民俗文化旅游資源開發(fā)與保護-以肇興侗寨為例

PAGEPAGEI目錄摘要 III1.肇興侗寨的簡介 11.1肇興侗寨的基本概況 11.1.1肇興侗寨開發(fā)前概況 11.1.2肇興侗寨旅游開發(fā)后現(xiàn)狀 11.2肇興侗寨旅游資源的現(xiàn)狀 12.肇興侗寨文化旅游發(fā)展要素分析 22.1優(yōu)勢與機會 22.2劣勢與威脅 33.肇興侗寨文化旅游開發(fā)的發(fā)展路徑 63.1景區(qū)全面規(guī)劃 63.2通過提升人才素質(zhì)完善服務(wù)體系 63.3多渠道進行宣傳 73.4開發(fā)產(chǎn)業(yè)鏈產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展 74.結(jié)論 7參考文獻 9

民俗文化旅游資源開發(fā)以肇興侗寨為例摘要：貴州是我國少數(shù)民族的主要聚集地區(qū)之一。多樣的種族也造就了當(dāng)?shù)靥厣纳贁?shù)民族文化?，F(xiàn)如今在科學(xué)發(fā)展的理念下，這種多樣化的民族文化需要不斷的發(fā)揚和傳承下去。貴州省也應(yīng)該將其作為自身發(fā)展的優(yōu)勢領(lǐng)域進行建設(shè)，充分發(fā)揚當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民族文化精神，依托強大的文化根基發(fā)展地方特色經(jīng)濟，并以保護文化多樣性為大前提，推行可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略理念和以人為本的人本思想，力爭構(gòu)建生態(tài)文明、環(huán)境友好的新貴州形象。貴州省的少數(shù)民族的生長環(huán)境相對閉塞和穩(wěn)定，這種傳統(tǒng)的現(xiàn)狀也就使得當(dāng)?shù)氐奈幕靡猿浞值陌l(fā)展和保存。這種多民族紛繁交錯的文化一起構(gòu)成了多彩的貴州文化。這種文化如今已經(jīng)成為貴州省的一種象征。但是目前這種文化正在面臨諸多的問題。一方面由于當(dāng)?shù)氐南㈤]塞使得諸多的文化不能進行互相的借鑒和融合，導(dǎo)致文化缺乏包容性，對于創(chuàng)新能力也有很大程度的影響。另一方面由于經(jīng)濟的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化也在逐漸的失去傳承和發(fā)展的動力和媒介。在很多的鄉(xiāng)村中也出現(xiàn)大量的村民流入到城市中，傳統(tǒng)文化面臨無人傳承的態(tài)勢。這些問題都是目前貴州省面臨的主要問題。所以，本文主要以黎平肇興侗寨為例，闡述當(dāng)?shù)氐奈幕Ｗo現(xiàn)狀，并從文化保護的角度為當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化提供一定的傳承建議和對策。幫助當(dāng)?shù)匚幕膫鞒泻桶l(fā)展，并以此為案例，為貴州省民族文化的多樣性和后續(xù)的發(fā)展創(chuàng)造一定的動力。關(guān)鍵詞：民俗文化；旅游資源；開發(fā)；肇興侗寨

Developmentoffolkculturetourismresources-TakezhaoxingdongvillageasanexampleZhangyichoolofphysicaleducationofQiannanNormalCollegeforNationalities,GuizhouDuyun558000Abstract:GuizhouprovinceisoneofthemaincollectionareasofethnicminoritiesinChina.Variousethnicgroupshavecreatedlocalminorityculture.Undertheideaofscientificdevelopment,thiskindofdiverseethniccultureneedstobedevelopedandinheritedcontinuously.Guizhouprovinceshouldalsobuilditsowndevelopmentadvantages,fullydeveloplocaltraditionalnationalculturespirit,developlocalcharacteristiceconomywithstrongculturalrootfoundation,promotesustainabledevelopmentstrategicideaandpeople-orientedthought,strivetoconstructecologicalcivilizationandenvironment-friendlynewGuizhouimage.ThegrowingenvironmentofminoritynationalitiesinGuizhouProvinceisrelativelyclosedandstable.Thepresentsituationofthistraditionhasmadethelocalculturefullydevelopedandpreserved.Together,thismulti-nationalculturehasformedacolorfulGuizhouculture.ThisculturehasbecomeasymbolofGuizhouProvince.However,atpresent,thiscultureisfacingmanyproblems.Ontheonehand,becauseofthelocalnewsblock,manyculturescannotlearnfromeachotherandmergewitheachother.Becauseofthelackofinclusivenessofculture,ithasagreatinfluenceontheabilityofinnovation.Ontheotherhand,becauseofthecontinuousdevelopmentofeconomy,traditionalcultureislosingitsinheritanceanddevelopmentgraduallyInmanyruralareas,alargenumberofvillagershaveflowedintothecity,andthetraditionalcultureisfacingthesituationofnoinheritance.TheseproblemsarethemainproblemsfacedbyGuizhouProvince.Therefore,thispapermainlyfocusesonthepresentsituationofculturalprotectioninGuizhouProvince,andprovidessomeinheritancesuggestionsandcountermeasuresforthetraditionalcultureinthelocalareafromtheperspectiveofculturalprotection.Ithelpstheinheritanceanddevelopmentoflocalculture,andcreatescertainimpetusforthediversityandthefollow-updevelopmentofthenationalcultureinGuizhouprovince..Keywords:folkculture;Tourismresources;Development;ZhaoXingDongZhai

