2023年初高中銜接散文示例與創(chuàng)優(yōu)訓(xùn)練

2023年初高中銜接散文示例與創(chuàng)優(yōu)訓(xùn)練考點(diǎn)：1.葉梅《根河之戀》——象征意義2.郁達(dá)夫《江南的冬景》與郁達(dá)夫《故都的秋》——描寫(xiě)特色的異同3.楊俊文《烏鎮(zhèn)的船》——“形散神聚”的寫(xiě)作特點(diǎn)4.“朋友小聚”——選詞與理由【考點(diǎn)研究】一、常見(jiàn)考點(diǎn)1.“形散神聚”的寫(xiě)作特點(diǎn)2.象征意義3.描寫(xiě)特色的異同4.選詞與理由【考點(diǎn)示例】一、葉梅《根河之戀》——象征意義【考點(diǎn)解讀】1.詞語(yǔ)在文中的意思2.對(duì)文章的理解與賞析象征意義5.構(gòu)思的匠心——經(jīng)典作品中環(huán)境與人物的聯(lián)系文本根河之戀葉梅①根河是鄂溫克人【1】的母親河。②春天，根河從厚厚的冰層中泛起春潮，河的巨大生命力迸發(fā)開(kāi)來(lái)，它推去堅(jiān)冰，歡快地伸展腰肢，向遠(yuǎn)方而去。這破冰時(shí)節(jié)的河水才是它真正的本色，純真清冽，水晶一般透明。這條源自大興安嶺的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。在一個(gè)個(gè)春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次豐滿成熟，將涓涓乳汁流送給兩岸的萬(wàn)千生物。③傳統(tǒng)的鄂溫克人跟森林河流貼得最近。他們與馴鹿為伴，生活起居、狩獵勞動(dòng)，都離不開(kāi)看上去“四不像”的馴鹿。眼下，這些溫順的大鹿在全世界已所剩不多，鄂溫克人結(jié)束了最后的狩獵，放下了獵槍。他們離開(kāi)森林，進(jìn)入城市或遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，但敖魯古雅部落受人尊重的長(zhǎng)輩94歲的瑪麗亞·索一步也不想離開(kāi)她的馴鹿。&④一踏進(jìn)根河，我就聽(tīng)說(shuō)了她美麗的名字。先前見(jiàn)到過(guò)作家烏熱爾圖為這位老奶奶拍的一張照片。白樺林里，老人穿著長(zhǎng)袍，扎著頭巾，側(cè)身站在一頭七叉犄角的馴鹿前，她微微佝僂著身子，皺巴巴的手輕撫著鹿柔細(xì)的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那兒一定有著母親的氣息。她神色沉靜而堅(jiān)毅，嘴角兩旁的皺紋宛如樺樹(shù)皮上的紋路，仿佛她的臉上就印刻著她相守了一生的森林。她或許就是根河的化身，充滿了母性的慈祥，又有著豐富的傳奇。年輕時(shí)她漂亮能干，是大興安嶺遠(yuǎn)近聞名的女獵手，與丈夫在密林里行走，打到獵物無(wú)論多遠(yuǎn)，總是她領(lǐng)著馴鹿運(yùn)回部落。這位偉大的母親至今仍恬然生活在她的鹿群之中。⑤其實(shí)我很想去為瑪麗亞·索拍一張照片。這些年，涌到瑪麗亞·索獵民點(diǎn)參觀游覽的人絡(luò)繹不絕，但我想，我這樣匆匆來(lái)去，怎能配得上她的豐厚？怎能有烏熱爾圖探望她時(shí)目光里的深沉呢？⑥因?yàn)闉鯚釥枅D是根河的兒子。當(dāng)年，這位從小生活在大興安嶺的鄂溫克青年捧著他的《琥珀色的篝火》走上了文壇，剎時(shí)讓人眼前一亮。人們從他的小說(shuō)里，認(rèn)識(shí)了這個(gè)寂寞又熱烈的民族。出乎意料的是，烏熱爾圖后來(lái)辭去京官重返故鄉(xiāng)。時(shí)隔多年，當(dāng)我行走在呼倫貝爾草原上，那些將天邊畫(huà)出蜿蜒起伏線條的山丘，那些怒放成海洋或孤零零獨(dú)自開(kāi)放的鮮花，那些低頭吃草或昂頭沉思的馬群，還有那些袒露在草原上始終默默流淌的河，都讓人忍不住心潮起伏。這位鄂溫克作家返鄉(xiāng)的理由還需要問(wèn)嗎？就是這草原這河流這民族，是祖先留在他身體里的血脈在涌動(dòng)啊！⑦烏熱爾圖在回到草原以后的日子里，完成了《呼倫貝爾筆記》等一系列著作和攝影作品，那是他數(shù)十載的文化尋根，是他作為一個(gè)鄂溫克的兒子，對(duì)母親的深情眷念與報(bào)答。⑧我們山外的人遠(yuǎn)道來(lái)看山，原本住在山上的人卻搬下了山。⑨人類(lèi)到了21世紀(jì)，越來(lái)越意識(shí)到人與自然必須平等相處。生活在根河的大多數(shù)鄂溫克人戀戀不舍地告別了山林，將更多的空間留給了無(wú)邊的草木以及馴鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在離城市不遠(yuǎn)的一個(gè)地方，新建了童話般的家園，這座小城就叫了根河。⑩我們?nèi)サ侥抢飼r(shí)，從山林里搬出的鄂溫克人正三三兩兩地在自家門(mén)前干著一些零碎的活兒。男人穿著時(shí)尚的T恤和牛仔褲，女人們燙了發(fā)，有的還挑染成了黃的深紅的，她們的裙子仍然長(zhǎng)長(zhǎng)的，跟老去的瑪麗亞?索一樣，但卻是城市里流行的花色。?這里的房屋都是政府投資興建的，咖啡色外墻，小尖頂，搬進(jìn)來(lái)的一家家鄂溫克人按照自己的想法裝扮屋子，盤(pán)算著未來(lái)。鄂溫克人與外族人通婚是常見(jiàn)的事情，近些年更為普通，他們的孩子大多取的是鄂溫克名字，成為這新部落的新一代。這里曾有過(guò)多年的繁忙，大興安嶺的木材源源不斷地從根河運(yùn)往大江南北。眼下，過(guò)往的一切留在了畫(huà)冊(cè)里。伐木工變作了看林人，大批工人需要學(xué)習(xí)新技能，謀求新職業(yè)，他們?cè)谂εc以往告別，與未來(lái)接軌。?根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河對(duì)面的廣場(chǎng)上已經(jīng)有許多人在翩翩起舞，似乎這個(gè)小城的人都聚集在此了。根河的水伴著音樂(lè)蕩漾，我忍不住踱過(guò)根河橋，進(jìn)入了舞者的歡樂(lè)。用不著有任何忐忑，大家都是這樣笑著來(lái)又笑著去的。這些根河小城中的曼妙舞者??！