探索高校英語(yǔ)課程思政教學(xué)模式

黨的十九大報(bào)告把立德樹人作為教育中心環(huán)節(jié)，讓思想政治工作貫穿教育教學(xué)。習(xí)近平總書記在高校思想政治理論教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，將“顯性教育”和“隱形教育”相統(tǒng)一，挖掘其他專業(yè)學(xué)科課程與教學(xué)方式蘊(yùn)藏的思想政治資源，實(shí)現(xiàn)全員全程多角度多方位育人。課程思政與專業(yè)學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)不同，它不僅是一種教學(xué)理念與思想觀念，更是轉(zhuǎn)型期中國(guó)高校教學(xué)發(fā)展的客觀需求，其核心在于挖掘不同學(xué)科課程中思想政治教學(xué)資源，將思想政治教育與德育教育融入專業(yè)學(xué)科，貫穿于教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)，讓高等教育更加立體，真正實(shí)現(xiàn)以人為本，教書育人[1]。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，全球化經(jīng)濟(jì)聯(lián)系緊密，英語(yǔ)課程作為高等教育重要基礎(chǔ)課程之一，肩負(fù)著立德樹人的責(zé)任。英語(yǔ)作為一門外語(yǔ)學(xué)科，是國(guó)民熟知國(guó)外文化的重要途徑，借助英語(yǔ)語(yǔ)言將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳遞到國(guó)外，從而提升國(guó)民文化自信。以英語(yǔ)作為課程思政開展的切入點(diǎn)，既能夠解決當(dāng)下國(guó)內(nèi)教育中單方面強(qiáng)調(diào)歐美文化傳入，忽視母語(yǔ)文化滲透與輸出、中西文化交流中不對(duì)等、不平衡等現(xiàn)象，更能解決國(guó)民中思想內(nèi)核中對(duì)中華文化的認(rèn)同問(wèn)題，最終實(shí)現(xiàn)借助英語(yǔ)“傳播中國(guó)聲音，講好中國(guó)故事，培養(yǎng)文化自信”的教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)。一、課程思政建設(shè)與當(dāng)代中國(guó)英語(yǔ)專業(yè)人才培養(yǎng)英語(yǔ)專業(yè)人才在全球化進(jìn)程中以扎實(shí)的基本功底、淵博的知識(shí)，同時(shí)兼具中西思維模式擁有開闊學(xué)術(shù)視野，熟知國(guó)際事務(wù)運(yùn)作，搭建起中西文化交流國(guó)際化之路，讓中國(guó)能夠在世界文化、經(jīng)濟(jì)、教育、科技等各項(xiàng)國(guó)際事務(wù)活動(dòng)保證交流有效展開。但同時(shí)高校英語(yǔ)教學(xué)受到傳統(tǒng)教育模式與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等方面的影響，存在培養(yǎng)出的英語(yǔ)人才“精有余而博不足，技能有余而價(jià)值不足，國(guó)際化有余本土化不足”“過(guò)分注重學(xué)生的語(yǔ)言技能訓(xùn)練與知識(shí)積累，不重視學(xué)生的人文素養(yǎng)與思想政治素質(zhì)”等一系列問(wèn)題。2014年5月上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)首先提出，新時(shí)期外語(yǔ)人才培養(yǎng)觀堅(jiān)持“五個(gè)統(tǒng)一”[2]。二、高校英語(yǔ)教學(xué)課程思政建設(shè)的內(nèi)蘊(yùn)闡釋（一）高校英語(yǔ)教學(xué)課程思政建設(shè)內(nèi)核課程思政內(nèi)核實(shí)現(xiàn)立德樹人與育人育才相統(tǒng)一，在傳道授業(yè)解惑的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生做什么樣的人，如何培養(yǎng)人的問(wèn)題，這不僅是當(dāng)前高校各項(xiàng)工作重要原則，更是課程思政下高校英語(yǔ)教學(xué)計(jì)劃制定的最終原則。