【★★★】2023-2024學(xué)年春季人教部編版八年級下冊語文課時練《22 禮記二則》 (三)

部編版八年級下冊語文《22禮記二則》課時練一、選擇題1．“大道之行也，天下為公?！保ā抖Y記》）儒家思想代表了中國人的核心價值觀，是中華文明的經(jīng)真，對中國、東亞乃至全世界都產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，下列成語不屬于儒家之道的選項是（

）A．溫良恭儉 B．見賢思齊 C．克已復(fù)禮 D．杞人憂天2．下面劃線字注音完全正確的一項是（

）A．佳肴（yáo）

自強(qiáng)（qiǎng）

男有分（fēn）B．學(xué)學(xué)半（xiào）

矜寡孤獨(dú)（guān）

講信修睦（mù）C．幼有所長（cháng）

兌命（yuè）

選賢與能（jǔ）D．天下為公（wéi）

講信修睦（mù）

貨惡其棄于地也（è）3．下列有關(guān)文學(xué)常識及課文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（

）A．《禮記》又名《小戴禮記》，是西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成的。B．《雖有嘉肴》是《禮記·學(xué)記》中的一段，短文多用對偶句，造成鋪排效果，增強(qiáng)了文章的氣勢。C．《雖有嘉肴》論述了教與學(xué)的關(guān)系，從中我們可以認(rèn)識到：在學(xué)習(xí)上要安排一半的時間去熱心幫助別人，教別人也能增長自己的學(xué)問。“學(xué)學(xué)半”說的就是這個道理。D．開頭運(yùn)用類比手法引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善”，再從教與學(xué)兩方面進(jìn)行道理闡述，從而得出“教學(xué)相長”的觀點(diǎn)，最后又引用《兌命》中的話來深化強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)。4．下列句子翻譯有誤的一項是()A．是故學(xué)然后知不足，教然后知困。翻譯：因此，學(xué)習(xí)了以后才會知道自己的不足，教別人之后才會發(fā)現(xiàn)自己有困惑的地方。B．雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。翻譯：即使有最好的道理，(如果)不學(xué)，也不知道它是善良的。C．知困，然后能自強(qiáng)也。翻譯：知道自己有困惑的地方，然后才能自我勉勵。D．教學(xué)相長也。翻譯：教和學(xué)是互相推動、互相促進(jìn)的。5．下列句子與原文不完全一致的一項是()A．力惡其不出于身也，不必為己B．是故學(xué)然后知不足，教然后知困C．矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)D．雖有至道，不學(xué)，不知其善也二、文言文閱讀（一）古文閱讀?！炯住看蟮乐幸玻煜聻楣?，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（選自《大道之行也》）【乙】今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康①。（選自《禮記·禮運(yùn)第九》）【注釋】①小康：儒家所說的比“大同”理想較低級的社會。6．解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。（1）選賢與能﹙2﹚以睦兄弟7．翻譯下列句子。（1）是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。（2）各親其親，各子其子。8．讀了這兩篇文章后，你是怎樣理解《大道既隱》中的“小康”社會和《大道之行也》中的“大同”社會的？（二）比較閱讀下列文言文，完成各題【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：“教學(xué)相長也。”《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半。”其此之謂乎？（《雖有嘉肴》）【乙】君子學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無以致疑，非問無以廣識。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，識其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚①決焉？（選自清代劉開的《孟涂文集》）【注釋】①奚：怎么。9．解釋下列句子中加點(diǎn)詞的意思。（1）弗學(xué)，不知其善也()（2）教然后知困()（3）君子學(xué)必好問()（4）然后能自反也()10．下列句子中加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一項是（

