2023年初高中銜接閱讀題中選材示例與巧練

2023年初高中銜接閱讀題中選材示例與巧練考點(diǎn)：1.周婷、楊興《別了，“不列顛尼亞”》——選材角度2.曹翰《內(nèi)宴奉詔作》——題材相似與情感基調(diào)不同3.汪曾祺《桃花源記》與文論——從選材和敘述兩個(gè)角度對(duì)文本一進(jìn)行簡(jiǎn)要分析4.徐貴祥《高貴的清貧》——散文具有“形散神聚”的特點(diǎn)【考點(diǎn)研究】一、常見(jiàn)考點(diǎn)1.從選材和敘述兩個(gè)角度對(duì)文本一進(jìn)行簡(jiǎn)要分析2.散文具有“形散神聚”的特點(diǎn)3.選材角度4.題材相似與情感基調(diào)不同【考點(diǎn)示例】一、周婷、楊興《別了，“不列顛尼亞”》——選材角度【考點(diǎn)解讀】1.對(duì)比與主題2.對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括3.選材角度文本別了，“不列顛尼亞”周婷楊興①在香港飄揚(yáng)了150多年的英國(guó)米字旗最后一次在這里降落后，接載查爾斯王子和離任港督彭定康回國(guó)的英國(guó)皇家游輪“不列顛尼亞”號(hào)駛離維多利亞港灣——這是英國(guó)撤離香港的最后時(shí)刻。②英國(guó)的告別儀式是30日下午在港島半山上的港督府拉開(kāi)序幕的。在蒙蒙細(xì)雨中，末任港督告別了這個(gè)曾居住過(guò)25任港督的庭院。③4時(shí)30分，面色凝重的彭定康注視著港督旗幟在“日落余音”的號(hào)角聲中降下旗桿。根據(jù)傳統(tǒng)，每一位港督離任時(shí)，都舉行降旗儀式。但這一次不同:永遠(yuǎn)都不會(huì)有另一面港督旗幟從這里升起。4時(shí)40分，代表英國(guó)女王統(tǒng)治了香港5年的彭定康登上帶有皇家標(biāo)記的黑色“勞斯萊斯”，最后一次離開(kāi)了港督府。④掩映在綠樹(shù)叢中的港督府于1885年建成，在以后的一個(gè)多世紀(jì)中，包括彭定康在內(nèi)的許多港督曾對(duì)其進(jìn)行過(guò)大規(guī)模改建、擴(kuò)建和裝修。隨著末代港督的離去，這座古典風(fēng)格的白色建筑成為歷史的陳?ài)E。⑤晚6時(shí)15分，象征英國(guó)管治結(jié)束的告別儀式在距離駐港英軍總部不遠(yuǎn)的添馬艦東面舉行。停泊在港灣中的皇家游輪“不列顛尼亞”號(hào)和鄰近大廈上懸掛的巨幅紫荊花圖案，恰好構(gòu)成這個(gè)“日落儀式”的背景。⑥此時(shí)，雨越下越大。查爾斯王子在雨中宣讀英國(guó)女王贈(zèng)言說(shuō):“英國(guó)國(guó)旗就要降下，中國(guó)國(guó)旗將飄揚(yáng)于香港上空。150多年的英國(guó)管治即將告終?！雹?時(shí)45分，廣場(chǎng)上燈火漸暗，開(kāi)始了當(dāng)天港島上的第二次降旗儀式。156年前，一個(gè)叫愛(ài)德華·貝爾徹的英國(guó)艦長(zhǎng)帶領(lǐng)士兵占領(lǐng)了港島，在這里升起了英國(guó)國(guó)旗;今天，另一名英國(guó)海軍士兵在“威爾士親王”軍營(yíng)旁的這個(gè)地方降下了米字旗。⑧當(dāng)然，最為世人矚目的是子夜時(shí)分中英香港政權(quán)交接儀式上的易幟。在1997年6月30日的最后一分鐘，米字旗在香港最后一次降下，英國(guó)對(duì)香港長(zhǎng)達(dá)一個(gè)半世紀(jì)的殖民統(tǒng)治宣告終結(jié)。⑨在新的一天來(lái)臨的第一分鐘，五星紅旗伴著《義勇軍進(jìn)行曲》冉冉升起，中國(guó)從此恢復(fù)對(duì)香港行使主權(quán)。與此同時(shí)，五星紅旗在英軍添馬艦營(yíng)區(qū)升起，兩分鐘前，“威爾士親王”軍營(yíng)移交給中國(guó)人民解放軍，解放軍開(kāi)始接管香港防務(wù)。⑩0時(shí)40分，剛剛參加了交接儀式的查爾斯王子和第28任港督彭定康登上“不列顛尼亞”號(hào)的甲板。在英國(guó)軍艦“漆咸”號(hào)及懸掛中國(guó)國(guó)旗和香港特別行政區(qū)區(qū)旗的香港水警汽艇護(hù)衛(wèi)下，將于1997年年底退役的“不列顛尼亞”號(hào)很快消失在南海的夜幕中。從1841年1月26日英國(guó)遠(yuǎn)征軍第一次將米字旗插上港島，至1997年7月1日五星紅旗在香港升起，一共過(guò)去了156年5個(gè)月零4天。大英帝國(guó)從海上來(lái)，又從海上去。(新華社香港1997年7月1日電)問(wèn)題1下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A．文章以抒情的筆調(diào)敘述了香港回歸這一重大的歷史時(shí)刻，字里行間流露出強(qiáng)烈的自豪感。