2022屆高考?jí)狠S卷語文試卷（新高考I卷）

絕密★啟封前

2022新高考I壓軸卷

語文

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生先將自己的姓名、考生號(hào)、座號(hào)填寫在相應(yīng)位置，認(rèn)真核對(duì)條形碼

上的姓名、考生號(hào)和座號(hào)，并將條形碼粘貼在指定位置。

2.選擇題答案必須使用2B鉛筆（按填涂樣例）正確填涂；非選擇題容案必須使用

0.5毫米黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

3.請(qǐng)按照題號(hào)在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿

紙、試題卷上答題無效。保持卡面清潔，不折疊、不破損。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成『5題。

材料一：

近代以來，由于社會(huì)文化和人們審美觀念的變化，“丑”越來越多地受到人們的關(guān)

注，19世紀(jì)50年代法國詩人波德萊爾的《惡之花》是這方面最早的也是最有名的代表

作。到了西方現(xiàn)代派藝術(shù)中，“丑”常常占據(jù)主角的地位。與這種情況相對(duì)應(yīng)，美學(xué)家

對(duì)“丑”作為一個(gè)審美范疇也越來越重視。

丑感是廣義的美感（審美經(jīng)驗(yàn)、審美感受）的一種。歷史上很多美學(xué)家認(rèn)為丑感主

要是一種痛感。例如施萊格爾對(duì)丑下的定義（這是丑的最早的定義）是“惡的令人不愉

快的表現(xiàn)”.谷魯斯也說，丑感就是高級(jí)感官感到不快.

但是，僅僅不快還不足以囊括丑感的全部。丑感不像美感（優(yōu)美感）那樣是一種單

一純粹的感覺，而是一種包含多種內(nèi)容的復(fù)合體驗(yàn)。李斯托威爾說丑感是“一種混合的

感情，一種帶有苦味的愉快，一種肯定染上了痛苦色彩的快樂”。這是一種比較好的概

括。既有“快樂”又是帶有“苦味”的，這正是丑感與美感（優(yōu)美感）的不同，也是丑

感與對(duì)丑的倫理態(tài)度的不同。

丑感中這種愉快是怎么引起的呢？這里可能有多種因素。主要是我們所說的丑，并

不是一種外在于人的實(shí)體存在，而是一種審美意象，是情景的融合，它必然包含有審美

主體的意識(shí)、情趣。丑的存在顯示了歷史和人生的苦難的或陰暗的一面，這使人震動(dòng)，

同時(shí)又使人感受到歷史和人生的復(fù)雜性和深度。這會(huì)給人一種精神上的滿足感。這種滿

足感融進(jìn)“丑”的意象，因而給人一種愉悅。至于丑的藝術(shù)在形式上的不和諧，也是由

于表現(xiàn)心靈的沖突和人生的復(fù)雜性，給人一種滿足感，從而帶來一種愉悅。

還有一種情況，有的藝術(shù)作品，它們的題材或內(nèi)容是丑，而以美的形式表現(xiàn)出來。

這種作品，由于它的形式的美使我們看到了藝術(shù)家的創(chuàng)造力（畫家的色彩、構(gòu)圖、筆法

的技巧，演員的演技，小說家的語言形式美和白描入化的工夫，等等），而使我們感到

愉悅。波德萊爾說：“丑惡經(jīng)過藝術(shù)的表現(xiàn)化而為美，帶有韻律和節(jié)奏的痛苦使精神充

滿了一種平靜的快樂。”但這種愉悅是藝術(shù)形式美引起的，已經(jīng)不屬于丑本身引起的愉

悅。

優(yōu)美感與丑感是審美體驗(yàn)的兩種對(duì)立類型，從優(yōu)美感向丑感的拓展，表現(xiàn)了一個(gè)人

的審美感受能力的發(fā)展和完善。如果一個(gè)人只能鑒賞優(yōu)美而沒有能力鑒賞丑，那么這個(gè)

人的審美感受能力就是殘缺不全的，這正是亞里士多德所說的“脆弱的”觀眾。這種人

的審美視野太狹窄，他看不到感性世界的豐富多彩的面貌，因而也領(lǐng)悟不到歷史和人生

的深一層的意蘊(yùn)。

可在歷史和人生中，光明面終究是主要的，因而丑在人的審美活動(dòng)中不應(yīng)該占有過

大的比重。李斯托威爾認(rèn)為記住這一點(diǎn)是很重要的。“如果我們記住了這一點(diǎn)，我們的

舞臺(tái)上就會(huì)減少一些冷酷的嘲諷，我們的音樂中就會(huì)減少一些不和音，我們的詩歌和小

說就不會(huì)那么熱衷于人生中骯臟的、殘酷的、令人厭惡的東西。那么多的當(dāng)代藝術(shù)，就

是因?yàn)閷?duì)丑的病態(tài)追求而被糟蹋了?！?/p>

（摘編自葉朗《美學(xué)原理》）

材料二：

相比于西方古典主義時(shí)期美丑分明、崇美抑丑的審美觀，我國古典美學(xué)更多地傾向

于美丑的相對(duì)性以及對(duì)二者的兼容并包。

在儒家美學(xué)思想中，主要依據(jù)道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行美丑的評(píng)價(jià)，美與丑相對(duì)于善與惡，構(gòu)

成了形式和內(nèi)容的關(guān)系。也就是說當(dāng)某物本質(zhì)是善的時(shí)候，形式的美丑已不再重要，反

之，也是一樣；而道家思想中對(duì)“道至美至樂”的強(qiáng)調(diào)，弱化了美與丑的區(qū)別，只將其

看作現(xiàn)象界中同一層次上的外觀形式不同的兩種表象而已，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于象征著絕對(duì)美的宇

宙本體的“道”。由此，莊子提出了“厲與西施，道通為一”的思想，并在自己的作品

中描繪了一大批外貌殘缺丑陋，但卻具有極高精神境界的形象，正所謂“德有所長(zhǎng)而形

有所忘”。所以“在中國古典美學(xué)體系中，'美‘與‘丑’并不是最高的范疇，而是屬

于較低層次的范疇。一個(gè)自然物，一件藝術(shù)作品，只要有生意，只要它充分表現(xiàn)了宇宙

一氣運(yùn)化的生命力，那么丑的東西也可以得到人們的欣賞和喜愛，丑也可以成為美，甚

至越丑越美”。

傳統(tǒng)美學(xué)思想中對(duì)于美丑因素互滲交融的辯證關(guān)系的強(qiáng)調(diào)，給后世的中國美學(xué)帶來

了極深的影響，尤其到了明清之際，隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生以及個(gè)性解放思潮的興起,

文藝領(lǐng)域中對(duì)于“丑”的表現(xiàn)更為深入。清初書畫家傅山倡導(dǎo)“四寧四毋”的書畫風(fēng)

格，即“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排”。劉熙載對(duì)丑、怪形象

的大力推崇，認(rèn)為“怪石以丑為美。丑到極處，便是美到極處。一‘丑’字中，丘壑未

易盡言”。借此反對(duì)封建禮教，顛覆沉悶僵化的價(jià)值體系與美學(xué)傳統(tǒng)。這種審丑意識(shí)其

實(shí)依舊是站在古典美學(xué)的立場(chǎng)上，利用丑的形式作為手段去抨擊僵化陳舊的美學(xué)體系，

以追求一種更為深刻的美的理想化的存在。

總體而言，中國古代審美理想始終沒有擺脫儒家思想的影響，在這樣一個(gè)重視社會(huì)

