穆旦的《贊美》鑒賞

穆旦的《贊美》鑒賞相關推薦穆旦的《贊美》鑒賞鑒賞，漢語詞語，是對文物、藝術品等的鑒定和欣賞。人們對藝術形象進行感受，理解和評判的思維活動和過程。下面是小編給大家?guī)淼哪碌┑摹顿澝馈疯b賞，希望能幫到大家！解釋：《贊美》是穆旦創(chuàng)作于1941年12月的一首抒情詩。詩歌以“贊美”為題，以“一個民族已經(jīng)起來”作為全詩的抒情基調(diào)，在中華民族抵御日本軍國主義侵略的最艱苦的年代，唱出了一曲高昂的民族精神的贊歌，流露出詩人對歷史恥辱的悲憫，對民族災難與命運的憂慮和對人民力量的崇拜贊美原文走不盡的山巒的起伏，河流和草原，數(shù)不盡的密密的村莊，雞鳴和狗吠，接連在原是荒涼的亞洲的土地上，在野草的茫茫中呼嘯著干燥的風，在低壓的暗云下唱著單調(diào)的東流的水，在憂郁的森林里有無數(shù)埋藏的年代。它們靜靜地和我擁抱：說不盡的故事是說不盡的災難，沉默的是愛情，是在天空飛翔的鷹群，是干枯的眼睛期待著泉涌的熱淚，當不移的灰色的行列在遙遠的天際爬行;我有太多的話語，太悠久的感情，我要以荒涼的沙漠，坎坷的小路，騾子車，我要以槽子船，漫山的野花，陰雨的天氣，我要以一切擁抱你，你我到處看見的人民啊，在恥辱里生活的人民，佝僂的人民，我要以帶血的手和你們一一擁抱，因為一個民族已經(jīng)起來。一個農(nóng)夫，他粗糙的身軀移動在田野中，他是一個女人的孩子，許多孩子的父親，多少朝代在他的身上升起又降落了而把希望和失望壓在他身上，而他永遠無言地跟在犁后旋轉，翻起同樣的泥土溶解過他祖先的，是同樣的受難的形象凝固在路旁。在大路上多少次愉快的歌聲流過去了，多少次跟來的是臨到他的憂患，在大路上人們演說，叫囂，歡快，然而他沒有，他只放下了古代的鋤頭，再一次相信名詞，溶進了大眾的愛，堅定地，他看著自己溶進死亡里，而這樣的路是無限的悠長的，而他是不能夠流淚的，他沒有流淚，因為一個民族已經(jīng)起來。在群山的包圍里，在蔚藍的天空下，在春天和秋天經(jīng)過他家園的時候，在幽深的谷里隱著最含蓄的悲哀：一個老婦期待著孩子，許多孩子期待著饑餓，而又在饑餓里忍耐，在路旁仍是那聚集著黑暗的茅屋，一樣的是不可知的恐懼，一樣的是大自然中那侵蝕著生活的泥土，而他走去了從不回頭詛咒。為了他我要擁抱每一個人，為了他我失去了擁抱的安慰，因為他，我們是不能給以幸福的，痛哭吧，讓我們在他的身上痛哭吧，因為一個民族已經(jīng)起來。一樣的是這悠久的年代的風，一樣的是從這傾圮②的屋檐下散開的無盡的呻吟和寒冷，它歌唱在一片枯槁的樹頂上，它吹過了荒蕪的沼澤，蘆葦和蟲鳴，一樣的是這飛過的烏鴉的聲音，當我走過，站在路上踟躕③，我踟躕著為了多年恥辱的歷史仍在這廣大的山河中等待，等待著，我們無言的痛苦是太多了，然而一個民族已經(jīng)起來，然而一個民族已經(jīng)起來?！?941年12月[2]作品注釋編輯①本詩原載《文聚》1942年2月第1卷第1期，收入詩集《旗》。②傾圮(pǐ)：傾塌，倒塌。③踟躕(chíchú)：慢慢地走，猶豫不前的樣子。