文章中港督府的滄桑巨變暗示了香港的百年變遷，也反映出中國(guó)的日益強(qiáng)大。B．“‘不列顛尼亞’號(hào)很快消失在南海的夜幕中”描寫(xiě)出英國(guó)王子和末任港督乘船駛離香港的情形，暗示這艘船及船上的人永遠(yuǎn)不能再以征服者的姿態(tài)出現(xiàn)在這片土地上。C．文章中英國(guó)的告別儀式之所以被稱為“日落儀式”，是因?yàn)椤跋笳饔?guó)管治結(jié)束的告別儀式”發(fā)生的時(shí)間是在“晚6時(shí)15分”。D．最后一段采用今昔對(duì)比的形式，陳述了香港殖民統(tǒng)治開(kāi)始和結(jié)束的時(shí)間。“156年5個(gè)月零4天”，說(shuō)明中國(guó)人民對(duì)香港回歸期盼之深，直接抒發(fā)了勝利的自豪之情。答案B解析本題考查篩選文中重要信息的能力。A項(xiàng)，“文章中港督府的滄桑巨變暗示了香港的百年變遷，也反映出中國(guó)的日益強(qiáng)大”于文無(wú)據(jù)。原文只是說(shuō)“掩映在綠樹(shù)叢中的港督府于1885年建成，在以后的一個(gè)多世紀(jì)中，包括彭定康在內(nèi)的許多港督曾對(duì)其進(jìn)行過(guò)大規(guī)模改建、擴(kuò)建和裝修。隨著末代港督的離去，這座古典風(fēng)格的白色建筑成為歷史的陳?ài)E”，反映不出“中國(guó)的日益強(qiáng)大”。C項(xiàng)，由文章第五節(jié)“晚6時(shí)15分，象征英國(guó)管治結(jié)束的告別儀式在距離駐港英軍總部不遠(yuǎn)的添馬艦東面舉行。停泊在港灣中的皇家游輪‘不列顛尼亞’號(hào)和鄰近大廈上懸掛的巨幅紫荊花圖案，恰好構(gòu)成這個(gè)‘日落儀式’的背景”可知，對(duì)“日落儀式”的象征意義理解有誤。D項(xiàng)，“直接抒發(fā)了勝利的自豪之情”理解錯(cuò)誤。由文章最后一節(jié)“從1841年1月26日英國(guó)遠(yuǎn)征軍第一次將米字旗插上港島……大英帝國(guó)從海上來(lái)，又從海上去”可知，是從對(duì)比中抒發(fā)勝利的自傲之情。故選B。

問(wèn)題2第⑦段將什么與什么進(jìn)行對(duì)比?彰顯了什么樣的主題?答案將156年前英國(guó)占領(lǐng)香港時(shí)升起英國(guó)國(guó)旗與今天英國(guó)海軍士兵降下米字旗進(jìn)行對(duì)比，將英國(guó)黯然離去，而中國(guó)對(duì)香港恢復(fù)行使主權(quán)的自豪之情巧妙地表達(dá)了出來(lái)。

解析本題考查對(duì)表達(dá)方式和主題的分析能力。本題，要找到對(duì)比點(diǎn)，然后再說(shuō)對(duì)比的效果。從此段內(nèi)容可以看出，“156年前”與“今天”形成對(duì)比，“156年前”一名英國(guó)艦長(zhǎng)帶領(lǐng)士兵在這里升起了英國(guó)國(guó)旗，“今天”一名英國(guó)海軍士兵在這個(gè)地方降下了米字旗。有此可推斷出主題：對(duì)香港恢復(fù)行使主權(quán)的自豪之情。問(wèn)題3有人說(shuō)本文能夠榮獲第八屆“中國(guó)新聞獎(jiǎng)”消息類一等獎(jiǎng)，一個(gè)主要原因是選材角度獨(dú)特。你同意這種說(shuō)法嗎？請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶?。答案同意。本文選材角度別具一格。選擇了英國(guó)撤離香港這樣一個(gè)角度，把對(duì)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的記述和對(duì)歷史事實(shí)的回顧融合在一起，通過(guò)表現(xiàn)英國(guó)的失落感來(lái)反襯中華民族揚(yáng)眉吐氣的自豪感，從而使香港回歸這一新聞事件具有了一種深刻的歷史縱深感。解析本題主要考查對(duì)文本的探究能力。本題答案不是唯一的。如果答同意，就要從選材的角度來(lái)談這篇文章的獨(dú)特性，例如：選擇英國(guó)撤離香港這樣一個(gè)角度，還有表現(xiàn)主題的方式，通過(guò)表現(xiàn)英國(guó)的失落感來(lái)反襯中華民族揚(yáng)眉吐氣的自豪感，如答不同意，只要言之成理也可。二、曹翰《內(nèi)宴奉詔作》——題材相似與情感基調(diào)不同【考點(diǎn)解讀】2.題材相似與情感基調(diào)不同文本內(nèi)宴奉詔作

曹翰①三十年前學(xué)六韜②，英名常得預(yù)時(shí)髦③。曾因國(guó)難披金甲，不為家貧賣寶刀。

臂健尚嫌弓力軟，眼明猶識(shí)陣云高④。

庭前昨夜秋風(fēng)起，羞見(jiàn)盤花舊戰(zhàn)袍。【注】①曹翰（923～992），宋初名將，

②六韜：古代兵書(shū)。

