【高中語文】《修辭立其誠》課件+統(tǒng)編版+選擇性必修中冊(cè)

統(tǒng)編版高二語文選擇性必修中第一單元1、語言建構(gòu)與運(yùn)用：感受本文質(zhì)樸、準(zhǔn)確、生動(dòng)的語言特色，體會(huì)其表達(dá)效果。

2、思維發(fā)展與提升：學(xué)習(xí)本文“提出問題——分析問題——解決問題”的論證思路，掌握層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)。3、審美鑒賞與創(chuàng)造：發(fā)掘生活中的真善美，作文中書寫真情，養(yǎng)成“求真”“求實(shí)”的文風(fēng)。4、文化傳承與理解：理解“修辭立其誠”的觀點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，引導(dǎo)學(xué)生注重品德修養(yǎng)。核心素養(yǎng)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)教學(xué)重點(diǎn)：理清論證思路，掌握層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)。教學(xué)難點(diǎn)：

品讀鑒賞中提升自己的品德修養(yǎng)。情境導(dǎo)入

唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天下之化育。（《禮記·中庸》）葉圣陶說：“作文這件事，離不開生活，生活充實(shí)到什么程度，才會(huì)做成什么文字。否則就會(huì)陷入不切實(shí)際的唯技藝論?！?/p>

現(xiàn)在很多學(xué)生寫出的文章總感覺不能打動(dòng)人，其中一個(gè)重要原因就是沒有真情實(shí)感。寫文章時(shí)常常東拼西湊，生編硬造，千篇一律，給人似曾相識(shí)之感。

那么，如何才能改變這種現(xiàn)狀呢？孔子說：“修辭立其誠?！薄靶揶o”就是修飾詞句，是寫作。“立其誠”就是寫文章要實(shí)在、誠實(shí)，寫真話，抒真情。由此看來，文章能打動(dòng)人的第一要?jiǎng)?wù)就是要有真情實(shí)感，要采擷生活中足以令人感動(dòng)的事，用樸實(shí)率真的文字加以表現(xiàn)知人論世

張岱年(1909—2004),字季同,別署宇同,河北獻(xiàn)縣人。中國當(dāng)代哲學(xué)家和哲學(xué)史家,被學(xué)界譽(yù)為“國學(xué)大師”。張岱年的學(xué)術(shù)研究有三個(gè)方面:一是中國哲學(xué)史的闡釋,二是哲學(xué)理論問題的探索,三是文化問題的探討。張岱年著述豐富,碩果累累。主要著作有《中國哲學(xué)大綱》《真與善的探索》《中國倫理思想研究》《中國古典哲學(xué)概念范疇要論》等,有《張岱年全集》(八卷本)行世。識(shí)背景

寫作背景

張岱年先生在評(píng)析儒家“五?！眰惱碚f,“五常”之中最單純的是“信”。張岱年先生說:“誠的本義是信?！墩f文》云:誠,信也?！f話符合事實(shí)謂之誠?！薄靶揶o立其誠”就是強(qiáng)調(diào)立言為文要堅(jiān)持“誠”,就是說發(fā)言立論要以事實(shí)為根據(jù),要真實(shí)可信。

張岱年先生以“修辭立其誠”作為自己的治學(xué)之道,在學(xué)術(shù)研究中,張岱年先生無論在逆境還是在順境中,都能做到不唯書,不唯上,只唯實(shí)。