課程思政教學(xué)目標(biāo)就是將各個(gè)學(xué)科課程與思想政治理論攜手并進(jìn)，同向同行，最終實(shí)現(xiàn)多學(xué)科協(xié)同育人的目標(biāo)。課程思政教學(xué)理念誕生并非偶然，單項(xiàng)學(xué)科知識(shí)教學(xué)方法不再是高等教育的最終目標(biāo)，新時(shí)期高等教育是知識(shí)傳授、思想價(jià)值塑造與能力培養(yǎng)多方位的統(tǒng)一，重新構(gòu)建高校學(xué)科教育體系新模式新結(jié)構(gòu)。課程思政要求教師在日常教學(xué)中積極探索學(xué)生日常生活的方式，將學(xué)生當(dāng)前的人生遭際與心靈困惑相結(jié)合，有意識(shí)回應(yīng)當(dāng)下學(xué)生現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)課程思政中強(qiáng)調(diào)的顯性教育。英語(yǔ)作為一種語(yǔ)言學(xué)科承載著“傳遞人類優(yōu)秀文化的歷史使命”，與自然理工學(xué)科相比，英語(yǔ)學(xué)科中更方便融入課程思政教學(xué)理念，用中西文化對(duì)比和批判性思維閱讀與寫作教學(xué)形式融入日常教學(xué)環(huán)節(jié)，從而有效傳遞中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等。英語(yǔ)作為一種世界各國(guó)通用語(yǔ)種，自身特性就是傳遞西方歐美國(guó)家文化與民族價(jià)值觀，同時(shí)作為一種工具性與人文性的課程，應(yīng)當(dāng)充分挖掘語(yǔ)言教育的文化價(jià)值作用，幫助學(xué)生提升跨文化交際能力和形成正確的“三觀”。（二）立德樹人是高校英語(yǔ)教學(xué)課程思政建設(shè)的關(guān)鍵全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上習(xí)近平總書記明確指出，“高校立身之本在于立德樹人”“立德樹人作為教育中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿于教育全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展全新的界面”[3]。德育乃立人之本，借助德育這一重要載體融入到高校專業(yè)課程之中，是當(dāng)下課程思政建設(shè)與高校專業(yè)課程多方位融合的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。傳統(tǒng)英語(yǔ)課程教學(xué)注重語(yǔ)言的“技巧”和“求道”，這種取向讓英語(yǔ)課程教學(xué)脫離教育的本質(zhì)，英語(yǔ)課程中的德育價(jià)值逐漸流失，最終產(chǎn)生的結(jié)果讓英語(yǔ)教學(xué)把對(duì)學(xué)生知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)與價(jià)值引領(lǐng)分割開來(lái)。隨著國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的迅速騰飛，大學(xué)生的跨文化語(yǔ)言交際能力愈發(fā)重要。英語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)挖掘英語(yǔ)課程中德育因素，將立德樹人教學(xué)使命烙印在自我思想層面，并不斷推進(jìn)英語(yǔ)課程思政建設(shè)上。（三）人文精神是高校英語(yǔ)教學(xué)課程思政建設(shè)的支撐人文精神不僅是高校在學(xué)科課程思政建設(shè)中的重要組成部分，更是探究人類生存奧秘價(jià)值所在。英語(yǔ)課程作為一門語(yǔ)言課程，它以中西文化交流溝通作為基準(zhǔn)，并非為單純學(xué)習(xí)表層語(yǔ)言技巧與考試過(guò)級(jí)而存在。