倫理情感的氛圍里，古典形態(tài)的“丑”更多的還只限于形式因素，很少涉及本質(zhì)上的惡

或者內(nèi)容上的丑。而文藝作品中對(duì)于丑的表現(xiàn)，主旨正是在于對(duì)內(nèi)容上假、惡的批判而

達(dá)到對(duì)至善至美的追求。所以，中國古典形態(tài)的丑還遠(yuǎn)未達(dá)到西方近代本質(zhì)丑的高度，

更無法作為美學(xué)意義上的獨(dú)立范疇存在。

（摘編自鄂霞《中國近代美學(xué)范疇的源流與體系研究》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.施萊格爾和谷魯斯對(duì)丑的認(rèn)識(shí)有其局限性，他們只注意到丑令人不快的一面，

但沒有認(rèn)識(shí)到丑感比單一純粹的美感復(fù)雜。

B.有些藝術(shù)作品以美的形式表現(xiàn)丑的題材或內(nèi)容，也會(huì)引起藝術(shù)接受者的審美愉

悅，但這種愉悅并不是由于丑本身引起的。

C.亞里士多德認(rèn)為只能鑒賞優(yōu)美而沒有能力鑒賞丑的人是“脆弱的”觀眾，而李

斯托威爾認(rèn)為觀眾應(yīng)該反對(duì)藝術(shù)對(duì)丑的追求。

D.在儒家美學(xué)思想中，道德標(biāo)準(zhǔn)是進(jìn)行美丑評(píng)價(jià)的主要依據(jù)，在儒家看來，善與

惡是本質(zhì)內(nèi)容，而美與丑只是形式和表象。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.如果沒有波德萊爾的《惡之花》這一代表作的出現(xiàn)，那么“丑”不會(huì)引起人們

的關(guān)注，也不可能成為一個(gè)審美范疇。

B.正因?yàn)椤俺蟆笔且环N審美意象，它包含了審美主體的意識(shí)和情趣，所以“丑”

必定會(huì)給人帶來一種精神上的滿足感。

C.莊子的作品中描繪了一大批外貌殘缺丑陋，但卻具有極高精神境界的形象，可

見中國關(guān)于“丑”的美學(xué)意義超越了西方。

D.劉熙載大力推崇丑、怪形象，利用丑的形式抨擊僵化陳舊的美學(xué)體系，雖有其

進(jìn)步意義，但仍未脫離中國傳統(tǒng)美學(xué)的立場(chǎng)。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列藝術(shù)形象中最符合西方“丑感”美學(xué)理念的一項(xiàng)是（3分）

（）

A.雨果《巴黎圣母院》中的卡西莫多。

B.莫泊?！段业氖迨逵诶铡分械挠诶?。

C.海明威《老人與?！分械纳５貋喐?。

D.莎士比亞《哈姆萊特》中的哈姆萊特。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。（4分）

5.當(dāng)前有一些自媒體用戶打著“以丑為美”的旗號(hào)博人眼球，他們通過拍攝內(nèi)容

低俗浮夸、形式粗糙簡(jiǎn)陋的視頻來獲取流量和粉絲。請(qǐng)結(jié)合材料，從西方美學(xué)和中國古

典美學(xué)的角度對(duì)此類現(xiàn)象加以評(píng)析。（6分）

（-）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

鳥窠

賈平凹

在我小的時(shí)候，村里有了一所磨坊，矮矮的一間草屋，挨著場(chǎng)畔的白楊樹兒，孤零

零地呆著；娘是那里的磨信，我跟著娘，在那里也泡過了我的童年。

過去了一個(gè)冬天，又過去了一個(gè)冬天，我們只是呆在這磨坊里。娘是經(jīng)管夢(mèng)面的，

坐在道籃邊上，將箜兒來回篩著，面粉揚(yáng)起來，霧蒙蒙的，她不說不笑，也不大變換姿

勢(shì)，眉兒眼兒就像個(gè)雪人兒一般的。我是專趕著那毛驢：它的眼睛被布蒙住了，套著磨

桿，走著一圈，又一圈；我跟著毛驢的屁股，也走著一圈，又一圈。石磨“呼呼嚕?！?/p>

地響著，像在打雷，先還覺得有趣，慢慢就煩膩了：毛驢食拉下耳朵，一圈比一圈走得

慢了，我也走得慢了下來，歪過頭去，無精打采地看那窗外的世界。

窗外五十米的地方，有著一棵白楊，是四周最高的白楊了，端端地往上長(zhǎng)，幾乎沒

有什么枝股，通身灰白灰白的，尤其在傍晚的時(shí)分，暮色里就白得越發(fā)顯眼，像是從地

里射上去的一道光柱。就在那稀稀的幾根細(xì)枝的頂端，竟有了一個(gè)鳥窠，橫七豎八的柴

枝兒，筑個(gè)籠筐兒形似的；一對(duì)鳥夫妻住在那里，叫不上名字，是白的腦門、長(zhǎng)的尾巴

那一類的。它們一早就起飛走了，晚上才飛回來，常常落到磨坊門口，雙腳跳躍著覓食;