我模仿著她們舉手投足，扭動(dòng)腰肢，想象著生活在此的種種愉悅。那是我度過(guò)的最為愉快的時(shí)刻。?陽(yáng)光將河水映照得流光溢彩。我知道我雖然來(lái)過(guò)了，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵達(dá)不了這河的深?yuàn)W，我只能記住這些人和這些讓人眷戀的時(shí)光。（取材于葉梅的同名散文）注釋?zhuān)骸?】鄂溫克是我國(guó)少數(shù)民族之一，主要居住在東北大興安嶺和呼倫貝爾草原。問(wèn)題1下列詞語(yǔ)在文中的意思，理解不正確的一項(xiàng)是（2分）（）A．恬然：自然放松，沉靜從容B．袒露：毫不遮掩、毫無(wú)保留地展現(xiàn)C．盤(pán)算：精打細(xì)算D．曼妙：舞姿輕盈而美麗答案C解析C項(xiàng)，“精打細(xì)算”的意思是精密地計(jì)劃，詳細(xì)地計(jì)算。指在使用人力、物力時(shí)計(jì)算得很精細(xì)。從原文“搬進(jìn)來(lái)的一家家鄂溫克人按照自己的想法裝扮屋子，盤(pán)算著未來(lái)”，盤(pán)算應(yīng)為籌劃謀算之意。問(wèn)題2下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．傳統(tǒng)的鄂溫克人生活在山里，以打獵為生，馴鹿是他們生活、勞動(dòng)的重要幫手。B．烏熱爾圖為瑪利亞·索拍攝的照片，生動(dòng)地表現(xiàn)了她歷經(jīng)的滄桑與母性的慈祥。C．第六段中作者運(yùn)用排比和擬人的修辭手法，展現(xiàn)了呼倫貝爾草原的美麗風(fēng)光。D．搬出山林的鄂溫克女子穿上了城市里流行的裙子，過(guò)上了快樂(lè)時(shí)尚的新生活。答案D解析D項(xiàng)，“搬出山林的鄂溫克女子穿上了城市里流行的裙子”與文中“她們的裙子仍然長(zhǎng)長(zhǎng)的，跟老去的瑪麗亞?索一樣，但卻是城市里流行的花色”不符，字詞“仍然”是關(guān)鍵。問(wèn)題3第二段寫(xiě)出了根河的哪些特點(diǎn)？有什么象征意義？（5分）答案（1）特點(diǎn)：①巨大的生命力；②純真清澈；③一次次的新生；④養(yǎng)育了兩岸的生命。（2）象征意義：鄂溫克民族的生命力、精神與品格。解析解答本題對(duì)文本第二段的每一句進(jìn)行篩選重點(diǎn)字詞即可，如“巨大生命力”“純真清洌”，而象征義從首段“根河是鄂溫克人的母親河”該句進(jìn)行分析即可?？键c(diǎn)內(nèi)容要點(diǎn)的歸結(jié)包括三個(gè)層次：①具體的內(nèi)容加以概括。②抽象的內(nèi)容加以闡發(fā)。③含蓄的內(nèi)容加以解說(shuō)。問(wèn)題4作者在結(jié)尾說(shuō)“我知道我雖然來(lái)過(guò)了，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵達(dá)不了這河的深?yuàn)W”。請(qǐng)根據(jù)文意，說(shuō)明“這河的深?yuàn)W”的含義，“抵達(dá)不了”的原因及作者寄托的情感。（6分）答案（1）含義：①鄂溫克人久遠(yuǎn)的歷史；②豐富的精神世界；③未來(lái)的發(fā)展。（2）原因：“我”是外來(lái)游客，來(lái)去匆匆。（3）情感：對(duì)鄂溫克民族的尊重解析對(duì)“深?yuàn)W”含義的理解及對(duì)“抵達(dá)不了”原因的分析，從文本第二、四、五、六、七等段落篩選重點(diǎn)字詞理解，其中原因可根據(jù)文中“但我想，我這樣匆匆來(lái)去，怎能配得上她的豐厚？怎能有烏熱爾圖探望她時(shí)目光里的深沉呢”來(lái)分析。考點(diǎn)重要語(yǔ)句包括：①?gòu)膬?nèi)容上看，要抓住能揭示文章題意、主旨的語(yǔ)句。②從表達(dá)上，要注意文章中那些抒情和議論的語(yǔ)句。③從結(jié)構(gòu)上看，要注意領(lǐng)起后文或收束前文的語(yǔ)句，表示過(guò)渡的語(yǔ)句，有重要指示代詞的語(yǔ)句。④從修辭上看，要注意那些運(yùn)用了比喻、反問(wèn)、排比、象征等手法的語(yǔ)句。問(wèn)題5文章敘寫(xiě)了瑪利亞·索、烏熱爾圖和走出山林的人們，請(qǐng)分別概括他們各自“根河之戀”的表現(xiàn)。作者這樣構(gòu)思體現(xiàn)了怎樣的匠心？（6分）答案（1）表現(xiàn)：①瑪麗亞·索：與根河和森林相守一生②烏熱爾圖：辭官返鄉(xiāng)，創(chuàng)作大量作品，擔(dān)當(dāng)起民族文化傳承的責(zé)任③走出山林的人們：不忘根河，勇敢熱情地接受了新生活（2）匠心：作者選擇了不同時(shí)代、不同生活環(huán)境中的典型人物，完整地表現(xiàn)出了鄂溫克人依戀“根河”、堅(jiān)守根河精神的主旨。解析該題考核文本內(nèi)容的概括及文本結(jié)構(gòu)，根據(jù)前一問(wèn)可分析構(gòu)思特點(diǎn)是選用了具有不同時(shí)代特色的人物。題干中“他們”具體指瑪麗亞·索、烏熱爾圖、走出山林的人們。概括他們各自“根河之戀”的表現(xiàn)可從文本第六、七、九、十等段落進(jìn)行概括即可。根據(jù)前一問(wèn)可分析構(gòu)思特點(diǎn)是選用了具有不同時(shí)代特色的人物。問(wèn)題6鄂溫克人與根河有著密切的聯(lián)系。下列對(duì)經(jīng)典作品中環(huán)境與人物的聯(lián)系，理解不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．大觀園是《紅樓夢(mèng)》中人物活動(dòng)的一個(gè)主要場(chǎng)所。正是這個(gè)眾姐妹詩(shī)意生活著的“世外桃源”，造就了賈寶玉力求擺脫世俗的叛逆性格。B．《邊城》的故事發(fā)生在20世紀(jì)30年代湘西小鎮(zhèn)茶峒。山明水凈的湘西風(fēng)光，映襯了翠翠、爺爺、儺送等人物心靈的澄澈純凈與人性的善良美好。C．《紅巖》講述的是在黎明前的黑暗里共產(chǎn)黨員在監(jiān)獄中艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。