人文精神是強(qiáng)調(diào)人文性、科學(xué)性與創(chuàng)造性統(tǒng)一，在教育中注重個(gè)體精神發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生廣闊的視野、理性思考能力、健全人格的發(fā)展和創(chuàng)造能力。人文精神肯定人性與人的價(jià)值，注重個(gè)體精神發(fā)展。在漢語(yǔ)文化背景下，開展英語(yǔ)作為第二語(yǔ)言跨文化交際活動(dòng)，高校英語(yǔ)教學(xué)中貫穿人文主義精神，它支配人們跨越自我母語(yǔ)界限，用一種全新的語(yǔ)言觀念從事語(yǔ)言活動(dòng)[4]。正如著名語(yǔ)言學(xué)家潘文國(guó)教授指出的觀點(diǎn)：“語(yǔ)言的基本屬性只能從人文學(xué)科的角度去著手研究，這是人類認(rèn)知世界及其進(jìn)行表達(dá)的方式和過(guò)程?！盵5]英語(yǔ)語(yǔ)言圍繞人文精神正是課程思政中強(qiáng)調(diào)的“以人為本”的人文內(nèi)核，培養(yǎng)語(yǔ)言使用者的思維方式與精神境界。（四）價(jià)值引領(lǐng)是高校英語(yǔ)課程的核心英語(yǔ)教學(xué)以中西文化作為載體，一方面，從課程思政融入具體內(nèi)容的教學(xué)來(lái)看，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入中西文化交流課程教學(xué)，有效地展現(xiàn)課程思政價(jià)值先鋒性；另一方面，從英語(yǔ)教學(xué)的抽象層面來(lái)看，課程以塑造學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和世界觀作為標(biāo)尺，有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)。當(dāng)代大學(xué)生思想流動(dòng)決定未來(lái)社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向，作為大學(xué)生的他們正處于人生成長(zhǎng)的“臨界點(diǎn)”，需要狠抓此節(jié)點(diǎn)思想教育。由此看來(lái)，思想政治價(jià)值引領(lǐng)可謂是高校英語(yǔ)教學(xué)課程開展課程思政建設(shè)的核心點(diǎn)。三、高校英語(yǔ)課程思政建設(shè)面臨的難點(diǎn)（一）英語(yǔ)學(xué)科知識(shí)與課程思政互相融合之難英語(yǔ)專業(yè)學(xué)科知識(shí)側(cè)重點(diǎn)在于“技能”與“文化”傳輸和交流，而課程思政注重育人的“真善美”結(jié)合。如何在英語(yǔ)專業(yè)學(xué)科融入“真”，如何在知識(shí)傳輸上注重“善與美”，成為當(dāng)下困擾英語(yǔ)課程思政建設(shè)首要問(wèn)題。英語(yǔ)專業(yè)學(xué)科知識(shí)教學(xué)，注重語(yǔ)言口頭技能，逐漸掩蓋語(yǔ)言背后所蘊(yùn)含的德育價(jià)值追求。當(dāng)前，高校思想政治教育是作為一門高校公共基礎(chǔ)必修課，教學(xué)內(nèi)容較為嚴(yán)肅，而高校英語(yǔ)課程偏向語(yǔ)言類，二者聯(lián)系不夠緊密，從而導(dǎo)致思政教育與英語(yǔ)專業(yè)課游離于“兩張皮”的狀態(tài)。（二）教師“傳道授德”之難教師是連接課堂教學(xué)與學(xué)生之間的紐帶，課程思政需要圍繞教師教學(xué)展開。高校英語(yǔ)教學(xué)課程思政建設(shè)之下的教師不僅具備扎實(shí)專業(yè)知識(shí)，更需探究蘊(yùn)含在英語(yǔ)學(xué)科知識(shí)背后所社會(huì)德育價(jià)值。如何處理好知識(shí)教學(xué)與德育育人之間關(guān)系，這就需要運(yùn)用當(dāng)下習(xí)近平總書記所講述的“人才辯證培養(yǎng)方式”，英語(yǔ)文化知識(shí)中所蘊(yùn)含的“德”有助于語(yǔ)言文化知識(shí)傳播，同時(shí)英語(yǔ)語(yǔ)言文化知識(shí)需要服從人才教育培養(yǎng)之“德”，才能培育出德才兼?zhèn)涞挠⒄Z(yǔ)專業(yè)人才。縱觀當(dāng)下我國(guó)高校英語(yǔ)專業(yè)仍然以英語(yǔ)等級(jí)考試與學(xué)生參加英語(yǔ)競(jìng)賽成績(jī)作為衡量英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)，教師一方面對(duì)學(xué)生“授業(yè)”，另一方面還需加強(qiáng)德育教育。