③時(shí)髦：指當(dāng)代俊杰。

④陣云：戰(zhàn)爭(zhēng)中的云氣，這里有站陣之意。問(wèn)題1詩(shī)的頸聯(lián)又作“臂弱尚嫌弓力軟，眼昏猶識(shí)陣云高”，你認(rèn)為哪一種比較好？為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）答案（1）觀點(diǎn)一：作“弱”“昏”好。

①“臂弱”“眼昏”表明作者承認(rèn)自己已年老體衰的客觀現(xiàn)實(shí)，但強(qiáng)調(diào)即便如此，也還是能夠沖鋒陷陣；②更強(qiáng)烈地表現(xiàn)出作者只要一息尚存，就不忘殺敵報(bào)國(guó)的剛毅精神。

（2）觀點(diǎn)二：作“健”“明”好。①“臂健”“眼明”表明作者認(rèn)為雖然歲月流逝，但身體依然強(qiáng)健，當(dāng)然還可以沖鋒陷陣，為國(guó)驅(qū)馳；②表現(xiàn)作者心存隨時(shí)準(zhǔn)備殺敵報(bào)國(guó)的堅(jiān)定信念，而忘記自己老之將至。問(wèn)題2這首詩(shī)與辛棄疾的《破陣子（醉里挑燈看劍）》題材相似，但情感基調(diào)卻有所不同，請(qǐng)指出二者的不同之處。（6分）答案①曹詩(shī)寫(xiě)自己雖已年老，但報(bào)國(guó)之心猶存，重在表達(dá)“老驥伏櫪，志在千里”的豪情；②辛詞通過(guò)追懷金戈鐵馬的往事，表達(dá)英雄白首，功業(yè)未成的悲慨。譯文三十年前我就熟讀了兵書(shū)《六韜》，也算得上是一位智勇雙全的英豪。曾經(jīng)因?yàn)閲?guó)家危難披金甲征戰(zhàn)不辭辛勞，而今依然位低身閑，也不愿賣掉心愛(ài)的寶刀。膀臂強(qiáng)健，尚嫌鐵弓弓力太軟；眼睛明亮，仍能看得清戰(zhàn)地上高飄的煙云。昨夜庭前秋風(fēng)乍起，敵人入境侵?jǐn)_，苦惱不能策馬疆場(chǎng)，羞看這帶有團(tuán)團(tuán)花紋的舊戰(zhàn)袍。賞析首聯(lián)從青年時(shí)期寫(xiě)起，頗有一種自豪感:"三十年前學(xué)六韜，英名常得預(yù)時(shí)髦。"曹翰說(shuō)他自己少年時(shí)就胸懷大志，好學(xué)上進(jìn)，孜孜不倦，研讀《六韜》，精通兵法，一心從軍為國(guó)建立戰(zhàn)功。由于懂得軍事，深知戰(zhàn)略，故能使自己的英名與當(dāng)時(shí)的一些俊杰列在一起這里的"常得"二字，寫(xiě)出了自信、自慰自豪的心情。此聯(lián)起得自然、平實(shí)，為后面的鋪敘、議論先開(kāi)個(gè)好頭。頷聯(lián)承前而升華，是傳誦一時(shí)的名聯(lián):"曾因國(guó)難披金甲，不為家貧賣寶刀。"這兩句被寫(xiě)入《宋史·曹翰傳》，曾受到宋太宗的贊賞。其精彩之處，不僅在于它對(duì)仗工整精妙，渾然天成，更在于它形象地概括了兩個(gè)不同的時(shí)代，深含感慨。在國(guó)難當(dāng)頭之際，他頂盔貫甲，馳騁沙場(chǎng)，英勇對(duì)敵;當(dāng)國(guó)泰民安的時(shí)候，盡管官俸不高，生活貧困，但也舍不得賣掉伴隨自己殺敵立功的寶刀這兩句的言外之意是說(shuō)，在戰(zhàn)時(shí)需要武器，在和平時(shí)也不能丟掉武器，有備無(wú)患，以防萬(wàn)一。頸聯(lián)對(duì)不賣寶刀加以深化，寫(xiě)眼下自身狀況:"臂健尚嫌弓力軟，眼明猶識(shí)陣云高。"論武藝，自己雖然步入晚年，但身體依然強(qiáng)健，臂力過(guò)人，刀馬嫻熟，尚覺(jué)鐵弓弓力太軟，不足以用論韜略，自己深通陣法，胸藏兵機(jī)，善于攻防。據(jù)《宋史·本傳》所載，曹翰幾次率兵征討，多獲勝利，立了不少戰(zhàn)功?？梢?jiàn)這一聯(lián)所寫(xiě)并非夸大之辭，基本上符合他的自身實(shí)際，體現(xiàn)了一種老當(dāng)益壯的精神，和當(dāng)年的老將廉頗、馬援有些相似。尾聯(lián)以委婉之辭，傾訴心曲，怨而不怒:"庭前昨夜秋風(fēng)起，羞睹盤花舊戰(zhàn)袍。"曹翰所歷三朝，為一代名將在這金風(fēng)蕭瑟，"沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵"的時(shí)刻里，作者不能身赴邊陲，征討對(duì)敵，而在宮中參加內(nèi)宴，只能低頭看自己舊戰(zhàn)袍上的"盤花"，所以產(chǎn)生慚愧之感。這里的羞"字用得很準(zhǔn)確，它生動(dòng)地表現(xiàn)了將軍本色和老人的拳拳愛(ài)國(guó)之情，太宗為之"惻然"是在情理之中的事。此詩(shī)塑造了一位渴望為國(guó)建立新功的老將形象;同時(shí)亦反映出宋朝建國(guó)后，最高統(tǒng)治者猜忌武將、重文抑武的真實(shí)情況。全詩(shī)語(yǔ)出肺腑、感情充沛，筆力雄健，風(fēng)格豪邁爽朗?！