新教材高中語(yǔ)文第四單元單元研習(xí)任務(wù)課件部編版選擇性必修下冊(cè)

單元研習(xí)任務(wù)文章修改指點(diǎn)迷津典范作品實(shí)戰(zhàn)演練指點(diǎn)迷津俗話說(shuō):“三分文,七分改?！焙梦恼率歉某鰜?lái)的。魯迅的《藤野先生》,修改的地方有160多處,《<墳>的題記》全文只有1000多字,改動(dòng)也有百處之多。巴金曾說(shuō):“用辛勤的修改來(lái)彌補(bǔ)自己作品的漏洞?！惫湃嗽?“文章不厭百回改?！边@是有道理的。文章寫(xiě)好之后,要多讀,多思,多改。久之,自然會(huì)寫(xiě)作文了。那么文章應(yīng)該怎樣修改呢?一、完善立意古人說(shuō):“意猶帥也,無(wú)帥之兵,謂之烏合。”文以意為主,要先分析立意是否集中,是否深刻,在修改的過(guò)程中深入發(fā)掘,盡可能形成深刻的主題。如果文中的基本觀點(diǎn)或各部分的小觀點(diǎn)存在錯(cuò)誤、片面或不夠鮮明的問(wèn)題,就應(yīng)當(dāng)提煉完善。完善立意,可以從以下幾個(gè)方面入手:立足“自我”,立意求真;多向思考,立意求新;以小見(jiàn)大,立意求深。二、增刪材料

恰當(dāng)、典型的材料有利于主題的表達(dá)。論述中的論據(jù)、記敘中的情節(jié),都要在修改中仔細(xì)考慮。缺少了恰當(dāng)?shù)牟牧?文章就不夠完整充分,就需要充實(shí)內(nèi)容;有些材料冗余,文章就會(huì)臃腫,就要作必要的刪除?！静±眶斞赶壬f(shuō):“我的確時(shí)時(shí)解剖別人,然而更多的是更無(wú)情面地解剖我自己?！濒斞甘菄?yán)于解剖自己的,文學(xué)巨人巴金也是如此。所有真正偉大的人物,共同特點(diǎn)之一,就是善于閱讀自我的心靈之書(shū)。盧梭有《懺悔錄》為證。俄國(guó)文學(xué)大師列夫·托爾斯泰也是如此。善讀心靈之書(shū),是人格升華的階梯,是從舊我走向新我的橋梁,是所有人健康成長(zhǎng)的必由之路。點(diǎn)撥:此段舉魯迅、巴金、盧梭、列夫·托爾斯泰等人事例,論證自我反思的重要性,但“魯迅是嚴(yán)于解剖自己的,文學(xué)巨人巴金也是如此”“盧梭有《懺悔錄》為證。俄國(guó)文學(xué)大師列夫·托爾斯泰也是如此”論述過(guò)于簡(jiǎn)單,應(yīng)該舉出具體事例并加以詮釋。【優(yōu)例】魯迅先生說(shuō):“我的確時(shí)時(shí)解剖別人,然而更多的是更無(wú)情面地解剖我自己。”正是魯迅嚴(yán)于解剖自己,進(jìn)而解剖自己的民族,他才成為當(dāng)之無(wú)愧的民族之魂。文學(xué)巨人巴金在晚年“反思”自己,因《隨想錄》獲得眾人尊重,聲望日隆,這自然和他文學(xué)成就相關(guān),但讀者更贊美晚年巴金敢于自我解剖的精神。所有真正偉大的人物,共同特點(diǎn)之一,就是善于閱讀自我這本心靈之書(shū)。盧梭用坦率的風(fēng)格寫(xiě)自傳《懺悔錄》,不回避自己身上的人性惡,他并不想把自己打扮成歷史偉人,但他卻成了真正的歷史偉人。俄國(guó)文學(xué)大師列夫·托爾斯泰,也在不斷地懺悔,不斷嚴(yán)格地解剖自我,終于完成從青年時(shí)的留級(jí)生、浪蕩子、賭徒,到偉大作家的轉(zhuǎn)變。善讀心靈之書(shū),是人格升華的階梯,是從舊我走向新我的橋梁,是所有人健康成長(zhǎng)的必由之路。修改后的文段,豐富了論據(jù)內(nèi)容,使論證手法多樣化,表達(dá)更準(zhǔn)確,語(yǔ)言更有文采。三、調(diào)整結(jié)構(gòu)要仔細(xì)考慮文章的結(jié)構(gòu)是否合理,層次和段落是否需要調(diào)整,過(guò)渡銜接是否順暢,內(nèi)容詳略是否得當(dāng)。文章寫(xiě)完后,如發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)有殘缺不全、松散混亂或輕重倒置的問(wèn)題,都應(yīng)當(dāng)通過(guò)修改來(lái)解決?！静±吭羞@樣一則故事:當(dāng)海水退潮過(guò)后,孩子們都在沙灘上尋找美麗的貝殼,比著誰(shuí)的貝殼漂亮?！挸隽苏渲?創(chuàng)造了不菲的價(jià)值。歷經(jīng)磨煉,沙礫也會(huì)發(fā)光。我曾經(jīng)養(yǎng)過(guò)蠶,有三只?！舱沁@些磨難使它們具有價(jià)值。黃山松是一種很有名氣也很有靈氣的松樹(shù),它之所以讓人喜愛(ài)是因?yàn)樗艿米∧?。……幾千年?lái),我們中華民族出了不少有氣節(jié)的人物,他們頂天立地,不肯低頭折節(jié),他們具有梅花、沉香一樣的秉性。點(diǎn)撥:主體部分三個(gè)段落,所論述的都是磨煉的價(jià)值,不如從“是什么”“為什么”“怎么辦”的角度來(lái)寫(xiě)。主體部分分別用“磨煉之后的價(jià)值到底在哪里”“為什么價(jià)值總在磨煉之后呢”“怎樣才能經(jīng)受住磨煉”三個(gè)問(wèn)題領(lǐng)起,或者在每段的開(kāi)頭設(shè)置一個(gè)分論點(diǎn),分別統(tǒng)領(lǐng)其中的論據(jù),這樣論證的角度有變化,論證有層次。四、推敲語(yǔ)言

