qiáng)健的體魄，壯闊絕域?qū)γ癖娙烁竦臐撘颇?，使橫山人擁有剽悍剛烈的性格C.橫山人強(qiáng)健的體魄就是源于歷史上多民族的融合，壯闊絕域?qū)γ癖娙烁竦臐撘颇?，使橫山人擁有剽悍剛烈的性格D.民眾人格對壯闊絕域的潛移默化，使橫山人擁有剽悍剛烈的性格；歷史上多民族的融合，賦予橫山人強(qiáng)健的體魄答案：1.A2.B3.下列文學(xué)常識，對應(yīng)不正確的一項(xiàng)是（）A《拿來主義》魯迅雜文《且介亭雜文》B《哈姆萊特》莎士比亞英國劇作家、詩人四大悲劇之一C《燭之武退秦師》左丘明紀(jì)傳體史書《左傳》D《短歌行》曹操樂府詩《曹操集·詩集》答案：C閱讀下面的文字，完成小題。《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》給“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”所下的定義是：“指被各群體、團(tuán)體有時被個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所?！彼鼜?qiáng)調(diào)兩個重要的條件：一是“各個群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的文化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了之化多樣性和人類的創(chuàng)追力”；二是“在本公約中，只考慮符合現(xiàn)有的國標(biāo)人權(quán)文件，各群體、團(tuán)體和個人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式多種多樣，例如口頭傳說和表述，表演藝術(shù)，社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶，有關(guān)白世界和宇宙的知識和實(shí)踐，傳統(tǒng)的手工藝技能等。所有這些形式都與孕育它的民族、地域生長在一起，構(gòu)成不可拆解的文化綜合體。以我國的古琴藝術(shù)為例。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：古琴藝術(shù)的價值不只在于古琴這種樂器本身，也不限于古琴曲目和彈奏技術(shù)，更重要的在于以古琴為聚合點(diǎn)而構(gòu)建的傳統(tǒng)美學(xué)特質(zhì)及哲學(xué)意味，并且這種美學(xué)特質(zhì)和哲學(xué)意味貫穿于中華雅文化的發(fā)展當(dāng)中。由于鐘子期和俞伯牙高山流水的故事是以古琴為依托的，所以不僅深遠(yuǎn)感人，而且歷久彌新?？梢哉f，知音意識和獲得知音的愉悅成為雅士階層不可分割的一種人生內(nèi)容。于是音樂境界與生命境界、樂品與詩品之品都互相溝通。而遵循“大音希聲”的哲學(xué)原理，古琴藝術(shù)又將儒家的中正平和、道家的清靜淡遠(yuǎn)融匯于樂曲之中。每一項(xiàng)真正符合標(biāo)準(zhǔn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都不可能以一個物質(zhì)符號(比如古琴樂器本身)獨(dú)立存在。相對于物質(zhì)符號而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中那些無形的環(huán)境、抽象宇宙觀、生命觀更具價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類遺產(chǎn)非常重要的資源，就語言、民間音樂、舞蹈和民族服裝來說，它們都能讓我們從更深刻的角度了解其背后的人和這些人的日常生活。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的范圍非常廣泛，每一個人都跟它脫不開關(guān)系，因?yàn)樵诿總€人身上都存在著他所在社會的傳統(tǒng)。4.下列對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”定義的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以是被群體或團(tuán)體認(rèn)同的文化遺產(chǎn)，也可以是被個人認(rèn)同的文化遺產(chǎn)。B.隨著人們所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不斷創(chuàng)新的特點(diǎn)。C.