究碱}對(duì)接】一、汪曾祺《桃花源記》與文論——從選材和敘述兩個(gè)角度對(duì)文本一進(jìn)行簡(jiǎn)要分析閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：桃花源記汪曾祺汽車開(kāi)進(jìn)桃花源，車中一眼看見(jiàn)一棵桃樹(shù)上還開(kāi)著花，只有一枝，四五朵，通紅的，如同胭脂。十一月天氣，還開(kāi)桃花！這四五朵紅花似乎想努力地證明：這里確實(shí)是桃花源。有一位原來(lái)也想和我們一同來(lái)看看桃花源的同志，聽(tīng)說(shuō)這個(gè)桃花源是假的，就沒(méi)有多大興趣，不來(lái)了。這位同志真是太天真了。桃花源怎么可能是真的呢？《桃花源記》是一篇寓言。中國(guó)有幾處桃花源，都是后人根據(jù)《桃花源詩(shī)并記》附會(huì)出來(lái)的。先有《桃花源記》，然后有桃花源。不過(guò)如果要在中國(guó)選舉出一個(gè)桃花源，這一個(gè)應(yīng)該有優(yōu)先權(quán)。這個(gè)桃花源在湖南桃源縣，桃源舊屬武陵。而且這里有一條小溪，直通沅江。陶淵明的《桃花源記》不是這樣說(shuō)的么：“晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近……”剛放下旅行包，文化局的同志就來(lái)招呼去吃擂茶。聞擂茶之名久矣，此來(lái)一半為擂茶，沒(méi)想到下車后第一個(gè)節(jié)目便是吃擂茶，當(dāng)然很高興。茶葉、老姜、芝麻，加鹽，放在一個(gè)擂缽里，用硬雜木做的擂棒“擂”成細(xì)末，用開(kāi)水沖開(kāi)，便是擂茶。吃擂茶時(shí)還要擺出十幾個(gè)碟子，里面裝的是炒米、炒黃豆、炒綠豆、炒包谷、炒花生、砂炒紅薯片、油炸鍋巴、泡菜、酸辣高頭……邊喝邊吃。擂茶別具風(fēng)味，連喝幾碗，渾身舒服。佐茶的茶食也都很好吃，藠頭尤其好。我吃過(guò)的藠頭多矣，江西的、湖北的、四川的……但都不如這里的又酸又甜又辣，桃源藠頭滋味之濃，實(shí)為天下冠。桃源人都愛(ài)喝擂茶。有的農(nóng)民家，夏天中午不吃飯，就是喝一頓擂茶。問(wèn)起擂茶的來(lái)歷，說(shuō)是：諸葛亮帶兵到這里，士兵得了瘟疫，遍請(qǐng)名醫(yī)，醫(yī)治無(wú)效，有一個(gè)老婆婆說(shuō)：“我會(huì)治！”她熬了幾大鍋擂茶，說(shuō)：“喝吧！”士兵喝了擂茶，都好了。這種說(shuō)法當(dāng)然也只好姑妄聽(tīng)之。我總懷疑，這種喝茶法是宋代傳下來(lái)的?！抖汲羌o(jì)勝·茶坊》載：“冬天兼賣擂茶?！薄秹?mèng)梁錄·茶肆》載：“冬月添賣七寶擂茶?！鄙衔缭谏缴咸一ㄓ^里看了看。進(jìn)門是一正殿，往后高處是“古隱君子之堂”。兩側(cè)各有一座樓，一名“躡風(fēng)”，用陶淵明“愿言躡輕風(fēng)”詩(shī)意；一名“玩月”，用劉禹錫故實(shí)。樓皆三面開(kāi)窗，后為墻壁，頗小巧，不俗氣。觀里的建筑都不甚高大，疏疏朗朗，雖為道觀，卻無(wú)甚道士氣，既沒(méi)有一氣三清的坐像，也沒(méi)有伸著手掌放掌心雷降妖的張?zhí)鞄?。楹?lián)頗多，聯(lián)語(yǔ)多隱括《桃花源記》詞句，也與道教無(wú)關(guān)。這些聯(lián)匾在“文化大革命”中由一看山的老人摘下藏了起來(lái)，沒(méi)有交給“破四舊”的紅衛(wèi)兵，故能完整地重新掛出來(lái)，也算萬(wàn)幸了。下午下山，去鉆了“秦人洞”。洞口倒是有點(diǎn)像《桃花源記》所寫(xiě)的那樣：“山有小口，仿佛若有光。……初極狹，才通人?！倍蠢镉行⌒×魉?，深不過(guò)人腳面，然而源源不竭，蜿蜒流至山下。走了幾十步，豁然開(kāi)朗了，但并不是“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞”。后面有一點(diǎn)平地，也有一塊稻田，田中插一木牌，寫(xiě)著“千丘田”，實(shí)際上只有兩間房子那樣大，是特意開(kāi)出來(lái)種了稻子應(yīng)景的。有兩個(gè)水池子，山上有一個(gè)擂茶館，再后就又是山了。如此而已。因此不少人來(lái)看了，都覺(jué)得失望，說(shuō)是“不像”。這些同志也真是天真。他們大概還想遇見(jiàn)幾個(gè)避亂的秦人，請(qǐng)到家里，設(shè)酒殺雞來(lái)招待他一番，這才滿意?？戳饲厝硕矗惴鱿蚵废律?。山下有方竹亭，亭極古拙，四面有門而無(wú)窗，墻甚厚，拱頂，無(wú)梁柱，云是明代所筑，似可信。亭后舊有方竹，為國(guó)民黨的兵砍盡。竹子這個(gè)東西，每隔三年，須刪砍一次，不則擠死；然亦不能砍盡，砍盡則不復(fù)長(zhǎng)。現(xiàn)在方竹亭后仍有一叢細(xì)竹，導(dǎo)游的說(shuō)明牌上說(shuō)：這種竹子看起來(lái)是圓的，摸起來(lái)是方的。