牢房的陰暗、劊子手的兇殘，突顯了革命者信念的堅(jiān)定、意志的堅(jiān)強(qiáng)。D．《阿Q正傳》寫(xiě)的故事以辛亥革命時(shí)期的未莊為主要場(chǎng)景。趙太爺、假洋鬼子為代表的統(tǒng)治階級(jí)對(duì)阿Q的壓迫和欺凌，是阿Q“精神勝利法”形成的重要原因。答案A解析A項(xiàng)，造就了賈寶玉力求擺脫世俗的叛逆性格的，并不只是大觀園，從林黛玉進(jìn)賈府就可以窺見(jiàn)。二、郁達(dá)夫《江南的冬景》與郁達(dá)夫《故都的秋》——描寫(xiě)特色的異同【考點(diǎn)解讀】1.對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容及藝術(shù)手法的理解的含義3.描寫(xiě)特色的異同4.材料1江南的冬景郁達(dá)夫①凡在北國(guó)過(guò)過(guò)冬天的人，總都道圍爐煮茗，或吃煊羊肉，剝花生米，飲白干的滋味。而有地爐、暖炕等設(shè)備的人家，不管它門(mén)外面是雪深幾尺，或風(fēng)大若雷，而躲在屋里過(guò)活的兩三個(gè)月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境；老年人不必說(shuō)，就是頂喜歡活動(dòng)的小孩子們，總也是個(gè)個(gè)在懷戀的，因?yàn)楫?dāng)這中間，有蘿卜、雅兒梨等水果的閑食，還有大年夜、正月初一、元宵等熱鬧的節(jié)期。②但在江南，可又不同；冬至過(guò)后，大江以南的樹(shù)葉，也不至于脫盡。寒風(fēng)——西北風(fēng)——間或吹來(lái)，至多也不過(guò)冷了一日兩日。到得灰云掃盡，落葉滿街，晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的。清早，太陽(yáng)一上屋檐，鳥(niǎo)雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來(lái)，老翁小孩就又可以上門(mén)前的隙地里去坐著曝背談天，營(yíng)屋外的生涯了；這一種江南的冬景，豈不也可愛(ài)得很么？③我生長(zhǎng)江南，兒時(shí)所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛(ài)上了晚秋，以為秋天正是讀讀書(shū)，寫(xiě)寫(xiě)字的人的最惠節(jié)季，但對(duì)于江南的冬景，總覺(jué)得是可以抵得過(guò)北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說(shuō)得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。④我也曾到過(guò)閩粵，在那里過(guò)冬天，和暖原極和暖，有時(shí)候到了陰歷的年邊，說(shuō)不定還不得不拿出紗衫來(lái)著；走過(guò)野人的籬落，更還看得見(jiàn)許多雜七雜八的秋花！一番陣雨雷鳴過(guò)后，涼冷一點(diǎn)；至多也只好換上一件夾衣，在閩粵之間，皮袍棉襖是絕對(duì)用不著的；這一種極南的氣候異狀，并不是我所說(shuō)的江南的冬景，只能叫它作南國(guó)的長(zhǎng)春，是春或秋的延長(zhǎng)。⑤江南的地質(zhì)豐腴而潤(rùn)澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長(zhǎng)江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉也有時(shí)候會(huì)保持得三個(gè)月以上的生命。像錢(qián)塘江兩岸的烏桕樹(shù)，則紅葉落后，還有雪白的桕子著在枝頭，一點(diǎn)一叢，用照相機(jī)照將出來(lái)，可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色，根邊總帶點(diǎn)綠意，非但野火燒不盡，就是寒風(fēng)也吹不倒的。若遇到風(fēng)和日暖的午后，你一個(gè)人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但感覺(jué)不到歲時(shí)的肅殺，并且還可以飽覺(jué)著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣；“若是冬天來(lái)了，春天也總馬上會(huì)來(lái)”的詩(shī)人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會(huì)得出。⑥說(shuō)起寒郊的散步，實(shí)在是江南的冬日，所給與江南居住者的一種特異的恩惠；在北方的冰天雪地里生長(zhǎng)的人，是終他的一生，也決不會(huì)有享受這一種清福的機(jī)會(huì)的。我不知道德國(guó)的冬天，比起我們江浙來(lái)如何，但從許多作家的喜歡以散步一詞來(lái)做他們的創(chuàng)造題目的一點(diǎn)看來(lái)，大約是德國(guó)南部地方，四季的變遷，總也和我們的江南差仿不多。⑦江南河港交流，且又地瀕大海，湖沼特多，故空氣里時(shí)含水分；到得冬天，不時(shí)也會(huì)下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說(shuō)不出的悠閑境界。你試想想，秋收過(guò)后，河流邊三五家人家會(huì)聚在一道的一個(gè)小村子里，門(mén)對(duì)長(zhǎng)橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中間又多是樹(shù)枝椏杈的雜木樹(shù)林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說(shuō)夠不夠悠閑？