PAGE21.肇興侗寨的簡介1.1肇興侗寨的基本概況1.1.1肇興侗寨開發(fā)前概況肇興侗寨的建設(shè)時間是在南朝宋的年代，該侗寨是在我國歷史上最大和最古老的侗寨。不論是從文化底蘊還是文化的傳承的角度，該侗寨都是具有明顯的優(yōu)勢的。并且在文化方面，侗寨還具有較為鮮明的藝術(shù)特色。不論是從服裝、節(jié)日、還是歌舞、飲食、建筑，肇興侗寨的文化都具有別具一格的特色和發(fā)展。侗寨的成員在民族上來講大部分是侗族的原居民，整個民族擁有自己的語言，并且多才多藝，流傳著眾多的踩歌堂、抬棺人、等侗族歷史文化。但是唯一的缺憾是侗族居民并沒有自己的相關(guān)文字，所以他們對于敘事的方式和記錄一般都是通過唱歌的方式來得以流傳和保存的。這種歌曲婉轉(zhuǎn)動聽，在我國的民族文化中享有“天籟之音”的美稱。并且，其中的眾多歌曲都被列為中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。除此之外，侗族較為出名的還是該族的建筑，不論是吊腳樓還是鼓樓、花橋，這些具有民族特色的建筑在世界上被譽為是“世界建筑藝術(shù)的瑰寶”。從飲食文化上來看，侗族的文化也具有鮮明的特色。侗族的飲食文化包羅萬象，其口味是多種味覺的雜糅，具有別具一格的風(fēng)味。1.1.2肇興侗寨旅游開發(fā)后現(xiàn)狀肇興的旅游開始于20世紀(jì)80年代初，最初主要是學(xué)者、專家攝影愛好者等為了尋幽訪古、考察、攝影等，從桂林徒步前往貴州腹地黎平，而肇興就是必經(jīng)之地。1993年，法國國家電視臺到肇興進行采訪之后，肇興侗寨在國外引起了極大的波瀾，曾一度成為貴州省各大景點國外游客之最。最初的肇興侗寨鄉(xiāng)村旅游僅限于肇興鼓樓群周圍的侗族景觀，目前已經(jīng)發(fā)展為由肇興輻射至周圍八個侗寨和一座圣山，構(gòu)成了一個約31平方公里的侗族文化旅游區(qū)。2000年肇興旅游開發(fā)人均收入為1250元。到2003年時，貴陽世紀(jì)風(fēng)華公司與政府與村民簽訂了開發(fā)協(xié)議后，形成了“政府+企業(yè)+群眾+旅游發(fā)展協(xié)會”的侗族文化開發(fā)模式。2009年肇興侗寨接待游客63263人次，旅游總收入341.52萬元，旅游總收入占全村總產(chǎn)值的20%。肇興侗寨的旅游開發(fā)在不斷的摸索與改進中已經(jīng)初見成效，但是目前還存在一定的缺陷，全方位的發(fā)展模式尚未形成，滿足不了游客的多元化需求，旅游進入性較低。目前，侗寨文化正在大力開展旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而這種侗族文化正是目前旅游產(chǎn)業(yè)大力發(fā)掘的。侗寨文化的發(fā)展除了自身特殊的民俗文化優(yōu)勢之外還與當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件有很大的關(guān)系。肇興侗寨地區(qū)的氣候條件良好，當(dāng)?shù)氐淖匀槐Ｗo意識較高，很多山水風(fēng)光被保留下來，并且隨著旅游基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，該地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展必然得到一個大幅度的提升?，F(xiàn)如今，該地區(qū)已經(jīng)建設(shè)成為了一個集旅游風(fēng)光度假為一體的集約型現(xiàn)代化旅游景區(qū)。在這其中，肇興侗寨發(fā)揮著難以磨滅的文化藝術(shù)與經(jīng)濟發(fā)展價值。本文就這一話題對肇興侗寨的相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)進行調(diào)查和分析，為其未來的發(fā)展和傳承提供一定的幫助。1.2肇興侗寨旅游資源的現(xiàn)狀隨著旅游業(yè)發(fā)展規(guī)模擴大，規(guī)模擴張，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不斷完善，肇興侗寨在海外的名氣越來越大，以前免費游覽肇興侗寨的模式已不能適應(yīng)當(dāng)今的發(fā)展趨勢，也不能很好的保護當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，也不能保護當(dāng)?shù)氐奈幕?，民俗和自然資源。2013年，景區(qū)“十一黃金周”開始收費。這不僅為當(dāng)?shù)卮迕駧硎杖?