摸了摸，似乎有點(diǎn)棱。但一切竹竿似皆不盡渾圓，這一叢細(xì)竹是補(bǔ)種來(lái)應(yīng)景的，和我在成都薛濤井旁所見(jiàn)方竹不同，——那是真正“的角四方”的。方竹亭前原來(lái)有很多碑，“文化大革命”中都被紅衛(wèi)兵椎碎了，剩下一些石頭鳥(niǎo)龜昂著頭，空空地趴在那里。據(jù)說(shuō)有一塊明朝的碑，字寫(xiě)得很好，不知還能不能找到拓本。舊的碑毀掉了，新的碑正在造出來(lái)。就在碎碑殘骸不遠(yuǎn)處，有幾個(gè)石工正在丁丁地斫治。一個(gè)小伙子在一塊桃源石的巨碑上澆了水，用一塊油石在慢慢地磨著。碑石綠如艾葉，很好看。桃源石很硬，磨起來(lái)很不容易。問(wèn)：“磨這樣一塊碑得用多少工？”——“好多工啊！哪曉得呢？反正磨光了算！”這回答真有點(diǎn)無(wú)懷氏【注】之民的風(fēng)度。晚飯后，管理處的同志擺出了紙墨筆硯，請(qǐng)求寫(xiě)幾個(gè)字，把上午吃擂茶時(shí)想出的四句詩(shī)寫(xiě)給了他們：紅桃曾照秦時(shí)月，黃菊重開(kāi)陶令花。大亂十年成一夢(mèng)，與君安坐吃擂茶。作了一日武陵人，臨去，看那個(gè)小伙子磨的石碑，似乎進(jìn)展不大。門口的桃花還在開(kāi)著。（有刪改）【注】一作“亡懷氏”，傳說(shuō)中我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期部落名。相傳那里的人民安居樂(lè)業(yè)，雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)。文本二：汪曾祺的散文沒(méi)有結(jié)構(gòu)的苦心經(jīng)營(yíng)，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質(zhì)樸，娓娓道來(lái)，如話家常。他以個(gè)人化的細(xì)小瑣屑的題材，使“日常生活審美化”，糾偏了那種集體的“宏大敘事”；以平實(shí)委婉而又有彈性的語(yǔ)言，反撥了籠罩一切的“毛話語(yǔ)”的僵硬；以平淡、含蓄節(jié)制的敘述，暴露了濫情的、夸飾的文風(fēng)之矯情，讓人重溫曾經(jīng)消逝的古典主義的名士風(fēng)散文的魅力，從而折射出中國(guó)當(dāng)代散文的空洞、浮夸、虛假、病態(tài)，讓真與美、讓日常生活、讓恬淡與雍容回歸散文，讓散文走出“千人一面，千部一腔”，功不可沒(méi)。（摘自張延國(guó)《古今（桃花源記》《岳陽(yáng)樓記》之比較——兼及《汪曾祺散文的意義和限度》）1．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．作為同題散文，陶淵明筆下的桃花源是虛幻的，而本文所寫(xiě)的桃花源則是現(xiàn)實(shí)中真實(shí)存在的。B．文中寫(xiě)到桃花觀里的牌匾和方竹亭前的石碑在“文化大革命”中的遭遇，豐富了文章的內(nèi)涵。C．文末的詩(shī)既寫(xiě)出了桃花源的歷史文化意蘊(yùn)，也寫(xiě)出了作者歷經(jīng)“大亂十年”后對(duì)今天生活的滿足。D．文章結(jié)尾說(shuō)“那個(gè)小伙子磨的石碑，似乎進(jìn)展不大”，對(duì)年輕人的工作態(tài)度提出了委婉的批評(píng)。2．下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．本文是一篇游記散文，全文以桃花為線索，但行文又不受這一線索的束縛，而是揮灑自如，縱橫馳騁。B．作者時(shí)而著眼生活的實(shí)景，時(shí)而傾吐內(nèi)心的感受，有虛有實(shí)，虛實(shí)相生，表達(dá)靈活多變，內(nèi)容緊湊自然。C．文中寫(xiě)擂茶的配碟時(shí)，列舉出將近十種食物的名稱，不避繁復(fù)，表現(xiàn)了作者對(duì)擂茶的興趣之濃。D．本文語(yǔ)言雅俗共賞，以平實(shí)質(zhì)樸為主，也不乏典雅之語(yǔ)，如“聞擂茶之名久矣”“砍盡則不復(fù)長(zhǎng)”等。3．文本一用了較多筆墨寫(xiě)吃擂茶，對(duì)此你如何理解？4．結(jié)合文本二，從選材和敘述兩個(gè)角度對(duì)文本一進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。一、汪曾祺《桃花源記》與文論【答案】1．D【解析】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容的能力。D.“對(duì)年輕人的工作態(tài)度提出了委婉的批評(píng)”分析錯(cuò)誤。根據(jù)文意可知，寫(xiě)小伙子磨石碑一事，主要表現(xiàn)了武陵人淳樸自由、隨意自然、不過(guò)分追求功利的生活狀態(tài)。故選D。