若再要點(diǎn)景致進(jìn)去，則門(mén)前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個(gè)喧嘩的酒客，天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫(huà)上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一個(gè)境界，自然會(huì)胸襟灑脫起來(lái)，終至于得失俱亡，死生不問(wèn)了。我們總該還記得唐朝那位詩(shī)人做的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句罷？詩(shī)人到此，連對(duì)綠林豪客都客氣起來(lái)了，這不是江南冬景的迷人又是什么？⑧一提到雨，也就必然的要想到雪?！巴韥?lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)”自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路，微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會(huì)合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了；“柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，是江南雪夜，更深人靜后的景況；“前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)”又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來(lái)報(bào)告村景了。詩(shī)人的詩(shī)句，也許不盡是在江南所寫(xiě)，而做這幾句詩(shī)的詩(shī)人，也許不盡是江南人，但借了這幾句詩(shī)來(lái)描寫(xiě)江南的雪景，豈不直截了當(dāng)，比我這一枝愚劣的筆所寫(xiě)的散文更美麗得多？⑨有幾年，在江南也許會(huì)沒(méi)有雨沒(méi)有雪的過(guò)一個(gè)冬，到了春間陰歷的正月底或二月初再冷一冷，下一點(diǎn)春雪的。去年的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以節(jié)氣推算起來(lái)，大約大冷的日子，將在明年的二月盡頭，最多也總不過(guò)是七八天的樣子。像這樣的冬天，鄉(xiāng)下人叫作旱冬，對(duì)于麥的收成或者好些，但是人口卻要受到損傷。旱得久了，白喉，流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想恣意享受江南的冬景的人，在這一種冬天，倒只會(huì)得到快活一點(diǎn)，因?yàn)榍绾偷娜兆佣嗔耍辖纪馊ラe步逍遙的機(jī)會(huì)自然也多；喜歡徒步旅行的日本人、德國(guó)人，所最歡迎的也就是這樣的冬天。⑩窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣；晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住?？昭圆蝗鐚?shí)踐，這一種無(wú)聊的雜文，我也不再想寫(xiě)下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，去湖上散散步罷?。?935年12月1日）材料2不逢北國(guó)之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚(yú)臺(tái)的柳影，西山的蟲(chóng)唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門(mén)去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹(shù)葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺(jué)到十分的秋意。說(shuō)到了牽?；?，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽?；ǖ?，叫長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。（摘自郁達(dá)夫《故都的秋》）問(wèn)題1下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容及藝術(shù)手法的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一標(biāo)題為《江南的冬景》，文章一開(kāi)頭卻大量描繪北國(guó)的冬景，這種構(gòu)思與《荷塘月色》篇末提到的《采蓮賦》異曲同工。B．在郁達(dá)夫筆下，江南之冬可愛(ài)而明朗：葉未凋盡，晴空高爽，暖陽(yáng)明媚，黃發(fā)垂髫曝背談天怡然自得，即便偶有雨雪也別有韻味。C．材料一第⑧段不對(duì)雪景展開(kāi)具體描繪，而是引用大量古人詩(shī)文，借他人之筆、避實(shí)就虛，邊引邊評(píng)，文字簡(jiǎn)、意象豐，獨(dú)具雅趣。D．作者在材料一第⑥段提到江南冬日的寒郊“散步”和第⑩段擱筆到湖邊走走的“散步”，前后呼應(yīng)，表達(dá)了對(duì)江南冬景的贊美。答案A解析本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容及藝術(shù)手法的能力。A.二者并非異曲同工。《江南的冬景》開(kāi)頭描繪北國(guó)的冬景，對(duì)比襯托出作者對(duì)江南冬景的喜愛(ài)；《荷塘月色》提到《采蓮賦》意在深化主旨，表現(xiàn)作者對(duì)自由美好生活的向往。故選A。問(wèn)題2結(jié)合上下文，簡(jiǎn)要分析“人到了這一個(gè)境界，自然會(huì)胸襟灑脫起來(lái)，終至于得失俱亡，死生不問(wèn)了”這句話的含義。答案由豐富的色彩、物象等構(gòu)成的江南微雨寒村的冬霖之景，使人沉醉于自然的造化中，悠閑自得，忘記個(gè)人得失，灑脫曠達(dá)。解析本題考查學(xué)生理解重要語(yǔ)句含義的能力。