張岱年先生晚年自號(hào)“渠山拙叟”,并以“直道而行”為其一生立身之則,可見“修辭立其誠”也是張岱年先生的立身之道。

解題“修辭立其誠”出自《易傳·文言》：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信所以進(jìn)德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也?！币馑际蔷又铝τ谂嘤返?，增進(jìn)學(xué)業(yè)，以忠信來培養(yǎng)品德，以修飾言辭來建立誠信，這是操持自己事業(yè)的立足點(diǎn)。（1）“修辭”指的是發(fā)言、著論、寫文章、做人做事；（2）“立其誠”即堅(jiān)持真實(shí)性。名實(shí)一致，言行一致，表里一致。其中的關(guān)鍵概念是“誠”。知識(shí)拓展概念：學(xué)術(shù)論文是某一學(xué)術(shù)課題在實(shí)驗(yàn)性、理論性或預(yù)測(cè)性上具有的新的科學(xué)研究成果或創(chuàng)新見解和知識(shí)的科學(xué)記錄，或是某種已知原理應(yīng)用于實(shí)際取得新進(jìn)展的科學(xué)總結(jié)，用于學(xué)術(shù)會(huì)議上宣讀、交流、討論或?qū)W術(shù)刊物上發(fā)表，或用作其他用途的書面文件。簡而言之，學(xué)術(shù)論文是對(duì)某個(gè)科學(xué)領(lǐng)域中的學(xué)術(shù)問題進(jìn)行研究后表述科學(xué)研究成果的理論文章。分類：按研究的學(xué)科，可分為自然科學(xué)論文和社會(huì)科學(xué)論文；按研究的內(nèi)容，可分為理論研究論文和應(yīng)用研究論文；按寫作的目的，可分為交流性論文和考核性論文。特點(diǎn)：科學(xué)性、創(chuàng)造性、理論性、平易性、專業(yè)性、實(shí)踐性。學(xué)術(shù)論文知識(shí)拓展“修辭”本義“修辭”最早見于《易傳·文言》的“修辭立其誠,所以居業(yè)也”一語中。大意是,君子通過修理文教以確定其誠實(shí)的態(tài)度,可以此來保其功業(yè)。在這句話里,“修辭”是“修理文教”的意思,(唐孔穎達(dá)注:“辭謂文教,誠謂誠實(shí)也。外則修理文教,內(nèi)則立其誠實(shí),內(nèi)外相成,則有功業(yè)可居?！?與人的修業(yè)有關(guān),不是今天“修辭”這個(gè)詞的意思?！冬F(xiàn)代漢語詞典》中,“修辭”即修飾文字詞句,運(yùn)用各種表現(xiàn)方式,使語言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)有力。知識(shí)拓展

轅固,又名轅固生,西漢齊(治所今山東淄博)人,早年是清河王劉乘的太傅,景帝時(shí)為《詩經(jīng)》博士。公元前140年,漢武帝即位。漢武帝接受董仲舒的建議,罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù),立五經(jīng)博士,向全國各地征召賢良。90多歲高齡的轅固以賢良身份到了都城長安。后來轅固因年齡太大,諸儒又對(duì)他心存嫉妒,不久他便罷歸故鄉(xiāng)。轅固在儒家學(xué)說的發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。他不但精通儒家經(jīng)典,而且?guī)熗椒毖?桃李滿天下,形成了一個(gè)龐大的以齊人為主的“齊詩學(xué)派”,史稱“諸齊以《詩》顯貴,皆固之弟子也”。轅

固任務(wù)探究一理清文章思路修辭立其誠提出問題分析問題解決問題提出全文中心論點(diǎn)。（1）從“立其誠”的含義和“立其誠”的重要性兩大方面論證中心論點(diǎn)。（2-10）總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)。（11）從“立其誠”的含義方面論證中心論點(diǎn)。（2-5）從“立其誠”的重要性方面論證中心論點(diǎn)。（6-10)引論本論結(jié)論任務(wù)探究二1.如何理解《修辭立其誠》一文標(biāo)題的含意和作用?含意：在本文中,“修辭立其誠”指作文、為人都要說真話、講實(shí)話,表達(dá)自己的真情實(shí)感。作用：作為全文的中心論點(diǎn),統(tǒng)領(lǐng)全文。任務(wù)探究三2.