反觀當(dāng)下英語(yǔ)教學(xué)實(shí)際，部分英語(yǔ)專業(yè)教師不重視挖掘課程中德育元素，甚至將中國(guó)傳統(tǒng)文化中德育內(nèi)容用一種碎片化形式呈現(xiàn)，同時(shí)選取課程內(nèi)容也是迎和當(dāng)下學(xué)生喜好，不重視課程內(nèi)容的思辨。語(yǔ)言是傳遞文化的重要載體，英語(yǔ)更是跨國(guó)文化通用語(yǔ)言，緊緊貼合歐美國(guó)家民族文化與實(shí)現(xiàn)觀念，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)以英語(yǔ)文化為代表西方文化尚且缺乏應(yīng)有自我認(rèn)知，更談不上對(duì)文化思辨。（三）協(xié)同育人機(jī)制下英語(yǔ)教學(xué)的課程思政建構(gòu)之難高校英語(yǔ)教學(xué)的課程思政建設(shè)是將英語(yǔ)專業(yè)學(xué)科教育與思想政治教育雙向并行，最終實(shí)現(xiàn)思政課程與英語(yǔ)教學(xué)協(xié)同育人的教學(xué)目標(biāo)?？v觀當(dāng)下高校英語(yǔ)教學(xué)工作，一方面，高校英語(yǔ)教學(xué)課程思政中師資隊(duì)伍、課程規(guī)劃、教學(xué)方法等方面不夠完善；另一方面，協(xié)同育教學(xué)運(yùn)行機(jī)制實(shí)施過(guò)程中也出現(xiàn)一系列問(wèn)題。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，英語(yǔ)課程團(tuán)隊(duì)協(xié)同育人工作理念“淡”。課程思政是一項(xiàng)龐大工作，不僅是一門課程，也不僅是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的教學(xué)活動(dòng)，而是將思政教育教研融入英語(yǔ)課程教學(xué)與改革各個(gè)工作和環(huán)節(jié)。英語(yǔ)課程思政建設(shè)開展課程主體包含教師、學(xué)校各個(gè)部門以及相關(guān)人或者組織，他們?cè)谡n程思政工作、改革與教學(xué)中對(duì)思政理念內(nèi)涵理解不夠深入，導(dǎo)致高校英語(yǔ)教學(xué)課程思政多方位聯(lián)動(dòng)呈現(xiàn)一種靜態(tài)與割裂。其次，英語(yǔ)課程團(tuán)隊(duì)協(xié)同育人機(jī)制建設(shè)之“粗”。英語(yǔ)課程團(tuán)隊(duì)在開展協(xié)同育人缺乏應(yīng)有建構(gòu)機(jī)制，整體團(tuán)隊(duì)建設(shè)不夠完善。四、高校英語(yǔ)課程思政建設(shè)的教學(xué)策略（一）合理規(guī)整課程教學(xué)，英語(yǔ)與思政有機(jī)相融合理規(guī)劃英語(yǔ)課程思政教學(xué)，首先須提升英語(yǔ)課知識(shí)與思政教學(xué)理念融合水平，充分挖掘英語(yǔ)課程知識(shí)體系中思政元素，對(duì)整體的知識(shí)框架進(jìn)行分類與梳理，充分挖掘與思想政治相融合契合點(diǎn)。充分利用教材基礎(chǔ)上對(duì)思想政治元素進(jìn)行有機(jī)融合與滲透，同時(shí)結(jié)合學(xué)生的喜好以他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式開展教學(xué)實(shí)踐，讓思政教育從“直白說(shuō)教”變?yōu)椤皾撘颇?。以《現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)精讀1》第六單元中的青香蕉為例，講述當(dāng)?shù)厝擞们嘞憬堆a(bǔ)漏水汽車水箱，從而探討世界為中心的故事。課文主旨是跨文化交際邂逅，讓學(xué)生隨著作者觀點(diǎn)了解他族文化的態(tài)度與情感認(rèn)知。導(dǎo)讀部分中教師可以分組討論青香蕉是什么，圍繞“Whatdoyouthinkofgreenbanana”這一問(wèn)題，借助mind-map（思維導(dǎo)圖）的形式整理答案關(guān)鍵字，讀青香蕉的特點(diǎn)整體作出歸納。