陜西省略陽(yáng)縣天津高中2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文11月考試卷(無(wú)答案)_第1頁(yè)
陜西省略陽(yáng)縣天津高中2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文11月考試卷(無(wú)答案)_第2頁(yè)
陜西省略陽(yáng)縣天津高中2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文11月考試卷(無(wú)答案)_第3頁(yè)
陜西省略陽(yáng)縣天津高中2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文11月考試卷(無(wú)答案)_第4頁(yè)
陜西省略陽(yáng)縣天津高中2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文11月考試卷(無(wú)答案)_第5頁(yè)
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2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文11月期中測(cè)試題卷—、現(xiàn)代文閱讀(34分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共3小題,9分)閱讀下面文字,完成下面小題。材料一:鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當(dāng)然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們,把愚和病貧聯(lián)結(jié)起來(lái)去作為中國(guó)鄉(xiāng)村的癥候。關(guān)于病和貧我們似乎還有客觀的標(biāo)準(zhǔn)可說(shuō),但是說(shuō)鄉(xiāng)下人“愚”,卻是憑什么呢?鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)地按喇叭,慌了手腳,東避也不是,西躲又不是,司機(jī)拉住閘車,在玻璃窗里,探出半個(gè)頭,向著那土老頭兒,啐了一口:“笨蛋!”——如果這是愚,真冤枉了他們。我曾帶了學(xué)生下鄉(xiāng),田里長(zhǎng)著包谷,有一位小姐,冒充著內(nèi)行,說(shuō):“今年麥子長(zhǎng)得這么高?!迸赃叺泥l(xiāng)下朋友,雖則沒有啐她一口,但是微微的一笑,也不妨譯作“笨蛋”。鄉(xiāng)下人沒有見過城里的世面,因之而不明白怎樣應(yīng)付汽車,那是知識(shí)問題,不是智力問題,正等于城里人到了鄉(xiāng)下,連狗都不會(huì)趕一般。如果我們不承認(rèn)郊游的仕女們一聽見狗吠就變色是“白癡”,自然沒有理由說(shuō)鄉(xiāng)下人不知道“靠左邊走”或“靠右邊走”等時(shí)常會(huì)因政令而改變的方向是因?yàn)樗麄儭坝薏豢杉啊绷?。其?shí)鄉(xiāng)村工作的朋友說(shuō)鄉(xiāng)下人愚那是因?yàn)樗麄儾蛔R(shí)字,我們稱之曰“文盲”,意思是白生了眼睛,連字都不識(shí)??墒侨绻f(shuō)不識(shí)字就是愚,我心里總難甘服?!坝蕖比绻侵橇Φ牟蛔慊蛉毕荩R(shí)字不識(shí)字并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。智力是學(xué)習(xí)的能力。如果一個(gè)人沒有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí),不論他有沒有學(xué)習(xí)的能力還是學(xué)不到什么的。這樣看來(lái),鄉(xiāng)村工作的朋友們說(shuō)鄉(xiāng)下人愚,顯然不是指他們智力不及人,而是說(shuō)他們知識(shí)不及人了。鄉(xiāng)下人在城市生活所需的知識(shí)上是不及城市里人多。這是正確的。材料二:家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫信給你說(shuō)他將要“帶了他的家庭”一起來(lái)看你,他很知道要和他一同來(lái)的是哪幾個(gè)人。在中國(guó),這句話是含糊得很。在英美,家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來(lái),就不會(huì)用“家庭”。在我們中國(guó)“闔第光臨”雖則常見,但是很少人能說(shuō)得出這個(gè)“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。提到了我們的用字,這個(gè)“家”字可以說(shuō)最能伸縮自如了?!凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€(gè)人;“家門”可以指伯叔侄子一大批;“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子,表示親熱的人物。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮的,大到數(shù)不清,真是天下可成一家。為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢?在我看來(lái)卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的,我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò),可以一直推出去包括無(wú)窮的人,過去的、現(xiàn)在的和未來(lái)的人物。我們俗語(yǔ)里有“一表三千里”,就是這個(gè)意思,其實(shí)三千里者也不過指其廣袤的意思而已。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng),有一個(gè)中心,就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng),但是沒有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用同一個(gè)體系來(lái)記認(rèn)他們的親屬,所同的只是這體系罷了。天下沒有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的,以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō),是個(gè)別的,每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心,各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。材料三:中國(guó)人講的“家”是很有彈性的,小到一家三口大到無(wú)限遠(yuǎn)。比如平常我們都喜歡說(shuō)“我們是自家人”。什么叫“自家人”呢?你再擴(kuò)大點(diǎn),比如“國(guó)家”,在英文里面“國(guó)家”是“State”,并沒有一個(gè)“家”的意思在里面。其實(shí),幾乎各個(gè)地方的語(yǔ)言要表述“國(guó)家”的時(shí)候,他們的概念之中都不包括“家”,只有我們中國(guó),或者受我們中華文化影響的地區(qū),比如日本,的確也會(huì)有“國(guó)家”這個(gè)說(shuō)法。所以“家”你聽起來(lái)好像很簡(jiǎn)單,仔細(xì)想想你會(huì)發(fā)現(xiàn)它挺麻煩的。它牽涉的范圍非常之廣,因?yàn)樗且粋€(gè)不斷有伸縮彈性的東西。費(fèi)孝通先生認(rèn)為,中國(guó)人講這個(gè)“家”恰恰能夠說(shuō)明中國(guó)社會(huì)的基本性質(zhì)。他說(shuō)“西方的社會(huì)像一捆柴”。我們把這一捆柴里面的每根柴,理解為不同的個(gè)體、個(gè)人。把他們綁起來(lái)就成為一個(gè)社會(huì)或者團(tuán)體,叫做“團(tuán)體格局”。傳統(tǒng)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和西洋的格局是不相同的,我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋,每個(gè)人都是他的影響力所推出去的圈子的中心,被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。費(fèi)孝通就用這個(gè)形象界定了我們中國(guó)社會(huì)的基本特質(zhì),他給它一個(gè)名字,叫“差序格局”。費(fèi)孝通說(shuō),因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)是個(gè)差序格局,“家”的概念是可以伸縮的,跟我友好的那個(gè)關(guān)系網(wǎng)也是可以不斷伸縮來(lái)回的。正因?yàn)椤肮薄八健钡慕缦逈]那么分明,中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里面特別喜歡講人情、講關(guān)系,又要講面子,因此那些規(guī)矩就包括了很多不言自明的東西,包括了很多我們叫“禮”的東西,這是一種禮治。我們不太需要講契約,我們就講信用,好比你跟別人做生意、做買賣,你喪失了信用之后,就沒人再找你做了。假如這個(gè)社會(huì),什么都是講規(guī)矩、講禮治、講面子、講關(guān)系、講人情,那么法律在哪里呢?所以費(fèi)孝通說(shuō),為什么中國(guó)封建社會(huì)的貪污問題很嚴(yán)重,是因?yàn)槲覀兤鋵?shí)不太有法律觀念,也不太有公共觀念。我們過去講儒家道德,都是從小的教化,而這個(gè)教化都是有社會(huì)土壤的。但是假如今天城市不是鄉(xiāng)土社會(huì),農(nóng)村也不再是過去的鄉(xiāng)土社會(huì)的時(shí)候,這個(gè)儒家倫理就純粹只是一套抽空現(xiàn)實(shí)環(huán)境的教條,那又該怎么辦呢?(摘編自《〈鄉(xiāng)土中國(guó)〉:家,到底是什么呢》)1.材料一中對(duì)“愚”的相關(guān)概念的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(

