6.3根扎中國走遍天下課件高一上學(xué)期青少年愛國主義課堂教育

青少年愛國主義課堂教育高一第六單元

弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根扎中國

走遍天下教學(xué)背景2015年12月30日，習(xí)近平總書記在中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時指出，愛國主義是中華民族精神的核心，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是當(dāng)代中國愛國主義的鮮明主題。我們要大力弘揚(yáng)偉大愛國主義精神，大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供共同精神支柱和強(qiáng)大精神動力。為深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神，教育部專門下發(fā)了《中共教育部黨組關(guān)于教育系統(tǒng)深入開展愛國主義教育的實(shí)施意見》(教黨[2016]4號)，指出:習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，弘揚(yáng)愛國主義精神，要從青少年做起，這方面工作是管長久的、管根本的。教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)1.知識目標(biāo)：了解弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,不斷增強(qiáng)青少年愛黨愛國之情。2.能力目標(biāo)：懂得弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生對中華民族團(tuán)結(jié)一家親的重要性的認(rèn)識。3.情感目標(biāo)：感受弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我們每個人的生活息息相關(guān)，樹立自覺踐行、弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的義務(wù)觀念，增強(qiáng)弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任意識。教學(xué)準(zhǔn)備過程教學(xué)過程一、創(chuàng)設(shè)情景，激趣導(dǎo)入。（一）觀看視頻：《弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》（二）出示教學(xué)目標(biāo)，指名讀一讀。匯報分享二、匯報分享，展示才能。（一）各小組根據(jù)課前預(yù)習(xí)，整理搜集到的資料。匯報分享閱讀導(dǎo)航弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運(yùn)用于中國革命建設(shè)改革之中，中共中央總書記習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，在新時期必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提高民族道德素養(yǎng),更好地推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)。匯報分享踐行榜樣李子柒,微博知名美食視頻博主,微博簽約自媒體人，被譽(yù)為“東方美食生活家”。2016年初,李子柒開始拍攝短視頻，李子柒的作品題材源于中國人古樸的傳統(tǒng)生活，以中華民族引以為傲的美食文化為主線,圍繞衣食住行四個方面展開。李子柒作品中傳達(dá)出積極向上、熱愛生活的態(tài)度,及其內(nèi)容中結(jié)合人生經(jīng)歷傳達(dá)出的獨(dú)立自強(qiáng)的奮斗精神,曾被共青團(tuán)中央官方微博等眾多主流媒體轉(zhuǎn)發(fā)表揚(yáng)。匯報分享別急著否定李子柒,也別匆忙定義農(nóng)耕生活在網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的時代,爭鳴總是不斷存在。2019年,關(guān)于美食博主李子柒是不是文化輸出的討論,在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)熱議。