創(chuàng)作背景編輯《贊美》寫于抗戰(zhàn)最艱苦的敵我“相持階段”，當時的中華民族既背負著歷史積淀的沉重、貧窮和苦難，又已在抗日烽火中走向覺醒;人民雖然衣衫襤褸，血污浸身，但已在血與火中為擺脫屈辱而戰(zhàn)。作為年輕的詩人，穆旦在深刻感受到時代苦難的同時，也看到了人民的奮起，并由此看到了民族的希望，他抓住了這個時代的特色，并為之歌唱，顯示了詩人對現(xiàn)實的關注，對祖國和人民的熱愛。作品鑒賞編輯文學賞析《贊美》是一首意象繁多、意境深邃朦朧的詩歌。詩作以第一人稱“我”為抒情主人公，既表達了作者個體的感受，也涵蓋了所有憂國憂民的炎黃子孫的心聲。全詩由四節(jié)構成。第一節(jié)通過密集的意象對祖國遼闊而蒼茫的土地、悠久而沉重的歷史、貧窮而屈辱的民族進行描繪，表達了詩人對祖國和民族血肉相連、生死相依的熱愛。第二、三節(jié)則把目光集中在一個農(nóng)夫身上，他像祖祖輩輩一樣在這塊充滿苦難滄桑的土地上生息繁衍，默默耕耘，背負著希望和失望，承受了數(shù)不清的痛苦和災難。當抗日的烽火燃起的時候，年輕人的熱情感染了他，救亡圖存，保家衛(wèi)國的思想激勵了他，他毅然“放下了古代的鋤頭”，堅定地加入到抗戰(zhàn)的時代洪流中去。很顯然，“農(nóng)夫”是詩人精心設置的一個形象，是正在覺醒的廣大勞苦人民的象征。最后一節(jié)，是感情的再度抒發(fā)，是對一個已經(jīng)站起來的民族的更深、更廣的贊美，詩人在全詩最后，連用兩個‘‘然而一個民族已經(jīng)起來”，重章迭唱，是戰(zhàn)爭必勝的戰(zhàn)鼓鳴響，更是一個古老民族重新屹立在世界東方所發(fā)出的振聾發(fā)聵之音。詩歌意象眾多，情感豐富，很好地表現(xiàn)了穆旦詩作“思維的復雜化，情感的`線團化”的特點。全詩規(guī)模宏大，激情澎湃。盡管流露了低沉悲愴的情調(diào)，但貫穿全篇的是一種強烈的愛，是作者對“一個民族已經(jīng)起來”的堅定信念。作者從“恥辱的生活的人民，佝僂的人民”的身上，看到了時代的閃光，民族的轉機。詩人把希望寄托在舍家保國、義無返顧的農(nóng)夫身上。當戰(zhàn)爭打破了鄉(xiāng)村的安寧，農(nóng)夫便聽從時代的召喚，踏上一條征戰(zhàn)之路。他是單個的人，又是一群人的代表，甚至象征著整個中華民族。在詩歌語言上，這首詩充分發(fā)揮了漢語的彈性，善于利用多義的詞語、繁復的句式、反復的詠嘆來傳達復雜的詩情。同時，不時運用現(xiàn)代漢語的關聯(lián)詞以揭示抽象的詞語、跳躍的句子之間的邏輯關系，創(chuàng)造出一種“介乎口語與書面語之間的文體”?！顿澝馈分袊F(xiàn)代詩鑒賞一、誦讀提示詩人袁可嘉說：“贊歌人人能唱，但會唱帶血的贊歌者卻不多?！彼Q穆旦的《贊美》是一首“伴隨著深沉的痛苦的”“帶血的贊歌”。這首詩意境宏闊，意象豐富，自始至終澎湃著火熱的激情。誦讀時應該注意兩點：一是體會蘊藏在詩行中的痛苦、深沉而又激越的強烈感情，揣摩作者悲愴的真切感受；二是體會每節(jié)詩的末尾一句“一個民族已經(jīng)起來”反復吟唱的深厚意味，這是詩人發(fā)自肺腑的帶血的呼喊，朗讀時需要準確把握內(nèi)在的感情節(jié)奏。