首先理解“這一個(gè)境界”的意思，包含兩重，一寫(xiě)物境，冬日農(nóng)閑，村落長(zhǎng)橋、雜木樹(shù)林、白雨紛飛、小船停泊、酒客喧鬧、燈光紅黃，其物象豐富，色彩素雅中又有點(diǎn)睛之色，寫(xiě)出自然之境的美；二寫(xiě)心境，值此悠閑時(shí)刻，人也不會(huì)再計(jì)較太多，“詩(shī)人到此，連對(duì)綠林豪客都客氣起來(lái)了”，寫(xiě)出摒棄塵囂俗世，不計(jì)得失，顯得曠達(dá)灑脫。問(wèn)題3材料一第⑦段“江南冬雨之景”與材料二“故都秋院晨景”的景物描寫(xiě)頗具特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析二者的異同。答案相同：（1）情感相同，都寫(xiě)出了對(duì)自然的贊美，悠閑的心境。（2）都運(yùn)用了借景抒情、融情于景、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、對(duì)比襯托等手法。不同：（1）景色不同：一寫(xiě)冬景，一寫(xiě)秋色；（2）手法不同：《江》文通過(guò)想象，描摹出微雨寒村的冬霖之景；《故》文通過(guò)人的動(dòng)作和感觸，表現(xiàn)出北平秋景的清、靜、悲涼。解析本題考查學(xué)生對(duì)比分析景物描寫(xiě)特點(diǎn)的能力。相同處，本文與《故都的秋》都是表達(dá)作者對(duì)美景的贊美，本文所愛(ài)為江南冬景，《故都的秋》愛(ài)的是北平的秋景，感情上別無(wú)二致。從心境上來(lái)看，《故都的秋》強(qiáng)調(diào)清靜悲涼，而作者處于此環(huán)境下，品茶聽(tīng)鴿，細(xì)數(shù)陽(yáng)光，觀賞牽牛等，顯出無(wú)比悠閑的心境；而本文該段也同樣強(qiáng)調(diào)了“又是一種說(shuō)不出的悠閑境界”，一樣突出了悠閑的心境。作者借景物來(lái)表達(dá)自己對(duì)秋、冬之景的熱愛(ài)之情，也都運(yùn)用了借景抒情、融情于景的手法?！豆识嫉那铩分?，對(duì)槐樹(shù)葉底漏下來(lái)的陽(yáng)光、破壁腰中牽?；ㄅc細(xì)細(xì)秋草、青天下馴鴿的飛聲等景物，都采用了細(xì)節(jié)描寫(xiě)手法；本文該段中，“樹(shù)枝椏杈的雜木樹(shù)林”“細(xì)得同粉也似的白雨”“淡得幾不成墨的背景”“泊一只烏篷小船”“添幾個(gè)喧嘩的酒客”“在茅屋窗中畫(huà)上一圈暗示著燈光的月暈”等，同樣運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫(xiě)，描繪出江南冬日水墨一般寫(xiě)意的景色?！豆识嫉那铩分校压识嫉那锱c江南的秋作對(duì)比，突出故都秋色的濃烈有味；本文中，把江南冬日與北國(guó)、閩粵等地的冬日作對(duì)比，突出其特點(diǎn)，都運(yùn)用了對(duì)比襯托等手法。不同處，內(nèi)容不同，一為秋景一為冬景；描寫(xiě)方式不同，本文該段所寫(xiě)并非作者所見(jiàn)實(shí)景，而是“你試想想”所設(shè)想出來(lái)的“微雨寒村里的冬霖景象”；《故都的秋》作者是通過(guò)自己的切身感受、體會(huì)，描寫(xiě)自己在故都所品味的秋色，表現(xiàn)出北平秋景的清、靜、悲涼?！究碱}對(duì)接】一、楊俊文《烏鎮(zhèn)的船》——“形散神聚”的寫(xiě)作特點(diǎn)閱讀下面的文字，完成各題。烏鎮(zhèn)的船楊俊文到過(guò)烏鎮(zhèn)，看過(guò)小橋流水、傍河民居，便知道這是江南的風(fēng)景。待幾年后再看這座古鎮(zhèn)，與西塘、周莊、同里相比，免不了有些色調(diào)雷同的感覺(jué)，所以景致一類(lèi)則不在興趣之內(nèi)。倒是墻上風(fēng)蝕的青磚，水閣斑駁的浸漬，以及腳踏石街的聲響，還有那庭院和店鋪里端莊古樸的堂號(hào)、字號(hào)，讓我沉思良久，覺(jué)得這其中似有沉厚悠遠(yuǎn)的意蘊(yùn)。我漫無(wú)目的地走在西柵河岸古舊的石板上，恍惚間就到了一個(gè)叫安渡坊的地方，棧頭船（俗稱(chēng)載客船）整齊劃一地泊于碼頭，顯然是專(zhuān)供游人“到此一游”的。然而，我的目光卻被岸邊的一排展板吸引。展板是竹制的，數(shù)十張相連一起，由水岸延至一條窄窄的柏油路，此后南折，足有四五十米的長(zhǎng)度，上有陰雕的文字和樣式各異的船的圖案。從一端看起，才知道此乃“舟楫文化長(zhǎng)廊”。也許烏鎮(zhèn)的起落興衰，全都承載在舟楫之上，所以駐足細(xì)觀，漸漸覺(jué)得長(zhǎng)廊有了長(zhǎng)河的寓意，繼而生出流動(dòng)奔涌的氣象。烏鎮(zhèn)作為京杭大運(yùn)河南端的一方水鎮(zhèn)，袂湖連江，衣帶吳越，使其有了獨(dú)特的水鄉(xiāng)韻致。盛唐時(shí)期，烏鎮(zhèn)就有十萬(wàn)百姓在此居住。由于此地河網(wǎng)交織，舟船是人們唯一的交通工具，百舸千舟該是這一水域最為炫目的景觀。當(dāng)然，在運(yùn)河上最為氣勢(shì)浩大的，莫過(guò)于隋煬帝乘船下?lián)P州的一幕。唐朝的文學(xué)家皮日休稱(chēng)其為“萬(wàn)艘龍舸綠絲間”，這倒是夸張的筆意。但此次出游，隋煬帝確是奢華到了極點(diǎn)。據(jù)記載，他與皇后分乘龍舟和翔螭舟，隨行的公主、妃嬪、文武官員等分乘各式船只，計(jì)5191艘，前后相接，長(zhǎng)達(dá)二百余里。這蓋世無(wú)雙的帝王出行圖，委實(shí)令人唏噓不已。當(dāng)年的江南民眾，如果真的看到這樣的場(chǎng)面，那感覺(jué)一定如夢(mèng)如幻，而在目瞪口呆之后，必定有了一個(gè)經(jīng)年不休的話題。其實(shí)，中國(guó)的舟船并非獨(dú)屬于哪個(gè)朝代的發(fā)明。在浙江湘湖的跨湖橋遺址博物館里，有一艘由圓木鑿空后制作的船——享譽(yù)“華夏第一舟”的獨(dú)木舟。在現(xiàn)代化聚光燈的照射下，已經(jīng)在時(shí)光中停泊了8000年的簡(jiǎn)陋漂游工具，顯現(xiàn)出良渚文化清晰的紋理和早期人類(lèi)的智慧之光。