2022屆江蘇省連云港市高考考前模擬檢測（一）語文試題（含答案解析）

2022屆江蘇省連云港市高考考前模擬檢測（一）語文試題

學(xué)校:姓名：班級:考號：

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

陶器紋飾的演化是一個非常復(fù)雜而困難的科學(xué)問題，尚需深入探索。但是，由寫

實的、生動的、多樣化的動物形象演化而成抽象的、符號的、規(guī)范化的幾何紋飾這一

總的趨向和規(guī)律，作為科學(xué)假說，有成立的足夠根據(jù)。同時，這些從動物形象到幾何

圖案的陶器紋飾并不是純形式的“裝飾”“審美”，而具有氏族圖騰的神圣含義，也

可成立。

人的審美感受之所以不同于動物性的感官愉快，正在于其中包含有觀念、想象的

成份在內(nèi)。美之所以不是一般的形式，而是所謂“有意味的形式”，正在于它是積淀

了社會內(nèi)容的自然形式。所以，美在形式而不即是形式。離開形式（自然形體）固然沒

有美，而只有形式（自然形體）也不成其為美?？四朔?貝爾提出‘‘美"是''有意味的

形式”的著名觀點，強調(diào)純形式（如線條）的審美性質(zhì)，給后期印象派繪畫提供了理論

基礎(chǔ)。但他這個理論由于陷在循環(huán)論證中而不能自拔：即認(rèn)為“有意味的形式”決定

于能否引起不同于一般感受的“審美感情”，而“審美感情”又來源于“有意味的形

式”。我以為，這一不失為有卓見的形式理論如果加以上述審美積淀論的界說和解

釋，就可脫出這個論證的惡性循環(huán)。正因為似乎是純形式的幾何線條，實際是從寫實

的形象演化而來，其內(nèi)容（意義）已積淀（溶化）在其中，于是，才不同于一般的形式、

線條，而成為“有意味的形式”。也正由于對它的感受有特定的觀念、想象的積淀（溶

化），才不同于一般的感情、感性、感受，而成為特定的“審美感情”。原始巫術(shù)禮儀

中的社會情感是強烈熾熱而含混多義的，它包含有大量的觀念、想象，卻又不是用理

智、邏輯、概念所能詮釋清楚，當(dāng)它演化和積淀為感官感受中時，便自然變成了一種

不可用概念言說和窮盡表達的深層情緒反應(yīng)。某些心理分析學(xué)家企圖用人類集體的下

意識“原型”來神秘地解說它。實際上，它并不神秘，它正是這種積淀、溶化在形

式，感受中的特定的社會內(nèi)容和社會感情。但要注意的是，隨著歲月的流逝、時代的

變遷，這種原來是“有意味的形式”卻因其重復(fù)的仿制而日益淪為失去這種意味的形

式，變成規(guī)范化的一般形式美。從而這種特定的審美感情也逐漸變而為一般的形式

感。于是，這些幾何紋飾又確乎成了各種裝飾美、形式美的最早的樣板和標(biāo)本了。

陶器幾何紋飾是以線條的構(gòu)成、流轉(zhuǎn)為主要旋律。線條和色彩是造型藝術(shù)中兩大

因素。比起來，色彩是更原始的審美形式，這是由于對色彩的感受有動物性的自然反

應(yīng)作為直接基礎(chǔ)。線條則不然，對它的感受、領(lǐng)會、掌握要間接和困難得多，它需要

更多的觀念、想象和理解的成份和能力。如果說，對色的審美感受在舊石器的山頂洞

人便已開始，那么，對線的審美感受則要到新石器制陶時期中。這是與日益發(fā)展、種

類眾多的陶器實體的造型的熟練把握和精心制造分不開的，只有在這個物質(zhì)生產(chǎn)的基

礎(chǔ)之上，它們才日益成為這一時期審美藝術(shù)中的一個核心。內(nèi)容向形式的積淀，又仍

然是通過在生產(chǎn)勞動和生活活動中所掌握和熟練了的合規(guī)律性的自然法則本身而實現(xiàn)