簡要分析《修辭立其誠》一文的論證思路。

文章先提出中心論點(diǎn)“修辭立其誠”；接著,闡釋“立其誠”的含意;然后,從認(rèn)識(shí)世界、端正學(xué)風(fēng)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)三個(gè)角度闡述“修辭立其誠”的重要性;最后,闡述“修辭立其誠”是一個(gè)唯物主義的原則。任務(wù)探究四

3.作者圍繞“立其誠”,是按照怎樣的思路展開思考和闡述的?試簡要分析。

作者是按照追本溯源、提出論題、分析含義、闡釋作用、提高度、深化主題的思路展開思考和闡述的。具體過程如下：一開篇,作者追本溯源,先從“修辭立其誠”在文獻(xiàn)中的意義說起,提出論題,繼而分析了“立其誠”的意義其誠”即堅(jiān)持真實(shí)性,是發(fā)言著論寫文章的一個(gè)原則,闡明了論題的重要性。接下來,作者首先分析“立其誠”包括三層含義:一是名實(shí)一致,二是言行一致,三是表里一致。然后在理論論證基礎(chǔ)上,作者將論題與實(shí)際問題聯(lián)系在一起,分析了學(xué)說、言論文章等方面誠偽問題的根源,并闡述了“立共誠”對(duì)端正學(xué)風(fēng)的重要作用。最后,作者提升了論題的高度,闡述“修辭立其誠”是一個(gè)唯物主義原則,,深化主題,明確“立其誠”的現(xiàn)實(shí)意義。任務(wù)探究五4、作者解釋“立其誠”的三段文字（2、3、4段）,在論述方法上有何相同點(diǎn)?論述效果有何不同?

相同點(diǎn)：都運(yùn)用了首先提出觀點(diǎn),然后展開具體論述的方法。

效果上：第一段從“表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律”的“哲學(xué)命題與科學(xué)命題論及屬性相異的“文學(xué)”,體現(xiàn)了作者論證的嚴(yán)密性。第二段從淺、深兩個(gè)層次展開分析,并引用古語印證,最后得出結(jié)論,邏輯感強(qiáng),有說服力。第三段深入淺出,通俗易懂任務(wù)探究六5、課文第7、8兩段,闡述“學(xué)說、言論、文章”誠偽問題,但文中卻沒有提到“誠偽”,作者這樣寫是不是偏題了?請(qǐng)結(jié)合文章進(jìn)行分析。

沒有偏題。

第7、8兩段承接上文對(duì)“立其誠”三層含義的論述,為第6段“學(xué)說、言論、文章,都有一個(gè)誠偽問題”所領(lǐng)起?！罢\偽”中的“誠”對(duì)應(yīng)“立其誠”的三個(gè)“一致”,“偽”則對(duì)應(yīng)其中的不一致。

作者在“名實(shí)一致”中強(qiáng)調(diào)言辭或命題與客觀實(shí)際的一致。第7段主要談如何克服主觀因素的干擾,保持“觀察的客觀性”,從而使人能夠正確地認(rèn)識(shí)世界、追求真理,在“學(xué)說、言論、文章”中做到“誠”。第8段則從主體性與客觀性的關(guān)系角度,闡述了如何正確地處理二者的關(guān)系,使人擁有“對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)”,并進(jìn)而正確地改造世界和加深對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)。這也是在談“學(xué)說、言論、文章”中的“誠”。雖然作者沒有提及“偽”的問題,但作者闡述做到“誠”的必要條件,從反面理解,也就是闡述了克服或避免“偽”的必要條件。因此,不存在偏題之說。任務(wù)探究七6、作者談?wù)摰挠质且粋€(gè)比較抽象的理論問題,文中又引用了大量的古代典籍文獻(xiàn),為什么文章沒有給人艱澀難懂的感覺?（試從文章結(jié)構(gòu)、論證方法、語言風(fēng)格等角度分析）①文章結(jié)構(gòu)形式給人以平實(shí)感。

作者思路清晰,按照提出論題和觀點(diǎn)、分析闡釋論題和觀點(diǎn)、總結(jié)觀點(diǎn)并指出論題重要意義這一議論文常見的思路結(jié)構(gòu)文章,在寫作方法和結(jié)構(gòu)安排上符合大眾的閱讀和認(rèn)知習(xí)慣,從而使文章在形式上給人以平實(shí)感,而不是給人以拒人千里之外的高深莫測(cè)之感。②注重對(duì)引用的典籍文獻(xiàn)的解釋。