，加大了政府的收入，促進了地方經(jīng)濟的發(fā)展，也保護了風(fēng)景區(qū)的環(huán)境，是保持原有肇興風(fēng)景區(qū)的好辦法。首先是肇興名片“鼓樓文化之鄉(xiāng)”的稱號，“中國歷史文化名村”，因為有兩個以上的題目，如“黎平侗鄉(xiāng)國家級重點風(fēng)景名勝區(qū)核心景區(qū)”稱號，肇興擁有如此多的稱號，在國外享有盛名，在中國旅游市場上占有一席之地，游客，觀光旅游相對較少，大部分是外國游客，多年來，到肇興侗寨寄宿游客已經(jīng)超過3萬人，在文化旅游中，隨著貴州民俗文化旅游的不斷發(fā)展。2.肇興侗寨文化旅游發(fā)展要素分析2.1優(yōu)勢與機會從上文的介紹中，我們了解到肇興侗寨的居民擁有自身的語言，但是缺乏相應(yīng)的文字進行記錄和表達。在語言上，隨著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，以及當(dāng)?shù)匚幕南嗷ト诤?，目前整個肇興侗寨中，會講本民族語言的人數(shù)在不斷的減少。但是從目前的情況來說，語言方面侗寨的人們還是傳承發(fā)展的較為良好的。本次在肇興侗寨進行了關(guān)于是否會講侗族話的問題，調(diào)查顯示有將近四分之三的人會講本族的語言，并且在日常生活中普遍應(yīng)用。另外有不到百分之十五的村民表示會說自己的語言，但是在日常中也會說一些客家話；有接近百分之五的人表示雖然自己會說侗語，但是日常生活中用得很少；另外還有接近百分之六的人表示只會說一點點簡單的侗族語言；而一點也不會侗族語言的僅僅占了整個調(diào)查人數(shù)的百分之一。由此可見肇興侗寨還是十分重視自身語言的傳承和發(fā)展的。之所以目前有眾多的人依然講侗族語言，應(yīng)該與日常的生活用語和習(xí)慣分不開。圖一肇興侗寨侗族語言調(diào)查情況圖二肇興侗寨民俗文化興趣調(diào)查本文隨機對肇興侗寨游客進行了訪談?wù){(diào)查，共抽取200名游客，進行以口頭訪問的形式進行調(diào)查，并進行記錄，經(jīng)過整理得出圖二數(shù)據(jù)統(tǒng)計。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，游客對于肇興侗寨旅游的主要關(guān)注點以及興趣大多數(shù)都是對于侗寨的文化傳統(tǒng)，其中，有180人對侗族攔門酒感興趣，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，幾乎有90%的游客都了解過攔門酒。其次就是搶魚塘，對于這個習(xí)俗，很多游客表示只是在電視上看到過，沒有親身體驗，很感興趣，旅游的目的之一就是希望能有機會體驗當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)習(xí)俗。200人中僅有74人對合攏宴感興趣，占比僅僅達到了37%。對于肇興侗寨而言，傳統(tǒng)的節(jié)日習(xí)俗都幾乎得以完好的繼承和保護，并且深入到了日常生活的細(xì)節(jié)當(dāng)中會，因此，在民風(fēng)習(xí)俗方面的旅游市場和潛力十分巨大，在民族文化傳承與保護的基礎(chǔ)上，對肇興侗寨而言是未來的發(fā)展趨勢之一。2.2劣勢與威脅2.2.1劣勢項目數(shù)量現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)技藝5種傳承情況347人外出務(wù)工比例30%平均家庭月收入1635.54元據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，侗寨對于傳統(tǒng)文化的保護與傳承仍然存在一定的疏漏，如對于傳統(tǒng)技藝的保存幾乎消失殆盡，現(xiàn)存流傳較廣的主要有傳統(tǒng)木質(zhì)結(jié)構(gòu)鼓樓、風(fēng)雨橋、紡紗、織棉、釀酒五種技藝。