當(dāng)時(shí)的人們還沒(méi)來(lái)得及意識(shí)到這艘原始“龍舟”的革命性意義，它就已經(jīng)載著他們開(kāi)始了文明進(jìn)程中的靈巧劃行，以一種超越現(xiàn)實(shí)的速度，打通了水陸、地域和時(shí)代的阻隔。當(dāng)三皇五帝在中原的黃土地上爭(zhēng)雄稱(chēng)霸時(shí)，江南水鄉(xiāng)的獨(dú)木舟便自由穿梭于漁獵文明與農(nóng)耕文明籠罩下的河網(wǎng)之間。待到木板船一出現(xiàn)，一改獨(dú)木舟的簡(jiǎn)陋，人們?cè)谒洗┬械乃俣群蛣?dòng)力又前進(jìn)了一步。后來(lái)江南的舟楫，在吳越爭(zhēng)霸時(shí)更是不可或缺，并成為彼此征戰(zhàn)的一大優(yōu)勢(shì)。及至隋唐時(shí)期，舟船制造業(yè)已十分興盛，隋煬帝那次風(fēng)光無(wú)限的出行雖顯驕奢淫逸，但也并非毫無(wú)積極意義，用現(xiàn)代理念的眼光看，也算是舟船的一次巡展吧！看過(guò)展板，沿著時(shí)光的水路走過(guò)來(lái)，再回首望去，烏鎮(zhèn)一帶所有的舟楫，幾乎都消逝在歷史的霧靄里。只有眼前用來(lái)載客的棧頭船，依然錯(cuò)落有致地在水閣之間緩緩游走，像是完整的樂(lè)章演奏到最后，剩下單調(diào)而深沉的音符，不舍晝夜地飄蕩著。當(dāng)我走完那段文化長(zhǎng)廊時(shí)，再轉(zhuǎn)身，發(fā)現(xiàn)這原來(lái)是一部?jī)?nèi)容博大、豐富的大書(shū)。一陣叮咚的聲響從圍攏的展板后面?zhèn)鞒鰜?lái)。那是一處修船的水岸，工匠們正在修理船只。走進(jìn)去看他們的動(dòng)作和神態(tài)，是那么恭謹(jǐn)而專(zhuān)注，每條破舊的船，在他們看來(lái)都像是有生命的本體。一位工匠說(shuō)，他早年造木船，后來(lái)修木船，近些年木船越修越少了，運(yùn)河上跑的都是大型的機(jī)動(dòng)鐵船。但看不出他有何抱怨，臉上一直堆滿笑容。是的，烏鎮(zhèn)河網(wǎng)之外，早已有了交織的公路、鐵路，各種車(chē)輛穿梭往來(lái)，自然使許多船只尷尬地隱去。其實(shí)，烏鎮(zhèn)人在乘坐高鐵和汽車(chē)時(shí)，早已消解了悵然若失的情緒，只是那些有心的參觀者，卻禁不住要順著時(shí)光的中軸，把那些曾經(jīng)漂游于此的舟楫——撫摸。我總覺(jué)得關(guān)于船的故事并未終了。從茅盾紀(jì)念堂走出后南行，便是茅盾陵園。在如一冊(cè)書(shū)狀似的墓碑之上，茅盾先生眺望遠(yuǎn)方，恰如在船頭迎風(fēng)而立，緊抱的雙臂仿佛擁抱一方山水。陽(yáng)光透過(guò)云的縫隙，把塑像映照得光彩溢目。當(dāng)看到元寶湖畔木心美術(shù)館方頭渡船似的組合建筑，禁不住又想到茅盾，想到與他同有一片故土的王會(huì)悟、孔另境、沈澤民……他們的生命之船，帶著劈波斬浪的驍勇，從苦難的遠(yuǎn)方駛來(lái)，穿過(guò)歷史的風(fēng)雨，最后靜靜地停泊在故鄉(xiāng)的水灣，再也不會(huì)離開(kāi)。而他們精神的風(fēng)帆，卻一直在為子孫后人高高揚(yáng)起！入夜，月光下的河水寧?kù)o而明亮，運(yùn)河上的行船間或鳴響的汽笛，在水面蕩起深沉悠遠(yuǎn)的回聲，像是從歲月的深處響起，又似乎正向一個(gè)遠(yuǎn)方傳去。我想起木心的一句名言：“我曾見(jiàn)過(guò)的生命，都只是行過(guò)，無(wú)所謂完成?！睘蹑?zhèn)，依然行進(jìn)在水上。（選自《散文選刊》2020年第10期，有刪改）1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開(kāi)篇寫(xiě)烏鎮(zhèn)與西塘、周莊等江南水鄉(xiāng)色調(diào)雷同，表達(dá)了作者對(duì)其風(fēng)景的厭倦和對(duì)它沉厚悠遠(yuǎn)意蘊(yùn)的偏愛(ài)。B．作者由安渡坊的“舟楫文化長(zhǎng)廊”，想到烏鎮(zhèn)的興衰與舟楫有密切的聯(lián)系，進(jìn)而引出下文對(duì)舟楫的相關(guān)聯(lián)想。C．“這原來(lái)是一部?jī)?nèi)容博大、豐富的大書(shū)”一句，飽含了作者對(duì)舟楫在人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程中巨大作用的贊美。D．文章結(jié)尾一句，意在表明烏鎮(zhèn)現(xiàn)在的發(fā)展仍然要依靠舟楫，含蓄地表達(dá)了作者對(duì)烏鎮(zhèn)舟船文化的喜愛(ài)之情。2．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章“漸漸覺(jué)得長(zhǎng)廊有了長(zhǎng)河的寓意”一句，運(yùn)用比喻，形象地寫(xiě)出了作者觀看“舟楫文化長(zhǎng)廊”時(shí)的獨(dú)特感受。B．作者寫(xiě)修船工匠面對(duì)木船逐漸消失這一現(xiàn)實(shí)的坦然態(tài)度，是為了反襯“有心的參觀者”對(duì)曾經(jīng)的舟楫的懷念。C．文章借對(duì)茅盾先生雕塑的描寫(xiě)，由對(duì)烏鎮(zhèn)之船歷史與現(xiàn)狀的敘述巧妙地過(guò)渡到對(duì)生命之船的思考，給人啟迪。D．文章內(nèi)容豐富厚重，語(yǔ)言?xún)?yōu)美典雅，兩者相得益彰，讓讀者在閱讀過(guò)程中既感受到審美愉悅，又得到精神熏陶。3．文章的題目是“烏鎮(zhèn)的船”，為什么還要花大量的筆墨寫(xiě)隋煬帝下?lián)P州？4．請(qǐng)分析本文“形散神聚”的寫(xiě)作特點(diǎn)。一、楊俊文《烏鎮(zhèn)的船》【答案】1．D【解讀】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。