引證法是本文的一個(gè)寫作特點(diǎn),顯示了作者廣博的學(xué)識(shí)。但作者在引用古文獻(xiàn)之后,往往緊跟著就對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行通俗易懂的解釋說明。

如文章第7段引用了《心術(shù)上》的一段話:“因也者,無益無損也。……因也者,舍已而以物為法者也。”這段話確實(shí)比較難以理解,但緊跟著引文,作者解釋說:“這是說,在認(rèn)識(shí)外物的時(shí)候不要對(duì)于外物有所損益,力求認(rèn)識(shí)外物的本來面目?！边@就讓讀者很容易理解了。任務(wù)探究七6、作者談?wù)摰挠质且粋€(gè)比較抽象的理論問題,文中又引用了大量的古代典籍文獻(xiàn),為什么文章沒有給人艱澀難懂的感覺?（試從文章結(jié)構(gòu)、論證方法、語言風(fēng)格等角度分析）③語言平實(shí),文風(fēng)質(zhì)樸。

語言十分平實(shí),如作者在闡述表里一致時(shí)說:“表里一致即心口一致,口中所說的與心中所想的應(yīng)該一致。如果口說的是一套,心里所想的卻是另一套,是謂說假話,是最明顯的不誠?！?/p>

語言樸素,通俗易懂,絲毫沒有艱澀之感。再比如“千百年來,由于世事的錯(cuò)綜紛繁,說真話、講實(shí)話,卻不是容易做到的”,幾乎就接近口語了。任務(wù)探究八7.在當(dāng)今時(shí)代，你認(rèn)為“修辭立其誠”對(duì)我們有哪些方面的啟發(fā)?（1）從人生修養(yǎng)角度看，“誠”即為人處世要做到實(shí)”“真誠仰不愧于天，俯不怍于人，堂堂正正。這就要求我們要比以前任何時(shí)代都能夠注重自的品德修養(yǎng)，開口說話，先“立其誠”，做一個(gè)誠實(shí)的人，做傳播正能量的人。（2）從著書立說角度來看，“修辭立其誠”就是說信念一方面要符合客觀實(shí)際，另一方面要表現(xiàn)于生活行動(dòng)之中。簡而言之，“修辭立其誠”就是強(qiáng)調(diào)立言為文要堅(jiān)持“誠”，就是說發(fā)言立論要以事實(shí)為根據(jù)，做到真實(shí)可信。誠者，實(shí)也，真也?，F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之“誠”。著書立說，把自己真實(shí)的見解表達(dá)出來，乃是“修辭立其誠”的起碼要求。任務(wù)探究九8、理解重要句子“只有正確地認(rèn)識(shí)世界，才能有效地改造世界。”人類的主體性，主要在于能改造世界，但改造世界應(yīng)以正確的認(rèn)識(shí)為依據(jù)。對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)是改造世界的基本條件?！缎男g(shù)上》說：“因也者，無益無損也?！蛞舱撸峒憾晕餅榉ㄕ咭?。”所謂順應(yīng)，就是不增不減。......所謂順應(yīng)，就是舍棄自己的主觀成見而以外物為法則。意思是，認(rèn)識(shí)事物時(shí)要尊重事物的本來情況，力求客觀。任務(wù)探究九齊詩的經(jīng)師轅固曾對(duì)公孫弘說：“務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世?！弊鰧W(xué)問一定要端正學(xué)風(fēng)，不要歪曲學(xué)術(shù)來迎合世俗。更不能違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨。8、理解重要句子9、古人曾說：“為人要直，為文要曲?！倍缎揶o立其誠》強(qiáng)調(diào)作文、為人都要說真話、講實(shí)話。二者在為文的要求方面是否矛盾？為什么？任務(wù)探究十示例1：不矛盾?！盀槲囊敝械摹扒眰?cè)重指文章的外在形式，如在構(gòu)思、選材、立意、語言方面，講究情節(jié)曲折、謀篇不單調(diào)、立意含蓄、善用曲筆等。而《修辭立其誠》強(qiáng)調(diào)作文、為人都要說真話、講實(shí)話，側(cè)重指文章的內(nèi)容要真實(shí)，要表達(dá)自己的真實(shí)感情，形式是為內(nèi)容服務(wù)的，“曲”的形式有時(shí)反而會(huì)更有助于表達(dá)“真”的內(nèi)容。示例2：矛盾。人們常說“文如其人”“言為心聲”，文章有時(shí)候能如實(shí)的反映一個(gè)人的內(nèi)心想法、品德修養(yǎng)。一個(gè)正直的人，他的文章會(huì)充滿浩然之氣；一個(gè)虛偽的人，特德文章會(huì)假話連篇。因此，“為文要曲”和強(qiáng)調(diào)作文、為人都要說真話、講實(shí)話在某種程度上是矛盾的。任務(wù)探究十一10.《修辭立其誠》一文中多處運(yùn)用了引用論證,試舉例并說明其作用。