我撒一把麥粒過去，它們卻“忽”地飛去了。

我覺得這些小生命可愛了，想它們一定也很寂寞，那么，來和我呆在一起，它們唱

歌就有我聽，我說話也有它們聽了，它們可以一直飛到我的磨盤上，我一定會(huì)讓它們把

麥粒兒吃飽呢。我便從光溜溜的樹身爬上去，一直爬到樹頂，那里風(fēng)真大，左右搖晃，

使我更覺得這里不安全，就小心翼翼地抱下那個(gè)窠來了。用繩兒系著，棍兒架著，我把

鳥窠安放在磨坊的門口，想晚上鳥兒回來了，就會(huì)歇在里邊，趕明日我一到磨坊，就看

得見它們了。

但是，第二天我來的時(shí)候，那鳥窠里卻空落落的；從窗口看那白楊樹，鳥夫妻在嘰

嘰喳喳叫著，焦躁地飛上飛下。它們是在哭啼呢，還是在咒罵？我大聲地說：窠在這兒,

窠在這兒！它們卻并不理會(huì)。飛過一陣了，雙雙落在一枝樹股上，母的偎著頭，欲睡未

睡，公的卻靜靜地盯著遠(yuǎn)方，嘰嘰喳喳了一陣，便又都飛開去；很快，它們分別銜著一

根柴枝兒，又在那梢端兒上，筑起新窠了。

我真有些不明白：它們?yōu)槭裁匆敲瓷的?，它們飛過磨坊，難道沒有看見窠在門口

嗎？但它們還是不停地銜柴枝兒筑窠，一根，兩根，橫豎交錯(cuò)，慢慢看出有個(gè)窠形了。

我想，它們一定會(huì)疲倦的，疲倦了就會(huì)飛進(jìn)這門口的窠里來的。我再也不去看它們，只

是趕我的毛驢，毛驢蒙著眼，走著一圈，又一圈，我跟著毛驢屁股，也走著一圈，又一

圈。

一天過去了，那窠編好了底。一天又過去了，那窠編好了頂。鳥夫妻已經(jīng)十分疲勞

了，銜一根柴枝兒，要歇幾次，才能銜上梢端；但放好一根柴枝兒，就喳喳地叫著，你

一聲，它一聲的。

我很嫉妒它們，但終于內(nèi)心慚愧了，覺得我不該移了它們的窠，苦得它們又去創(chuàng)業(yè),

便將那門口的鳥窠放到白楊樹下，讓它們不必遠(yuǎn)路去尋材料；一放下鳥窠，就立即飛跑

回磨坊。害怕它們看見造孽的是我。

新窠又筑起來了，筑得比原先那個(gè)更好看呢。它們又在上邊過它們的日子了，早晨

依然是吵吵鬧鬧一陣，就雙雙飛了去。天總是晴朗的，有著微微的風(fēng)，它們一前一后，

斜著翅膀，一會(huì)兒飛得很高很高，一會(huì)兒又飛得很低很低，末了，就又一呼一應(yīng)，倏爾

在云天里消失了。

似乎又過了十天吧，母的再不去飛行了，它終日靜靜地躺在窠里，偶爾對(duì)著磨坊叫

那么一聲，公的時(shí)常飛回來，嘴里叼著小蟲兒。我真有些奇怪，不知道這是為什么。有

一次，我正趕著毛驢走，就聽見那白楊樹上一片兒喧囂，扭頭看時(shí)，那只公鳥正撲拉著

翅膀，在窠邊飛來飛去，挨著那窠沿兒，有了四個(gè)紅紅的小嘴兒。啊，它們是有了兒女

了呢。

那兒女是什么模樣兒，我看不清楚，我?guī)状我郎习讞顦淙プ揭恢幌聛?，又覺得不

忍，就這么天天看著它們：它們快活，我也快活；它們鳴叫，我也呼喊。終于又過了一

段時(shí)間，我看見那小鳥兒們了，它們和它們的父母一樣漂亮，而且全能起飛，啪啪啪地

飛到云里去了。

它們飛走了，差不多的白天里，磨坊里外再?zèng)]有什么好聽的了，只是那無止無休的

呼呼噌嚕的石磨聲。毛驢拽著磨桿，走著一圈，又一圈。我跟著毛驢的屁股，也走著一

圈，又一圈，我不知道這個(gè)時(shí)候，鳥兒飛到什么地方去了……毛驢漸漸宜拉下耳朵，慢

下來了，我并不去用樹條兒打它，只是問娘：

“娘，鳥兒為什么不住到地上來呢？”

“它們喜歡住得高高的?！?/p>

“那么高的，經(jīng)常有風(fēng)，它們不害怕嗎？”

“不怕，它們很快活；能飛呢?！?/p>

噢，我想，它們是不是以為住在這磨坊門口了，擔(dān)心被我捉住呢？它們住在那高高

的樹梢上，是愿意到什么地方就到什么地方去，想看什么就看什么吧？哎呀，那天空全

是它們的了，它們是夠多快活呢！

“娘，”我又問道，“鳥兒為什么就能飛呢？”

“它們有羽毛的翅膀?！?/p>

“那人為什么沒有呢？”

“人是要安分的。”

人為什么要安分呢？娘的話，我卻聽不懂了，想地上有山呀，房呀，湖呀，河呀的

阻擋，所以鳥不住在地上嗎？天上沒有阻擋，空空曠曠的，但人要安分，所以才不能長(zhǎng)

出羽毛的翅膀吧？！我真想再一次上那白楊樹去，住在那窠里，叫那小鳥兒做哥哥、姐

姐，叫那老鳥兒做爸爸、娘娘，長(zhǎng)一對(duì)羽毛的翅膀兒。

娘卻罵我說瘋話，直催我快趕驢，說再不趕緊，限天黑就不能磨完這些麥子了。我

打起毛驢來，毛驢就又一陣緊跑，我也攆著毛驢屁股小不丟溜地跑。但是，毛驢又漸漸

行拉下耳朵，一步一步地慢了，我也收下步來，又去看那窗外的白楊樹了。鳥兒一家又

飛回來，在那里吵吵叫叫地?zé)狒[，很快就又飛去了，有兩根羽毛悠悠地飄下來，落在樹

下。

我終不能忍了，再不聽娘的斥責(zé)，跑出去，在那白楊樹下?lián)炱鹆四莾筛鹈没?/p>

來，一根別在我的頭上，一根別在毛驢的臃脖子上……

（有刪改）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.這對(duì)鳥夫妻將窠筑在磨坊旁，是因?yàn)檫@里有棵高高的白楊，而且還有人陪伴而

不寂寞。

B.文中多次寫“我”跟著毛驢“走著一圈，又一圈”的場(chǎng)景，突出“我”在磨坊

里勞作的艱辛。

C.文末寫鳥兒一家飛走后，“我”撿起羽毛別在頭上，以此表達(dá)對(duì)心愛鳥兒的深

切思念。

D.文中大自然鮮活，小鳥充滿靈性，“我”從對(duì)自然的觀照中獲得了對(duì)生命價(jià)值

的感悟。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.本文動(dòng)詞的使用精煉傳神，如“在那里也泡過了我的童年”中的“泡”字，蘊(yùn)

含著自己對(duì)童年生活的深刻體驗(yàn)。

B.第三段對(duì)白楊和鳥夫妻的描寫，既有修辭手法的巧妙運(yùn)用，也有細(xì)節(jié)的生動(dòng)描

述，畫面感強(qiáng)，體現(xiàn)出散文之美。

C.“娘”是生活在社會(huì)底層的農(nóng)村婦女，只知道安分守己，她不懂得鳥兒的快樂，

更不理解“我”對(duì)自由的向往。

D.本文敘寫的“我”與小鳥之間所發(fā)生的事情雖不復(fù)雜，但行文曲折有致、情趣

盎然，呈現(xiàn)出一種敘事的節(jié)奏美.

8.請(qǐng)從文章謀篇布局的角度，簡(jiǎn)要分析題目“鳥窠”是如何統(tǒng)攝全文的。（4分）

9.鳥兒在鳥窠變動(dòng)前后的表現(xiàn)不同，“我”的心理也不一樣。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10T4題。