語(yǔ)言力爭(zhēng)準(zhǔn)確、規(guī)范、簡(jiǎn)潔、生動(dòng),同時(shí)也要注意語(yǔ)言表達(dá)的靈活性和創(chuàng)造性。可以從詞語(yǔ)、句式和修辭三個(gè)方面潤(rùn)色語(yǔ)言。

首先,要精心選擇準(zhǔn)確的、得體的、表現(xiàn)力強(qiáng)的詞語(yǔ),盡量選用含義具體并富有形象感的詞語(yǔ)以及新鮮活潑的詞語(yǔ)。其次,要靈活選用各種句式:在表達(dá)深刻思想時(shí),恰當(dāng)使用長(zhǎng)句,嚴(yán)謹(jǐn)而舒展;在揭示觀點(diǎn)時(shí),用短句、判斷句,簡(jiǎn)潔而有力;反復(fù)強(qiáng)調(diào)或突出一點(diǎn)時(shí),用整句能使文章簡(jiǎn)潔,音節(jié)和諧,且文句含蓄蘊(yùn)藉,雋永有味。再次,修辭潤(rùn)色以增添文采?？梢栽诿湟弥酗h出書(shū)卷氣息,可以在巧妙比喻中放飛哲理詩(shī)情,可以在排比中高揚(yáng)人文精神。【病例】

我國(guó)的四大名著這樣的經(jīng)典作品必然會(huì)被后世反復(fù)解讀、改編與重塑是概莫能外的,但是,對(duì)經(jīng)典作品的改編必須準(zhǔn)確傳達(dá)和把握原著的精神實(shí)質(zhì)。在當(dāng)代社會(huì),最常見(jiàn)的名著改編行為是影視劇創(chuàng)作。以《西游記》為例,20世紀(jì)以來(lái)曾多次被推向影視屏幕。各種版本的影視作品都改變著人們對(duì)《西游記》的固有認(rèn)知,孫悟空的形象也在不斷變化。但是,正如孫悟空固然有七十二變,他對(duì)自由平等的向往以及疾惡如仇、不畏艱險(xiǎn)的英雄氣概沒(méi)有變一樣,名著改編固然會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展、人們觀念的變化而不斷呈現(xiàn)出新風(fēng)貌,但名著固有的優(yōu)秀精神品格和藝術(shù)風(fēng)格則是一成不變的。