并且，相關(guān)的傳統(tǒng)技藝傳承人僅有不到400人，前景堪憂，尤其是對于傳統(tǒng)的木質(zhì)結(jié)構(gòu)鼓樓的建造技藝，隨著老一輩工匠的年邁和離世，傳承人越來越少，許多技藝已經(jīng)不可復(fù)制。關(guān)于肇興外出務(wù)工的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，2014年，肇興外出務(wù)工人數(shù)比例高達30%，雖然在政府部門推動外出返鄉(xiāng)就業(yè)的政策指導(dǎo)下，有了較大的改善，然而并不能實質(zhì)性地解決傳統(tǒng)文化的保護與傳承問題。在肇興的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中，平均家庭月收入僅僅1635.54元，其中還有20%來自于肇興的侗寨旅游文化收入，由此可見，經(jīng)濟是導(dǎo)致當(dāng)?shù)鼐用裢獬鰟?wù)工的主要因素，收入低下的情況使得許多勞動力不滿于現(xiàn)狀，外出務(wù)工，獲取經(jīng)濟來源。從侗族的建筑風(fēng)格來看，不論是該族的吊腳樓還是鼓樓、花橋等都充滿了當(dāng)?shù)貪鉂獾拿褡鍤庀ⅲ⑶疫@種建筑都有一個特點，就是整個建筑物中不適用一顆釘子。這種建筑也令中外的藝術(shù)家稱贊為是“世界建筑藝術(shù)的瑰寶”。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)。雖然當(dāng)?shù)氐慕ㄖ凶约邯毺氐奈幕图妓?。但是這種技藝也在不斷的失傳和流失。尤其是目前的許多年輕人表示。自己對于這種技術(shù)的掌握程度很低。如果身邊沒有老一輩的幫助和指導(dǎo)，自己很難或者根本不可能早出這種建筑。這就體現(xiàn)出傳統(tǒng)技藝面臨著失傳的危險。此外，肇興侗寨的傳統(tǒng)生活習(xí)慣于現(xiàn)代的生活相沖突矛盾。這種問題的一個主要的表現(xiàn)是目前肇興侗寨的居民不斷的增多，但是傳統(tǒng)的建筑住宅已經(jīng)不能滿足人們對于生活發(fā)展的需要，這就促使一部分的人開始在侗寨中建設(shè)現(xiàn)代化的住宅。這本是無可厚非的事情。但是為了保證當(dāng)?shù)匚幕膫鞑ズ臀幕亩鄻有?，?dāng)?shù)卣畬@種行為作出了規(guī)定，限制了當(dāng)?shù)貙τ诂F(xiàn)代化房屋的建設(shè)規(guī)模和外觀的建設(shè)。從這一點上來看，這就是一個需求與文化傳承之間的典型矛盾。針對這一問題，筆者也進行了相關(guān)的走訪和調(diào)查，從中筆者了解到，在調(diào)查的樣本人數(shù)中，有相當(dāng)一部分人認(rèn)為，政府的相關(guān)管制與當(dāng)?shù)氐纳畹拿茉絹碓酱蟆D三肇興傳統(tǒng)文化主要矛盾調(diào)查從上圖可以看出，在肇興的主要文化傳承與保護的矛盾中，以房屋建筑的矛盾最多，比例達到了35.49%，主要是因為現(xiàn)代建筑文化的侵蝕，再加上傳統(tǒng)建筑的復(fù)雜以及實用性下降，導(dǎo)致了肇興對于傳統(tǒng)建筑文化的傳承與保護無法改變既定的現(xiàn)狀，建筑文化的矛盾日益加深。其次，有26.18/%的人認(rèn)為，政府對于當(dāng)?shù)厣盍?xí)慣以及文化傳承的管制在很大程度上影響力傳統(tǒng)文化的傳承與保護，并且政府的保護力度與措施應(yīng)用不適，使得矛盾加大。還有19.38%的人認(rèn)為，文化傳播是導(dǎo)致肇興侗寨傳統(tǒng)文化沒能得到很好地保護與傳承的主要因素，因為現(xiàn)代文化的流通與沖擊使得許多年輕人過度追求時尚與現(xiàn)代元素，將傳統(tǒng)文化拋諸腦后。這三大因素是調(diào)查中發(fā)現(xiàn)對于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化保護過程當(dāng)中的主要矛盾問題，尤其是建筑文化的矛盾，形勢已經(jīng)十分嚴(yán)峻。2.2.2威脅侗族的服飾在文化中的發(fā)展和傳承占據(jù)著比較重要的地位。侗族的服飾一般較為精美，婦女一般都比較擅長刺繡、挑花方面的傳統(tǒng)技藝。