對于世界上那些已經(jīng)被認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各個群體和團(tuán)體都應(yīng)該具有認(rèn)同感和歷史感。D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該體現(xiàn)各群體、團(tuán)體和個人之間相互尊重的需要，順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的要求。5.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無論有多少表現(xiàn)形式，都應(yīng)該與孕育它的民族、地域構(gòu)成不可拆解的文化綜合體。B.古琴藝術(shù)被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，憑借的是它所蘊(yùn)含韻美學(xué)特質(zhì)和哲學(xué)意味，而非其樂器本身、曲目及彈奏技術(shù)。C.包含著儒家中正平和旨意和道家清靜淡遠(yuǎn)韻味的古琴藝術(shù)，追求的是一種“大音希聲”的境界。D.借助語言、民間音樂、舞蹈和民族服裝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以更深刻地了解一個民族及其日常生活。6.根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（）A.雅士階層之所以能夠?qū)⒁魳肪辰缗c生命境界、樂品與詩品文品溝通，正是由于他們具有欣賞古琴藝術(shù)的水平。B.一個實(shí)物，如果不與非物質(zhì)的形式，如表演、表現(xiàn)形式、技能等相聯(lián)系，就不能獨(dú)立成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。C.由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中存在著無形的環(huán)境、抽象的宇宙觀、生命觀，所以它比其他形式的文化遺產(chǎn)更值得保護(hù)。D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的范圍非常廣泛，每個人身上都存在著他所在社會的傳統(tǒng)，所以每個人身上都有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。答案：4.C5.B6.B閱讀下面的文言文，完成下列小題。宋均字叔癢，南陽安眾人也。以父任為郎，時年十五，好經(jīng)書，每休沐日，輒受業(yè)博士，通《詩》《禮》，善論難。至二十余，調(diào)補(bǔ)辰陽長。其俗少學(xué)者而信巫鬼，均為立學(xué)校，禁絕淫祀，人皆安之。遷上蔡令，時禁人喪葬不得侈長，均曰：“夫送終逾制，失之輕者。今有不義之民，尚未循化，而遽罰過禮，非政之先?！本共豢鲜┬?。遷九江太守?？ざ嗷⒈瑪?shù)為民患，常募設(shè)檻阱而猶多傷害。均曰：“夫虎豹在山，黿鼉在水，各有所托。且江淮之有猛獸，猶北土之有雞豚也。今為民害，咎在殘吏，而勞勤張捕，非憂恤之本也。其務(wù)退奸貪，思進(jìn)忠善，可一去檻阱，除削課制?！逼浜髠餮曰⑾嗯c東游渡江。中元元年，多蝗，其飛至九江界者，輒東西散去，由是名稱遠(yuǎn)近?？ｅ倏h有唐、后二山，民共祠之，眾巫遂取百姓男女，歲歲改易，既而不敢嫁娶，前后守令莫敢禁。均乃下書曰：“自今以后，為山娶者皆娶巫家，勿擾良民。”于是遂絕。永平元年，遷東海相，在郡五年坐法免官而東海吏民思均恩化為之作歌詣闕乞還者數(shù)千人。顯宗以其能，七年，征拜尚書令。每有駁議，多合上旨。均嘗刪剪疑事，帝以為有奸，大怒。諸尚書惶恐，皆叩頭謝罪。均顧厲色曰：“蓋忠臣執(zhí)義，無有二心。若畏威失正，均雖死，不易志?！钡凵破洳粨?，遷均司隸校尉。數(shù)月，出為河內(nèi)太守，政化大行。均嘗寢病，百姓耆老為禱請，旦夕問起居，其為民愛若此。以疾上書乞免，帝使中黃門慰問，因留養(yǎng)疾。司徒缺，帝以均才任宰相，均流涕而辭。均性寬和，不喜文法，常以為苛察之人，身或廉法，而巧黠刻削，毒加百姓，災(zāi)害流亡所由而作。及在尚書，恒欲叩頭爭之，以時方嚴(yán)切，故遂不敢陳。帝后聞其言而追悲之。建初元年，卒于家。7.下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.夫送終逾制，失之輕者失：過錯。 B.常募設(shè)檻阱而猶多傷害募：招求。C.有唐、后二山，民共祠之祠：祭祀。 D.帝善其不撓，遷均司隸校尉撓：阻礙。8.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，都相同的一項(xiàng)是（）A.