2．A【解析】本題考查學(xué)生分析文本藝術(shù)特色的能力。A.“全文以桃花為線索”分析錯(cuò)誤。根據(jù)文意可知，本文的線索是作者的游蹤（或行蹤）。故選A。3．①擂茶是當(dāng)?shù)孛?，作者久聞擂茶之名，?duì)擂茶頗有興趣，此次來(lái)目的之一就是吃擂茶；②擂茶做法講究，別具風(fēng)味，充分體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，有文化內(nèi)涵?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解分析文本重要情節(jié)的作用的能力。作者在文中用了較多筆墨來(lái)描寫(xiě)“擂茶”，其中既寫(xiě)了擂茶的制作過(guò)程、所用主輔料、吃擂茶的體驗(yàn)，如“茶葉、老姜、芝麻，加鹽，放在一個(gè)擂缽里，用硬雜木做的擂棒‘擂’成細(xì)末，用開(kāi)水沖開(kāi)，便是擂茶……炒米、炒黃豆、炒綠豆、炒包谷、炒花生、砂炒紅薯片、油炸鍋巴、泡菜、酸辣高頭……連喝幾碗，渾身舒服”；還引經(jīng)據(jù)典，表達(dá)了對(duì)擂茶歷史的觀點(diǎn)和看法，如“這種說(shuō)法當(dāng)然也只好姑妄聽(tīng)之。我總懷疑，這種喝茶法是宋代傳下來(lái)的”。作者這樣寫(xiě)的用意有二：一是擂茶是當(dāng)?shù)孛?，作者久聞擂茶之名，?duì)擂茶頗有興趣，此次來(lái)目的之一就是吃擂茶；二是擂茶做法講究，別具風(fēng)味，充分體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，有文化內(nèi)涵。雖然描寫(xiě)的都是日常生活中的小事，但卻表現(xiàn)出了濃郁的文化氣息和地域色彩，切合游記散文的特點(diǎn)。4．選材：選取細(xì)小瑣屑的題材，使日常生活審美化。如“吃擂茶”和“磨石碑”，都是日常生活中的小事。寫(xiě)吃擂茶，表現(xiàn)出了濃郁的文化氣息和地域色彩；寫(xiě)小伙子磨石碑，表現(xiàn)了武陵人淳樸自由、隨意自然、不過(guò)分追求功利的生活狀態(tài)。敘述：平淡、含蓄節(jié)制。如文中敘述桃花觀里的牌匾和方竹亭前石碑的遭遇，表達(dá)了對(duì)“文革”這場(chǎng)災(zāi)難的揭露和批判，但是以一種平靜的語(yǔ)氣敘述出來(lái)，并非“金剛怒目”式的敘述。【解析】本題考查學(xué)生鑒賞評(píng)價(jià)作品的表現(xiàn)手法及藝術(shù)特色的能力。從選材的角度看：本文所選均是“吃擂茶”“磨石碑”“竹林”等事情或景物，題材細(xì)小而瑣屑，因?yàn)檫@些日常生活中的小事都是發(fā)生或出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的桃花源里，所以作者這樣寫(xiě)，其目的在于借此表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，使日常生活審美化。比如寫(xiě)吃擂茶，表現(xiàn)出了濃郁的文化氣息和地域色彩；寫(xiě)磨石碑，表現(xiàn)了武陵人淳樸自由、隨意自然、不過(guò)分追求功利的生活狀態(tài)。細(xì)細(xì)讀來(lái)，讓人領(lǐng)略到武陵人極富文化內(nèi)涵的生活情態(tài)。從敘述的角度看：文章語(yǔ)言質(zhì)樸，文風(fēng)輕逸，平淡、含蓄而富有節(jié)制。如文中敘述桃花觀里的牌匾和方竹亭前石碑的遭遇，表達(dá)了對(duì)“文革”這場(chǎng)災(zāi)難的揭露和批判，但是以一種平靜的語(yǔ)氣敘述出來(lái)，并非“金剛怒目”式的敘述；再如寫(xiě)小伙子對(duì)我“磨這樣一塊碑得用多少工？”這個(gè)問(wèn)題的回答，又顯得舒緩、淡定，表現(xiàn)了武陵人的淳樸自由、隨意自適。這些平實(shí)委婉而又有彈性的語(yǔ)言，避免了僵硬、濫情和夸飾，讓人領(lǐng)略到曾經(jīng)消逝的古典主義的名士風(fēng)散文的魅力。二、徐貴祥《高貴的清貧》——散文具有“形散神聚”的特點(diǎn)高貴的清貧徐貴祥油菜花開(kāi)時(shí)節(jié)，我們來(lái)到方志敏的故鄉(xiāng)——湖塘村。此處是個(gè)宜居的山坳，四面環(huán)山，一幢闊大而又古色古香的木樓坐落在山根處，旁邊是兩汪平靜的水塘。這就是方志敏故居。一路上，不時(shí)聽(tīng)到當(dāng)?shù)嘏笥呀榻B方志敏家族的歷史，有幾個(gè)年輕女子，還眉飛色舞地說(shuō)方志敏是她們心目中的白馬王子——據(jù)說(shuō)，方志敏身高1米82，高大俊朗，才華橫溢自不必說(shuō)，在擔(dān)任閩浙皖贛蘇維埃主席的時(shí)候，身穿白色西裝，騎一匹白色駿馬，當(dāng)真是白馬王子的標(biāo)志性裝束。