借助對(duì)青香蕉的探討，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)不同民族對(duì)其理解完全不同，每個(gè)民族都有類似青香蕉文化并作為本民族文化瑰寶。接下來(lái)可以進(jìn)行主題教學(xué)延伸，教師提出“Whatdoyouthinkofculturalshockandculturalconflicts”和“Whatattitudeshouldwehaveincross-culturalcommunication”展開討論，中國(guó)有各式各樣民族文化，如漢字、漢服、長(zhǎng)城等。在討論過(guò)程中教師針對(duì)regionalism（地區(qū)主義）、chauvinism（沙文主義）與patriotism（愛(ài)國(guó)主義）的對(duì)比分析，結(jié)合中外發(fā)展現(xiàn)實(shí)，樹立學(xué)生正確的愛(ài)國(guó)主義思想觀，宣揚(yáng)和平友愛(ài)理念。我國(guó)在順應(yīng)全球化進(jìn)程中結(jié)合“一帶一路”發(fā)展倡議，充分運(yùn)用語(yǔ)言文化技巧與技能，在學(xué)習(xí)交流中樹立學(xué)生的文化民族自信心，堅(jiān)定自我民族認(rèn)同感與歸屬感[6]。（二）加強(qiáng)“思政”隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生批判性思維以“大思政”概念和格局統(tǒng)領(lǐng)英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)，立足于以思政對(duì)英語(yǔ)專業(yè)課程的“價(jià)值引領(lǐng)”，讓英語(yǔ)教學(xué)在“潤(rùn)物無(wú)聲”課堂中進(jìn)行全程、全員、全方位的育人。高校英語(yǔ)教學(xué)課程思政建設(shè)是一個(gè)繁雜而系統(tǒng)的教學(xué)工程，在龐大工程中發(fā)揮關(guān)鍵作用的就是教師?！皫熣撸瑐鞯朗跇I(yè)解惑”，教師“即是學(xué)問(wèn)之師，又是品行之師”。加強(qiáng)思政師資隊(duì)伍建設(shè)，以教師自我魅力沁潤(rùn)學(xué)生的心脾，搭建起英語(yǔ)教學(xué)與課程思政橋梁，培養(yǎng)學(xué)生批判性思維。1.師資攻堅(jiān)。高校英語(yǔ)教學(xué)課程思政建設(shè)改革成功與否，取決于是否能建成一支具有高素質(zhì)思政意識(shí)英語(yǔ)專業(yè)教師隊(duì)伍。首先，教師定期開展英語(yǔ)課程思政教學(xué)課程研討，探討如何運(yùn)用當(dāng)下英語(yǔ)專業(yè)教材，如《基礎(chǔ)英語(yǔ)》《西方文化概論》《大學(xué)綜合英語(yǔ)》，注重頂層設(shè)計(jì)，從教學(xué)大綱開始，根據(jù)高校課程思政總體規(guī)劃與要求，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)等方面進(jìn)行周密的部署與系統(tǒng)的考察，找準(zhǔn)英語(yǔ)專業(yè)課程與課程思政的契合點(diǎn)，確保英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)內(nèi)容與課程思政的教學(xué)原則和要求相統(tǒng)一。其次，加強(qiáng)英語(yǔ)專業(yè)教師協(xié)同備課，邀請(qǐng)思想政治部教師定時(shí)定點(diǎn)與英語(yǔ)教師展開交流學(xué)習(xí)，讓英語(yǔ)專業(yè)學(xué)科教程與思想政治課程互為補(bǔ)充。思政教師與英語(yǔ)教師的協(xié)同備課交流機(jī)制，既能克服英語(yǔ)教師自我學(xué)科理論中思政理論與思政育人能力不足而出現(xiàn)教學(xué)短板，還能因地制宜與思政教師互通有無(wú)，拓展英語(yǔ)教師專業(yè)教學(xué)思路。最后，英語(yǔ)教師需要借助新媒體平臺(tái)及時(shí)掌握當(dāng)代大學(xué)生思想政治動(dòng)態(tài)，針對(duì)學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題結(jié)合教材進(jìn)行有效篩選，從而在英語(yǔ)教學(xué)中嵌入更有話題性與吸引力的議題。