今有不義之民，尚未循化帝后聞其言而追悲之B.其為民愛若此身死人手，為天下笑C.其后傳言虎相與東游渡江吾其還也D.均乃下書曰今其智乃反不能及9.文中畫波浪線的句子，斷句正確的一項(xiàng)是（）A.在郡五年/坐法免官/而東海吏民思均恩化/為之作歌/詣闕乞還者數(shù)千人B.在郡五年坐法/免官/而東海吏民思均恩化/為之作歌詣闕/乞還者數(shù)千人C.在郡五年/坐法免官/而東海吏民思均/恩化為之作歌/詣闕乞還者數(shù)千人D.在郡五年坐法/免官/而東海吏民思均/恩化為之作歌詣闕/乞還者數(shù)千人10.以下各組句子中，全都表明宋均恩德感動民眾的一組是（）①禁人喪葬不得侈長②詣闕乞還者數(shù)千人③百姓耆老為禱請④其為民愛若此⑤使中黃門慰問⑥后聞其言而追悲之A.①②⑤ B.①③⑥ C.②③④ D.④⑤⑥11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不正確的一項(xiàng)是（）A.宋均早年任郎官時好讀經(jīng)書，常用休息日從師學(xué)習(xí)，精通《詩》《禮》二經(jīng)，長于論辯。任上蔡令時執(zhí)政平穩(wěn)，不做偏激之事，體現(xiàn)了寬厚的風(fēng)格。B.宋均任九江太守時，認(rèn)為虎豹黿鼉所以為害，在于未能善待它們，應(yīng)屏除貪欲，撤除檻阱；對于共祠唐、后二山的習(xí)俗，主張不應(yīng)當(dāng)因此肆擾百姓。C.宋均在尚書令任上正直敢言，任地方官又有政績，因而深受皇帝賞識。他因病請求辭職時，皇帝給他優(yōu)厚待遇，不僅派人問候，同時仍想委以重任。D.宋均認(rèn)為煩苛的人，可能廉潔守法，而那些狡詐刻毒的人，卻會帶來災(zāi)禍；早年任尚書令時即想以此向上陳告，只是限于當(dāng)時形勢，因而未敢上奏。12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今為民害，咎在殘吏，而勞勤張捕，非憂恤之本也。（2）若畏威失正，均雖死，不易志。答案：7.D8.B9.A10.C11.D12.（1）現(xiàn)在成為民害，罪過在于殘忍的役吏，而不辭勞苦地張網(wǎng)捕捉，不是顧憐的根本辦法。（2）如果懼怕威勢喪失公正，我即便是死，也不會改變志向。13.閱讀下面的唐詩，按要求作答。宿業(yè)師①山房②期丁大不至（唐）孟浩然夕陽度西嶺，群壑倏已暝。松月生夜涼，風(fēng)泉滿清聽。樵人歸欲盡，煙鳥棲初定。之子期宿來，孤琴候蘿徑?！咀ⅰ竣贅I(yè)師：法名“業(yè)”的僧人。②山房，山中的屋舍。（1）下列對這首詩的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭兩句寫夕陽剛剛西沉下去，屋舍四周的群山萬壑立刻就變得昏暗起來。B.三四兩句分別從不同的角度，來刻畫詩人在身之所處的環(huán)境中的獨(dú)特感受。C.五六兩句寫夜深時山間的靜謐，“歸”“棲”二字中流露出一種濃濃的鄉(xiāng)愁。D.這首詩結(jié)尾一句“孤琴候蘿徑”中的“琴”與白居易《春雪過皇甫家》中“唯要主人青眼待，琴詩談笑自將來”一句中的“琴”蘊(yùn)含的意思是相同的。（2）頷聯(lián)描繪了一幅怎樣的景象？（3）結(jié)合全詩分析作者在詩中抒發(fā)了哪些情感？答案：（1）C（2）月光照進(jìn)松林，夜晚漸生涼意，風(fēng)聲泉聲共鳴分外清晰；描繪出一幅涼爽、靜謐的山中晚景圖。（3）①對山間景色的喜愛之情；②閑適之情；⑧對朋友的期待之情。14.名句默寫。（1）______，使我不得開心顏？（李白《夢游天姥吟留別》）（2）寄蜉游于天地，______。（蘇軾《赤壁賦》）（3）______，悠悠我心。（曹操《短歌行》）（4）______，不盡長江滾滾來（杜甫《登高》）（5）人生如夢，______。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）（6）君子生非異也，______。（荀子《勸學(xué)》）答案：①.安能摧眉折腰事權(quán)貴②.渺滄海之一粟③.青青子衿④.無邊落木蕭蕭下⑤.一尊還酹江月⑥.善假于物也閱讀下面的文章，完成下列小題。紙上故鄉(xiāng)鄧琴故鄉(xiāng)給了我一顆多愁善感的心，它常常在夢中打探故鄉(xiāng)的消息。我的家鄉(xiāng)在千里之外的贛南，它的每一寸肌膚都浸潤在紅色文化里，在淡淡茶香中，在田間地頭悠悠的歌聲里。它是貧窮的，但它又是富碩的。它沒有飛馳的動車，沒有轟鳴的機(jī)器，有的是叮咚的流水、黛色的群山。且不說章江水日夜川流不息、潤澤萬物；也不說成片的稻田如一張巨大的地毯靜臥天地間，恩惠萬家；就說梅嶺那漫山遍野、傲立寒冬的梅花盛景，已是天下一絕。離家多年，到過很多地方，心中始終揮之不去的是家鄉(xiāng)的景象。