在過去的生活中，侗族人在日常生活中一般都會穿自己紡織的服裝，這種服裝具有非常濃厚的的民族特色。主要的顏色以青色、藍(lán)色、白色為主要的色調(diào)，女士除此之外還需要佩戴發(fā)簪、手鐲、銀冠、吊墜等首飾。但是從目前的現(xiàn)狀來看，侗族關(guān)于服飾的傳承情況并不樂觀。根據(jù)筆者在走訪調(diào)查中得到的數(shù)據(jù)，有超過百分之七十的居民只有在重要的日子，例如當(dāng)?shù)氐墓?jié)日慶典、民俗節(jié)日時才穿自身的服裝。只有百分之二十左右的人可以保持每天都穿侗族服裝。其實這也是有原因的。主要是由于侗族服裝在行動上還是款式美觀上都不如現(xiàn)代服裝，所以很多的人都會選擇在平時穿現(xiàn)代服裝。另外，筆者又做了一個調(diào)查，目前有百分之九十的35歲以下的女性已經(jīng)不懂得怎樣織布和紡線了。如果不對這種情況做出一定的措施的話，這種服裝的風(fēng)俗就會被逐漸的淡化，甚至消失。這不僅對民族文化的多樣性造成威脅，也會對民族旅游業(yè)的發(fā)展帶來影響。圖2肇興侗寨居民穿侗族服飾的比例圖肇興侗寨當(dāng)?shù)亓鱾饕痪湓?，那就是“歌養(yǎng)心，飯養(yǎng)身”。從這句話中就可以看出肇興侗寨的居民對于歌曲的熱愛程度。在侗族的歌舞中，尤其以侗族大歌最為著名，已經(jīng)被列入了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列，成為世界上著名的民俗文化。另外，侗族民間的舞蹈也有多種形式。例如蘆笙舞、獅子舞、龍燈舞等等。熱情的侗族人也將歌舞作為歡迎外地人的一種風(fēng)俗習(xí)慣。關(guān)于這一點，筆者也做出了相關(guān)的調(diào)查。對于是否會唱侗歌的問題，筆者進行了調(diào)查，結(jié)果顯示，有接近四分之一的人表示自己精通侗歌，只要是相關(guān)的歌曲都會唱；有百分之六十七的人表示會唱一些簡單的比較普遍熟知的侗歌。有將近百分之九的居民表示自己完全不會唱。另外，我們也順便對侗族的戲曲的傳承情況做出了調(diào)查，結(jié)果顯示，有超過百分之四十的人完全可以看懂；有一般的居民可以大致看懂其中的意思；只有百分之七的人表示完全聽不懂。所以，由此可見，對于相關(guān)戲曲的傳承和培養(yǎng)是較為良好的。這種原因主要是和當(dāng)?shù)氐牡乩項l件因素有很大的原因，由于當(dāng)?shù)氐慕煌ㄝ^為閉塞，交通基礎(chǔ)設(shè)施有待完善，加之肇興侗寨抵觸盆地，受到外界的影響較小，并且整個地區(qū)的文化與肇興侗寨文化發(fā)展相適應(yīng)，另外再加上當(dāng)?shù)卣拇罅ΡＷo，所以才有了這種文化目前的發(fā)展現(xiàn)狀。圖3肇興侗寨居民會唱侗歌的比例圖另外，侗族除了以上的物質(zhì)文化外還有眾多的精神文化作為支撐。侗族的精神文化主要指的是節(jié)日和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣。當(dāng)?shù)氐墓?jié)日眾多，有婚俗、體育運動、斗雞比賽等，每個節(jié)日都是非常具有風(fēng)俗意義的特色文化活動。近年來由于該地區(qū)的旅游發(fā)展，使得交通運輸相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施得到了發(fā)展和完善，與此同時，一些外界的文化也對當(dāng)?shù)氐谋就溜L(fēng)俗產(chǎn)生了一定的沖擊。筆者針對是否熟悉侗族的傳統(tǒng)節(jié)日進行了相關(guān)的調(diào)查，對當(dāng)?shù)?5周歲以下的居民進行了相關(guān)的訪問調(diào)查，據(jù)調(diào)查顯示有百分之五十七的民眾表示非常熟悉當(dāng)?shù)氐墓?jié)日；另外也有將近百分之四十的群眾表示并不是很熟悉；剩下的約百分之四的群眾表示并不熟悉。