通過(guò)“師資堅(jiān)攻”讓英語(yǔ)教師在實(shí)施課程思政中思政教育意識(shí)和教學(xué)水平得到顯著提升，打造出一支英語(yǔ)專業(yè)“課程思政”教學(xué)的團(tuán)隊(duì)[7]。2.加強(qiáng)學(xué)生批判性思維能力訓(xùn)練與培養(yǎng)。文化離不開思辨，思辨核心是批判與接納。從改革開放至今四十余年，西方現(xiàn)代文化如潮水滲透于我國(guó)社會(huì)各個(gè)角落，改變著我們生活方方面面，對(duì)大學(xué)生思想起著重要的影響。從80后到90后、00后的三代大學(xué)生受西方文化思想影響較深，當(dāng)今大學(xué)生以00后為主，80后與90后早已步入社會(huì)參加工作，對(duì)西方文化有著獨(dú)立的認(rèn)知，而00后作為互聯(lián)網(wǎng)的原住民，他們接受信息更為多元，但因?yàn)樗麄兡贻p，面對(duì)復(fù)雜環(huán)境還缺乏一定應(yīng)對(duì)能力。這就要求英語(yǔ)教師在進(jìn)行語(yǔ)言文化教學(xué)時(shí)結(jié)合課程加入思政元素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理引導(dǎo)。以大學(xué)英語(yǔ)課程為例，不僅能鍛煉學(xué)生的英語(yǔ)能力，更能從國(guó)家意識(shí)、文化自信與公民人格等方面，借助語(yǔ)言文化教學(xué)融入思想政治元素。在高校英語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)生會(huì)直接與英語(yǔ)文章面對(duì)面，學(xué)生難免與文章作者在思想意識(shí)形態(tài)、生活背景、民族立場(chǎng)等方面發(fā)生思想上的沖撞，此時(shí)，教師就需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生批判性思維能力培養(yǎng)與訓(xùn)練。以鄭樹棠編著的《綜合英語(yǔ)教程（2014版）》第三冊(cè)第三單元為例，講述跨國(guó)婚姻中的家庭矛盾，課文從第一人稱視角講述外國(guó)媳婦與中國(guó)婆婆之間發(fā)生趣事，文章以中西家庭觀念、夫妻關(guān)系與婆媳關(guān)系之間矛盾作為討論點(diǎn)。最后作者提出一個(gè)問(wèn)題“中國(guó)婆婆會(huì)主動(dòng)換尿布嗎”，其目的是引發(fā)讀者思考中西文化之間差異，其差異核心在于我國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)老人孝順的道德觀。中華民族倡導(dǎo)尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德，當(dāng)中國(guó)婆婆老了，嫁給中國(guó)人的外國(guó)媳婦是不是有照顧婆婆的責(zé)任。這個(gè)問(wèn)題成為引導(dǎo)學(xué)生開展思政討論與辯論最恰當(dāng)?shù)淖h題，教師引入中國(guó)家庭中婆媳矛盾作為課文補(bǔ)充。在西方文化中，法律沒(méi)有明確規(guī)定子女必須贍養(yǎng)老人，老人通常會(huì)入住養(yǎng)老院或者獨(dú)自居住，子女與孫輩若贍養(yǎng)老人，還能獲得酬勞。這與中華民族中“百善孝為先”思想觀念形成鮮明對(duì)比。教師可讓學(xué)生分小組討論，同時(shí)各個(gè)小組之間互相收集彼此的觀點(diǎn)，基于中國(guó)傳統(tǒng)道德文化與價(jià)值觀進(jìn)行綜合討論。但也有學(xué)生提出不能“愚孝”，例舉當(dāng)代長(zhǎng)輩催著子女結(jié)婚生子，但社會(huì)生存壓力讓現(xiàn)在年輕人喘不過(guò)氣來(lái)的事例。但也有學(xué)生提出當(dāng)代社會(huì)文化多元，既要接受中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，也需用辯證批判思維認(rèn)識(shí)西方文化。通過(guò)課文閱讀引入思