)A.從客觀標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看,鄉(xiāng)下人是“愚”的,中國(guó)鄉(xiāng)村的癥候就是愚、病貧相聯(lián)結(jié)。B.鄉(xiāng)下人不知如何躲避汽車與城里人不認(rèn)識(shí)包谷一樣,都是“愚”的具體表現(xiàn)。C.說(shuō)鄉(xiāng)下人“愚”是說(shuō)他們知識(shí)不及人,這個(gè)知識(shí)指的是在城市生活所需的知識(shí)。D.作者看來(lái),“愚”就是智力的不足或缺陷,而識(shí)不識(shí)字并不是愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容理解,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(

)A.可以用同一個(gè)體系來(lái)記認(rèn)兩個(gè)人的親屬,但他倆所認(rèn)取的親屬不可能是完全相同的。B.中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中“公”“私”界限不太分明,是一種禮治,人們之間講信用,是不需要任何契約的。C.費(fèi)孝通運(yùn)用“一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”這個(gè)比喻形象地界定了中國(guó)社會(huì)的基本特質(zhì)。D.差序格局具有伸縮能力,家庭可以小到只包括一家三口,也可以大到包括所有親戚,這個(gè)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而變化。3.下列說(shuō)法中,可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(

)A.路要讓一步,味須減三分——《菜根譚》(做事留余地)B.貧居鬧市無(wú)人問,富在深山有遠(yuǎn)親——《增廣賢文》(世態(tài)炎涼)C.已識(shí)乾坤大,猶憐草木青——《曠怡亭口占》(即便是經(jīng)歷世事沉浮、閱盡人間滄桑,依然能夠?qū)?xì)微的事物有著未滅的關(guān)懷與悲憫)D.靠種地謀生的人才知道泥土的可貴——《鄉(xiāng)土中國(guó)》(二)現(xiàn)代詩(shī)閱讀Ⅱ(本題共2小題,9分)閱讀下面文字,完成下面小題。金黃的稻束金黃的稻束站在割過的秋天的田里,我想起無(wú)數(shù)個(gè)疲倦的母親,黃昏的路上我看見那皺了的美麗的臉,收獲日的滿月在高聳的樹巔上暮色里,遠(yuǎn)山圍著我們的心邊沒有一個(gè)雕像能比這更靜默。肩荷著那偉大的疲倦,你們?cè)谶@伸向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片秋天的田里低首沉思,靜默。靜默。歷史也不過是腳下一條流去的小河,而你們,站在那兒,將成為人類的一個(gè)思想。4.下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(