D.“意在表明烏鎮(zhèn)現(xiàn)在的發(fā)展仍然要依靠舟楫”錯(cuò)誤，句子“烏鎮(zhèn)，依然行進(jìn)在水上”表明烏鎮(zhèn)依然發(fā)展它的水鄉(xiāng)特點(diǎn)，但是并不是必須依靠舟楫發(fā)展。故選D。

2．B【解讀】本題考查分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“是為了反襯‘有心的參觀者’對(duì)曾經(jīng)的舟楫的懷念”錯(cuò)誤，是表明人們已經(jīng)接受了現(xiàn)代文明，認(rèn)為烏鎮(zhèn)船的興衰是歷史的必然。故選B。3．①寫(xiě)隋場(chǎng)帝下?lián)P州的盛況，意在寫(xiě)烏鎮(zhèn)地處大運(yùn)河南端，河網(wǎng)交織，舟船興盛。②以其奢華展現(xiàn)當(dāng)時(shí)舟船制造業(yè)的興盛，繼而引出下文舟船發(fā)展史的述說(shuō)?！窘庾x】本題考查學(xué)生賞析文章情節(jié)作用的能力。

烏鎮(zhèn)作為京杭大運(yùn)河南端的一方水鎮(zhèn)，袂湖連江，衣帶吳越，使其有了獨(dú)特的水鄉(xiāng)韻致。盛唐時(shí)期，烏鎮(zhèn)就有十萬(wàn)百姓在此居住。由于此地河網(wǎng)交織，舟船是人們唯一的交通工具，百舸千舟該是這一水域最為炫目的景觀。當(dāng)然，在運(yùn)河上最為氣勢(shì)浩大的，莫過(guò)于隋煬帝乘船下?lián)P州的一幕。寫(xiě)隋場(chǎng)帝下?lián)P州的盛況，意在寫(xiě)烏鎮(zhèn)地處大運(yùn)河南端，河網(wǎng)交織，舟船興盛。隋煬帝那次風(fēng)光無(wú)限的出行雖顯驕奢淫逸，但也并非毫無(wú)積極意義，用現(xiàn)代理念的眼光看，也算是舟船的一次巡展吧。以其奢華展現(xiàn)當(dāng)時(shí)舟船制造業(yè)的興盛，繼而引出下文舟船發(fā)展史的述說(shuō)。4．①既寫(xiě)了烏鎮(zhèn)船的興衰、中國(guó)船的發(fā)展史，又寫(xiě)了具有船帆精神的人，取材廣泛自由；融敘述、描寫(xiě)、議論、抒情和聯(lián)想、想像等于一體，表達(dá)不拘一格。②民族精神代代相傳、中華文明生生不息的主題貫穿全文，中心明確；所選材料全都與主題有關(guān)并按船的歷史、現(xiàn)狀與象征意義的邏輯順序結(jié)構(gòu)成有機(jī)整體，緊湊集中?！窘庾x】本題考查學(xué)生賞析散文特點(diǎn)的能力。

也許烏鎮(zhèn)的起落興衰，全都承載在舟楫之上，所以駐足細(xì)觀，漸漸覺(jué)得長(zhǎng)廊有了長(zhǎng)河的寓意，繼而生出流動(dòng)奔涌的氣象，寫(xiě)了烏鎮(zhèn)船的興衰；中國(guó)的舟船并非獨(dú)屬于哪個(gè)朝代的發(fā)明。在浙江湘湖的跨湖橋遺址博物館里，有一艘由圓木鑿空后制作的船——享譽(yù)“華夏第一舟”的獨(dú)木舟?！鸵呀?jīng)載著他們開(kāi)始了文明進(jìn)程中的靈巧劃行，以一種超越現(xiàn)實(shí)的速度，打通了水陸、地域和時(shí)代的阻隔，寫(xiě)了中國(guó)船的發(fā)展史；走進(jìn)去看他們的動(dòng)作和神態(tài)，是那么恭謹(jǐn)而專(zhuān)注，每條破舊的船，在他們看來(lái)都像是有生命的本體。一位工匠說(shuō)，他早年造木船，后來(lái)修木船，近些年木船越修越少了，運(yùn)河上跑的都是大型的機(jī)動(dòng)鐵船。但看不出他有何抱怨，臉上一直堆滿笑容，又寫(xiě)了具有船帆精神的人；取材廣泛自由；融敘述、描寫(xiě)、議論、抒情和聯(lián)想、想像等于一體，表達(dá)不拘一格。當(dāng)看到元寶湖畔木心美術(shù)館方頭渡船似的組合建筑，禁不住又想到茅盾，想到與他同有一片故土的王會(huì)悟、孔另境、沈澤民……他們的生命之船，帶著劈波斬浪的驍勇，從苦難的遠(yuǎn)方駛來(lái)，穿過(guò)歷史的風(fēng)雨，最后靜靜地停泊在故鄉(xiāng)的水灣，再也不會(huì)離開(kāi)。而他們精神的風(fēng)帆，卻一直在為子孫后人高高揚(yáng)起。民族精神代代相傳、中華文明生生不息的主題貫穿全文，中心明確；所選材料全都與主題有關(guān)并按船的歷史、現(xiàn)狀與象征意義的邏輯順序結(jié)構(gòu)成有機(jī)整體，緊湊集中。二、“朋友小聚”——選詞與理由閱讀下文，完成各題。①朋友小聚，席間說(shuō)起某些“諷一勸百”或只是炫耀“三俗”、談不上“諷”與“勸”的熱播連續(xù)劇，有人戲稱(chēng)之為“中產(chǎn)階級(jí)墮落寶典”，當(dāng)場(chǎng)被一時(shí)髦淑女善意提醒：“您老可別成了九斤老太??！”于是哄堂大笑，話題很快切換，觥籌交錯(cuò)，言笑如儀。②但我卻不禁暗自浮想聯(lián)翩起來(lái)。蓋哄笑之由，并非座中一客被譽(yù)為“九斤老太”，乃因說(shuō)者自居時(shí)髦，卻一本正經(jīng)吐出一個(gè)很落伍的詞，多少也有點(diǎn)幽默?！熬沤锢咸笔囚斞感≌f(shuō)《風(fēng)波》里一筆帶過(guò)的人物，曾經(jīng)與阿Q、祥林嫂、閏土、假洋鬼子、孔乙己一道流行過(guò)，如今已頗為古舊，縱然比諶容《人到中年》里的“馬列主義老太太”名氣響一點(diǎn)，較之也曾奔赴魯迅筆底、永遠(yuǎn)保鮮的“國(guó)罵”，就遜色多了?，F(xiàn)代文學(xué)一些“共名”（何其芳語(yǔ)）悄悄隱退，主要因?yàn)榻欢甏罅啃略~涌現(xiàn)，□□了一度流行的舊詞。③新詞迭出，表征社會(huì)進(jìn)步。比如“發(fā)揚(yáng)”什么，自幼用慣，曾幾何時(shí)已被“弘揚(yáng)”取代。上下一心，咸與“弘揚(yáng)”，“發(fā)揚(yáng)”就黯然失色。有些場(chǎng)合改用“發(fā)揚(yáng)”，反而不夠莊重。從紅色年代過(guò)來(lái)的人都熟悉“光輝”一詞，當(dāng)時(shí)只覺(jué)臻乎其極，無(wú)以復(fù)加，孰料又有“輝煌”起來(lái)，百尺竿頭，更進(jìn)一步。盛大場(chǎng)面若無(wú)“再造輝煌”，“共創(chuàng)輝煌”予以描寫(xiě)，加以烘托，就缺了什么。