）A．長善而救其失者也

人不知而不慍B．教者必知之

鯤之大，不知其幾千里也，C．人之學(xué)也，或失則多

馬之千里者，一食或盡粟一石D．雖有至道

不足為外人道也11．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。（三）閱讀下面兩個語段，完成各題。[甲]雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。（節(jié)選自《禮記·學(xué)記》）[乙]孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)①。師襄子日：“可以益②矣?！笨鬃釉唬骸扒鹨蚜?xí)其曲矣，未得其數(shù)也。”有間③，曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒饋淼闷渲疽?。”有間，曰：“已習(xí)其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其為人④也。”有間，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。曰：“丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此也！”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云《文王操》⑤也?！保ㄟx自《史記》，有刪改）[注]①進(jìn)：繼續(xù)學(xué)（新內(nèi)容）。②益：增加、加深。③有間：過了一段時間。④為人：作曲的人。⑤《文王操》：周文王譜寫的琴曲名。12．下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項是（

）A．其此之謂乎

丘未得其為人也B．弗學(xué)，不知其善也

孔子學(xué)鼓琴師襄子C．知不足，然后能自反也

寒暑易節(jié)，始一反焉D．學(xué)而不思則罔

黯然而黑，幾然而長13．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。弗食，不知其旨也。14．下列對甲乙兩文的理解有誤的一項是（

）A．甲乙兩文都是關(guān)于學(xué)習(xí)的，甲文談了“教學(xué)相長”的觀點(diǎn)，乙文講述了孔子拜師學(xué)琴的故事。B．《禮記》，儒家經(jīng)典之一。秦漢以前各種禮儀論著的選集，相傳為西漢戴圣編撰。C．乙文中孔子學(xué)琴經(jīng)歷了熟悉曲子、掌握技法領(lǐng)會志向（主旨）、融入曲子（理解作者）的過程。D．乙文孔子一直不換新內(nèi)容，是因?yàn)樗J(rèn)為《文王操》是最容易學(xué)的曲子。15．孔子學(xué)琴的故事印證了“學(xué)然后知不足”的道理，請結(jié)合乙文用自己的話具體分析。（四）閱讀下面文言文，完成下面小題?！炯住看蟮乐幸玻煜聻楣?。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（選自《禮記正義》）【乙】衛(wèi)鞅亡①魏入秦，孝公以為相，封之于商，號曰商君。商君治秦，法令至行，公平無私，罰不諱強(qiáng)大，賞不私親近，法及太子，黥劓其傅②。期年之后，道不拾遺，民不妄取，兵革大強(qiáng)，諸侯畏懼。然刻深寡恩③，特④以強(qiáng)服之耳。（選自《戰(zhàn)國策·秦一·衛(wèi)鞅亡魏入秦》）【注】①亡：逃亡。②黥劓其傅：黥（qíng），墨刑。劓（yì），割其鼻。法及太子，黥劓其傅：太子犯法，由于太子是儲君，不能施加刑法，就對輔佐太子的師傅施以黥劓之刑，以示懲戒。③刻深寡恩：苛刻嚴(yán)酷，不施恩惠。④特：只，不過。16．下列選項中加點(diǎn)字意思相同的是（