)A.詩(shī)歌開頭“金黃的稻束站在/割過的秋天的田里”與結(jié)尾“而你們,站在那兒”前后呼應(yīng),具有形式美。B.“暮色里,遠(yuǎn)山/圍著我們的心邊”是實(shí)寫,描繪了暮色中遠(yuǎn)山環(huán)繞的景象,營(yíng)造出靜謐的氛圍。C.“肩荷”“低首沉思”等詞語(yǔ)將稻束人格化,把稻束與母親形象進(jìn)一步聯(lián)系起來(lái),生動(dòng)形象。D.詩(shī)歌節(jié)奏舒緩、從容,與柔和的色調(diào)、靜默的氛圍十分吻合,共同營(yíng)造出詩(shī)思與哲思相交融的藝術(shù)境界。5.詩(shī)中“稻束”和“母親”有哪些相同點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(三)現(xiàn)代文閱讀Ⅲ(本題共3小題,16分)閱讀下面的文字,完成問題。沙果冬天,下午五點(diǎn)天色便顯得朦朧了。來(lái)牛奶站取奶的左鄰右舍,面目模糊地互相打著招呼。經(jīng)管這牛奶站的是一位退休老大媽,每天這個(gè)時(shí)間她按時(shí)迎接著奶場(chǎng)的奶車,然后便麻利地把屬于各家的塑料奶包,分發(fā)到屬于各家的位置。這時(shí),她身旁總有一個(gè)微胖的白凈女孩子很興奮地幫著忙活。她笑嘻嘻地瞇起雙眼,摸摸這里,捅捅那里。很慌,很忙,卻又顯得實(shí)在幫不上什么。我一次次來(lái)取奶,終于直接或間接地了解到這女孩子的一些“蛛絲馬跡”:她不是這奶站的主人,也不是客戶,她是一個(gè)義務(wù)幫手,而且她也不是“女孩子”,而是一個(gè)年輕的母親。她由于患過病,智力受到明顯的損傷,這使得她在家里慢慢成了一個(gè)局外人。據(jù)說(shuō)因?yàn)榧胰藢?duì)她的疏遠(yuǎn),連她三歲的兒子也會(huì)躲著她。只有這位經(jīng)管牛奶站的大媽說(shuō):“我喜歡沙果?!彼猩彻4髬審纳彻澈蟀阉h(huán)肩抱住,沙果笑得很愜意、踏實(shí)。后來(lái)大媽告訴我,沙果小時(shí)候十分聰明,她的伶俐聰慧當(dāng)年在這大院甚至很出名。我試圖和沙果認(rèn)識(shí),她終于對(duì)我熱情起來(lái),而且這熱情已屬非凡。每天,當(dāng)她在五點(diǎn)鐘的朦朧里看到我的身影時(shí),便興奮地跺起雙腳沖大媽喊:“來(lái)了!來(lái)了!”她熱情地在我和大媽之間奔波一陣,便從屬于我的那個(gè)小木格子里拽出我的奶袋,投入我的提兜。當(dāng)然,她也有將那小木格認(rèn)錯(cuò)的時(shí)候,把別人家的奶拽出來(lái)給我。那時(shí)大媽就沖沙果奔過來(lái),不客氣地奪過她的奶袋,然后把屬于我的那份交給我。這時(shí)候沙果的臉很紅,她尷尬地原地轉(zhuǎn)上兩圈,自慚地把眼笑成一條線,使人覺出一陣酸楚。由于我行蹤的飄游不定,在這奶站終歸不是一位穩(wěn)定的客戶。我的取奶方式是現(xiàn)買現(xiàn)吃,像我這類客戶在這里也不乏其人,于是每次買奶時(shí)或許就有個(gè)找零兒?jiǎn)栴}。沙果從不受理他人的找零兒,對(duì)我卻是例外。