是的，方志敏有闊綽的童年和少年時(shí)代。事實(shí)上，回顧二十世紀(jì)二三十年代那些投身革命的知識(shí)分子，大都有殷實(shí)的家境，他們不缺吃穿，不乏體面的生活，可是他們放棄了，因?yàn)樾叛?，因?yàn)橐锩驗(yàn)橐ㄔO(shè)可愛(ài)的中國(guó)。他們放棄了富裕的物質(zhì)生活，追求著精神上的高貴。從他們的手里經(jīng)過(guò)的財(cái)富成千上萬(wàn)，可是他們自己，卻往往連一個(gè)銅板也沒(méi)有。并不是每個(gè)人都配得上“清貧”這個(gè)字眼的，僅僅身無(wú)分文，還不是清貧。清貧是一種境界，只有精神高貴的清貧才是真正的清貧。方志敏的故事很多，散珠碎玉一般遺落在閩浙皖贛的山水草木之間。給我印象最深刻的，還是在他被俘之后，國(guó)民黨屢次派出高官勸降，甚至蔣介石親自出面許以高官厚祿，均被方志敏在談笑中拒絕。我們后來(lái)從各種渠道看到的方志敏，戴著鐐銬，神色泰然自若。在方志敏創(chuàng)立的閩浙皖贛蘇維埃根據(jù)地首府葛源，我看到一張方志敏身穿軍裝揮手告別的照片，那是在他率部北上抗日的前夕，在葛源的楓林村，那個(gè)高高舉過(guò)頭頂、直直指向天空的手勢(shì)，讓我好像明白了，為什么那么多女孩子說(shuō)方志敏是她們的夢(mèng)中情人。那個(gè)手勢(shì)沉穩(wěn)、自信、決絕，釋放出一個(gè)男人、一個(gè)具有騎士精神的革命者勇敢無(wú)畏的力量。那一瞬間，我對(duì)身邊的朋友說(shuō)，方志敏不僅是一位革命英雄，也是一個(gè)貴族。這個(gè)當(dāng)年才30多歲的年輕人，在閩浙皖贛四省交界的地方創(chuàng)建了革命根據(jù)地，發(fā)行貨幣，興辦學(xué)校，開(kāi)設(shè)醫(yī)院，還構(gòu)建了股市，這一切都是超前的。他是按照蘇聯(lián)社會(huì)主義的模式經(jīng)營(yíng)著他的根據(jù)地，讓那里的老百姓都過(guò)上好日子。那時(shí)候的方志敏，掌管著閩浙皖贛蘇區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事大權(quán)，可謂一言九鼎，從他手里經(jīng)過(guò)的真金白銀不在少數(shù)，可是，在“方志敏式”的蘇維埃政府內(nèi)，節(jié)儉卻蔚然成風(fēng)，連鉛山縣委買了12元黃煙，都受到嚴(yán)厲的批評(píng)，被挖苦為“好闊氣的鉛山縣委”?；叵胄W(xué)時(shí)代讀過(guò)的《清貧》，我突然發(fā)現(xiàn)那個(gè)時(shí)候我并沒(méi)有真正讀懂，不，幾十年后仍然沒(méi)有讀懂。如今在心里再默默地誦讀那些文字，似乎從字里行間領(lǐng)略到另一種風(fēng)景。北上部隊(duì)受到國(guó)民黨軍隊(duì)的圍追堵截，在生死考驗(yàn)的關(guān)頭，方志敏拒絕脫離部隊(duì)，拒絕逃生，堅(jiān)持和同志們戰(zhàn)斗在一起，后因叛徒出賣，在藏身的柴堆里被俘。在敵人的刺刀下面，這個(gè)命懸一線的囚徒，就像個(gè)調(diào)皮的孩子，居高臨下地打量著因?yàn)樗巡坏姐~板而失望的士兵，冷靜地看著他們的眼神和表情，甚至還有幾分幸災(zāi)樂(lè)禍：“是不是還要問(wèn)問(wèn)我家里有沒(méi)有一些財(cái)產(chǎn)，請(qǐng)等一下，讓我想一想，啊，記起來(lái)了，有的有的，但不算多。去年暑天我穿的幾套舊的汗褂褲，與幾雙縫上底的線襪……但我說(shuō)出那幾件‘傳世寶’來(lái)，豈不要叫那些富翁齒冷三天？清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！”盡管多少年過(guò)去了，我至今仍然記得英國(guó)作家伏尼契的小說(shuō)《牛虻》中的那個(gè)情節(jié)，作為革命者的牛虻——亞瑟被執(zhí)行槍決的前后。亞瑟從一開(kāi)始就對(duì)即將到來(lái)的死亡談笑風(fēng)生并且評(píng)頭論足，唇槍舌劍拒絕懺悔。在士兵向他射擊時(shí)，他一次次地嘲笑和校正士兵的槍法，“來(lái)吧，孩子們，不要害怕，朝這兒打！”而在今天，行走在蒙蒙細(xì)雨的湖塘村，我清晰地看到了另一個(gè)更加偉大的亞瑟。他領(lǐng)導(dǎo)了更多的亞瑟，而且他的清貧是為了更多的人不再清貧，今天的清貧是為了明天不再清貧，這樣的清貧才是高貴的清貧。(《2017年中國(guó)精短美文精選》，有刪改)1．下列對(duì)文章思想內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章兩次寫(xiě)到年輕女孩心目中的方志敏，由外及內(nèi)，一方面表現(xiàn)方志敏的外在形象，另一方面表現(xiàn)他的內(nèi)在精神。B．“好闊氣的鉛山縣委”，雖說(shuō)是挖苦，實(shí)則是批評(píng)，可見(jiàn)，方志敏不僅嚴(yán)格要求自己，更希望全體革命者厲行節(jié)儉。