圖4肇興侗寨居民對傳統(tǒng)節(jié)日的熟悉比例圖對于這種傳統(tǒng)的節(jié)日和習(xí)俗，雖然有超過一半的人熟悉這種文化傳統(tǒng)，但是在問及具體的實施過程的時候，很大一部分人表示并不清楚，只是知道具體的時間地點和一點自己需要做的事情。其實這個問題出現(xiàn)的主要原因是這些節(jié)日慶典的參與者往往都是村中德高望重的老一輩人，年輕人一般只能作為幫忙的群體，并不能真正了解其中的詳細(xì)程序和過程。所以在年齡上會出現(xiàn)一種斷層的現(xiàn)狀。另外一個原因就是，侗族的傳統(tǒng)節(jié)日眾多，但是45歲以下的村民一般為了生計都會外出務(wù)工，很少可以參加到這種節(jié)日的活動中去。本次的調(diào)查時間上正值肇興二次開發(fā)階段。筆者也在此采訪了政府的相關(guān)負(fù)責(zé)人員。責(zé)任人員表示，目前該地區(qū)的政府工作很難開展，一部分原因是由于政府內(nèi)部的人手調(diào)配問題，負(fù)責(zé)此事的人員不足，辦事效率較低；另外一個原因就是當(dāng)?shù)氐木用裨谒枷肷虾芊锤袑Ξ?dāng)?shù)氐拈_發(fā)，具有一定的抵觸心理。使得目前的開發(fā)工作不能得以正常進行。老一輩的侗族居民不愿自身寧靜的生活被打擾，而年輕一代的人更加向往城市的生活。如果這種思想觀念的不到改變，那肇興侗寨的未來也十分困難。所以，必須要對該地區(qū)采取相應(yīng)的措施來保證當(dāng)?shù)匚幕捻樌麄鞒泻桶l(fā)展。3.肇興侗寨文化旅游開發(fā)的發(fā)展路徑（需要再充實，內(nèi)容太單?。?.1景區(qū)全面規(guī)劃肇興民俗文化旅游業(yè)的發(fā)展，是促進“三農(nóng)”工作發(fā)展，是加快新農(nóng)村建設(shè)的重要舉措。肇興有著悠久的歷史，自然的資源和豐富的民族文化，提高了村民的衣食住行，發(fā)展了旅游民俗文化旅游。目前，該村正在建設(shè)中，很多地方尚未建成，相關(guān)管理體制還不完善，需要進一步完善，以促進肇興侗寨民俗文化旅游的可持續(xù)健康有序發(fā)展。如今，民俗文化旅游還處于發(fā)展的初級階段，旅游產(chǎn)品的綜合開發(fā)是不可能的，要統(tǒng)籌規(guī)劃，量身定做，在旅游資源豐富，交通條件較好的經(jīng)濟基礎(chǔ)上非常好，應(yīng)該是民間文化旅游旅游產(chǎn)品發(fā)展的主要問題，如刺繡，手工侗服，鞋墊，腰帶（兒童）等特色產(chǎn)品的發(fā)展。在蠟染方面，參觀者能夠把握整個染整過程，享受蠟染的過程。侗族人生產(chǎn)的銀飾品獨具特色，將成為國內(nèi)外游客青睞的旅游產(chǎn)品。要注意挖掘地方特色，搞好肇興民俗文化旅游產(chǎn)品。肇興侗寨是貴州省“5個100”和黔東南州“6個20”工程，面對千載難逢的戰(zhàn)略機遇，需要及時調(diào)整發(fā)展思路，將肇興景區(qū)提升為侗族文化旅游創(chuàng)新區(qū)，按照特色景區(qū)、特色小城鎮(zhèn)、文化體驗區(qū)和美麗鄉(xiāng)村樣板，進行5A級景區(qū)打造，以點帶面，全力推進“旅游興縣”戰(zhàn)略。在景區(qū)建設(shè)打造過程中，不斷創(chuàng)新景區(qū)打造模式，圍繞侗族文化旅游體驗區(qū)主色板，形成了政府主導(dǎo)，市場運作，銀行介入，社會參與的景區(qū)建設(shè)模式。3.2通過提升人才素質(zhì)完善服務(wù)體系肇興侗寨應(yīng)采用“前臺、帷幕、后臺”的開發(fā)模式，以肇興侗寨為前臺，肇興鄉(xiāng)為帷幕，廣大侗鄉(xiāng)為后臺，保護更多的侗族文化和村寨。肇興侗寨可組織開展一些文化表演比賽，可以以鼓樓為單位競爭，鼓勵年輕人虛心并耐心的學(xué)習(xí)侗族的傳統(tǒng)文化，老人也應(yīng)該主動讓年輕人參與到節(jié)慶活動活動中，將侗族古建筑的設(shè)計，建造等技術(shù)傳給下一代，保證侗族的古建筑經(jīng)管的建造后繼有人，鼓勵村民每天講侗話，用侗歌表達心中情感，弘揚侗族“歌養(yǎng)身，飯養(yǎng)心”的傳統(tǒng)，將侗族文化引進課堂，營造良好的侗族文化氛圍。