有一次大媽不在,我把整錢交給沙果,說(shuō):“你把這錢交給大媽,明天再找給我零錢好了,這是三塊錢?!鄙彻舆^錢,慌亂一陣之后問我:“要找你幾毛?”我說(shuō):“找六毛?!鄙彻阍诿抟露道飺杆髌饋?lái)。她摳索一陣,摳出一個(gè)小燒餅大的錢包,又在錢包里摳索一陣,終于找出幾張零錢說(shuō):“你看這是幾毛?”本來(lái)我是不準(zhǔn)備接沙果的零錢的,卻又覺得拒絕沙果的零錢實(shí)在就是拒絕了沙果的一片心意,拒絕了沙果的心意就等于拒絕了沙果那份處理問題的能力。于是我?guī)蜕彻麛?shù)出六毛錢,把多余的零錢交還給她。沙果的臉立刻又紅了,她這次的臉紅顯然與上次不同,這次是為自己具有這找零兒的能力而興奮不已。因?yàn)檎伊銉哼@件事,沙果和我的關(guān)系更顯出不一般起來(lái)。又過了幾天,沙果告訴我,她找到真正的工作了,有人“要了她”。她告訴我,她將在一家飯館洗碗和剝蒜,每天的報(bào)仇是五塊錢。那個(gè)飯館有八張桌子。沙果當(dāng)真去洗碗、剝蒜了,可我還是能在牛奶站看見她。每天,她早早干完一天的工作量,就來(lái)到奶站,來(lái)到大媽身邊。我看出她是舍不得這個(gè)引導(dǎo)她步入社會(huì)的崗位和這崗位上的大媽。每天沙果都有新消息。今天她說(shuō),她半天就洗了上百上千的盤和碗。明天她說(shuō),她給飯館洗碗比給她自己洗碗都干凈。還有一天她說(shuō),她一高興半天就剝了足夠顧客半年吃的蒜。對(duì)于剝蒜這件事,我始終有些疑惑不解:第一,我不知顧客半年要吃多少蒜;第二,即使半年要吃的蒜她半天就能剝出來(lái),這少了皮的蒜瓣兒將是一種怎樣的保存方法?第三,沙果所說(shuō)的“半年的蒜”,當(dāng)真經(jīng)過店老板的確認(rèn)了么?但我不愿就此事去和沙果深究,我愿意沙果高興,不愿意因?yàn)榭陀^對(duì)此事的一點(diǎn)懷疑,使她也對(duì)自己的成績(jī)產(chǎn)生懷疑。初冬過去了,數(shù)九天來(lái)臨。天黑得更早了。這天我來(lái)取奶,發(fā)現(xiàn)站內(nèi)唯一一張桌子上趴著一個(gè)人,她把頭埋在自己的大棉襖袖子里,憑感覺我認(rèn)定這是沙果。我問大媽:“是沙果吧?”大媽說(shuō):“是她,哭呢?!蔽艺f(shuō):“怎么了?”大媽沒有立刻回答我。我扶住沙果的背,沙果知道是我,把頭從襖袖子上抬起來(lái),看著我說(shuō):“他們不要我了。”她的聲音顫抖得很厲害,舌頭也有些不聽使喚。我說(shuō):“為什么?”沙果不說(shuō)話了。黑暗中我只看見她臉上的淚痕很亮。大媽說(shuō):“別問她了?!蔽蚁虢o她些安慰,這時(shí)她告訴我,飯館對(duì)她說(shuō):“廚房太小了,你回去吧。”從此沙果就告別了她的碗盤和蒜。我還是安慰了沙果幾句,我說(shuō):“別難過了,將來(lái)再找個(gè)更好的工作!”說(shuō)著又于心不忍,我知道我的話帶著明顯的敷衍。哪知我這敷衍卻使得沙果立時(shí)停住了她的悲哀,她臉上忽又露出那常有的笑容。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(