點(diǎn)撥:文段論述了改編經(jīng)典作品的要求,即必須準(zhǔn)確把握和傳達(dá)原著的精神實(shí)質(zhì)。但語(yǔ)言不夠準(zhǔn)確、規(guī)范,存在句式雜糅、語(yǔ)序不當(dāng)、成分殘缺、用詞不當(dāng)?shù)葐?wèn)題,且語(yǔ)言不夠簡(jiǎn)潔,減弱了文段的論證力度。【優(yōu)例】

我國(guó)四大名著這樣的經(jīng)典作品必然會(huì)被后世反復(fù)解讀、改編與重塑,但是,對(duì)經(jīng)典作品的改編必須準(zhǔn)確把握和傳達(dá)原著的精神實(shí)質(zhì)。當(dāng)代社會(huì)最常見(jiàn)的名著改編行為是影視劇創(chuàng)作。20世紀(jì)以來(lái),《西游記》曾多次被推向影視屏幕。各種版本的影視作品都改變著人們的固有認(rèn)知,孫悟空的形象也在不斷變化。但是,正如孫悟空雖然有七十二變,但對(duì)自由平等的向往以及疾惡如仇、不畏艱險(xiǎn)的英雄氣概沒(méi)有改變一樣,經(jīng)典作品改編固然會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展、人們觀念的變化而不斷呈現(xiàn)新風(fēng)貌,但其固有的優(yōu)秀精神品格和藝術(shù)風(fēng)格則是始終如一的。文段修改了病句,使用更恰當(dāng)、精準(zhǔn)的詞語(yǔ),表達(dá)簡(jiǎn)潔而有力,論證過(guò)程完整,清晰地揭示了中心觀點(diǎn)。典范作品閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。人生的一切變化,一切魅力,一切美,都是由光明和陰影構(gòu)成的?！蟹颉ね袪査固┱?qǐng)根據(jù)閱讀后的感悟,寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求:①自定立意;②自擬標(biāo)題;③除詩(shī)歌外,文體不限;④文體特征鮮明。原文

善待生命的光與影

光明是美妙的,它使生命的泉水涼爽可口;光明是美好的,它使生命的歌聲意蘊(yùn)深刻;光明是令人激動(dòng)的,它使如詩(shī)的生命熱情奔放。但光明到來(lái)之時(shí),陰影也會(huì)出現(xiàn),它會(huì)使生命的征程布滿荊棘。我們做的,只能是走出陰影,迎接,乘上開(kāi)往春天的地鐵,奔赴明日的征程。①

正如列夫·托爾斯泰所言:“人生的一切變化,一切魅力,一切美,都是由光明和陰影構(gòu)成的?！比松只蛉诵钥傆胁煌昝乐?萬(wàn)物亦然。峰巔上的雪蓮,在生命的絕地,也會(huì)挺起傲然的尊嚴(yán);狂浪上的海燕,在生命的險(xiǎn)境里,也會(huì)發(fā)出快樂(lè)的吶喊;黑暗中掙扎的蛹,在生命的寂寞里,也會(huì)磨煉出飛翔的翅膀。不朽的生命,總是在考驗(yàn)中綻放永恒的燦爛。②

我們無(wú)法抹去光明下留存的影子,不僅在于這是自然法則的約束,更在于抹去了陰影,也就等于在無(wú)形中扼殺了事物的美。美源自何處?我想,是光影變幻形成的靈動(dòng)。光明下的陰影,使光明更加真實(shí)靈動(dòng),物如此,人亦然。歐陽(yáng)修這位以謙遜為人所稱贊的文豪,在一次酒后自詡《明妃曲》是連李白、杜甫也無(wú)法寫(xiě)出的杰作。然而一次酒酣時(shí)的自夸,是否就能將他的謙恭品格抹殺呢?相反,這一“得意忘形”的人生“陰影”,活脫脫地還原出了一個(gè)活潑靈動(dòng)的文人形象。更不用提蘇軾早年寫(xiě)于奏章用以彈劾的刻薄之語(yǔ),這也不能抵消他中晚年后那份圓融真摯的情懷。人在光與影中不斷成熟,蘇軾的年輕氣盛也在后來(lái)化為了靈動(dòng),這不正是光明與陰影間的調(diào)和與交織所賦予的真實(shí)靈動(dòng)之美嗎?