的。物態(tài)化生產(chǎn)的外部形式或外部造型，也仍然與物化生產(chǎn)的形式和規(guī)律相關(guān)，只是

它比物化生產(chǎn)更為自由和更為集中，合規(guī)律性的自然形式在這里呈現(xiàn)得更為突出和純

粹。總之，在這個從再現(xiàn)到表現(xiàn)，從寫實到象征，從形到線的歷史過程中，人們不自

覺地創(chuàng)造了和培育了比較純粹（線比色要純粹）的美的形式和審美的形式感。勞動、生

活和自然對象和廣大世界中的節(jié)奏、韻律、對稱、均衡、連續(xù)、間隔、重疊、單獨、

粗細、疏密、反復(fù)、交叉、錯綜、一致、變化、統(tǒng)一等種種形式規(guī)律，逐漸被自覺掌

握和集中表現(xiàn)在這里。在新石器時代的農(nóng)耕社會，勞動、生活和有關(guān)的自然對象（農(nóng)作

物）這種種合規(guī)律性的形式比舊石器時代的狩獵社會呈現(xiàn)得要遠為突出、確定和清晰，

它們通過巫術(shù)禮儀，終于凝凍在、積淀在、濃縮在這似乎僵化了的陶器抽象紋飾符號

上了，使這種線的形式中充滿了大量的社會歷史的原始內(nèi)容和豐富含義。同時，線條

不只是訴諸感覺，不只是對比較固定的客觀事物的直觀再現(xiàn)，而且常?？梢韵笳髦?/p>

表著主觀情感的運動形式。正如音樂的旋律一樣，對線的感受不只是一串空間對象，

而且更是一個時間過程。那么，是否又可以說，原始巫術(shù)禮儀中的熾烈情感，已經(jīng)以

獨特形態(tài)凝凍在積淀在這些今天看來如此平常的線的紋飾上呢？那些波浪起伏、反復(fù)周

旋的韻律、形式，豈不正是原始歌舞升華了的抽象代表嗎？

（選自李澤厚《美的歷程》，有刪改）

材料二：

陶器上的圖像反映的是現(xiàn)實，并且具有非常深的寓意。因為沒有文字，紋飾的出

現(xiàn)更像是作為符號和標(biāo)記，并不是像我們今天表面看來的那么的隨意自在。

原始陶器紋樣中有較多動物形象及動物紋樣，以魚紋為普遍。魚，在古代具有生

殖繁盛的祝福的意義。而在原始社會的生產(chǎn)活動中，人類自身的生產(chǎn)和擴大再生產(chǎn)是

決定一個部落乃至一個社會發(fā)展的重要因素，因此我們可以猜測這些魚紋體現(xiàn)出的是

原始社會時期希望子孫繁衍，具有較為強烈的現(xiàn)實需要。社會在發(fā)展，陶器的紋樣也

在繼續(xù)的變化。繼動物紋之后，出現(xiàn)了抽象的幾何紋，有各式各樣的曲線、直線、三

角形等。當(dāng)然，有人認(rèn)為這是原始人民審美性出現(xiàn)提高的一面，也有人認(rèn)為幾何裝飾

成為主要的潮流，各位學(xué)者對紋飾的演變有不同的意見和爭論。李澤厚先生《美的歷

程》一書中有一種看法特別的深刻和正確：更多的幾何圖案是同古越族蛇圖騰的崇拜

有關(guān)，比如說漩渦紋似蛇的盤曲，水波紋似蛇的爬行等。更確切地說，幾何紋是由動

物紋演變而來的，如鳥紋的演變，它是由動物形象的寫實而逐漸變得抽象化、符號

化，當(dāng)然，紋飾并沒有拋棄其原有的原始無數(shù)禮儀的圖騰含義，只是用更簡潔但不失

威嚴(yán)的方式去呈現(xiàn)。

在分析原始陶器紋飾時，我們不能脫離其實用性而單獨把審美作為主要的內(nèi)容進

行闡述。但是隨著物質(zhì)生活逐漸豐富，原始人們也有了更高層次的精神需求。作為生

產(chǎn)勞動過程中合乎規(guī)律性的存在，人們自覺培育出了美的形式感。在新石器時代后

期，陶器在線的裝飾上運用的更加純熟和自然，變化也更加的豐富多彩。如對稱、連

續(xù)、交叉、疏密等。這種規(guī)律性的形式比之前更為清晰。因此在彩陶產(chǎn)生之后，陶器

已逐漸從一個實用性的生活物品轉(zhuǎn)化為具有審美性的工藝品，而紋飾在一定程度上成

為了下一個時代紋飾的基礎(chǔ)。

（節(jié)選自成文靜《淺析原始社會陶器紋樣的特性》，《錦繡》2021年第5期）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.由寫實的、生動的、多樣化的動物形象演化而成抽象的、符號的、規(guī)范化的幾何

紋飾這一關(guān)于陶器演化趨向和規(guī)律的假說是否成立目前尚無定論。

B.克乃夫?貝爾關(guān)于“美是有意味的形式”這一著名觀點，雖不失為有卓見的形式理

論，但是因為其因果互證的惡性循環(huán)而被認(rèn)為是一種錯誤理論。

C.早期的幾何紋飾因其在漫長的歲月中被重復(fù)仿制而成為各種裝飾美、形式美的最早

的樣板和標(biāo)本，但是卻逐漸失去了其中包含的特定的審美感情。

D.陶器紋飾的演化，具有從再現(xiàn)到表現(xiàn)，從寫實到象征，從形到線等種種特征。而

在制作的過程中，美的形式和審美的形式感被人們主動地創(chuàng)造出來。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.大量且種類眾多的物質(zhì)生產(chǎn)，是實現(xiàn)由舊石器時代對色彩的審美感受向新石器時

代對線條的審美感受的提升的必由之路。

B.既然線條常?？梢韵笳髦碇饔^情感的運動形式，那么對陶器上的紋飾中包含

的審美情感的認(rèn)知需要一個時間過程。

C.陶器紋飾由動物紋樣發(fā)展為幾何紋樣，這是一個抽象化、符號化的過程，這一過程

的實現(xiàn)是以物質(zhì)生活不斷豐富為前提的。

D.陶器紋樣運用更加純熟自然、變化更加豐富多彩直至彩陶的出現(xiàn)，暗示著陶器的

實用性有所減弱，而其審美性卻愈加清晰。

3.下列各項中，與材料一中“有意味的形式”這一概念不相符的一項是（）

A.河南省海池縣仰韶村出土的彩陶，造型優(yōu)美，紋樣豐富，其中人面形紋、魚紋、

鹿紋、蛙紋與鳥紋等形象逼真生動。

B.我國迄今發(fā)現(xiàn)的最古老的巖畫——將軍崖巖畫，刻有人面、獸面和禾苗圖案等，粗

率勁直，作風(fēng)原始，考古價值極高。

C.甘肅敦煌壁畫描繪了神的形象、神的活動、神與神的關(guān)系、神與人的關(guān)系，其中飛

天的形象尤為精美，深入人心。

D.內(nèi)蒙古的陰山巖畫題材極為豐富，包括有動物、人物、飛禽圖案及人類的狩獵、

乘騎、放牧、舞蹈、征戰(zhàn)等內(nèi)容。

4.兩則材料中對于陶器紋飾（紋樣）的論說有何異同？

5.在對原始社會陶器制作實用性和藝術(shù)性二者優(yōu)先地位的討論中，你持何種觀點？為

什么？請結(jié)合材料說明。

二、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下列小題。

兩平方米麥苗

張中杰

北方的冬天來得又早又猛又冷。丈夫病故，剛過“五七”，田嬸倚門抽抽噎噎地

哭泣，來接田嬸入城的兒子不知所措。直到兒媳靈機一動，小聲嘟嚷說租來的車一天

五百，她才止了哭，拎著包袱跟著兒子上了車。

老家老屋隔壁住著鰥夫壯叔，瓜田李下，兒子擔(dān)心村子里人嚼舌頭根子。

田嬸住進兒子家第一天，就把兒子雇的保姆趕跑了。

田嬸剛開始飯菜做的也可以，蒸饅頭、手搟面，透著農(nóng)家的香甜，讓久居城市的

兒子兒媳小兩口吃得津津有味。可不到半月，粥常熬蝴，菜非成即淡，讓兒子媳婦直

皺眉頭。

城里房子像鴿子籠，鄰居們也不常往來，哪像在鄉(xiāng)下大寬大地，來個親戚趕上自

家沒人，鄰居都把客人給招待了。田嬸心里有點兒莫名的失落。

城里不知季節(jié)變換。這里的花草樹木讓她陌生，與老家的槐樹皂角樹仿佛不在同

一個世界。她突然想種麥子了。

從小長大，那足足十畝的麥田，帶給她多少快樂。彎腰割麥，裝車?yán)?，上場?/p>

麥，曬麥揚麥，裝袋入倉，滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)亩际抢杖牍撬璧挠洃洝?/p>