)A.大媽環(huán)肩抱住沙果體現(xiàn)了她對(duì)沙果的喜愛,沙果的反應(yīng)表明她對(duì)大媽的依戀。B.沙果的家人包括她的親生兒子都疏遠(yuǎn)她,是因其智力受損加重了家庭的負(fù)擔(dān)。C.“找零兒”這件事帶給沙果極大的成就感,她以為自己也有處理問題的能力了。D.沙果雖然因疾病而智力受損,但她依然保留著女孩的單純、熱心和勤快。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(

)A.文章寫沙果在取奶站“很慌,很忙”又幫不上什么,與后文寫到她智力受損的內(nèi)容相照應(yīng)。B.文章兩次寫沙果臉紅,兩處細(xì)節(jié)描寫都表現(xiàn)出沙果的心情:前者羞愧,后者得意興奮。C.文章通過對(duì)沙果的動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)、心理等描寫來(lái)塑造沙果的形象,生動(dòng)傳神。D.“我”聽沙果說(shuō)她剝蒜的事雖心有懷疑但不忍說(shuō)穿的情節(jié),為下文寫她被解雇做了鋪墊。8.“我”在文章中有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.作家雷達(dá)曾說(shuō),鐵凝的作品“尋找生活中真善美的存在,謳歌美好的靈魂”。結(jié)合文本中沙果的形象談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。二、古代詩(shī)文閱讀(41分)(一)文言文閱讀(本題共4小題,17分)閱讀下面的文言文,完成下面小題。辛棄疾,字幼安,齊之歷城人。紹興三十二年,高宗勞師建康,召見,授承務(wù)郎、天平節(jié)度掌書記。乾道六年,遷司農(nóng)寺主簿,出知滁州。州罹兵燼,井邑凋殘,棄疾寬征薄賦,招流散,教民兵,議屯田,乃創(chuàng)奠枕樓、繁雄館。辟江東安撫司參議官,留守葉衡雅重之,衡入相,力薦棄疾慷慨有大略。尋知潭州兼湖南安撫。又以湖南控帶二廣,與溪峒蠻獠接連,草竊間作,豈惟風(fēng)俗頑悍,抑武備空虛所致。乃復(fù)奏疏曰:“軍政之敝,統(tǒng)率不一,差出占破,略無(wú)已時(shí)。乞依福建左翼例,別創(chuàng)一軍,以湖南飛虎為名,止撥屬三牙、密院,專聽?zhēng)洺脊?jié)制調(diào)度,庶使夷獠知有軍威,望風(fēng)懾服?!痹t委以規(guī)畫。時(shí)樞府有不樂之者,數(shù)沮撓之,棄疾行愈力,卒不能奪。經(jīng)度費(fèi)巨萬(wàn)計(jì),棄疾善斡旋,事皆立辦。議者以聚斂聞,降御前金字牌,俾日下住罷。棄疾受而藏之,出責(zé)監(jiān)辦者,期一月飛虎營(yíng)柵成,違坐軍制,如期落成。軍成,雄鎮(zhèn)一方,為江上諸軍之冠。棄疾豪爽尚氣節(jié),識(shí)拔英俊,所交多海內(nèi)知名士。棄疾嘗同朱熹游武夷山賦九曲棹歌熹書克己復(fù)禮夙興夜寐題其二齋室熹歿偽學(xué)禁方嚴(yán)門生故舊至無(wú)送葬者棄疾為文往哭之曰:“所不朽者,垂萬(wàn)世名。孰謂公死,凜凜猶生!”棄疾雅善長(zhǎng)短句,悲壯激烈,有《稼軒集》行世。咸淳間,史館??敝x枋得過棄疾墓旁僧舍,有疾聲大呼于堂上,若鳴其不平,自昏暮至三鼓不絕聲。枋得秉燭作文,旦且祭之,文成而聲始息。德祐初,枋得請(qǐng)于朝,加贈(zèng)少師,謚忠敏?!咀ⅰ竣賯螌W(xué):指朱熹因卷入“慶元黨案”,被安上“偽學(xué)逆黨”的罪名。(節(jié)選自《宋史·辛棄疾列傳》)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(