同樣,人性的陰影,亦使得陰影后的光明更加感人。有人說(shuō),越明亮的地方影子就越黑。當(dāng)你接受了影子,就可以享受最明亮的陽(yáng)光。③人性的光輝,在歷史背后永遠(yuǎn)屹立;人性的陰影,使得陰影下的光明更加動(dòng)人,豈不美哉?

因而,人性之美、事物之美,在于融洽地調(diào)和了光與影。陰陽(yáng)太極,周而復(fù)始;物極必反,生生不息。老子的智慧滲透在太極的包容互化之道中,這太極之道正是對(duì)光明與陰影的完美詮釋。又如作畫(huà),潑墨留白之道,也是光影間調(diào)和所賜。光與影之意義,也在于此。

我們的一生無(wú)法十全十美,只有善待生命中那些不完美的光影變幻,才能在風(fēng)云間奏響人生調(diào)和圓融、光影交織的名曲。④①開(kāi)篇的排比句看起來(lái)句式整齊,卻是不合邏輯的;而且開(kāi)篇側(cè)重談的是光明的作用,淡化了“光與影”的關(guān)系,開(kāi)篇點(diǎn)題不能做到水到渠成,也不能很好地引起下文。②這些例子沒(méi)有突出前文提及的“不完美”的地方,雖然句子優(yōu)美,但脫離了主題。③引用的文字與“人性的陰影”關(guān)系不大。文章的事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)都應(yīng)該為中心論點(diǎn)服務(wù),而不能游離于主題之外。④結(jié)尾不夠生動(dòng)。升格文章

善待生命的光與影“疏影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏”,月色清朗,其明亮固然賦予了梅花“月照花林皆似霰”的清澈,但僅僅有月色的皎潔是無(wú)法領(lǐng)略到梅影橫斜的曼妙之意的。光明下的陰影,就如事物中的不完美之處,然而這一不完美,又使事物的美更加真實(shí)可感。①

正如列夫·托爾斯泰所言:“人生的一切變化,一切魅力,一切美,都是由光明和陰影構(gòu)成的。”人生抑或人性總有不完美之處,萬(wàn)物亦然。白璧微瑕,相比于無(wú)瑕之美玉,雖然看似稍遜風(fēng)騷,然而美玉似光,微瑕似影,即便殘缺也無(wú)法掩飾其自然之美,正如光影永遠(yuǎn)相隨而無(wú)法割裂。事物的兩面無(wú)法合并為一面,光影相隨,而事物的本質(zhì)卻不為其所阻礙。②

我們無(wú)法抹去光明下的影子,因?yàn)檫@不僅是自然的法則,而且抹去了陰影,也就等于在無(wú)形中扼殺了事物的美。美源自何處?我想,是光影變幻形成的靈動(dòng)。光明下的陰影,使光明更加真實(shí)靈動(dòng),物如此,人亦然。歐陽(yáng)修這位為人謙遜的文豪,在一次酒后自詡《明妃曲》是連李白、杜甫也無(wú)法寫(xiě)出的杰作。然而一次酒酣時(shí)的自夸,是否就能將他的謙恭品格抹殺呢?我認(rèn)為不能,相反,這一“得意忘形”的人生“陰影”,活脫脫地還原出了一個(gè)活潑靈動(dòng)的文人形象。更不用提蘇軾早年寫(xiě)于奏章用以彈劾的刻薄之語(yǔ),這也不能抵消他中晚年后那份圓融真摯的情懷。人在光與影中不斷成熟,蘇軾的年輕氣盛也在后來(lái)化為了灑脫超然,這不正是光明與陰影間的調(diào)和與交織所賦予的真實(shí)靈動(dòng)之美嗎?