）A．選賢與能與眾不同 B．貨惡其棄于地

深惡痛絕C．男有分

恰如其分 D．女有歸

落葉歸根17．翻譯文中三處劃線語句，并依據(jù)上下文對其作出進(jìn)一步理解，全都正確的一項是()【甲】故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。翻譯：所以人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女。理解：“大同”社會中的每個人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會親如一家?！疽摇渴枪手\閉而不興，盜竊亂賊而不作。翻譯：因此圖謀之心不會產(chǎn)生，盜竊、胡亂害人的事情不能去做。理解：現(xiàn)實(shí)社會中諸多黑暗現(xiàn)象在“大同”社會里將不復(fù)存在，代之興起的將是一個和平、安定的局面?！颈可叹吻?，法令至行，公平無私。翻譯：商鞅治理秦國，法令貫徹執(zhí)行，公正而沒有偏私。理解：商鞅治理國家依法行事，公正無私，友善待民，使得萬民感恩，衷心臣服。18．請你結(jié)合文章內(nèi)容，說說【甲】【乙】兩段文字呈現(xiàn)的治國思想和太平之景各是怎樣的。（五）【古文閱讀】【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同?！疽摇慷Y起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求；求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮①。先王惡其亂也，故制禮儀以分②之，以養(yǎng)人之欲，給人之求，使欲必不窮于物，物必不屈③于欲，兩者相持而長，是禮之所以起也。（節(jié)選自荀子《禮論》）【注釋】①窮：困境。②分：區(qū)分、辨別。③屈：竭盡。19．解釋下面加點(diǎn)的詞語。（1）盜竊亂賊而不作（2）故人不獨(dú)親其親（3）爭則亂，亂則窮（4）以養(yǎng)人之欲20．用現(xiàn)代漢語翻譯下面各句。（1）使老有所終，壯有所用，幼有所長。（2）使欲必不窮于物，物必不屈于欲。21．【甲】文首先對“大同”社會的綱領(lǐng)進(jìn)行說明，接著具體闡述___________________，最后指出大同社會的美好；而【乙】文則主要闡述_____________________________。22．根據(jù)【乙】文，說說荀子是從哪幾個角度闡釋禮制產(chǎn)生的原因的。三、綜合性學(xué)習(xí)23．綜合性學(xué)習(xí)。誠信既是立身之本，又是處世、教子、經(jīng)商、治國之道，是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容。學(xué)校將開展“誠信做人”的主題活動，請你完成以下任務(wù)。(1)【探“誠信”之義】許慎在《說文解字》中說，“信，誠也，從人，從言。”由此推測，“信”字的本義是：______________(2)【訪“誠信”之人】為了弘揚(yáng)當(dāng)代的誠信美德，你所在的小組將采訪誠信模范孫東林，請依據(jù)下面的材料補(bǔ)寫一個采訪問題。孫東林，誠信兄弟。哥哥孫水林帶著26萬元現(xiàn)金回家鄉(xiāng)給民工發(fā)工資，不幸途中發(fā)生車禍。孫東林在哥哥去世后，因?yàn)橘~單多已不在，便讓民工們憑著良心領(lǐng)工錢，說多少給多少，不拖欠一人工資。采訪問題：①孫師傅，你哥哥帶著現(xiàn)金返鄉(xiāng)給民工發(fā)工資，中途不幸發(fā)生車禍去世，是什么力量與信念促使你去替哥哥做這件事情呢？②__________________________________________(3)【評“誠信”之事】在我們學(xué)習(xí)過程中，存在著抄襲作業(yè)、考試作弊等現(xiàn)象，你是如何看待這些誠信問題的呢？請圍繞話題，發(fā)表議論，寫出觀點(diǎn)、理由、結(jié)論。（80字以內(nèi)）參考答案1．D 2．B 3．C 4．B 5．D6．（1）與：“與”通“舉”。（2）睦：使……和好、親近。7．（1）因此圖謀之心閉塞而不會興起，盜竊作亂害人的事情而不會興起。（2）人們各把自己的親人當(dāng)作親人，把自己的兒女當(dāng)作兒女。8．示例：“小康”社會指的是天下初得安康的社會狀態(tài)。在這種社會里，統(tǒng)治者以禮義綱領(lǐng)維持社會的安定和繁榮，如有不遵守法紀(jì)的統(tǒng)治者，就會被廢除，如有不遵守法紀(jì)的百姓，就會被懲戒?！按笸鄙鐣傅氖侨巳税簿訕窐I(yè)、人人盡其所能、人人平等自由、人人擁有并珍惜財物、政治清明的理想境界。9．好處

困惑

喜歡

反思10．B11．喜愛學(xué)習(xí)卻不多問，不是真的喜愛學(xué)習(xí)的人。12．B13．不吃，就不知道它的美味。14．D15．示例：孔子學(xué)習(xí)了十天，熟悉曲子后，發(fā)現(xiàn)自己沒有掌握技法；再學(xué)習(xí)了一段時間，發(fā)現(xiàn)自己沒有領(lǐng)會到曲子所表達(dá)的志向；又學(xué)習(xí)了一段時間，發(fā)現(xiàn)自己沒有融入作品理解作者，于是一直學(xué)習(xí)，最后融入作品中，他真正做到了“學(xué)然后知不足”。16．B17．甲18．甲文施行“大道”