兒子買了大冰箱。要扔掉長方形的白塑料泡沫包裝，兩個多平方米的塑料泡沫讓

田嬸眼前一亮，一把緊摟懷里，生怕別人搶走似的。

田嬸從外面廣場邊的花池里背來兩袋土，用手把小土疙瘩捏碎，用澆花壺淋上

水，算是整好了麥田。

兒子善解人意，從超市買回了麥種。田嬸一見笑了，這分明是去了皮的麥仁，熬

粥喝的，哪是麥種呀。

她自己一聲不吭，悄悄坐公交回家了。“你看東院你壯叔家的麥種多歡實呀！”

田嬸捧著溜圓的黃麥種，像是對兒子說，也像是自言自語一個人樂呵。撒上麥種，噴

上水，望著兩平方米的麥地偷偷樂。

忙完一日三餐，田嬸的世界只屬于陽臺上的兩平方米麥子。麥苗從冒頭到露尖再

到青乎乎她瘋長，抽穗。冬去春來。五月，即將滿仁的麥穗溢滿清香。她全身每個毛

孔都透著熨帖和舒暢，連走路都輕快地哼著歌。

周六早上，田嬸因貪覺晚起了會。見媳婦在廚房搗鼓，里邊傳出麥仁的醇香。她

急步跑向陽臺，青黃的麥稈上齊刷刷的空著。畢竟媳婦不是自己親生的，她沒吱聲，

心里堵得慌，一口飯也沒吃，關(guān)上門哭了。

壯叔從鄉(xiāng)下又捎來麥種。田嬸仍然在陽臺種麥子。眼見又抽穗了，她這回看得更

緊了。一天，她去超市買菜回來。多日不來的女兒來看她，見陽臺上的麥苗，意外驚

喜。用剪刀剪了麥頭，用清水沖洗了放豆?jié){機里磨了青麥汁，說是去脂減肥好東西

呢。

田嬸越發(fā)郁悶了。兒媳婦不是咱親生的，女兒可是貼心小棉襖呢，不問青紅皂

白，這還是麥苗子呢！不給老娘打個招呼，說割就割了。女兒見自己犯了彌天大錯，

生怕落了不孝順的名聲，低眉順眼一個勁兒討好她。

第三年，麥子快熟時，田嬸把陽臺門加了把鎖。眼見肥嘟嘟的麥穗沉句句地幾乎

倒伏，田嬸心想這回可是個豐收年，心中又一次溢滿甜蜜。

可是兒子兒媳出去旅游，她去閨女家小住。陽臺窗戶忘關(guān)了，回家時麥子七零八

落，倒伏一片，許多成了空殼兒。

一只正在貪婪啄食的小麻雀被她堵住。田嬸喂養(yǎng)，麻雀不吃不喝，望著窗外；另

一只麻雀飛進來，像要救同伙兒出去。

喂它們沒兩天都打篇兒，田嬸只好開窗把雀兒放飛。

田嬸做好一桌子好飯，告訴放學(xué)歸來的外孫，她回鄉(xiāng)下還壯叔種子錢了。

春節(jié)，兒女回老家，看到母親精神飽滿，聽到母親獨有的笑聲，在陽光下久久回

蕩。

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A.田嬸來到城里后一開始飯菜做得還可以，后來“粥常熬期，菜非咸即淡”，其實這是

她思鄉(xiāng)心切，有意為之。

B.住在城里的田嬸突然想種麥子了，是因為麥田給予了她很多快樂，麥子充滿了她的

回憶能讓她的精神找到寄托。

C.田嬸三次種麥子，前兩次未成熟就被兒媳、女兒給采收，可以看出兩代人生活觀念

雖有沖突，但對麥子的喜愛之情是一致的。

D.結(jié)尾借田嬸在陽光下久久回蕩的笑聲，揭開了田嬸一直種麥子的主要原因：田嬸

對生活在鄉(xiāng)下壯叔的眷戀。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說開篇“北方的冬天來得又早又猛又冷”渲染了環(huán)境氛圍，烘托了田嬸因丈夫故去

的悲傷的心情。

B.當(dāng)田嬸看到兒子買冰箱的白塑料泡沫時，“一把緊摟在懷里“，一個“摟”字運用細節(jié)

寫出了田嬸的喜出望外。

C.兒子買麥種卻錯買了麥仁，既突出了兒子對耕種生活的陌生，又引出下文田嬸回老

家的取麥種的情節(jié)。

D.小說運用了雙線結(jié)構(gòu)，田嬸種麥子是一條線索，而壯叔送麥種則是另外一條線

索，兩條線索并行。

8.小說結(jié)尾部分關(guān)于麻雀的情節(jié)，看似多余，實則體現(xiàn)了作者的匠心，請簡要分析。

9.有人評價此小說取材平常但也能體現(xiàn)出“其稱文小而其旨極大'’的特點，從小小的兩

平方米的麥苗里我們能讀出什么呢？依據(jù)文本談?wù)勀愕母形蚺c理解。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