相當(dāng)長(zhǎng)一段歷史時(shí)期，“感情”單獨(dú)使用，很可能變成“敏感詞”。文學(xué)中寫(xiě)不寫(xiě)感情，寫(xiě)到什么程度，主體是誰(shuí)，悠悠萬(wàn)事，惟此為大，現(xiàn)在不也被風(fēng)光無(wú)限的“情懷”代替了嗎？……“四化”“小康”何其“輝煌”，幾十年下來(lái)，喬治·奧威爾所謂“新說(shuō)法”如雨后春筍，更新之速，惟房屋拆建道路翻修可以媲美。再用舊詞，若非“白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗”，也只能是“誰(shuí)愛(ài)風(fēng)流高格調(diào)，共憐時(shí)世檢梳妝”了。④語(yǔ)言發(fā)展并非一味舍舊圖新，也有推陳出新。末世論相信一切言說(shuō)最后都要受審判。語(yǔ)詞一旦造出，就不會(huì)廢棄，至多存放在人所未識(shí)的永恒里。時(shí)候一到，即被激活。據(jù)說(shuō)英語(yǔ)最不濟(jì)，新事物都得量身定做新名詞來(lái)匹配，海量增加，因此難學(xué)，而漢語(yǔ)只須幾個(gè)常用字稍加組合，就應(yīng)變無(wú)窮。遠(yuǎn)有“科學(xué)”“經(jīng)濟(jì)”“自由”“民主”“細(xì)胞”“原子”，近有“下崗”“待崗”“掃黃”“打非”“外資”“低保”“社?；稹薄鞍l(fā)改委”“社精辦”“五個(gè)一”“電腦”“博客”“上網(wǎng)”“灌水”“環(huán)?！薄叭蚧薄澳X殘”“偽娘”——對(duì)舊詞和舊用法或疏離，或仿造，或回歸，脫胎換骨，點(diǎn)石成金，似新實(shí)舊，可舊可新，不像現(xiàn)代日語(yǔ)、韓文，任由“音譯”外來(lái)詞肆意糟蹋母語(yǔ)的純潔性。⑤成語(yǔ)與器物無(wú)關(guān)，系乎文化根性，穩(wěn)定性更大。許多從《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始就雷打不動(dòng)，絕無(wú)廢棄（存放）之虞?！渡袝?shū)·禹貢》述堯至暮年有“南巡”?！肮补ぁ薄皻g兜”“三苗”“鰥”，恰為“四罪”。堯死，百姓“如喪考妣”。舜行德政，“百獸率舞”?！对?shī)·蒸民》有“小心翼翼”“明哲保身”“愛(ài)莫能助”，《小雅》有“萬(wàn)壽無(wú)疆”，《關(guān)雎》有“窈窕淑女，君子好逑”——至今沿用，不絕如縷。⑥奧威爾說(shuō)過(guò)，“和語(yǔ)言濫用現(xiàn)象搏斗往往顯得多愁善感古趣盎然”（《政治與英語(yǔ)》）?！安贰痹圃朴行┛鋸垺７攀譃E用，也翻不出語(yǔ)言之網(wǎng)。許多簇新語(yǔ)詞，無(wú)非舊詞重新包裝。比如，“網(wǎng)絡(luò)紅人”漫天飛舞的諢名綽號(hào)，不都是“多愁善感古趣盎然”嗎？語(yǔ)言的惰性令一切創(chuàng)造事先陳舊。張世祿先生曾以《詩(shī)經(jīng)·君子于役》為例，說(shuō)明漢語(yǔ)里許多“基本詞”，“經(jīng)過(guò)千百代保存下來(lái)而沒(méi)有加以變化”（《漢語(yǔ)歷史上的詞匯變化》）?！盎钤诋?dāng)下”、陶醉于詞語(yǔ)爆炸的絢麗光芒、天天做倉(cāng)頡的人大概不會(huì)承認(rèn)，但這恰恰也是一種信念：“基本詞匯是基本上完全保存下來(lái)的，并且使用為語(yǔ)言的詞匯的基礎(chǔ)——把千百年積累起來(lái)的基本詞匯消滅掉了，又不可能在很短期間內(nèi)創(chuàng)造新的基本詞匯，那就會(huì)使語(yǔ)言癱瘓，使人們完全喪失相互交際的可能?！保ㄋ勾罅帧恶R克思主義與語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題》）。人“說(shuō)”語(yǔ)言乎？語(yǔ)言“說(shuō)”人乎？真很難講。⑦算不得“基本詞”的“九斤老太”是否也會(huì)咸魚(yú)翻身，重新流行呢？要打賭，或許可以穩(wěn)操勝券。1．選詞填入第②段空格處，說(shuō)明理由。（1）覆蓋（2）顛覆選項(xiàng)理由2．第③段畫(huà)線句在文中的含義是3．對(duì)文中“九斤老太”理解不正確的一項(xiàng)是（）A．在文中有人被朋友戲稱(chēng)“九斤老太”，言外之意是說(shuō)他古板、不夠時(shí)髦。B．魯迅《風(fēng)波》里的“九斤老太”一度流行，在新詞涌現(xiàn)過(guò)程中悄悄隱退。C．文章結(jié)尾再次出現(xiàn)“九斤老太”，引發(fā)語(yǔ)詞存放以后也可能流行的思考。D．“九斤老太”和“環(huán)?！薄叭蚧薄澳X殘”“偽娘”一樣，也都是流行語(yǔ)。4．聯(lián)系全文，概述作者所認(rèn)為的語(yǔ)詞“流行”與“存放”的關(guān)系（1）；（2）；（3）。5．最適合作本文標(biāo)題的一項(xiàng)是（）A．語(yǔ)言的傳承與發(fā)展B．語(yǔ)詞發(fā)展需要推陳出新C．語(yǔ)詞的流行和存放D．語(yǔ)言的核心在穩(wěn)定6．運(yùn)用作者的觀點(diǎn)，分析以下流行語(yǔ)的表達(dá)效果（任選一例回答，若兩例均選以例一計(jì)分）例一：《人民日?qǐng)?bào)》頭版頭條用了新聞標(biāo)題《江蘇給力“文化強(qiáng)省”》，其中的“給力”二字，讓很多人感到意外，迅速成為網(wǎng)絡(luò)熱詞并引起爭(zhēng)議：有人叫好，說(shuō)這個(gè)標(biāo)題讀來(lái)感覺(jué)“給力”，也有人說(shuō)權(quán)威媒體這么遣詞造句不夠嚴(yán)謹(jǐn)……例二：“蒜你狠”、“豆你玩”、“姜你軍”、“蘋(píng)什么”……2010年的網(wǎng)絡(luò)熱詞中，類(lèi)似調(diào)侃農(nóng)產(chǎn)品漲價(jià)的諧音詞尤為醒目，可以說(shuō)三字新詞領(lǐng)銜社會(huì)熱點(diǎn)流行詞。二、“朋友小聚”【答案】1．（1）新詞的出現(xiàn)只是遮蓋（或掩蓋）了舊詞，并非是從根本上推翻舊詞?！窘馕觥勘绢}考查辨析近義詞語(yǔ)含義的能力?？忌獯鸨绢}時(shí)應(yīng)先區(qū)分所給近義詞語(yǔ)的含