關(guān)于教學(xué)的安全感

1/1關(guān)于教學(xué)的安全感

（1）學(xué)生能從教師身上學(xué)到什么。

學(xué)生能學(xué)到什么，首先要考慮的是教師身上有什么可以供學(xué)生學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在的教師，或者說(shuō)現(xiàn)行的教育制度，使得大多數(shù)教師身上只有學(xué)科知識(shí)，沒(méi)有科學(xué)素養(yǎng)；只有教學(xué)的技術(shù)，沒(méi)有教學(xué)的智慧。在實(shí)際的教學(xué)工作中，只能教給學(xué)生一些現(xiàn)成的知識(shí)，而很難教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，更別說(shuō)教給學(xué)生如何享受學(xué)習(xí)所帶來(lái)的快樂(lè)了；只能教給學(xué)生考試要考哪些知識(shí)，而不考試的內(nèi)容則被過(guò)濾掉，更別說(shuō)補(bǔ)充拓展生活知識(shí)、生存知識(shí)；只能教給學(xué)生純粹的知識(shí)，而忽視了知識(shí)所承載的情感、文化……

如此以來(lái)，教學(xué)過(guò)程就是一個(gè)簡(jiǎn)單的知識(shí)傳遞過(guò)程，致使有的學(xué)校沒(méi)有老師教的班級(jí)比有老師教的班級(jí)成績(jī)還要好——老師身上似乎沒(méi)有多少值得學(xué)生學(xué)習(xí)的東西，甚至還會(huì)起到相反的作用。這樣的老師是不可能給學(xué)生以安全感的。

（2）教師，應(yīng)該是文化的象征。

一個(gè)沒(méi)有文化的教師，怎么能讓學(xué)生有自己的.思想和追求。但不知從什么時(shí)候開(kāi)始，有文化的教師越來(lái)越少了，迎合型的教師越來(lái)越多了。迎合領(lǐng)導(dǎo)的檢查（如檢查教案作業(yè)聽(tīng)課記錄讀書筆記什么），所有的教學(xué)工作似乎都是為了檢查，備課為了檢查，批改作業(yè)為了檢查，集體備課筆記為了檢查，理論學(xué)習(xí)也是為了檢查，忘記了備課批改作業(yè)是為了學(xué)生，忘記了讀書學(xué)習(xí)是為了提高自己的素養(yǎng)和能力；迎合學(xué)生的所謂民主?，F(xiàn)在不是大力提倡以學(xué)生為主體嗎？那就充分發(fā)揮課堂民主，老師不講讓學(xué)生講，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，連“教為主導(dǎo)”也提的少了，教師只是組織者，參與者，是平等學(xué)習(xí)中的首席……這樣說(shuō)來(lái)，不是說(shuō)我們反對(duì)民主，恰恰是應(yīng)該考慮如何實(shí)現(xiàn)真正的“民主”。不要以為表面上讓學(xué)生自學(xué)，讓學(xué)生探究就是民主了……教學(xué)中最重要的是什么？要知道，知識(shí)、能力、智慧，不是在機(jī)器和機(jī)器之間的轉(zhuǎn)移，而是生命和生命的交流與碰撞中傳遞并生成的，但功利化的教育，使得教師的人文素養(yǎng)，教師的精神力量都消失了，只剩下表面上的民主、實(shí)質(zhì)上的形式主義。功利化的教育屏蔽了乃至忽略了教師文化的作用。

（3）建構(gòu)主義理論的應(yīng)用

說(shuō)起建構(gòu)主義，讓我想到現(xiàn)在很多地方在學(xué)習(xí)的杜朗口中學(xué)。按照建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，或者說(shuō)，把建構(gòu)主義的理論應(yīng)用到中國(guó)的學(xué)校中來(lái)，不需要教師多么有知識(shí)、有能力、有智慧，就像杜朗口中學(xué)那樣，一切都放手給學(xué)生自學(xué)，然后展示，四面墻上都是黑板，到課堂聽(tīng)課找不到教師，就是充分讓學(xué)生自我建構(gòu)的典型。但很多學(xué)習(xí)者、朝拜者忘記了一個(gè)前提——最初的杜朗口，就是因?yàn)閹熧Y和教學(xué)資源的嚴(yán)重匱乏和環(huán)境條件太差，不得不改革，結(jié)果成功了。而有些條件不知要好上多少倍的學(xué)校去學(xué)習(xí)杜朗口，卻頗有些東施效顰的味道，丟了自己的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，只模仿了人家的形式……

（4）教師的學(xué)科本位問(wèn)題

說(shuō)到教師的專業(yè)化、學(xué)段化，所導(dǎo)致的學(xué)科本位是非常嚴(yán)重的。那次聽(tīng)課，聽(tīng)到某語(yǔ)文老師說(shuō)“不要種了別人的田，慌了自己的地”，意思就是說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)科就只管教好語(yǔ)文，字詞句，段落，至于文章中牽扯到的科學(xué)知識(shí)，那是科學(xué)課的事情；牽扯到某種動(dòng)物的描寫，那是生物課的事情，牽扯到社會(huì)現(xiàn)象，那是政治課的事情，牽扯到歷史事件和歷史人物，那是歷史課的事情。于是，就經(jīng)常聽(tīng)到老師被指導(dǎo)者指導(dǎo)到：“不要把語(yǔ)文課上成政治課，也不要把語(yǔ)文課上成環(huán)保課”。同樣道理，不要把數(shù)學(xué)課上成物理課，也不要把物理課上成數(shù)學(xué)課……想想真的感到很悲哀。

（5）老師教學(xué)的安全

一個(gè)沒(méi)有安全感的老師，是很難帶給學(xué)生安全感的?，F(xiàn)在的教師，其實(shí)安全感是很差的。何故？

看看現(xiàn)在的中小學(xué)校，相當(dāng)多的老師的教學(xué)工作處于疲憊的應(yīng)付狀態(tài)，而對(duì)教學(xué)本身，很少考慮自身的行為、自身對(duì)待學(xué)問(wèn)的態(tài)度，對(duì)待生活的態(tài)度可能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響，所重視的是學(xué)生的考試成績(jī)。假如不重視的話，成績(jī)稍一下降或者達(dá)不到某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就有可能被轉(zhuǎn)崗甚至下崗，如此以來(lái)，老師那里還會(huì)有安全感？這還僅僅是外在的。從教師個(gè)人來(lái)說(shuō)，習(xí)慣了教教材，突然要求“用教材教”就不知所措了。國(guó)家要求教師要有課程意識(shí)，可老師們習(xí)慣了按照教材、教參去教學(xué)，沒(méi)有教參和教輔資料，就不知道該怎么辦。別說(shuō)是編教材，就是一份訓(xùn)練題也不會(huì)自己編制，這算不算是缺乏安全感的表現(xiàn)？

一個(gè)具有較高文化修養(yǎng)的教師，一個(gè)具有豐富學(xué)識(shí)和教育智慧的教師，一定是充滿自信的，也是擁有足夠安全感的人。而較高的文化素質(zhì)和教育教學(xué)水平，是需要教師不斷學(xué)習(xí)提高，具有自我發(fā)展自我完善能力的。由此看來(lái)，教師的安