在秋收的季節(jié)里，打谷機(jī)工作的聲音，一聲一聲鼓動我的耳膜，提醒著我曾是故鄉(xiāng)的孩子。內(nèi)心深處的一絲不安也被催生出來，那就是當(dāng)年因?qū)ν饷媸澜绲南蛲x開了家鄉(xiāng)。如今，我雖然站立在了外面的繽紛世界里，但我奮斗的每一個腳印，享受的每一份安逸，卻都被打上了“外鄉(xiāng)人”的烙印。我對故鄉(xiāng)的情感，只能在詩人的詩歌里、鄉(xiāng)土作家的文字里尋找慰藉，只能寄托在自己尚不成熟的文字中。那些遙遠(yuǎn)的記憶，飄過了我最不懂鄉(xiāng)愁的年華，飄過了故鄉(xiāng)的山頭，飄進(jìn)了書頁里，卻厚重得讓我無法高言闊談。兒時最熟悉的影像，莫過于茶山。一到春天，漫山遍野的茶樹抽出新葉，新葉從老葉中間小心翼翼地探出頭來，好奇地張望這個美麗的地方。只有我們那群孩子才知道，這個美麗的地方究竟有多么貧窮。一到周末，我們就跑茶場，學(xué)著大人的樣子采茶葉，茶葉一毛錢一斤，動作快的一天能摘個四十斤。四塊錢在當(dāng)時，可是一筆巨大的收入。在那貧窮的歲月里，茶山無疑給我們蒼白的生活增添了不少樂趣。而農(nóng)人與生俱來的勤儉生活態(tài)度，也開始滲透到我們的思想里了。故鄉(xiāng)給予我們的，更多的是精神層面的影響。這也是我們不管走到哪里，都放不下故鄉(xiāng)的原因。我想，窮盡我一生都無法忘記那些年在田地里干活的場景。小時候，一家子在稻田里收稻谷；長大了，一個人去拔秧苗，拔花生，拿著書在曬谷場上守谷子。在那不諳世事的年華里，那樣的日子其實(shí)苦不堪言?，F(xiàn)在，我深深地感激那些勞累而辛勤的歲月，感謝那片土地，是它們給了我最寶貴的精神財(cái)富。如果說今天的我，有那么絲不怕苦的精神，能夠?qū)捜荽?，懂得珍惜，都要感謝那片紅色的土地。這片土地也是受過苦難的。當(dāng)年紅軍在這里打游擊，留下數(shù)不清的戰(zhàn)斗故事，家鄉(xiāng)從此有了一個革命老區(qū)的身份。在這片土地上成長起來的人，從小就在紅色文化中接受靈魂的洗禮，接受家鄉(xiāng)文化思想的滋養(yǎng)，也因此對苦難有了更深的理解。我的整個童年時期，都在聆聽里面的故事；我的整個少年時期，都在這書中的文字里徜徉、震撼。有時候，一觸碰到這紙上的故鄉(xiāng)，思念就如潮水般涌上心頭。記不清從什么時候開始，我不再滿足從別人的紙上去想象我的故鄉(xiāng)，不再滿足在扉頁中思念故鄉(xiāng)，而是自己在紙上書寫心中的故鄉(xiāng)。記憶在紙上慢慢鮮活，對故鄉(xiāng)的依戀在紙上漸漸清晰。我這個家鄉(xiāng)人眼中的知識分子，總算也為家鄉(xiāng)留下了點(diǎn)東西。這也算是我對自己十年前離開家鄉(xiāng)心存不安的一種補(bǔ)償吧！我是棲息在遠(yuǎn)方的一只候鳥，常會飛回故鄉(xiāng)去尋找屬于我的溫暖。15.下列對作品的概括與分析，不正確的兩項(xiàng)是（）A.故鄉(xiāng)給了“我”一顆多愁善感的心，它激起“我”的思鄉(xiāng)之情?！拔摇背Ｔ诠枢l(xiāng)記憶里尋找慰藉。B.“我”在外面的世界獲得了一些成就，卻對故鄉(xiāng)充滿著深深的愧疚，也催生出內(nèi)心深處的不安。C.文中寫孩子們學(xué)大人們采茶的情景，表現(xiàn)了故鄉(xiāng)雖有貧窮蒼白的一面，也有給生活增添樂趣的一面。D.“我”的家鄉(xiāng)是革命老區(qū)，經(jīng)歷過苦難，受過戰(zhàn)爭的洗禮，它豐厚的紅色文化浸潤了這片土地。E.文章首句和末句遙相呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)故鄉(xiāng)在“我”的文字書寫中不可或缺、不可取代的作用，突出主題。16.文中說：“故鄉(xiāng)給予我們的，更多的是精神層面的影響。”請簡述“精神層面的影響”包含哪些方面？17.文章第一段在全文起到怎樣的作用？18.根據(jù)文本，分析標(biāo)題“紙上故鄉(xiāng)”的含意。答案：15.BE16.①勤儉的生活態(tài)度，不怕苦的精神，寬容待人，懂得珍惜；②紅色文化的洗禮，家鄉(xiāng)文化思想的滋養(yǎng)，對苦難有著更深的理解。17.①介紹自己漂泊異鄉(xiāng)的生活狀態(tài)；②抒發(fā)對故鄉(xiāng)深刻的思念之情；③引起下文對故鄉(xiāng)生活情景的介紹。18.①他人關(guān)于故鄉(xiāng)的文字創(chuàng)作，使“我”從中獲得慰藉；②“我”關(guān)于故鄉(xiāng)的文字創(chuàng)作，經(jīng)解了“我”厚重的鄉(xiāng)愁；③“我”用文字構(gòu)建的“心中故鄉(xiāng)”，是我對故鄉(xiāng)的回報，也是“我”的精神家園。19.下列各句中，沒有