C．作者聯(lián)想到《牛虻》中亞瑟臨刑前談笑風(fēng)生的表現(xiàn)，與方志敏形成類比，意在突岀方志敏堅(jiān)守清貧的高貴品質(zhì)。D．文章夾敘夾議。在敘述中加入對(duì)“清貧”的理解，敘述詳略得當(dāng)，議論逐層深入。豐富了文章內(nèi)涵，突顯了文章深度。2．綜觀全文，如何理解“高貴的清貧”？3．散文具有“形散神聚”的特點(diǎn)，請(qǐng)聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要分析本文是怎樣體現(xiàn)這一特點(diǎn)的。二、徐貴祥《高貴的清貧》【答案】1．C【解析】C.“與方志敏形成類比，意在突出方志敏堅(jiān)守清貧的高貴品質(zhì)”錯(cuò)誤，牛虻的主人公“亞瑟被執(zhí)行槍決的前后。亞瑟從一開(kāi)始就對(duì)即將到來(lái)的死亡談笑風(fēng)生并且評(píng)頭論足，唇槍舌劍拒絕懺悔”，與方志敏被抓時(shí)“這個(gè)命懸一線的囚徒，就像個(gè)調(diào)皮的孩子，居高臨下地打量著因?yàn)樗巡坏姐~板而失望的士兵，冷靜地看著他們的眼神和表情，甚至還有幾分幸災(zāi)樂(lè)禍”一致，都表現(xiàn)了他們視死如歸的精神氣概，而不是堅(jiān)守清貧的高貴品質(zhì)。2．“清貧”指生活清寒貧苦，“高貴”指精神富有；而“高貴的清貧”則指以方志敏為代表的革命家為天下蒼生的幸福、為建設(shè)未來(lái)美好中國(guó)而舍棄富裕的生活，拒絕名利的誘惑，堅(jiān)守貧困，清白節(jié)儉，英勇無(wú)畏，他們清正廉潔的品質(zhì)，無(wú)比高貴，令人敬仰?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力首先理解“清貧”，其本意是指生活清寒貧苦，由“方志敏有闊綽的童年和少年時(shí)代……可是他們放棄了，因?yàn)樾叛?，因?yàn)橐锩驗(yàn)橐ㄔO(shè)可愛(ài)的中國(guó)”“從他們的手里經(jīng)過(guò)的財(cái)富成千上萬(wàn)，可是他們自己，卻往往連一個(gè)銅板也沒(méi)有”可見(jiàn)，清貧是指他們?yōu)榱私ㄔO(shè)可愛(ài)的中國(guó)，為天下蒼生帶來(lái)美好的生活而放棄了自己的享受；再理解“高貴”，由“清貧是一種境界，只有精神高貴的清貧才是真正的清貧”“他的清貧是為了更多的人不再清貧，今天的清貧是為了明天不再清貧，這樣的清貧才是高貴的清貧”可見(jiàn)，作者所說(shuō)的“高貴”，是指?jìng)ゴ蟮木?，不為名利所?dòng)，指為天下蒼生謀幸福。3．①取材豐富。探訪故居，聽(tīng)朋友介紹；陳述故事，介紹優(yōu)秀事跡；聯(lián)想亞瑟，進(jìn)行英雄類比……文章層次清晰，內(nèi)容具體，體現(xiàn)了散文選材的多樣性。②語(yǔ)言形式靈活。文章敘述娓娓道來(lái)，議論有條不紊，描寫(xiě)具體形象，如“身高1米82……當(dāng)真是白馬王子的標(biāo)志性裝束”。運(yùn)用引用、反語(yǔ)等修辭手法，長(zhǎng)短句結(jié)合，語(yǔ)言富有表現(xiàn)力。③表現(xiàn)手法多樣。文章夾敘夾議，在敘述中體悟“清貧”，在議論中贊頌方志敏的品格的“高貴”。敘述詳略得當(dāng)，議論逐層深入，體現(xiàn)散文靈活的表現(xiàn)手法。④主題集中。文章不論是寫(xiě)方志敏外在形象，還是表現(xiàn)他的內(nèi)在精神，都圍繞他“生活清貧，精神富有”這一主題，贊頌了方志敏拒絕名利誘惑，為國(guó)為民的一片赤誠(chéng)之心。【解析】本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力?！靶紊ⅰ本唧w來(lái)說(shuō)指散文的寫(xiě)作手法自由，寫(xiě)作題材廣泛，又指文章的格式不拘泥于形式。散文所描述的人與事就是可有可無(wú)的“形”。散文的寫(xiě)作對(duì)象可以多樣，不一定非要有具體的情節(jié)發(fā)展?！吧窬邸眲t是指散文所描述的對(duì)象以及事件，都必須為一個(gè)中心思想來(lái)服務(wù)，而這個(gè)中心就是你所要表達(dá)的情感。這次情感，也就是我們所稱的“神”。在“形散”方面，文章取材豐富。開(kāi)篇以“我們來(lái)到方志敏的故鄉(xiāng)——湖塘村”探訪方志敏故居引入，再“不時(shí)聽(tīng)到當(dāng)?shù)嘏笥呀榻B方志敏家族的歷史”通過(guò)朋友介紹和作者自己的陳述介紹方志敏時(shí)代的優(yōu)秀事跡，最后，“我至今仍然記得英國(guó)作家伏尼契的小說(shuō)《牛虻》中的那個(gè)情節(jié)”，聯(lián)想了《牛虻》中的亞瑟進(jìn)行類比，寫(xiě)法自由