由政府明確相應(yīng)的人員依法打擊破壞民族特色的建筑，以預(yù)防為主打擊為輔，將問題處理在萌芽狀態(tài)，加強對堂安侗族博物館的保護和堂安梯田的開發(fā)。建立科學(xué)合理的利益分配機制，讓社區(qū)居民參與旅游開發(fā)并從中受益，可以提高侗寨居民的鄉(xiāng)土自豪感和自信心以及侗寨保護的認(rèn)同感；讓居民在日常生活中自覺地維護侗寨風(fēng)貌，侗寨的意蘊與文脈才能真正延續(xù)下去。搭建民俗文化旅游可持續(xù)發(fā)展的科技支撐平臺和良好的經(jīng)濟環(huán)境，通過民俗文化旅游發(fā)展全面促進新農(nóng)村建設(shè)。3.3多渠道進行宣傳其中一個有效的傳播文化的方式就是通過知識的傳遞。而學(xué)校就是知識傳遞中最好的媒介。侗族文化在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域?qū)儆诒容^冷門的研究課題。當(dāng)?shù)丶爸苓叺膶W(xué)校應(yīng)當(dāng)加強文化方面的重視程度，采取積極的保護措施。一方面需要從知識文化中不斷對學(xué)生進行熏陶教育，另一方面還需要聘請當(dāng)?shù)氐拿袼讓W(xué)者或者老一輩的居民講授自身的歷史文化，加深學(xué)生對于當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)同感和歸屬感。并且嘗試講這種多元化的民俗文化融入到全國范圍的教育教材中。發(fā)揮文化傳播的功用。同時也可以通過互聯(lián)網(wǎng)進行傳播黎平肇興侗寨民族文化，制作相關(guān)的網(wǎng)站等等。在對于肇興侗族文化旅游景區(qū)的宣傳與推廣的過程中，應(yīng)當(dāng)充分利用現(xiàn)代的信息技術(shù)，融合當(dāng)前的主要受眾群體，針對不同年齡段的受眾展開不同形式的宣傳，引起游客的共鳴，并且在宣傳過程中，突出旅游的重點以及特點，打造專屬的特色侗寨景區(qū)，避免同質(zhì)化的現(xiàn)象。如，針對網(wǎng)絡(luò)“原住民”的九零后群體，將宣傳植入到網(wǎng)絡(luò)劇、移動互聯(lián)網(wǎng)新媒體等當(dāng)中去，并且深入創(chuàng)新，利用新穎性吸引注意力。對于當(dāng)前社會主流的80后群體，充分利用廣告、紀(jì)錄片等形式進行宣傳，充分地將景區(qū)的經(jīng)濟性以及景區(qū)價值體現(xiàn)出來，更能吸引此類游客。3.4開發(fā)產(chǎn)業(yè)鏈產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展由政府明確相應(yīng)的人員依法打擊破壞民族特色的建筑，以預(yù)防為主打擊為輔，將問題處理在萌芽狀態(tài)，加強對堂安侗族博物館的保護和堂安梯田的開發(fā)。建立科學(xué)合理的利益分配機制，讓社區(qū)居民參與旅游開發(fā)并從中受益，可以提高侗寨居民的鄉(xiāng)土自豪感和自信心和侗寨保護的認(rèn)同感；讓居民在日常生活中自覺地維護侗寨風(fēng)貌，侗寨的意蘊與文脈才能真正延續(xù)下去。搭建鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的科技支撐平臺和良好的經(jīng)濟環(huán)境,通過鄉(xiāng)村旅游發(fā)展全面促進新農(nóng)村建設(shè)。4.結(jié)論由于自然條件的影響，使得貴州省各地區(qū)的民族文化相對閉塞，導(dǎo)致交流的機會較少，但是正是由于這種情況，也原汁原味的保留了了不同地區(qū)特色的民族文化風(fēng)格。本文主要調(diào)查的肇興侗寨文化就是其中一個較為典型的案例。主要通過人們的現(xiàn)實生活描述了侗寨中的文化發(fā)展現(xiàn)狀，并從中分析其中的問題，進而提出解決的措施和方法。希望本論文可以為該侗寨文化的傳承和發(fā)展提供一定的幫助。

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