文章開篇引用《易傳·文言》中的“修辭立其誠”這句話,引出本文的中心論點(diǎn)。第7段引用《管子》書中《心術(shù)上》的“因也者,無益無損也?！蛞舱?舍己而以物為法者也”,論證認(rèn)識(shí)客觀世界要舍棄自己的主觀偏見,力求認(rèn)識(shí)外物的本來面目。第9段引用《漢書·儒林傳》中經(jīng)師轅固曾對(duì)公孫弘所說的“務(wù)正學(xué)以言,無曲學(xué)以阿世”,告誡人們不要曲解經(jīng)典的原義以討好于時(shí)尚。引用古代經(jīng)典,既充分論證了文章的中心論點(diǎn),增強(qiáng)了文章的說服力,又使文章內(nèi)容豐富,增添了文章的文化韻味。任務(wù)探究十二11.為什么說《修辭立其誠》具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義?

文章在強(qiáng)調(diào)為人、作文要“真”的同時(shí),直指社會(huì)現(xiàn)實(shí):一是復(fù)雜的、不正常的社會(huì)關(guān)系造成了人心的扭曲,使得人們常把真實(shí)的思想感情隱藏起來,不說真話、不講實(shí)話;二是當(dāng)今世界上唯心主義比較流行,使得人們忽略了客觀真理。文章對(duì)這兩個(gè)方面的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了批判,因此體現(xiàn)了深刻的現(xiàn)實(shí)意義。任務(wù)探究十三

①旁征博引，深入淺出。

在文章中,為了證明自己的觀點(diǎn),作者運(yùn)用了大量的典籍內(nèi)容。但在引用之后,又用淺顯的文字加以說明分析,讓人感受到經(jīng)典的力量,又深刻地理解了內(nèi)涵。

如為了證明“追糧真理就應(yīng)力求避免主觀的干擾”這一觀點(diǎn),作者引用了《管子》中的說法:《管子》書的《心術(shù)上》提出所謂‘靜因之道’?！缎g(shù)上》說:‘因也者,無益無損也?！蛞舱?舍己而以物法者也?！弊髡呓又f“這是說,在認(rèn)識(shí)外物的時(shí)候不要對(duì)外物有所損益,力求認(rèn)識(shí)外物的本來面目”,以簡潔平實(shí)的語進(jìn)行解釋,易于讀者理解和接受。12、寫作特色任務(wù)探究十三12、寫作特色

②簡易平實(shí),觀點(diǎn)明確。如在解釋“誠的時(shí)候,作者說“立其誠即是堅(jiān)持真實(shí)性。誠者,實(shí)也,真也現(xiàn)代所謂真,古代儒家謂之為‘誠”。簡明扼要地進(jìn)行分析雖語不驚人,卻意味深長。又如在解釋“名實(shí)一致”“言行一致”“表里一致”的時(shí)候,都