辛亥，皇帝可華，謁高廟。右丞相平徙為左丞相，太尉勃為右丞相，大將軍灌嬰

為太尉。諸呂所奪齊楚故地，皆復(fù)與之。

豐于十二月，上日：“法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。今犯法已論，而

使毋罪之父母妻子坐之，及為收帑，朕甚不取。其議之?！庇兴窘栽唬骸懊癫荒茏?/p>

治，故為法以禁之。相坐坐收，所以累其心，使重犯法，所從來遠矣。如故便?！鄙?/p>

口：“朕聞法正則民愚，罪當(dāng)則民從。且夫牧民而導(dǎo)之善者，吏也。其既不能導(dǎo)，又

以不正之法罪之，是反害于民為暴者也。何以禁之？朕未見其便，其孰計之?！庇兴?/p>

皆曰：“陛下加大惠，德甚盛，非臣等所及也。請奉詔書，除收帑諸相坐律令?！?/p>

前元十一月晦，日有食之。十二月望，日又食。上日：“朕聞之，天生蒸民，為

之置君以養(yǎng)治之。入主不德，布政不均，則天示之以蕃，以誡不治。乃十一月晦，日

有食之，適見于天，苗孰大焉！朕獲保宗廟，以微眇之身記于兆民君王之上，天下治

亂，在朕一人，唯二三執(zhí)政猶吾股肱也。朕下不能理育群生，上以累三光之明，其不

德大矣。令至，其悉思朕之過失，及知見思之所不及，白以告朕。及舉賢良方正能直

言極諫者，以匡朕之不逮。因各飭其任職，務(wù)省繇費以便民。朕既不能遠德，故念外

人之有非，是以設(shè)備未息。今縱不能罷邊屯戍，而又飭兵厚衛(wèi)，其罷衛(wèi)將軍軍。太仆

見馬遺財足，余皆以給傳置?！?/p>

上目：“古之治天下，朝有進善之旌，誹謗之木，所以通治道而來諫者。今法有

誹謗妖言之罪，是使眾臣不敢盡情，而上無由聞過失也。將何以來遠方之賢良？其除

之。民或祝詛上以相約結(jié)而后相謾，吏以為大逆，其有他言，而吏又以為誹謗。此細

民之愚無知抵死，朕甚不取。自今以來，有犯此者勿聽治?！?/p>

上日：“農(nóng)天下之本務(wù)莫大焉今勤身從事而有租稅之賦是為本末者毋以異其于勸

農(nóng)之道未備其除冏之租稅?！?/p>

孝文帝從代來，即位二十三年，宮室苑囿狗馬服御無所增益，有不便，輒弛以利

民。嘗欲作露臺，召匠計之，直百金。上日：“百金中民十家之產(chǎn)，吾奉先帝宮室，

?？中咧?，何以臺為！”上常衣繡衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，幃帳不得文繡，

以示敦樸，為天下先。治策陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，欲為省，毋

煩民。

（選自《史記?孝文本紀(jì)》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.農(nóng)天下之本/務(wù)莫大焉/今勤身從事而有租/稅之賦是為本末者毋以異然于勸農(nóng)之道未

備耍除田之租秘

B.農(nóng)天下之本務(wù)莫大焉玲勤身從事而有租稅之賦，是為本末者毋以異媒于勸農(nóng)之道未

備其除田之租郴

C.農(nóng)，天下之本務(wù)莫大焉/今勤身從事而有租稅之賦是為本末者毋以昂其于勸農(nóng)之道未

備或除田之租稅/

D.農(nóng)天下之本務(wù)盛大焉今勤身從事而有租稅之賦是/為本末者毋以異媒于勸農(nóng)之道未

備或除田之租搬

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.即昨，呻乍”，本是大堂前東面的臺階，文中“即昨”，就是登上陣階主持祭祀，意指

皇帝登基。

B.壬子，古代用天干、地支相配紀(jì)年紀(jì)月紀(jì)日，按照此法，文中“壬子”用來紀(jì)年，應(yīng)

為“辛亥'’后兩年。

C.股肱，本義是大腿和胳膊，常組成“耳目股肱”，比喻左右輔助得力的人，文中即為

此意。

D.霸陵，是漢文帝陵寢，依霸河而建，因此得名。霸河有橋曰霸橋，古人送親友離

別，常常以送到霸橋為止。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.漢文帝認(rèn)為法令是治理國家的準(zhǔn)則，法令公正百姓就忠厚，判罪得當(dāng)百姓就心

服，而主管官員也贊同了漢文帝的看法。

B.漢文帝認(rèn)為出現(xiàn)災(zāi)異現(xiàn)象是上天在譴責(zé)自己無德，于是他懇請臣子幫助自己找出過

失，并要求他們直言進諫來補正自己的疏漏。

C.漢文帝認(rèn)為治理天下要打通途徑，讓大臣能隨時說真話，百姓因愚昧無知而詛咒皇

帝或者誹謗朝廷，一律不予審理，不予治罪。

D.漢文帝即位以來，建議撤銷衛(wèi)將軍統(tǒng)轄的軍隊，讓太仆掌管的馬匹只留下一部分

夠自己使用，其余的都交給驛站使用。

13.把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

（1）今犯法已論，而使毋罪之父母妻子坐之，及為收帑，朕甚不取。

（2）今法有誹謗妖言之罪，是使眾臣不敢盡情，而上無由聞過失也。

14.請簡要概括孝文帝“止露臺，衣繡衣”的用意。

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。

下第貽友人

許渾

身在關(guān)西家洞庭，夜寒歌苦燭熒熒。

人心高下月中桂，客思往來波上萍。

馬氏識君眉最白①，阮公留我眼長青②。

花前失意共寥落，莫遣東風(fēng)吹酒醒。

注：①馬良：三國襄陽宜城人，字季常，曾任蜀漢侍中等職。兄弟五人，并有才名，

良眉中有白毛，鄉(xiāng)里稱“馬氏五常，白眉最良②阮籍：字嗣宗，陳留尉氏人，三國

時魏詩人、竹林七賢之一。《晉書?阮籍傳》載：“籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白

眼對之。”

15.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)寫詩人遠離家鄉(xiāng)來京赴考，不第后深感周邊物事格外清寒，暗示自己內(nèi)心凄

苦。

B.頷聯(lián)運用比喻手法，以“月中桂''比喻人心之高潔，以"波上萍'’比喻羈旅之漂泊。

C.尾聯(lián)一寫與友人共同失意于科場，二寫自己借酒消解愁情，"花前”二字反襯鮮明。

D.全詩圓熟工整，屬對精切，二三兩聯(lián)特別體現(xiàn)這一特點，顯示出詩人詩藝之高

妙。

16.劉克莊《后村詩話》稱許渾“尤善用古事以發(fā)新意“，本詩頸聯(lián)與這一評價是否相

符？試作分析。

五、情景默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）為了打消晉武帝可能有的猜忌，李密在《陳情表》中表明自己很想官職顯達的句

子是“__________，

（2）在《登泰山記》中，",”兩句寫出了在泰

山頂上看到太陽將出時的景色，奇幻無比，為下文寫日出的壯觀景色作了襯托。

（3）在古詩詞中，常借“雁”的意象來抒發(fā)豪放之情，比如“，

六、選擇簡答

閱讀下面的文字，完成下列小題。

“朋友要老，好酒要陳”，中華民族對于友情的珍視以及中國文化中酒與友

的聯(lián)系?！墩撜Z?學(xué)而》中“有朋自遠方來，不亦樂乎”的振臂一呼早已成為中華民族

的交友之道。的“高山流水”典故講述了伯牙和子期兩位老友互為知音、

的凄美故事，表現(xiàn)了古人對友誼的忠誠。李白的千古名句“桃花潭水深千尺，不及汪

倫送我情”形象地展現(xiàn)了好友相逢之喜與友情之深。古代交通由于不便,往往老友之

間長期別離、匆匆相聚卻是人生常態(tài)。一聚一別,含蓄內(nèi)斂的中國人往往借助美酒互

訴衷腸?！皠窬M一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，訴說了對友人前路的擔(dān)憂?！耙粔?/p>