同樣,人性的陰影,亦使得陰影后的光明更加感人。史書(shū)中鉤心斗角、成王敗寇的故事很多,卻并不能掩蓋史書(shū)背后如眾宮女、太監(jiān)齊心保護(hù)朱祐樘等事中人性的光輝。③人性的光輝,在歷史背后永遠(yuǎn)屹立;人性的陰影,使得陰影下的光明更加動(dòng)人,豈不美哉?

因而,人性之美、事物之美,在于融洽地調(diào)和了光與影。陰陽(yáng)太極,周而復(fù)始;物極必反,生生不息。老子的智慧滲透在太極的包容互化之道中,這太極之道正是對(duì)光明與陰影的完美詮釋。又如作畫(huà),潑墨留白之道,也是光影間調(diào)和所賜。光與影之意義,也在于此。

朱自清在《荷塘月色》中描繪月影:“光與影有著和諧的旋律,正如梵婀玲上奏著的名曲。”④我們的一生無(wú)法十全十美,只有善待生命中那些不完美的光影變幻,才能在風(fēng)云間奏響人生調(diào)和圓融、光影交織的名曲。①修改后的開(kāi)篇文字引用林逋、張若虛的詩(shī)句,指出欣賞明月與花影需要光影交織,由此入題論述“人生的變化、魅力、美源自光與影”,將“光與影”很好地結(jié)合在一起,充滿辯證色彩。②修改后的文字恰到好處地證明了“萬(wàn)物”中的“不完美”的一面,和前文一脈相承,聯(lián)系密切。③修改后的文字使用了事實(shí)論據(jù),更好地闡釋了“人性的陰影”和“光明”的辯證話題。④最后以朱自清的名句收尾點(diǎn)題,開(kāi)頭由詩(shī)句中的“光影”始,結(jié)束依然用名句的“光影”收,首尾呼應(yīng),渾然天成。實(shí)戰(zhàn)演練下面一篇習(xí)作存在諸多問(wèn)題和不足,請(qǐng)對(duì)其加以修改。題目展示:閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(1)冒犯別人的人從不原諒別人。——赫爾巴特(2)恕自己一過(guò),則萬(wàn)過(guò)由之而生?！K格拉底(3)我可以原諒任何人的過(guò)錯(cuò),但自己的除外?！ㄍ?4)一個(gè)不肯原諒別人的人,就是不給自己留余地?！ＨR原文呈現(xiàn):對(duì)自己嚴(yán)格,對(duì)別人寬?、賴?yán)以律己,寬以待人。

②嚴(yán)格的要求,有時(shí)候?qū)ψ约菏亲畲蟮暮锰?寬恕別人的過(guò)失,亦是人生中的一筆寶貴的財(cái)富。一位優(yōu)秀的鋼琴家能彈奏優(yōu)秀的作品,并不是因?yàn)樘熨x多么高而是因?yàn)閷?duì)自己能?chē)?yán)格要求,寬恕別人的嘲笑與指責(zé),只有這樣才能一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步,直到走向成功。

③三國(guó)時(shí)期,著名的將軍呂蒙日日讀書(shū),嚴(yán)以律己,自己犯一點(diǎn)兒錯(cuò)誤就與士兵同罪,有一次曹彰帶領(lǐng)數(shù)倍于孫權(quán)的軍隊(duì)進(jìn)犯,有一些士兵因?yàn)閼峙聨ь^逃跑,正恰好遇見(jiàn)呂蒙。呂蒙并沒(méi)有殺死他們,而是自己去請(qǐng)罪,說(shuō)是自己帶兵無(wú)方,怨不得別人。士兵們看到將軍勇于承擔(dān)責(zé)任,嚴(yán)以律己,心里敬佩不已,再?zèng)]有士兵臨陣脫逃了。⑤我可以原諒任何人的過(guò)錯(cuò),但自己的除外?！ㄍ?/p>

④其實(shí)我們生來(lái)都是一樣的人,只是有些人嚴(yán)以律己,寬以待人