熙寧五年閏七月庚戌，遣檢正中書戶部戶房公事章惇察訪荊湖北路，經(jīng)制荊南事。

先是，辰州布衣張翹與流人李資遍闞獻(xiàn)書，言：“辰州之南江古銀州地接施黔群舸世為

蠻人向氏舒氏田氏所據(jù)也產(chǎn)朱砂水銀金布良田數(shù)萬入路無山川之扼若朝廷出偏師壓境

上，臣二人說之，可使細(xì)土為郡縣?！睍?，朝廷以委廣西鈴轄劉策。既而上語，王安

石日：“劉策所規(guī)畫甚善。"策不欲令安石轉(zhuǎn)運(yùn)司預(yù)此，上曰：“誠然?！卑彩唬骸绊?/p>

朝廷精擇數(shù)人，與同此事?！蔽磶?，策死。因改命惇，以東作坊使石鑒知辰州，使助之。

及有僧愿成者，能為符箓禁咒。王雪幼子夜啼，用成咒而止，:德之?；蜓孕U人多行南

法，畏符箓。零即薦之于惇,惇至辰州，遂遣李資、張妹及愿成等入南江，諭以朝廷之

意。資等褊宕無謀，褻于攣陽。其酋田元猛者，不勝其憤，盡縛資等，釗斫于柱次。至

愿成來哀，元猛素事佛，乃不殺而遣之。惇知群蠻終不可以說下也，即三路進(jìn)兵誅蕩平

之，遂置沅州，以懿州新城為治所，縣以盧陽為名，又以潭州梅山建安化縣。得主客萬

四千八百九戶，土丁萬九千八十九人，田二十六萬四百三十六畝，起稅租。于是，繕筑

武陽關(guān)磷城寨以控制之，又令李詰將取光潛師至飛山，振險(xiǎn)不能度而還。當(dāng)是時(shí)，張頡

居憂于鼎州，目睹其事，遂以書抵朝貴。言:“南江殺戮過甚，無辜者十有八九，以至

浮尸塞江，下流之人不敢食魚者數(shù)月?！睈∑湔f，且欲分功以陷之，乃上言：“向者，

張頡知潭州之益陽縣，賞建取梅山之議。今臣成功，乃用頡之議也?！背①n頡銀絹二

百，而執(zhí)政獨(dú)患其異議。會(huì)頡眼I如乃就除為江淮發(fā)運(yùn)使便道之官。于是不敢食魚之說

息矣。

（節(jié)選自《太平治跡統(tǒng)類?神宗開南江》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.辰州之南江/古銀州/地接施黔祥舸/世為蠻人向氏舒氏田氏所據(jù)也/產(chǎn)朱砂/水銀

/金/布/良田數(shù)萬/入路無山川之扼/

B.辰州之南江/古銀州/地接施黔祥舸/世為蠻人向氏舒氏田氏所據(jù)也/產(chǎn)朱砂/水銀

/金/布/良田/數(shù)萬入路/無山川之扼/

C.辰州之南江/古銀州地接施黔群舸/世為蠻人向氏舒氏田氏所據(jù)也/產(chǎn)朱砂/水銀/

金/布/良田數(shù)萬/入路無山川之扼/

D.辰州之南江/古銀州地接施黔靜舸/世為蠻人向氏舒氏田氏所據(jù)也/產(chǎn)朱砂/水銀/

金/布/良田/數(shù)萬入路/無山川之扼/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.詣闕，指到朝廷。闕，原指皇宮前面兩側(cè)的樓臺(tái)，又可代指朝廷。

B.納士，獻(xiàn)納土地之意，文中指歸附。中國古代有納土投降的軍事傳統(tǒng)。

C.蠻婦，文中指野蠻的婦人，因南江之地未開墾，百姓較為野蠻，故稱。

D.服闋，指守喪期滿，除去孝服。服，特指喪服。闋，終了之意。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.張翹與李資二人身份低微，卻主動(dòng)進(jìn)京上奏，言明辰州位置偏僻，物產(chǎn)豐富，

若偏師壓境，南江之地可歸于大宋。

B.朝廷委派廣西劉策出征南江，劉策不希望王安石參與此事，皇帝欣然答應(yīng)。但

王安石還是提出了選拔數(shù)人一同前往的建議。

C.酋長(zhǎng)田元猛抓住前來招降的李資等人，并殺掉他們。愿成來吊唁，田元猛因?yàn)?/p>

信奉佛教，所以手下留情，未殺愿成。

D.張頡傳出流言，稱南江殺戮嚴(yán)重，血流成河，以致百姓數(shù)月不敢吃河中之魚。

章惇對(duì)此不滿，想要通過分功勞給他來陷害他。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）王雪幼子夜啼，用成咒而止，雪德之?；蜓孕U人多行南法，畏符箓。

（2）當(dāng)是時(shí)，張頡居憂于鼎州，目睹其事，遂以書抵朝貴。

14.章惇是如何收取、管理南江的？（3分）

（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15-16題。

盧龍塞①行送韋掌記②

錢起

雨雪紛紛黑山外，行人共指盧龍塞。

萬里飛沙咽鼓顰，三軍殺氣凝旌旅。

陳琳③書記本翩翩，料敵張兵奪酒泉。

圣主好文兼好武，封侯莫比漢皇年。

【注】①盧龍塞：燕山隘口，古代軍事要塞。②學(xué)記：唐代觀察使或節(jié)度使的屬官

掌書記的簡(jiǎn)稱。③陳琳：“建安七子”之一，曾作曹操記室令史，負(fù)責(zé)撰寫章表文檄。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.從詩歌的題目和詩歌所用的意象可以看出此詩為送朋友去邊塞征戰(zhàn)的題材。

B.首聯(lián)描寫隆冬季節(jié)天氣惡劣，體現(xiàn)了唐軍在嚴(yán)酷的環(huán)境中無所畏懼的英勇精神。

C.頷聯(lián)描寫萬里飛沙的狂肆，三軍殺氣的凝落，演染了唐軍作戰(zhàn)失利的凝重氣氛。

D.第八句體現(xiàn)了古代詩歌句式上的倒裝特點(diǎn)，正常語序應(yīng)為“封侯漢皇年莫比”。

16.頸聯(lián)是如何塑造韋掌記這一人物形象的？

（=）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）李密《陳情表》中“,”兩句，用烏鳥作比，向皇帝提

出奉養(yǎng)祖母的請(qǐng)求，情深意切，措詞得體。

（2）白居易的《琵琶行》和李賀的《李憑箜篌引》都是描寫音樂的名作，前者的

“"，用戰(zhàn)場(chǎng)上的廝殺場(chǎng)面描摹琵琶的錚鳴之聲，驚心動(dòng)魄；后者的

“”，以有形的花容摹寫無形的樂聲，形神兼?zhèn)洹?/p>

（3）黃庭堅(jiān)《登快閣》中，“,”兩句，是詩人對(duì)初登快

閣時(shí)所覽勝景的描繪，也是詩人胸襟懷抱的寫照。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（-）語言文字運(yùn)用I（本小題共3題，共9分）

閱讀下面的文字，完成18-20題。

聽著節(jié)奏勁爆的音樂在跑步機(jī)上揮汗如雨，開著空調(diào)在功率自行車上蹬到

一……在疫情形勢(shì)依舊復(fù)雜的當(dāng)下，居家健身逐漸成為備受大眾追捧的鍛煉方

式。

合理有效的居家運(yùn)動(dòng)，對(duì)呼吸循環(huán)功能改善、肺組織彈性改善等都,這也

是防控疫情、提高全民免疫力最直接的方式。①由于居家健身是一個(gè)處于封閉狀態(tài)的活

動(dòng)，業(yè)余愛好者在鍛煉時(shí)切勿過量運(yùn)動(dòng)。②一場(chǎng)超過自身強(qiáng)度的鍛煉，不僅不能達(dá)到健

身的目的，反而還會(huì)造成拉傷、骨折等嚴(yán)重后果。

好的健身方式，應(yīng)該是運(yùn)動(dòng)之后不會(huì)使生活習(xí)慣發(fā)生明顯改變，而是使身體趨于健

康。比如一次鍛煉完后，你覺得食欲不振或者胃口大開，覺得精神亢奮或者,

那說明這次的運(yùn)動(dòng)內(nèi)容就是不適合你的。但如果本來習(xí)慣熬夜的人在運(yùn)動(dòng)完后主動(dòng)恢復(fù)

規(guī)律作息，那么運(yùn)動(dòng)就達(dá)到了目的。

盡管擁有方便快捷等好處，但長(zhǎng)時(shí)間在封閉的室內(nèi)運(yùn)動(dòng)容易引發(fā)心理疾病，大眾不能將

居家健身作為唯一的運(yùn)動(dòng)選擇。（）,因此人們運(yùn)動(dòng)時(shí)應(yīng)該注意室內(nèi)戶外交替

進(jìn)行，這樣才能達(dá)到最好的健身效果。

18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

A.心虛氣短大有裨益意氣風(fēng)發(fā)B.心虛氣

短非同小可情緒低落

C.筋疲力盡大有裨益情緒低落D.筋疲力

盡非同小可意氣風(fēng)發(fā)

19.下列填入括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

A.戶外空間開闊，景色優(yōu)美宜人，更能讓人感受到運(yùn)動(dòng)的樂趣

B.戶外景色優(yōu)美宜人，空間開闊，更能讓人感受到運(yùn)動(dòng)的樂趣

C.戶外更能讓人感受到運(yùn)動(dòng)的樂趣，景色優(yōu)美宜人，空間開闊

D.戶外更能讓人感受到運(yùn)動(dòng)的樂趣，空間開闊，景色優(yōu)美宜人

20.將文中畫波浪線處的兩個(gè)否定句改為肯定句，不要改變?cè)?。?分）

（二）語言文字運(yùn)用H（本小題共2題，共11分）

自2016年里約熱內(nèi)盧奧運(yùn)會(huì)開始，緬懷時(shí)刻（MomentofRemembrance）成為閉幕

式固定環(huán)節(jié)。昨晚，北京冬奧會(huì)落下帷幕。①，365名演出人員手捧柳枝，匯

聚在場(chǎng)地中央、代表一年365天的思念，將“世界大同，天下一家”的主題表現(xiàn)得淋漓

盡致。舞臺(tái)隨后變化成一片唯美的綠地，轉(zhuǎn)而大地回春，一片生機(jī)盎然。在悠揚(yáng)的《送

別》音樂中，閉幕式主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)用詩意的表達(dá)送別國際友人。

柳枝是柳樹的枝條。②，蘊(yùn)含著在離別時(shí)刻挽留對(duì)方的含義。在中國古代,

朋友分離之時(shí)，遠(yuǎn)走的一方常常會(huì)被贈(zèng)予柳條作為離別禮物。柳色返青，就意味著折柳

惜別時(shí)，所以李白在《勞勞亭》中寫道：“春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青”。如何呈現(xiàn)“緬

懷”的概念，③，不同于以往奧運(yùn)會(huì)上韓國、日本等國運(yùn)用葬禮、“物哀文化”

等方式緬懷逝者，中國冬奧會(huì)閉幕式上，張藝謀導(dǎo)演選擇了“折柳”這一極具中國特色

的意象表達(dá)中國人獨(dú)有的浪漫。

21.下列各項(xiàng)中，和文中畫波浪線句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（3分）（）

A.榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。B.江山如有待，花柳自無私。

C.千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。D.征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯

嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

老子《道德經(jīng)》里提到，若要去除人生的是非煩惱，其根本就是要無身無我。無身

無我，方可與萬物為一，與天地共生。

曾國藩多次強(qiáng)調(diào)“躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)”，意思是面對(duì)世間一切事情，我必須投身

其中，挺起胸膛擔(dān)負(fù)起自己該擔(dān)的責(zé)任。

胡適在《致畢業(yè)生》中說：“天下沒有白費(fèi)的努力，成功不必在我，而功力必不唐

4?口”

“無我”是古今始終推崇的理念，而“無我”的境界也離不開“有我”的實(shí)踐。何

時(shí)無我，何時(shí)有我，是一個(gè)值得認(rèn)真思考的現(xiàn)實(shí)問題。

請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意。明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄

露個(gè)人信息不少于800字。

2022新高考I壓軸卷

語文

答案及解析

1.C【解析】C項(xiàng)，“而李斯托威爾認(rèn)為觀眾應(yīng)該反對(duì)藝術(shù)對(duì)丑的追求”分析有誤，

依據(jù)材料一的最后一段“可在歷史和人生中，光明面終究是主要的，因而丑在人的審美

活動(dòng)中不應(yīng)該占有過大的比重。李斯托威爾認(rèn)為記住這一點(diǎn)是很重要的”可知，李斯托

威爾認(rèn)為的是“丑在人的審美活動(dòng)中不應(yīng)該占有過大的比重”，不是全部“反對(duì)藝術(shù)對(duì)

丑的追求”。

2.D【解析】A項(xiàng)，“如果……那么’丑’不會(huì)引起人們的關(guān)注，也不可能成為一

個(gè)審美范疇”分析錯(cuò)誤，依據(jù)材料一第一段“近代以來，由于社會(huì)文化和人們審美觀念

的變化，‘丑’越來越多地受到人們的關(guān)注，19世紀(jì)50年代法國詩人波德萊爾的《惡

之花》是這方面最早的也是最有名的代表作。到了西方現(xiàn)代派藝術(shù)中，'丑'常常占據(jù)