濁酒盡余歡，今宵別夢寒”，道盡了對友人的關(guān)懷?！敖袢章牼枰磺瑫簯{

杯酒長精神”，表達了對老友的寬慰和鼓勵?！靶輰嗜怂脊蕠覍⑿禄鹪囆虏?。

詩酒趁年華''向老友傳達了樂觀豁達的心境。酒既是友人相聚的助興劑，又是送別友

人的離別曲。

“真正的友誼是兩個身體擁有同樣的靈魂”。這不僅需要志趣的契合，更需要時

間的檢驗。只有一起走過風(fēng)風(fēng)雨雨，始終不離不棄的朋友才是真正的好朋友。就像龍

舌蘭酒一樣，只有經(jīng)過歲月的沉淀，方能成為香醇柔和、沁人心脾的玉液瓊漿。

18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.盤根錯節(jié)路人皆知惺惺相惜無所不至

B.千絲萬縷家喻戶曉惺惺相惜無微不至

C.千絲萬縷路人皆知志同道合無所不至

D.盤根錯節(jié)家喻戶曉志同道合無微不至

19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.古代交通不便，老友之間匆匆相聚卻長期別離往往是人生常態(tài)。

B.由于古代交通不便，故而老友之間匆匆相聚卻長期別離往往是人生常態(tài)。

C.古代交通由于不便，老友之間長期別離、匆匆相聚往往是人生常態(tài)。

D.由于古代交通不便，老友之間匆匆相聚卻長期別離往往是人生常態(tài)。

20.文中畫線句使用比喻的修辭，請分析比喻的構(gòu)成及其表達效果。

閱讀下面的文字，完成下列小題。

人民至上、生命至上，盡快遏制疫情才是真正敬佑每一個生命。

從公共衛(wèi)生的角度看，全人群都是奧密克戎變異株的易感人群。同時，①，

奧密克戎變異株絕不是“大號流感”，②。那些“躺平”的國家和地

區(qū)，老年人和其他脆弱人群的病死率都比預(yù)想的要高很多。如過敏性哮喘的新生兒，

或者有基礎(chǔ)病的老年人，一旦疊加病毒感染就有導(dǎo)致重癥的危險。根據(jù)上海市衛(wèi)健委

的通報，悔至4月17日24時，在定點醫(yī)療機構(gòu)接受治療的重型患者有16例：4月17

日，新增死亡病例3例，均為高齡，同時患有嚴(yán)重基礎(chǔ)疾病，③。這也充分

說明，奧密克戎毒株流行的危害依然嚴(yán)重。（）?

21.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.嚴(yán)格落實防控舉措、及早發(fā)現(xiàn)疫情、快速處置疫情，才能控制傳染源、切斷傳播

途徑、保護易感人群。

B.及早發(fā)現(xiàn)疫情、快速處置疫情、嚴(yán)格落實防控舉措，才能控制傳染源、切斷傳播途

徑、保護易感人群。

C.及早發(fā)現(xiàn)疫情、嚴(yán)格落實防控舉措、快速處置疫情，才能切斷傳播途徑、控制傳染

源、保護易感人群。

D.及早發(fā)現(xiàn)疫情、嚴(yán)格落實防控舉措、快速處置疫情，才能保護易感人群、控制傳

染源、切斷傳播途徑。

22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過12個字。

七、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

中國有句俗語說：“無橋過不了河，沒梯上不了樓。”意思是說做事情需要一些

基本的條件和基礎(chǔ)，否則就難以成事。中國還有句諺語說：“光腳的不怕穿鞋的?！?/p>

意思是說那些一無所有的人，因為沒有什么可以失去的東西，往往做起事情來能夠無

所顧慮，容易成事；而那些有一定基礎(chǔ)的人卻往往瞻前顧后，不敢破釜沉舟，最后反

而容易導(dǎo)致失敗。

以上材料具有啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得透露

個人信息，不少于800字。

參考答案：

1.C

2.B

3.C

4.相同點：（1）兩則材料均認(rèn)為陶器紋飾（紋樣）由動物形象到幾何圖案的巖畫過程；

（2）均認(rèn)為陶器紋飾（紋樣）具有原始的圖騰含義。

不同點：（1）材料一著重強調(diào)陶器紋飾中包含的審美情感，并指出這是比色彩更高級的審

美形式；（2）材料二則在提醒人們不要忽視陶器的實用性的同時，指出陶器紋樣的演化代

表著原始人們更高層次的精神需求。

5.示例一：實用性優(yōu)先。因為盡管陶器紋飾逐漸體現(xiàn)著人們的審美需求，但是由于物質(zhì)的

匱乏，陶器在當(dāng)時人們的生產(chǎn)和生活中不可或缺，即使是紋飾，也是對現(xiàn)實生活的記錄、

示范和展演。

示例二：藝術(shù)性優(yōu)先。因為盡管陶器在當(dāng)時人們的生產(chǎn)和生活中具有重要地位，但是隨著

物質(zhì)生活的逐漸豐富，人們自然產(chǎn)生了將社會生活中的活動畫面上升為審美形式的精神需

求，以此滋養(yǎng)精神，豐富心靈.

【解析】

1.

本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。

A."……假說是否成立目前尚無定論”錯。材料一第一段明確指出“……作為科學(xué)假說，有

成立的足夠根據(jù)

B.“但是因為其因果互證的惡性循環(huán)而被認(rèn)為是一種錯誤理論”錯誤，材料一第二段僅說

“但他這個理論由于陷在循環(huán)論證中而不能自拔”，”被認(rèn)為是一種錯誤理論''于文無據(jù)。

D.“被人們主動地創(chuàng)造出來鋪。材料一第三段指出“人們不自覺地創(chuàng)造了和培育了比較純

粹（線比色要純粹）的美的形式和審美的形式感”，文中是"不自覺

故選C。

2.

本題考查學(xué)生概括分析材料內(nèi)容的能力。

B."既然線條常?？梢韵笳髦碇饔^情感的運動形式，那么對陶器上的紋飾中包含的

審美情感的認(rèn)知需要一個時間過程”錯誤，屬于強加因果，由材料中“同時，線條不只是訴

諸感覺，不只是對比較固定的客觀事物的直觀再現(xiàn)，而且常常可以象征著代表著主觀情感

答案第1頁，共12頁

的運動形式''可知，“不只是……而且”是遞進關(guān)系；而且文中“一個時間過程”指的是線條的

審美內(nèi)涵而非對其內(nèi)涵的認(rèn)知。

故選B。

3.

本題考查學(xué)生理解文章重要概念的能力。

材料一第二段指出：“美之所以不是一般的形式，而是所謂‘有意味的形式’，正在于它是積

淀了社會內(nèi)容的自然形式“，可見”有意味的形式”是“積淀了社會內(nèi)容的自然形式”。

C.敦煌壁畫內(nèi)容是關(guān)于神，遠離社會生活，因而不相符。

故選Co

4.