)A.棄疾嘗同朱熹游武夷山/賦九曲棹歌/熹書克己復(fù)禮/夙興夜寐/題其二齋室/熹歿/偽學(xué)禁方嚴(yán)/門生故舊至無(wú)送葬者/B.棄疾嘗同朱熹游武夷山/賦九曲棹歌/熹書克已復(fù)禮/夙興夜寐/題其二齋室/熹歿偽學(xué)/禁方嚴(yán)/門生故舊至/無(wú)送葬者/C.棄疾嘗同朱熹游武夷山/賦九曲棹歌/熹書克已復(fù)禮/夙興夜寐/題其二齋室/熹歿偽學(xué)/禁方嚴(yán)/門生故舊至無(wú)送葬者/D.棄疾嘗同朱熹游武夷山/賦九曲棹歌/熹書克己復(fù)禮/夙興夜寐/題其二齋室/熹歿/偽學(xué)禁方嚴(yán)/門生故舊至/無(wú)送葬者/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(

)A.字,常是“名”的解釋和補(bǔ)充,和“名”互為表里,所以又叫“表字”。B.屯田,古代農(nóng)業(yè)集體耕作制度,利用士兵在駐扎地種地或招募農(nóng)民種地。C.“期一月”,指約定一個(gè)月,“期”與“期年之后”(《鄒忌諷齊王納諫》)中的“期”含義相同。D.英俊,文中指才智出眾的英才俊杰,現(xiàn)在則多指一個(gè)人容貌俊秀有精神。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概述,不正確的一項(xiàng)是(

)A.滁州遭戰(zhàn)火毀壞嚴(yán)重,辛棄疾任滁州知州后,采取一系列措施使百姓休養(yǎng)生息、加強(qiáng)軍防,后受到葉衡的竭力推薦,稱贊他充滿正氣,有遠(yuǎn)大謀略。B.辛棄疾任潭州知州兼湖南安撫使時(shí),湖南連接兩廣,與溪峒蠻獠相連,草寇出沒,風(fēng)俗剽悍,武備空虛,他上奏希望改革軍事行政的弊端,皇帝同意。C.辛棄疾建立軍隊(duì),花費(fèi)巨大,有人將辛棄疾以聚斂的罪名上奏朝廷,朝廷下發(fā)御前金字牌讓他停工,辛棄疾卻將金牌返還,建成一支出色的江上部隊(duì)。D.朱熹死后,辛棄疾不畏時(shí)俗,寫祭文哭悼,表達(dá)贊美敬畏之情;辛棄疾死后,史館??敝x枋得路過他墓旁僧舍,點(diǎn)著蠟燭連夜寫文章來(lái)祭祀他。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)時(shí)樞府有不樂之者,數(shù)沮撓之,棄疾行愈力,卒不能奪。(2)棄疾雅善長(zhǎng)短句,悲壯激烈,有《稼軒集》行世。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩(shī),完成下面小題。秦中吟十首·五弦琴白居易清歌且罷唱,紅袂亦停舞。趙叟抱五弦,宛轉(zhuǎn)當(dāng)胸?fù)帷4舐暣秩羯?,颯颯風(fēng)和雨。小聲細(xì)欲絕,切切鬼神語(yǔ)。又如鵲報(bào)喜,轉(zhuǎn)作猿啼苦。十指無(wú)定音,顛倒宮徵羽。坐客聞此聲,形神若無(wú)主。行客聞此聲,駐足不能舉。嗟嗟俗人耳,好今不好古。所以綠窗琴,日日生塵土。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(