有人覺得,李子柒的視頻總在中國農(nóng)村的舊式耕作生活上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，是展示中國的“落后”,迎合一些外國人對中國的刻板印象,是負(fù)面文化輸出。不得不說，這個說法也是一種刻板印象,是簡單粗暴的貼標(biāo)簽。中國的農(nóng)耕生活就一定是落后的嗎?先不講人們靠著農(nóng)耕才能飽暖,就是農(nóng)耕生活所催生的鄉(xiāng)土文化,雋永恒久,顯然也和落后掛不上鉤。匯報分享長久以來,關(guān)于鄉(xiāng)村的記憶沉淀在一代代國人的血液里。在紙質(zhì)出版的時代,費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》,劉亮程的《一個人的村莊》,梁鴻的《出梁莊記》書寫和傳播了中國的鄉(xiāng)村。然而,伴隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程,特別是進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)社會以后,關(guān)于鄉(xiāng)土中國的敘事似乎變少了這也造就了信息的斷層,在很多人的刻板印象里,中國的農(nóng)村被貼上了破敗、古老、落后的標(biāo)簽。匯報分享此前，一些殘酷的底層物語、回鄉(xiāng)記不斷冒出,不可避免地帶有外力造成的偏見,本質(zhì)上仍舊是將鄉(xiāng)村妖魔化、污名化。在短視頻時代,以李子柒為代表的短視頻創(chuàng)作者,將鏡頭再次對焦到了這片更廣袤的土地上。因?yàn)榫哂修r(nóng)村的成長經(jīng)歷和生活經(jīng)驗(yàn)，這些短視頻創(chuàng)作者對鄉(xiāng)村題材的把握更加得心應(yīng)手。中國的農(nóng)村除了“社會搖”和“土味喊麥”的“生猛鮮活”,也可以是一人一桌,三時三餐,四季流轉(zhuǎn)的田園詩意。匯報分享春華、夏耘、秋實(shí)、冬樂,怡然自得。李子柒等人的短視頻里記錄了古老的“日出而作，日落而息”式的田園生活,喚醒了大眾骨子里的文化基因,讓生活在都市叢林中的大眾獲得喘息?，F(xiàn)代文明與傳統(tǒng)習(xí)俗之間的淡漠疏離逐漸消融，鋼筋水泥的高樓大廈與鱗次帶比的白墻灰瓦之間的偏見隔閡逐漸拆解。因此,不管是中國的年輕人,還是外國的網(wǎng)友,被李子柒的鄉(xiāng)村短視頻吸引，并不讓人感到意外。匯報分享當(dāng)然,說實(shí)話,將文化輸出的宏大概念扣在一名短視頻博主身上,顯得扣了頂大帽子。文化輸出是一個持續(xù)的、潤物細(xì)無聲的過程。僅僅一個李子柒,肯定無法代表全部的中國鄉(xiāng)土文化，可喜的是,她的視頻語言也是一種傳播方式,我們不必急于否定這種多元化的傳播。匯報分享在信息爆炸的當(dāng)下,亂花漸欲迷人眼,文化輸出再用老套路已然行不通。而以李子柒為代表的短視頻創(chuàng)作者,提供了讀懂鄉(xiāng)土中國的年輕化渠道。這是鮮活的,張揚(yáng)的,有溫度又充滿生命力的表達(dá)。不同于套路新聞稿,不同于場景宏大的宣傳片,這種理想生活的呈現(xiàn)更容易被現(xiàn)代人所接受。匯報分享所以,與其糾結(jié)于李子柒的視頻算不算文化輸出,或許我們更該思考一下，怎么樣才算是文化輸出?；蛘哒f怎樣才能更好地進(jìn)行文化輸出,李子柒在國外某視頻平臺的粉絲量已經(jīng)超過730萬,這個龐大數(shù)字背后是無數(shù)個被中國鄉(xiāng)村風(fēng)貌與習(xí)俗所吸引的受眾。外國網(wǎng)友的追捧與喜愛，已經(jīng)印證了這種方式的成功。課堂小測畢竟,如何重新認(rèn)識真正的當(dāng)代中國農(nóng)村,在新時代需要新的答案。鄉(xiāng)村的原生態(tài)之美動人心魄,雨后山林、農(nóng)耕日常、釀酒品茗,是視頻，也是現(xiàn)實(shí)。我們可以重新發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土中國的美好,也可以自信地對外展示中國農(nóng)村的形象。所以,別急著否定李子柒的文化輸出，也別匆忙定義中國農(nóng)耕生活的落后。評選三、課堂小測，展現(xiàn)風(fēng)采。（一）出示測試題，各小組搶答。（二）主持人指名回答，評選優(yōu)秀小組。小結(jié)最近，知名短視頻博主李子柒成為海外熱點(diǎn)人物,在國外某視頻平臺上吸粉超730萬,受到國外觀眾的熱捧。她稻田拋秧、竹林挖筍、荷塘采蓮、田野收獲的身影,她三月釀桃花酒、五月制琵琶酥、七月做七巧餅、八月做蘇式鮮肉月餅的傳統(tǒng)工藝,以及日出而作、日落而息的田園牧歌生活,引發(fā)了許多國家的人們對中華傳統(tǒng)文化的濃厚