本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。

由題干可知，考生需要找到兩則材料中有關(guān)陶器紋飾（紋樣）的論說的內(nèi)容，然后比較異

同。

先看相同點。

如材料一第一段提到“由寫實的、生動的、多樣化的動物形象演化而成抽象的、符號的、規(guī)

范化的幾何紋飾這一總的趨向和規(guī)律，作為科學(xué)假說，有成立的足夠根據(jù)"，材料二第二段

也提到“陶器的紋樣也在繼續(xù)的變化。繼動物紋之后，出現(xiàn)了抽象的幾何紋，有各式各樣的

曲線、直線、三角形等”“更確切地說，幾何紋是由動物紋演變而來的，如鳥紋的演變，它

是由動物形象的寫實而逐漸變得抽象化、符號化”，由此可知，兩則材料都認(rèn)為陶器紋飾是

由動物到幾何圖案這一演化過程。

如材料一第一段提到“具有氏族圖騰的神圣含義，也可成立“，材料二第二段也提到“更多的

幾何圖案是同古越族蛇圖騰的崇拜有關(guān)”“紋飾并沒有拋棄其原有的原始無數(shù)禮儀的圖騰含

義，只是用更簡潔但不失威嚴(yán)的方式去呈現(xiàn)“，由此可知，兩則材料都認(rèn)為陶器紋飾具有原

始的圖騰含義。

再看不同點.

材料一共三段文字，第二段和第三段重在分析陶器紋飾中的審美情感，由材料一第二段“人

的審美感受之所以不同于動物性的感官愉快，正在于其中包含有觀念、想象的成份在

內(nèi)”“它正是這種積淀、溶化在形式，感受中的特定的社會內(nèi)容和社會感情”“從而這種特定

的審美感情也逐漸變而為一般的形式感''和第三段"線條和色彩是造型藝術(shù)中兩大因素。比

起來，色彩是更原始的審美形式”“是否又可以說，原始巫術(shù)禮儀中的熾烈情感，已經(jīng)以獨

答案第2頁，共12頁

特形態(tài)凝凍在積淀在這些今天看來如此平常的線的紋飾上呢”可知，材料一側(cè)重強調(diào)陶器紋

飾中的審美情感，認(rèn)為審美情感是比色彩更高級的審美形式。

由材料二第三段“在分析原始陶器紋飾時，我們不能脫離其實用性而單獨把審美作為主要的

內(nèi)容進行闡述。但是隨著物質(zhì)生活逐漸豐富，原始人們也有了更高層次的精神需求“可知，

材料二既強調(diào)陶器的實用性，也指出其演化中傳遞出的人們更高層次的精神需求。

5.

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

解答本題，首先要表明態(tài)度，然后結(jié)合材料陳述理由。

如認(rèn)可實用性優(yōu)先，則需要找到陶器體現(xiàn)出的與人民生活的相關(guān)性。如材料一提到“內(nèi)容向

形式的積淀，又仍然是通過在生產(chǎn)勞動和生活活動中所掌握和熟練了的合規(guī)律性的自然法

則本身而實現(xiàn)的。物態(tài)化生產(chǎn)的外形式或外部造型，也仍然與物化生產(chǎn)的形式和規(guī)律相

關(guān)”，材料二提到“陶器上的圖像反映的是現(xiàn)實……因為沒有文字，紋飾的出現(xiàn)更像是作為

符號和標(biāo)記”“這些魚紋體現(xiàn)出的是原始社會時期希望子孫繁衍，具有較為強烈的現(xiàn)實需

要”，可見陶器與人民生活的密切關(guān)系，圖像反映現(xiàn)實，紋飾也是記錄現(xiàn)實生活的符號。

如認(rèn)可藝術(shù)性優(yōu)先，就需要找到陶器體現(xiàn)出的人民精神上的需求。如材料一提到“從而這種

特定的審美感情也逐漸變而為一般的形式感。于是，這些幾何紋飾又確乎成了各種裝飾

美、形式美的最早的樣板和標(biāo)本了”“對色的審美感受在舊石器的山頂洞人便已開始，那

么，對線的審美感受則要到新石器制陶時期中。這是與日益發(fā)展、種類眾多的陶器實體的

造型的熟練把握和精心制造分不開的，只有在這個物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)之上，它們才日益成為

這一時期審美藝術(shù)中的一個核心“，材料二提到“社會在發(fā)展，陶器的紋樣也在繼續(xù)的變

化。繼動物紋之后，出現(xiàn)了抽象的幾何紋，有各式各樣的曲線、直線、三角形等。當(dāng)然，

有人認(rèn)為這是原始人民審美性出現(xiàn)提高的一面”“隨著物質(zhì)生活逐漸豐富，原始人們也有了

更高層次的精神需求”，由這些可知，隨著人民物質(zhì)生活的豐富，原始人們有了精神上的需

求。所以將生活中的這些畫面上升為審美形式。

6.B

7.D

8.①交代了麥穗成空殼的原因，照應(yīng)上文；②麻雀被困與田嬸的處境相似，具有象征（暗

喻）意味；③麻雀搭救同伴，觸動田嬸，為下文田嬸回鄉(xiāng)下還壯叔種子錢做鋪墊。

9.兩平方米麥苗雖小，卻讓我們讀出了：①兩代人對土地農(nóng)耕的情感差異；②兩代人生活

觀念的沖突；③應(yīng)更多關(guān)注老年人的精神需求。

答案第3頁，共12頁

【解析】

6.

本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。

A.“有意為之”理解錯誤，應(yīng)為內(nèi)心失落導(dǎo)致的心不在焉。

C.“喜愛之情是一致的”錯誤，田嬸喜愛麥子緣于農(nóng)民對麥子的深厚情結(jié)；而兒媳、女兒喜

愛麥子只是原因其食用和減肥的需要。

D.“田嬸對生活在鄉(xiāng)下壯叔的眷戀”錯誤，應(yīng)是對鄉(xiāng)村生活的喜愛和眷戀。

故選B。

7.

本題考查學(xué)生鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。

D.田嬸種麥子是明線，而壯叔送麥種是暗線，兩條線索并非并行，而是互相補充。

故選D。

8.