)A.開篇用清歌罷唱紅袂停舞襯托“趙叟”彈奏五弦琴音樂魅力之大。B.“大聲”六句寫出了樂聲由粗到細(xì)、由短促到悠長(zhǎng)的變化,形象生動(dòng)。C.寫坐、行之客反應(yīng)屬側(cè)面烘托,與“主人下馬客在船”有異曲同工之妙。D.最后兩句批評(píng)俗人不好古琴之音,致使其生塵,含有懷才不遇的感嘆。15.“大聲”六句正面描寫音樂的魅力,運(yùn)用了哪些手法?請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,15分)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《琵琶行》中詩(shī)人用“____________,____________”的佳句描繪了余音裊裊、余意無(wú)窮的藝術(shù)境界,令人拍案叫絕。(2)杜甫在《登高》中發(fā)出“_____________,___________”的感慨,抒發(fā)了對(duì)年老、漂泊、體衰等人生境遇的惆悵之情。(3)李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中以強(qiáng)烈反問向統(tǒng)治階級(jí)發(fā)出一聲怒吼,“__________________________”,表明自己不愿失去精神自由。(4)蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中通過“_____________,_____________”兩句,使這首詞實(shí)現(xiàn)由景到人、由眼前到歷史的思路轉(zhuǎn)變。(5)蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中用“__________________,___________________”兩句表達(dá)了歲月虛度,只能借酒澆愁的無(wú)奈之感。(6)在《永遇樂·京口北固亭懷古》中,辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐,宋文帝劉義隆本希望能夠“_____________”,最終卻“_____________”。(7)辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》中,“________________,_______________”兩句流露了作者對(duì)人們忘卻了戰(zhàn)敗受辱歷史的心痛與無(wú)奈之情。(8)李清照在《聲聲慢》中化多為少,把所有的凄苦、孤獨(dú)、無(wú)奈和說(shuō)不盡的思緒都化作“_____________________,____________________”。三、語(yǔ)言運(yùn)用(15分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共4小題,12分)閱讀下面的文字,完成下面小題。我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò),可以一直推出去包括無(wú)窮的人。在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里,①

,地緣關(guān)系也是如此?,F(xiàn)代的保甲制度是團(tuán)體格局性的,但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻(

)。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中,每一家以自己的地位做中心,周圍劃出一個(gè)圈子,這個(gè)圈子是“街坊”。有喜事要請(qǐng)酒,生了孩子要送紅蛋,有喪事要出來(lái)助殮,抬棺材,是生活上的互助機(jī)構(gòu)??墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體,而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。

,窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子一般的。像賈家的大觀園里,可以住著姑表林黛玉,姨表薛寶釵,后來(lái)更多了,什么寶琴,岫云,凡是拉得上親戚的,都包容得下。可是勢(shì)力一變,樹倒猢猻散,縮成一小團(tuán)。到極端時(shí),可以像蘇秦(

),“妻不以為夫,嫂不以為叔?!敝袊?guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下,家庭可以很?。欢坏接绣X的地主和官僚階層,可以大到像個(gè)小國(guó)。中國(guó)人也特別對(duì)(

)有感觸,正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因

而大小。(選自

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