二、整體感知抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，詩人穆旦隨清華、北大、南開三校師生從長沙步行至千里之外的邊城昆明。一路上他的心靈和肉體受到了雙重考驗，這段艱苦之旅在詩人眼前展現(xiàn)的是烽火連天、山河破碎的慘痛現(xiàn)實，使他清楚地了解到中華民族苦難的生存現(xiàn)狀。這種見聞和經(jīng)歷引起詩人對堅忍不拔的民族性格的深思。《贊美》便是一曲對中華民族頑強的生命力的贊歌。全詩共四節(jié)。第一節(jié)，詩人仿佛站在歷史的高度，鳥瞰滿目瘡痍的中華大地，用密集的意象群來充分展現(xiàn)眼中所見。這大地是遼闊而美麗的，有走不盡的起伏山巒，有數(shù)不盡的密密村莊，有美麗的河流和草原，有動聽的雞鳴和狗吠，在這片呼嘯著干燥的風的荒涼土地上，在低壓的暗云下，滾滾的東流水唱著單調(diào)的歌。在這樣宏大的背景下，詩人給我們展示了一幅苦難深重的民族的生活圖景：說不盡的災難、憂傷的眼睛、恥辱里生活的佝僂的人民……詩歌因為有了這樣的描寫，使它有了扎根的堅實土壤，獲得了深廣的現(xiàn)實內(nèi)容。詩人是和這土地一起受難呻吟著過來的，對土地充滿愛，使他堅信一個偉大的事實：“一個民族已經(jīng)起來?！钡诙?jié)和第三節(jié)，詩人重點寫了“他”──一個農(nóng)夫。這個農(nóng)夫是千百萬中國人民的縮影，他凝聚著民族生存力的全部內(nèi)容。他勤勞善良，慣于隱忍，安于苦難，他千百年來耕耘著祖先的土地，承擔著現(xiàn)實的憂患。然而在日寇鐵蹄的踐踏下，他畢竟起來了，他放下了“古代的鋤頭”，走進了抗戰(zhàn)的行列。這是一個覺醒了的民族走上了反抗的道路，從此他們除了忍受饑寒、疲勞外，還要面對流血和死亡。“而他走去了從不回頭詛咒。”這是多么偉大的人民啊，所以，詩人要用心靈“擁抱每一個人”，盡管這擁抱并不能給他們真正的幸福和安慰。但是畢竟“一個民族已經(jīng)起來?！弊詈笠还?jié)，詩人以兩種相互交叉的感情，寫出了他復雜的內(nèi)心感受，“悠久的年代的風”，年復一年吹過“傾圮的屋檐”，給人帶來了“無盡的呻吟和寒冷”；吹過“枯槁的樹頂”“荒蕪的沼澤”，與“蟲鳴”及“烏鴉的聲音”相應和。這一節(jié)詩表達的仍舊是詩人“無言的痛苦”，他為這災難深重的民族而痛苦，為民族難以擺脫的現(xiàn)實遭際而痛苦，然而畢竟“一個民族已經(jīng)起來”。在詩人的痛苦背后，我們感受到的是一顆不屈的心靈。三、鑒賞要點1．宏大的包容性本詩并不想以小見大，而是力圖對所見所聞所感作整體的鋪陳，所以詩人不吝惜筆墨，而是鋪排開去，以求充分表達自己復雜深刻的感情。如詩中第一節(jié)對遼闊山河的狀寫，運用了山巒、河流、草原、村莊、森林等密集的意象，力圖如實地寫出中國人民苦難的生存境況。全詩一直以“一個民族已經(jīng)起來”作為主旋律，使悲痛沒有淪為傷感，而是顯得悲中有壯，沉痛中有一種內(nèi)在的力量。2．民族生