本題考查學(xué)生鑒賞小說情節(jié)作用的能力。

結(jié)合前文“陽臺窗戶忘關(guān)了，回家時麥子七零八落，倒伏一片，許多成了空殼兒“可知，麻

雀的出現(xiàn)，交代了麥穗成空殼的原因，照應(yīng)上文。

結(jié)合“田嬸喂養(yǎng)，麻雀不吃不喝，望著窗外”“喂它們沒兩天都打篇兒”可知，失去自己天地

的麻雀是失去鄉(xiāng)村生活環(huán)境的田嬸的象征。

結(jié)合“另一只麻雀飛進來，像要救同伙兒出去”“田嬸只好開窗把雀兒放飛“可知，麻雀搭救

同伴，觸動了田嬸，為下文“田嬸做好一桌子好飯，告訴放學(xué)歸來的外孫，她回鄉(xiāng)下還壯叔

種子錢了“做鋪墊。

9.

本題考查學(xué)生多角度探究文章意蘊的能力。

依據(jù)“從小長大，那足足十畝的麥田，帶給她多少快樂。彎腰割麥，裝車?yán)?，上場碾麥?/p>

曬麥揚麥，裝袋入倉，滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)亩际抢杖牍撬璧挠洃洝薄皟蓚€多平方米的塑料泡沫讓田嬸

眼前一亮，一把緊摟懷里，生怕別人搶走似的。田嬸從外面廣場邊的花池里背來兩袋土，

用手把小土疙瘩捏碎，用澆花壺淋上水，算是整好了麥田”“撒上麥種，噴上水，望著兩平

方米的麥地偷偷樂”“忙完一日三餐，田嬸的世界只屬于陽臺上的兩平方米麥子。麥苗從冒

頭到露尖再到青乎乎地瘋長，抽穗。冬去春來。五月，即將滿仁的麥穗溢滿清香。她全身

每個毛孔都透著熨帖和舒暢，連走路都輕快地哼著歌”等內(nèi)容可知，兩平方米麥苗承載的是

答案第4頁，共12頁

田嬸濃濃的鄉(xiāng)村情結(jié)，她對麥子的喜愛是勒入骨髓的，而對比兒子、兒媳、女兒可知，兩

代人對土地農(nóng)耕的情感是不同的。

依據(jù)“周六早上，田嬸因貪覺晚起了會。見媳婦在廚房搗鼓，里邊傳出麥仁的醇香。她急步

跑向陽臺，青黃的麥稈上齊刷刷的空著多日不來的女兒來看她，見陽臺上的麥苗，意外

驚喜。用剪刀剪了麥頭，用清水沖洗了放豆?jié){機里磨了青麥汁，說是去脂減肥好東西

呢”“這還是麥苗子呢！不給老娘打個招呼，說割就割了“可知，在田嬸心里，吃麥苗是非常

可惜的，要等它長出麥穗、豐收才是對的；而兒媳和女兒看重的是麥子的食用和減肥功

效。由此可見兩代人的生活觀念是不同的。

“城里房子像鴿子籠，鄰居們也不常往來，哪像在鄉(xiāng)下大寬大地，來個親戚趕上自家沒人，

鄰居都把客人給招待了。田嬸心里有點兒莫名的失落”“撒上麥種，噴上水，望著兩平方米

的麥地偷偷樂”“她全身每個毛孔都透著熨帖和舒暢，連走路都輕快地哼著歌“，通過田嬸前

后心情的對比可知，兩平方米麥苗雖小，但是這是田嬸精神的寄托，所以我們應(yīng)該更多關(guān)

注老年人的精神需求。

10.C

11.B

12.B

13.(1)如今犯罪的人已經(jīng)治罪，卻還要使他們無罪的父母、妻子、兒女因他們而被定

罪，甚至被收為奴婢，我認(rèn)為這種做法很不可取。

(2)現(xiàn)在法令中有誹謗朝廷妖言惑眾的罪行，這就使大臣們不敢完全說真話，做皇帝的也

沒有辦法了解自己的過失。

14.①便利民眾，不煩擾百姓；②不能有辱于先帝；③為天下人做榜樣。

【解析】

10.

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：農(nóng)業(yè)是天下的根本，沒有什么比這事情更重要。現(xiàn)在農(nóng)民辛勤地從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)卻還

要交納租稅，使得務(wù)農(nóng)和從事商業(yè)手工業(yè)沒有區(qū)別，本末不分，這恐怕是由于鼓勵農(nóng)耕的

方法還不完備。應(yīng)當(dāng)免除農(nóng)田的租稅。

"農(nóng)''是主語，“天下之本”是謂語，形成判斷句，主謂之間斷開，排除BD；

答案第5頁，共12頁

"租稅”與"賦"是修飾關(guān)系，共同作“有”的賓語，定中短語之間不能斷開，排除A。

故選C。

11.

本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力。

B.“后兩年”錯，按照干支紀(jì)年法，壬子年為辛亥之后一年。

故選B。

12.

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.”并要求他們直言進諫來補正自己的疏漏”錯誤，文中“及舉賢良方正能直言極諫者，以匡

朕之不逮”是要求”推舉能直言極諫的人來補正自己的疏漏

故選B。

13.

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“論”，治罪；“坐”，因……定罪；"收帑”，沒為官奴婢。

（2）“罪”，罪行；“盡情”，完全說真話；“無由”，沒有辦法。

14.

本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。

結(jié)合“有不便，輒弛以利民“可知，便利民眾，不煩擾百姓；

結(jié)合“百金中民十家之產(chǎn)，吾奉先帝宮室，?？中咧我耘_為“可知，不能有辱于先帝；

結(jié)合“以示敦樸，為天下先”可知，為天下人做榜樣。

答案第6頁，共12頁

參考譯文:

辛亥年，文帝正式即位，祭拜高祖廟。右丞相陳平改任左丞相，太尉周勃任右丞相，

大將軍灌嬰任太尉。諸呂所剝奪的原齊、楚兩國的封地，全部歸給齊王和楚王。

壬子年十二月，文帝說：“法令是治理國家的準(zhǔn)繩，是用來制止暴行，引導(dǎo)人們向善的工

具。如今犯罪的人已經(jīng)治罪，卻還要使他們無罪的父母、妻子、兒女因為他們而被定罪，

甚至被收為奴婢，我認(rèn)為這種做法很不可取。希望你們再議論議論吧?！敝鞴芄賳T都說：

“百姓不能自治，所以制定法令來禁止他們做壞事。無罪的親屬連坐，和犯人一起收捕判

罪，就是要使人們心有牽掛，感到犯法干系重大。這種做法由來已久，還是依原來的做法

不加改變?yōu)橐?。”文帝說：“我聽說法令公正百姓就忠厚，判罪得當(dāng)百姓就心服。再說治

理百姓引導(dǎo)他們向善，要靠官吏。如果既不能引導(dǎo)百姓向善，又使用不公正的法令處罰他

們，這樣反倒是加害于民而使他們?nèi)ジ蓛幢┑氖?。又怎么能禁止（犯罪）呢？（這樣的法

令，）我看不出它有哪些適宜之處，請你們再仔細考慮考慮?！惫賳T們都說：“陛下給百姓

以大恩大惠，功德無量，這不是我們這些臣下所能想得到的。我們遵從詔書，廢除拘執(zhí)罪

犯家屬、收為奴婢等各種連坐的法令?！?/p>

前元十一月最后一天發(fā)生了日食。十二月十五日又發(fā)生了日食。文帝說：“我聽說，天生

萬民，為他們設(shè)置君主來撫育治理他們。如果君主不賢德，施政不公平，那么上天就顯示

出災(zāi)異現(xiàn)象，告誡他治理得不好。十一月最后一天發(fā)生日食，上天的譴責(zé)在天象上表現(xiàn)出

了災(zāi)異現(xiàn)象，有什么比這更大的呢！我能夠侍奉宗廟，以這微小之軀依托于萬民和諸侯之

上，天下的治與亂，責(zé)任在我一個人，你們眾位執(zhí)掌國政的大臣好比是我的左膀右臂。我

對下不能很好地治理撫育眾生，對上又牽累了日、月、星辰的光輝，以致發(fā)生日食，我的

無德實在太嚴(yán)重了。接到詔令后，你們都要認(rèn)真想想我的過失，以及你們知道的、見到

的、想到的我做得不夠的地方，懇請你們告訴我。還要推舉賢良方正、能直言極諫的人，

來補正我的疏漏。（趁這機會）官吏們要整頓好各自所擔(dān)任的職事，務(wù)必減少徭役和費用，

以便利民眾。我不能使惠德及于遠方，所以怕外族侵?jǐn)_邊境為非作歹，因此邊疆的防務(wù)一

直沒停止?，F(xiàn)在既然不能撤除邊塞的軍隊，卻還要命令軍隊增加兵力來保衛(wèi)我嗎？應(yīng)該撤

銷衛(wèi)將軍統(tǒng)轄的軍隊。太仆掌管的現(xiàn)有馬匹，只需留下一些夠用就可以了，其余的都交給

驛站使用?！?/p>

文帝說：“古代治理天下，朝廷設(shè)置進善言的旌旗和批評朝政的木牌，用以打通治國

的途徑，招來進諫的人?，F(xiàn)在法令中有誹謗朝廷妖言感眾的罪行，這就使大臣們不敢完全

答案第7頁，共12頁

說真話，做皇帝的也沒有辦法了解自己的過失。這還怎么能招來遠方的賢良之士呢？應(yīng)當(dāng)

廢除這樣的條文。百姓中有人一起詛咒皇帝，約定互相隱瞞，后來又負約相互告發(fā)，官吏

認(rèn)為這是大逆不道；如果再有其他不滿的話，官吏又認(rèn)為是誹謗朝廷。這些實際上只是小

民愚昧無知而犯了死罪，上述做法我認(rèn)為很不可取。從今以后，再有犯這類罪的，一律不

加審理不予治罪?！?/p>

文帝說：“農(nóng)業(yè)是天下的根本，沒有什么比這事情更重要?，F(xiàn)在農(nóng)民辛勤地從事農(nóng)業(yè)

生產(chǎn)卻還要交納租稅，使得務(wù)農(nóng)和從事商業(yè)手工業(yè)沒有區(qū)別，本末不分，這恐怕是由于鼓

勵農(nóng)耕的方法還不完備。應(yīng)當(dāng)免除農(nóng)田的租稅?！?/p>

孝文帝從代國來到京城，即位二十三年，宮室、園林、狗馬、服飾、車駕等，什么都

沒有增加，但凡有對百姓不便的事情，就予以廢止，以便利民眾。（文帝）曾打算建造一座

高臺，召來工匠一計算，造價要值上百斤黃金。文帝說：“百斤黃金相當(dāng)于十戶中等人家

的產(chǎn)業(yè)，我承受了先帝留下來的宮室，時常擔(dān)心有辱于先帝，還建造高臺干什么呢？”文

帝平時穿的是質(zhì)地粗厚的絲織衣服，對所寵愛的慎夫人，也不準(zhǔn)她穿長得拖地的衣服，所

用的幃帳不準(zhǔn)繡彩色花紋，以此來表示儉樸，為天下人做出榜樣。（文帝規(guī)定）建造他的陵

墓霸陵，一律用瓦器，不準(zhǔn)用全銀銅錫等金屬做裝飾，不修高大的墳，要節(jié)省，不要煩擾

百姓。

15.B

16.示例一：相符。頸聯(lián)兩句雖用古事卻暗含新意：前句擬友人為白眉馬良，暗含對友人

不第的不平；后句擬友人為阮籍，寫自己為友人青眼所加，暗含對自己不第的忿然。

示例二：不相符。頸聯(lián)兩句純用古事以贊友人：前句將友人比作白眉馬良，盛贊友人才學(xué)

出眾；后句將友人比作阮籍，表達對友人高看自己的感激之意。

【解析】

15.

本題考查學(xué)生理解分析詩歌內(nèi)容及藝術(shù)手法的能力。

B.“以，月中桂，比喻人心之高潔”錯?！叭诵母呦略轮泄稹币鉃槿饲楦呦氯缭轮泄饦洌：?/p>

明，無法看清。

故選Bo

16.

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。

答案第8頁，共12頁

“尤善用古事以發(fā)新意”意思是，擅長從古代典故中闡發(fā)出新意，即用典而不遵典故本來意

思，而用來抒發(fā)自己的獨特情感。

頸聯(lián)意為：友人你就如同白眉的馬良一般才華出眾，還如同阮籍一般對我青眼有加。

“馬良”比喻友人，是贊美友人才華出眾；“阮籍”比喻友人，是對友人贊賞自己的感激之

情。這般理解，便不是“發(fā)新意”，而是遵從典故本意。

學(xué)生也可以結(jié)合標(biāo)題“下第貽友人”和尾聯(lián)”花前失意共寥落”一句，看出，作者和友人均科

場失意，并未取得功名；這么一看，友人的才華出眾與自己被友人賞識，便都與現(xiàn)實兩人

的落第產(chǎn)生了矛盾。明明有才華卻不能被錄取，作者盛贊友人才華如馬良，便暗含了對友

人落第的不平；而寫友人對自己青眼有加，也就暗含著對考官不識人才的不滿了。如此解

讀，便屬于“用古事以發(fā)新意

開放式作答，學(xué)生可根據(jù)自己理解，合理闡述即可。

17.本圖宦達不矜名節(jié)極天云一線異色須臾成五采千里黃云白日哽北

風(fēng)吹雁雪紛