主角的地位。與這種情況相對(duì)應(yīng)，美學(xué)家對(duì)‘丑’作為一個(gè)審美范疇也越來越重視”可

知，“丑”越來越多地受到人們的關(guān)注的原因是“由于社會(huì)文化和人們審美觀念的變

化”，而不是由于波德萊爾代表作的出現(xiàn)；另外，“‘丑’作為一個(gè)審美范疇”和波德

萊爾代表作也沒有直接的關(guān)系。B項(xiàng)，“所以'丑’必定會(huì)給人帶來一種精神上的滿足

感”分析錯(cuò)誤，依據(jù)材料一第四段“而是一種審美意象，是情景的融合，它必然包含有

審美主體的意識(shí)、情趣。丑的存在顯示了歷史和人生的苦難的或陰暗的一面，這使人震

動(dòng)，同時(shí)又使人感受到歷史和人生的復(fù)雜性和深度。這會(huì)給人一種精神上的滿足感”可

知，應(yīng)該是“會(huì)給人一種精神上的滿足感”，而不是“必定會(huì)”，說法太絕對(duì)。C項(xiàng)，

“可見中國關(guān)于‘丑’的美學(xué)意義超越了西方”分析錯(cuò)誤，依據(jù)材料二第一段“相比于

西方古典主義時(shí)期美丑分明、崇美抑丑的審美觀，我國古典美學(xué)更多地傾向于美丑的相

對(duì)性以及對(duì)二者的兼容并包”可知，列舉莊子的作品只是為了說明“我國古典美學(xué)更多

地傾向于美丑的相對(duì)性以及對(duì)二者的兼容并包”，文章中并沒有提出“中國美學(xué)意義超

越了西方”，屬于無中生有。

3.A【解析】A項(xiàng)，卡西莫多這一形象顯示人生苦難和陰暗的一面，表現(xiàn)心靈的沖

突和人生的復(fù)雜性，給人帶來審美愉悅，最符合西方“丑感”美學(xué)理念；B項(xiàng)，于勒早

期行為不端，中期正直有良心，晚期自食其力，像一面“鏡子”照出菲利普夫婦精神的

丑陋，不符合西方“丑感”美學(xué)理念；C項(xiàng)，桑地亞哥是一個(gè)不向命運(yùn)低頭，永不言敗

的硬漢形象，不符合西方“丑感”美學(xué)理念；D項(xiàng)，哈姆萊特是一個(gè)單純善良的理想主

義者和完美主義者，不知道世界的黑暗和丑陋，殘酷的現(xiàn)實(shí)使他的人生觀發(fā)生改變，最

終雖然復(fù)仇但還是為奸人所害，具有深刻的悲劇意義，但不符合西方“丑感”美學(xué)理念。

4.①首先通過分析藝術(shù)作品和美學(xué)家的認(rèn)識(shí)，明確丑感的基本定義；②然后分析

丑給人愉悅的因素，并指出由藝術(shù)形式美引起的愉悅不在其中；③接著從反面論證鑒賞

丑的能力的重要性；④最后引用名家的觀點(diǎn)論證丑在審美活動(dòng)中不應(yīng)該占有過大的比

重。

【解析】(1)第一段首先引出文章的話題，那就是“‘丑’越來越多地受到人們的

關(guān)注”，接著使用了例證法，說明美學(xué)家對(duì)“丑”作為一個(gè)審美范疇也越來越重視，從

而引出第二段和第三段美學(xué)家對(duì)“丑感”的定義。

(2)第四段的開頭一句“丑感中這種愉快是怎么引起的呢？”是這一段的中心內(nèi)

容，然后接下來四五段具體分析了丑給人愉悅的因素，并且指出分兩種情況，一種是丑

“是一種審美意象”，另一種是“它們的題材或內(nèi)容是丑，而以美的形式表現(xiàn)出來”。

(3)第六段首先指出“優(yōu)美感與丑感是審美體驗(yàn)的兩種對(duì)立類型”，接下來具體

論述的是從反面論證鑒賞丑的能力的重要性。

(4)最后一段通過引證法提出“因而丑在人的審美活動(dòng)中不應(yīng)該占有過大的比

重”的觀點(diǎn)，收束全篇。

5.西方美學(xué)角度：①自媒體用戶拍攝內(nèi)容是低俗浮夸的，內(nèi)容上不具審美價(jià)值，

不能表現(xiàn)心靈沖突和人生復(fù)雜性；②自媒體用戶拍攝形式粗糙簡(jiǎn)陋，缺乏藝術(shù)創(chuàng)造，不

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具有藝術(shù)形式美，不能使我們感到愉悅。

中國古典美學(xué)角度：自媒體用戶拍攝打著“以丑為美”的旗號(hào)博人眼球，沒有表現(xiàn)

出本質(zhì)的善和極高的精神境界，不可能化丑為美。

【解析】西方美學(xué)角度：

(1)依據(jù)材料一第四段“至于丑的藝術(shù)在形式上的不和諧，……從而帶來一種愉

悅”可知，西方美學(xué)主張丑的藝術(shù)應(yīng)表現(xiàn)心靈的沖突和人生的復(fù)雜性，給人一種滿足感,

從而帶來一種愉悅，而自媒體用戶拍攝內(nèi)容是低俗浮夸的，不能表現(xiàn)心靈沖突和人生復(fù)

雜性；

(2)依據(jù)材料一第五段“有的藝術(shù)作品，……而使我們感到愉悅”可知，西方美

學(xué)主張要有藝術(shù)創(chuàng)造性，要使人感到愉悅，而自媒體用戶拍攝形式粗糙簡(jiǎn)陋，所以缺乏

藝術(shù)創(chuàng)造，不具有藝術(shù)形式美，不能使我們感到愉悅。

中國古典美學(xué)角度：

依據(jù)材料二最后一段“而文藝作品中對(duì)于丑的表現(xiàn)，主旨正是在于對(duì)內(nèi)容上假、惡

的批判而達(dá)到對(duì)至善至美的追求”可知，中國古典美學(xué)認(rèn)為丑的表現(xiàn)主旨是達(dá)到對(duì)至善

至美的追求，而自媒體用戶打著“以丑為美”的旗號(hào)博人眼球，沒有對(duì)內(nèi)容上假、惡的

批判而達(dá)到對(duì)至善至美的追求，不可能化丑為美。

6.D【解析】A項(xiàng)，”而且還有人陪伴而不寂寞”錯(cuò)誤，根據(jù)“我”后來把鳥巢搬

到離“我”更近的磨坊門口，但它們沒來，可知，“還有人陪伴而不寂寞”不是原因。

B項(xiàng)，"突出‘我’”在磨坊里勞作的艱辛”錯(cuò)誤，根據(jù)“毛驢宜拉下耳朵，一圈比一

圈走得慢了，我也走得慢了下來，歪過頭去，無精打采地看那窗外的世界”可知，應(yīng)是

突出“我”在磨坊里勞作的煩膩、無聊。C項(xiàng)，”表達(dá)對(duì)心愛鳥兒的深切思念”錯(cuò)誤，

根據(jù)“我終不能忍了，再不聽娘的斥責(zé)，跑出去”可知，應(yīng)是表達(dá)對(duì)鳥兒自由自在生活

的向往。

7.C【解析】C項(xiàng)，“她不懂得鳥兒的快樂”錯(cuò)誤，根據(jù)“不怕，它們很快活；

能飛呢”可知，“娘”懂得鳥兒的快樂。

8.①“鳥窠”是本文的線索，串聯(lián)起發(fā)現(xiàn)鳥窠、搬動(dòng)鳥窠、重建鳥窠、欣賞鳥窠、

向往鳥窠生活等情節(jié);②“鳥窠”寄托了“我”對(duì)自由和飛翔的向往，突出本文的主題.

【解析】文章先寫“我”在磨坊里趕著毛驢拉磨時(shí)發(fā)現(xiàn)了窗外白楊樹頂端的鳥窠，

后來“我”為了讓鳥夫妻和“我”作伴搬動(dòng)了鳥窠，然后鳥夫妻發(fā)現(xiàn)鳥窠不見了又重新

搭建鳥窠，之后“我”天天欣賞鳥窠，覺得新鳥窠“比原先那個(gè)更好看”，還發(fā)現(xiàn)鳥夫

妻“有了兒女”，最后寫“我”撿起兩根羽毛別在頭上，表達(dá)對(duì)鳥窠生活的向往?！傍B

窠”是本文的線索，串聯(lián)起全文情節(jié)。

文章以題“鳥窠”為標(biāo)題，通過“我”在磨坊的單調(diào)無聊的生活與鳥兒在鳥窠快樂

自在的生活的對(duì)比，表達(dá)了“我”對(duì)自由和飛翔的向往，突出本文的主題。

9.①鳥窠變動(dòng)前，鳥兒自由自在地生活，“我”發(fā)現(xiàn)它時(shí)感到驚喜；②鳥窠搬動(dòng)

后，鳥兒不回舊窠，“我”感到不解并對(duì)鳥兒重建鳥窠感到愧疚；③新窠建成后，鳥兒

重獲自由快樂，“我”也感到快樂并對(duì)自由及飛翔充滿向往。

【解析】鳥窠變動(dòng)前，“我”發(fā)現(xiàn)“一對(duì)鳥夫妻住在那里，叫不上名字，是白的腦

門、長(zhǎng)的尾巴那一類的。它們一早就起飛走了，晚上才飛回來，常常落到磨坊門口，雙

腳跳躍著覓食”“我覺得這些小生命可愛”，對(duì)鳥兒自由自在的生活，“我”感到驚喜；

鳥窠搬動(dòng)后，“鳥夫妻在嘰嘰喳喳叫著，焦躁地飛上飛下”，“我真有些不明白：

它們?yōu)槭裁匆敲瓷的?，它們飛過磨坊，難道沒有看見窠在門口嗎？”“終于內(nèi)心慚愧

T,覺得我不該移了它們的窠，苦得它們又去創(chuàng)業(yè)”，此時(shí)“我”感到不解并對(duì)鳥兒重

建鳥窠感到愧疚；

新窠建成后，“它們快活，我也快活；它們鳴叫，我也呼喊"，最后鳥兒飛走了，

“撿起了那兩根羽毛，拿回來，一根別在我的頭上，一根別在毛驢的臃脖子上……”，

鳥兒重獲自由快樂，“我”也感到快樂并對(duì)自由及飛翔充滿向往。

10.A【解析】“辰州之南江，古銀州”是判斷句，主語“辰州之南江”和判斷詞語

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“古銀州”之間斷開，“地接施黔群舸”中“地”作主語，“地”之前斷開，排除CD?！皵?shù)

萬”作“良田”的后置定語，中間不能斷開，排除B。

11.C【解析】C項(xiàng)，“蠻婦，文中指野蠻的婦人”錯(cuò)誤。文中“蠻婦”指當(dāng)?shù)厣贁?shù)

民族婦女。

12.D【解析】D項(xiàng)，“張頡傳出流言”錯(cuò)誤，從文中“當(dāng)是時(shí)，張頡居憂于鼎州，

目睹其事”可知，張頡所傳并非流言，而是確有其事。

13.（1）王雪的小兒子在晚上啼哭，用了愿成的咒語后停止了（啼哭），王雪感激

他。有人說南方少數(shù)民族大多使用南方的法子，害怕符箓。

（2）這個(gè)時(shí)候，張頡在鼎州守喪，親眼看到這件事，于是寫信給朝中權(quán)貴。

14.（1）收取之法：①派人勸說；②軍事征服。

（2）管理之法：①設(shè)置州縣；②修筑城寨。

【解析】對(duì)于章惇收取南江的方法，從文中“遂遣李資、張亞及愿成等入南江，諭

以朝廷之意”可知，章惇首先是派人勸說，想用和平手段收取南江。但因?yàn)槭拐弑粴ⅲ?/p>

所以章惇認(rèn)為“群蠻終不可以說下也”，之后“即三路進(jìn)兵誅蕩平之”，用軍事手段征服

了南江。

章惇管理南江的辦法，從文中“遂置沅州，以懿州新城為治所，縣以盧陽為名，又

以潭州梅山建安化縣……繕筑武陽關(guān)秩城寨以控制之”可知，章惇首先是設(shè)置沅州，又

設(shè)置了盧陽、安化兩縣。之后修建了玦城寨。

【參考譯文】

熙寧五年閏七月庚戌日，（皇帝）派遣檢正中書戶部戶房公事章惇巡察探訪荊湖北

路，經(jīng)理節(jié)制荊湖南路的事務(wù)。在這之前，辰州百姓張翹與流民李資到朝廷獻(xiàn)上奏章，

說：“辰州的南江，是古銀州，與施、黔、群舸三地接壤，世代被蠻人向氏、舒氏、田

氏所占據(jù)。（此地）盛產(chǎn)朱砂、水銀、金子和布匹，有數(shù)萬頃良田，進(jìn)入此地的路沒有

險(xiǎn)要的山川.如果朝廷派出（軍隊(duì)）大兵壓境，我二人（再）勸說他們，可以使（此地

的統(tǒng)治者）獻(xiàn)上土地投降而（使南江）成為（朝廷的）郡縣?！睍派献嗟匠?，朝廷

把（這件事）交給廣西鈴轄劉策。不久（劉策）向皇帝進(jìn)言，王安石說：“劉策的籌劃

很好?！眲⒉卟幌胱屚醢彩诘霓D(zhuǎn)運(yùn)司干預(yù)此事，皇上說：“確實(shí)這樣。”王安石說:

“朝廷必須精心選擇幾個(gè)人，共同參與這件事?！辈痪茫瑒⒉呷ナ?。于是（朝廷）又任

命章惇（負(fù)責(zé)此事），命東作坊使石鑒擔(dān)任辰州知州，讓（他）幫助章惇。有個(gè)僧人名

叫愿成，會(huì)制符箓、施禁咒。王雪的小兒子在晚上啼哭，用了愿成的咒語后停止了（啼

哭），王雪感激他。有人說南方少數(shù)民族大多實(shí)行南方的法子，害怕符箓。王零就向章

惇推薦了愿成，章惇到了辰州，就派遣李資、張故和愿成等人進(jìn)入南江，把朝廷的旨意

告知（此地的統(tǒng)治者）。李資等人心胸狹窄、行為放縱、沒有謀略，對(duì)當(dāng)?shù)氐膵D女態(tài)度

輕浮。他們的酋長(zhǎng)田元猛，不能忍受憤怒，將李資等人全部抓捕了，在柱次斬殺了他們。

到了愿成來吊唁時(shí)，田元猛（因?yàn)椋┮幌蚬┓罘鹱?，才不殺他而遣送走他。章惇知道這

些南方少數(shù)民族最終不可以（通過）勸說拿下，就分三路出兵誅殺平定南江，（攻取后）

設(shè)置沅州，把懿州新城作為治所，（所管理的）縣以盧陽為名，又把潭州梅山建立為安

化縣。收得一萬四千八百零九戶人家，一萬九千零八十九個(gè)男丁，二十六萬零四百三十

試卷第12頁，共7頁

六畝田地，開始收取租稅。于是修筑武陽關(guān)碳城寨來控制此地，又讓李詰率兵借著光暗

中出兵到飛山，（李詰率兵）遇到險(xiǎn)要地勢(shì)不能度過而返回。這個(gè)時(shí)候，張頡在鼎州守

喪，親眼看到這件事，于是寫信給朝中權(quán)貴。說：“南江殺戮太多，無辜（死亡）的人

十有八九，以至于浮起的尸體塞滿江面，下游的百姓好幾個(gè)月不敢吃魚?！闭聬粷M他

的說法，并且想要分給他功勞來陷害他，于是上書皇帝說：”之前，張頡管理潭州的益

陽縣，贊賞攻取梅山的建議?，F(xiàn)在我成功，是因?yàn)槭褂昧藦堫R的建議。”（于是）朝廷

賜予張頡二百兩銀子和絹布，而執(zhí)政者只是擔(dān)心他有不同意見。恰逢張頡守喪期滿，于

是（朝廷）就近任命他江淮發(fā)運(yùn)使便道的官職。從此不敢吃魚的說法停息了。

15.C【解析】C項(xiàng)，”渲染了唐軍作戰(zhàn)失利的凝重氣氛”錯(cuò)誤，頷聯(lián)是以萬里飛沙、

狂風(fēng)呼嘯、鼓角爭(zhēng)鳴為背景，表現(xiàn)了大唐三軍將士氣概豪邁、軍容整肅、陣容威武之勢(shì)。

16.①借用陳琳的典故，表現(xiàn)韋掌記具有斐然的文采；②通過料敵如神、精于排布

陣的設(shè)想，肯定韋拿記具有卓越的軍事才能。

【解析】由題干可知，首先要理解頸聯(lián)的意思，然后分析其中使用的技巧，展現(xiàn)人

物什么特點(diǎn)?！瓣惲諘洷爵骠?，料敵張兵奪酒泉”意思是“掌記你一如陳琳文采華美，

料敵如神，設(shè)兵布陣，定當(dāng)克敵制勝，取城奪邑

頸聯(lián)前一句寫“陳琳”，結(jié)合注釋三“曾作曹操記室令史，負(fù)責(zé)撰寫章表文檄”可

知，這“翩翩”應(yīng)是說陳琳的文采優(yōu)秀，這是使用典故人物來寫韋掌記，把韋掌記比作

陳琳，夸贊其文采優(yōu)秀；后一句“料敵”是說料敵如神，“張兵”是說精通排兵布陣，

“奪酒泉”是戰(zhàn)績(jī)，這一句是設(shè)想韋掌記料敵如神，巧于設(shè)兵，前往邊塞一定能夠殺敵

取勝。由此可見，頸聯(lián)通過用典、設(shè)想，表現(xiàn)對(duì)韋學(xué)記的贊美、勉勵(lì)和期望。

17.（1）烏鳥私情愿乞終養(yǎng)（2）鐵騎突出刀槍鳴芙蓉泣露香蘭笑（3）落

木千山天遠(yuǎn)大澄江一道月分明（6分。錯(cuò)1字該句不得分）

18.C【解析】心虛氣短：感覺心跳過快或者過慢，引起心慌、不舒服的感覺，呼

吸困難等。筋疲力盡：形容非常疲勞，沒有一點(diǎn)力氣。根據(jù)語境，結(jié)合前文的“揮汗如

雨”和“在功率自行車上蹬到”可見，是指運(yùn)動(dòng)到身體出現(xiàn)某種狀況，不應(yīng)該是“心慌”

的感覺，應(yīng)該是“筋疲力盡二

非同小可：形容情況嚴(yán)重或事情重要，不能小看。大有裨益：比喻有很大益處。根

據(jù)語境，“改善”“提高全民免疫力”可知，合理的居家運(yùn)動(dòng)對(duì)這些是有很大好處的，故

選“大有裨益”。

意氣風(fēng)發(fā)：形容精神振奮，氣概豪邁。情緒低落：情緒異常低落，心境抑郁。根據(jù)

前文“食欲不振或者胃口大開”是一組反義詞，此處也應(yīng)該選擇與“精神亢奮”相反的

詞語，即“情緒低落”。

19.A【解析】根據(jù)語境，此處要銜接“注意室內(nèi)戶外交替進(jìn)行”的原因是戶外運(yùn)

動(dòng)的好處，，故“更能讓人感受到運(yùn)動(dòng)的樂趣”要放在后面，排除CD。

與前文“在封閉的室內(nèi)運(yùn)動(dòng)”銜接緊密的，應(yīng)該是與之對(duì)照的“戶外空間開闊”，

故“空間開闊”放在前面，排除B。

20.①切記適量運(yùn)動(dòng)，②不僅有違健身的初衷

【解析】①否定是“切勿過量運(yùn)動(dòng)”，不要過量運(yùn)動(dòng)，那么肯定句就應(yīng)該是運(yùn)動(dòng)要

適量，為與前文句式一致，可填寫“切記適量運(yùn)動(dòng)”。

試卷第13頁，共7頁

②“不僅不能達(dá)到健身的目的”，是雙重否定句，改成肯定句，可說“不僅與健身

目的背道而馳”或“不僅有違健身的初衷”等含義的句子。

21.B【解析】例句：擬人，“知?jiǎng)e苦”“不遣”賦予柳條人的感情和動(dòng)作。

A項(xiàng)，對(duì)偶，兩句詞性相同，結(jié)構(gòu)一致。

B項(xiàng)，.擬人，''待"和“無私”分別把“江山”“花柳”人格化。

C項(xiàng)，夸張、對(duì)偶，兩句結(jié)構(gòu)相同，“千山”和“萬徑”都是夸張語。

D項(xiàng)，比喻、對(duì)偶，兩句結(jié)構(gòu)相同，詩人以“蓬”“雁”自比，說自己像隨風(fēng)而去

的蓬草一樣出臨“漢塞”，像振翩北飛的“歸雁”一樣進(jìn)入“胡天”。

22.①在文藝演出環(huán)節(jié)的緬懷時(shí)刻；②“柳”與“留”諧音；③每個(gè)國家都有不同

的理解。

【解析】第一處，上文強(qiáng)調(diào)閉幕式上的“緬懷時(shí)刻”，根據(jù)“365名演出人員手捧

柳枝，匯聚在場(chǎng)地中央、代表一年365天的思念，將‘世界大同，天下一家’的主題表

現(xiàn)得淋漓盡致”可知，這是在描寫文藝演出，可填：在文藝演出環(huán)節(jié)的緬懷時(shí)刻；

第二處，此處講“柳”“蘊(yùn)含著在離別時(shí)刻挽留對(duì)方的含義”的原因，可填：“柳”

與“留”諧音。

第三處，根據(jù)“不同于以往奧運(yùn)會(huì)上韓國、日本等國運(yùn)用葬禮、‘物哀文化’等方

式緬懷逝者，中國冬奧會(huì)閉幕式上，張藝謀導(dǎo)演選擇了……”可知，此處是說每個(gè)國家

對(duì)“緬懷”的概念理解不同。

23.【解析】

本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道思辨性材料作文題。

材料一的角度是“無我”，關(guān)鍵詞是“無身無我”，并指出不能過多注重自我，不要

有“有我”的執(zhí)念，從而不受到煩惱的影響，不會(huì)感到迷茫。材料二的角度是“有我”,

關(guān)鍵詞是“躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)”等，也就是要積極入世，承擔(dān)使命。材料三側(cè)重指出

要付出努力，相信功不唐捐（所有功德與努力，都是不會(huì)白白付出，而會(huì)有回報(bào)），兼

有“無我”“有我”的角度，功績(jī)不是哪一個(gè)人的，但卻需要每一個(gè)人的努力付出，只

有聚眾、積久之“功力”，方